净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百零四

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太上感应篇　　（第一０四集）　　1999/9/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0104

　　请看《感应篇》第四十一节：

　　【慢其先生。叛其所事。】

　　这一节前面曾经介绍过。可是意思很深、很多。言之不尽。这两句实实在在说。也是我们现前所犯的过失。虽然犯了。自己没

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有办法觉察。总认为自己做得没有错。自己做得都很好。这也是我们翻译小组提到《了凡四训》里面所说的「非义之义。非礼之礼。非信之信。非慈之慈」。实在说。我们智慧达不到。见识达不到。非义是不应该做的。义就是我们的本分。应当要做的。我们不应当做的。在现前好像是应当要做的。这一类是非义之义。眼前好像是对的。实际上在影响是错误的。譬如今天讲尖端科技。制造核子炸弹。制造些尖端武器。这是应该的。我们国防需要。应该的。如果你想到那个后果是毁灭整个人类。这错误。不应该的。中国古人有智慧。为什么中国不发展科学技术？如果要发展应当在两千年之前。两千年之前中国要发展尖端科技的话。这个地球现在没有了。我们在古籍里头看到。研究飞行在王莽时代。那个时候记载就有人做滑翔机。你说那个多早。指南针、火药。这诸位晓得是黄帝时代发明的。可是中国只止于娱乐。不会把它发展做为战争的武器。这中国人懂得。什么是应该。什么是不应该。现前有利益。将来没有利益。后世没有利益。不应该做；眼前好像是没有利益。可是你想到将来、后世有利益。这个应当要做。这要真实智慧才能看到。

　　底下说「非礼之礼」。意思亦复如是。礼节是人与人交往的一个规则。这个规则表达我们的真诚。表达我们的爱心。这就是礼节。非礼是什么？这里头没有真诚虚伪的。没有爱心是手段的。这我们不应该做。为了我们现前的利益。欺骗别人。虚伪、欺诈。我们在历史上看到。第一次世界大战之前。国际上开会全是虚诈。没有一个真诚的。各怀鬼胎。会议终了之后大战爆发。这种国际上、国际之间。这叫「非礼之礼」。我们人与人之间。特别是有求于人帮助的时候。总是看别人的脸色。用种种手段来欺骗。达到自己目的。这种手段是不是真的能达到目的？不尽然。达到目的都是一种因果报应。你用真诚。决定不用欺诳。一样能达到。人家还特别乐意帮助你。你用不正当的手段。表面上礼貌再周到。也会失信于人。以后人家不相信你了。你要再建立信用。那相当不容易。这个我们要知道。这上面加上一个「非」。都是欺诈。都不是诚意。慈悲心也是假的。

　　世间做慈善事业的人很多。几个是真的。几个是假的。我们要辨别清楚。谚语里有所谓「慈善家。慈善起家」。那是讽刺的话。从事于慈善事业。他名利双收。名大慈善家。利得大富大贵。到外面去劝化、去捐助。捐了一万块钱。做多少好事？做个两、三千。那很有良心的。三分之二自己享受。这叫慈善起家。这是「非慈之慈」。这种事情在我们佛门挺多的。我过去在台北印经。我们版权页上印一万本、印五千本。印刷厂常跟我说：「法师。你这是真的。」我说：「难道还有假的？」「有！人家后面写印一万本。实际上只印两千本。他要我写上一万本。实际上两千本。」换句话说。八千本自己吃掉了。跟我们不一样。我们真的版权页上多少。那就是多少。绝对不会是假的。他说现在假的好多。我们才晓得。台湾佛法虽然兴。为什么还有这么多灾难。假的。就是连印经。一万本只印两千本。他怎么会不遭难？这是属于「非信之信。非慈之慈」。你印经后面是征信。征信不是真的。也作弊了。这几句话就是这个意思。

　　我们今天讲『慢其先生。叛其所事』。也是这些事情。轻慢老师。欺骗老师。阳奉阴违。我们在工作上欺骗上司、欺骗同僚、欺骗众生。自己以为所作所为都正确的。自己利益得到了。我要不这么做。我怎么能得利益？现在整个社会风气如是。那还有什么话说？今天这个社会。好像是不做欺诈的这些事。就不能活了。做生意不逃税。不欺骗主顾。那怎么赚钱？好像是一切你所既得的利益。一定要靠欺诈。要靠这个手段。没有这个手段。这个人是笨人。这个人会被时代淘汰。你说每个人有这种观念。这个世界还能太平吗？社会还能安定吗？灾难还能避免吗？我们要明了。我们要相信佛菩萨的话。要相信古圣先贤的话。「一饮一啄。莫非前定」。积德累功。决定正确。对老师要尊敬。老师的尊敬并不限于表面。最重要的依教奉行。这是真尊敬。对于我们的工作一定要负责任。负责尽职。尽心尽力把自己本分工作做好。这是报恩。佛家天天念的「上报四重恩。下济三途苦」。报恩、济苦就在我们自己能够把自己本分工作做好。

