净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百四十六

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净土大经解演义　　（第四四六集）　　2011/6/9　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0446

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》五百六十一面倒数第二行。从「菩萨兴至愿」。从这看起。这是前面偈颂的第二首：

　　【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。】

　　就是这个六句。这是「表已得往生之诸菩萨」。已经往生到西方极乐世界。跟我们所想象的完全相同。「感佛深恩」。没有到极乐世界。你不知道佛恩之大。到极乐世界这才知道。真正知道了。为什么？阿弥陀佛提供给你修学的身体。我们学东西还得借假身。借假修真。没有这个身体怎么修法？这个身体之好你无法想象。跟阿弥陀佛一样。这个身体是阿弥陀佛修的。就是大愿五劫修行的功德之成就。这是佛赐给我们的。不是我们自己修成的。他老人家给我们的身体。给我们修学的环境。极乐世界依正庄严。在那个世界里什么都不缺乏。一切所需称念而生。想什么它都在现前。不要了、不用了。不用就没有了。你说多自在。你才晓得弥陀恩德之大。像小孩的时候。在儿童时候你所有一切是父母给你的。长大都忘掉了。都不孝父母了。所以在这个世间。不孝父母的罪最大。什么样的罪都没有不孝父母的罪大。父母照顾你多少年。把你带大。老的时候对父母不顾。忘恩负义。这种人还会有好处。还会有好报吗？生到极乐世界才真正知道感佛深恩。我们现在没去。是在经典里面读到。我们能体会到、我们能想象到这恩德多大。要靠自己修行。修到那么大的福报要无量劫。这不是假的。到什么时候才有那么大福报？要证得法身。也就是明心见性、见性成佛。这个福报现前。这称性的。虽然福报能够跟他们差不多。但是没有他那么完备。那是什么原因？那是阿弥陀佛四十八愿。就是阿弥陀佛样样都替我们想到。想到非常周密、非常圆满。这就是超过你自己修得。你自己修得没有他那么圆满。我们有时候想不

济群法师 汉传佛教讲经

到。漏掉。他样样想到。

　　怎么样感恩？「誓师弥陀」。誓愿以阿弥陀佛做老师。向阿弥陀佛学习。这是报恩。「咸发大愿」。这个大愿就是四十八愿。「故云兴至愿」。『菩萨兴至愿』。跟阿弥陀佛一样。弥陀发四十八愿。这些菩萨每一个菩萨都发四十八愿。阿弥陀佛弘愿的威力就不可思议了。本愿有那么大的功德。所有菩萨都发愿。把他这个愿力就更增长、增上。就是有这么多人支持。有这么多人附和。这个产生多大力量！我们心里面所体会的。遍法界虚空界没有一个力量能跟他相比的。叫无与伦比。巨大的能量。今天科学讲能量。「《会疏》云：至愿者。弥陀尊摄土摄生」。弥陀尊就是阿弥陀佛。他所摄的这个国土。他所摄受的这些众生。底下讲「摄身」。到西方极乐我们所得的身是法身。不是肉身。「本是至极难思。菩萨愿同于此」。阿弥陀佛的正报。身有无量相、相有无量好。相好都放光明。光明遍照法界。见光、闻香。身体放香。相好放光。那个香普熏法界。有众生有这个缘见光、闻香都能够灭罪。都能够引发性德。都能够开智慧光明。所以。本是至极难思。至极是到达顶点。无法想象。菩萨见到阿弥陀佛。没有不欢喜的。听阿弥陀佛的开示没有不接受的。没有不依教奉行的。自然生起等同阿弥陀佛这个愿心。我们就是不看这段经文。我们也能想到。人同此心。心同此理。我们见到阿弥陀佛能不发心吗？阿弥陀佛给我们做了最好的榜样。菩萨愿同于此。