　　《汇编》批注里头引用的这几段讲得好。都是我们的好榜样。像汉明帝。佛教传到中国汉明帝的功劳不可没。是他派使节到西域迎请过来的。这个人就是尊师重道的人。能尊师重道。一定能孝顺父母。这是孝亲尊师的好榜样。身为帝王。做出来给大家看。他的老师桓荣。对老师诚敬。对老师的礼遇。都能叫别人看到受感动。下面提到岳飞。岳飞的老师是周同。我们在历史上都读过。岳飞的武艺跟周同学的。周同将他自己最心爱的一张弓送给岳飞。这张弓是很强的弓。三百斤重。拉开的时候三百斤。普通人拉不动的。你就晓得那个箭射得远。周同死了。每年到忌日这一天。岳飞一定要去扫墓。祭拜的时候一定用这支弓射三枝箭。念念不忘老师。老师教导的东西。要在坟墓前面还要一样表演出来给老师看。「事死如事生」。你说这个情多厚。恩德多厚。不能够孝亲尊师。不会有成就。纵有成就也不是善人。果报决定在三途。

　　后面引用古礼的一段。诸位自己可以去读。「事师之道」。学生跟老师学习的道理。「如子弟之事父兄」。从前讲行。现在不行。现在我们对父母也没看在眼睛里头。这讲不通了。从前的社会有家教。现在尤其是富贵人家。做父母都忙着应酬。没有时间照顾儿女。儿女交给谁照顾？佣人。佣人给他带小孩。一个星期难得跟儿女见一、两次面。他自己这一生成就了。下一代完了。儿女跟父母没有亲情。他怎么不怀疑？怎么不猜忌？古时候不一样。古时候确实有家教。父母要做儿女的榜样。让他从小常常看到、常常听到。他会记在心里。所谓是「少成若天性。习惯成自然」。他懂得怎样侍奉父母。怎样侍奉兄长。现在这种教育完全废弃掉了。完全没有了。所以我们今天读古书。人家说「事师之道。当如子弟之事父兄」。谁懂？

　　下面举几个例子。「行随于后」。长辈在前面。晚辈在后面。现在儿女行在其前。父母跟着他。颠倒

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了。所以现在有人说「孝子」。孝子怎么讲？孝顺儿子。父母孝顺自己

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的儿女。世界颠倒了。「坐列于旁」。坐的时候坐在长者的旁边。「路遇则正立拱手。言谭则倾耳虚心」。这是我们今天念念。看看古时候的社会状况。现在这种状况你见不到了。不但见不到连听都听不到了。我们要不读古书。哪里会知道。我们把这个文念下去。「悔吝忧虞而不易」。这一句话就是说无论在顺境逆境。对于老师恭敬的心态永远不变。「吉凶祸福以与同」。有福同享。有难同当。跟老师同患难。「生则礼严跬步。死则心丧三年。若此则庶几矣」。老师活着的时候。要以真诚恭敬心照顾老

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师。照顾老师一辈子。所谓「一日为师。终身为父」。老师的恩德跟父母没有两样。所以从前做老师的人愿意教学生。学生明白这个道理。学生怎么明白的？父母教的。父母教子弟事师之道。老师教学生孝顺父母。相互教。做父母的没有办法跟儿女说。我是你的爸爸妈妈。你要孝顺我。说不出口。儿子问。我为什么要孝顺你？得第三者来教。同样一个道理。老师对学生也不能说。我是你的老师。你要尊重我。也说不出口。父母教。所以父母跟老师配合得很好。才把这个人教成。两边缺了一边。都没有办法教好。

　　这里有些小故事。诸位自己去看。他这里说有个农家。中国古人存心厚道。凡是不善的。不写他的名字。这是存心厚道。就说有这么一个人家。他生一个儿子。请先生来教书。意是很切。但是对老师非常简慢。没有恭敬心。可是这个老师不错。老师真的尽心尽力教诲。可是他的小孩长大之后。还是一事无成。还是去务农。这是说明什么？说明轻慢先生的果报。先生教的还是认真。你还是发不起来。这是说果报的事情。这个地方讲的这些果报很多。所以教学。我们出家人所从事的工作是师道。是一个从事社会教育的工作者。我们必须要认清楚自己的身分。比一般学校担任教职的。我们的责任还要重。世间这些教师。我们讲现代的。不说从前的。偏重在技术的教学。佛法的教学。偏重在智慧的启发。真的是法身慧命。我们今天选择是这么一个行业。显示的是这样的身分。这个工作要做不好。就是误人子弟。就是欺诳众生。也欺诳佛陀。你说这个罪名多重。所以出家难。李老师一生不敢劝人出家。劝人皈依。不敢劝人受戒。不敢劝人出家。印光大师一生不给人剃度。什么道理？知道从事这个行业不容易。如果做不好。罪过太大了。何必帮助一个人造这么样重罪？但是做好了。功德无比殊胜。所以我们一定勉励自己。纵然自己初出家的时候。没想到这个问题这么严重。胡里胡涂就出家了。出家之后。你现在知道了。就要认真努力。一定要把教化众生的事情做好。老老实实要给社会大众做一个好榜样。

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