　　「故亦愿摄如极乐之佛剎」。自己将来成佛。教化一方众生。也自自然然像阿弥陀佛一样。我要用自己的愿力、智慧。提供一个给众生修学的场所。就像阿弥陀佛一样。因为你证得法身。就是真正无量寿。五劫修行在你不成问题。你寿命长。五劫算什么？我们人间看到五劫可不得了。在他们看五劫很平常。也不过像我们这样三年五载一样的。并不困难。弥陀的榜样在先。我们依照这个样子去做。很容易成就。凡是亲近过阿弥陀佛的。在阿弥陀佛极乐世界修学成佛的、成就的。这些诸佛剎土都跟极乐世界一样。所以说他们都愿意摄受如极乐之佛剎。「度无边之众生」。就像阿弥陀佛帮助我们。我们成就。当然愿意帮助别人。跟弥陀无二无别。所以在这个地方。头一条要把心量拓开。通达、明了诸法实相是眼前第一桩大事。我们为什么有自私自利？为什么有名闻利养？为什么有烦恼习气？为什么有嫉妒心？为什么有傲慢心？这些东西统统是不了解事实真相所产生的病态。这些东西搞得我们无量劫来生生世世在搞六道轮回。六道轮回大家都知道。古人都说得很好。「人生不如意事常八九」。每个人都一样。十之八九不如意。什么原因？冤冤相报。怨恨放不下。报复的念头不肯放下。生生世世没完没了。这种纠缠很可怕。必须把事实真相搞明白。通达明了了。你才真放下。实在放下并不难。通达明白了就很容易放下。没有通达。没有搞清楚、没有搞明白。那真难！不知道十法界依正庄严是假的。不知道这个事实。这个世界所有一切现象剎那生灭。

　　我今天在这里看到这一卷录像带。这是我以前有这些道具。这是八厘米电影。我以前玩这个东西玩了好多年。自己拍摄、自己剪接。我有一套机器。以后送人了。这里头每一格就是一张幻灯片。每一格是一张幻灯片。在放映机里头。它的速度是一秒钟二十四张。就把我们的眼睛欺骗了。以为是真的。一秒钟才二十四张。弥勒菩萨告诉我们。我们现前这个境界。一秒钟是多少张？一千六百兆。你怎么知道是假的？它的道理跟这个是一个道理。它速度快。科学家现在发现。提出来是极快的速度。但是没有说出数字来。弥勒菩萨把数字说出来了。一千六百兆一秒钟。这么大的速度。你怎么知道它是假的？电影还留下这个底片。放完还有底片在。我们现在没底片。这是什么？念头。念头的速度就这么快。一秒钟一千六百兆。每一个念头就是每一个画面。就像这个地方它有画面一样。每一个画面。生起的时候是同时生起。没有先后。就像这个画面打在银幕上一样。同时现前的。这是事实真相。非常难得。这个事实真相被现代的科学家发现了。让我们对佛的话更加肯定。佛所讲的话。现在科学家把它证明了。不是假的。是真的。

　　佛在三千年前。没有这些科学的设备。没有这些仪器。他怎么知道的？他在定中看到的。禅定的里面。禅定是什么？分别执着不起作用。这叫禅定。分别执着不起作用。空间维次就没有了。他能看到过去。能看到未来。能看到宇宙刚刚生起那个时候的样子。他都看见。看到一念不觉阿赖耶怎么起来的。阿赖耶一起来产生哪些变化。这些变化速度非常非常之快。就是弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念」。以这样的速度。这是什么？现在人讲是振动、频率。每一次的振动都有物质现象发生。物质现象是什么样子？就是现在整个宇宙的样子。一动。整个宇宙就现前。没有先后；如果一停。宇宙什么都没有了。它振动的频率。频率慢的地方就变成固体。速度再快一点就变成液体。变成我们的皮肤这一类的东西。软的。再快。最快就变成电磁波、变成光波。统统都能归到振动。所以科学家把它比喻为弦定律。像弹琴的时候弦振动频率。这科学家看到的事实真相。跟佛经上讲阿赖耶的三细相完全相同。

　　频率慢的就是物质现象。频率快的是精神现象。受想行识。再快的就变成能量。阿赖耶的业相。这是最难懂的。是讲宇宙的源起、万物的源起跟我的源起。所以佛法讲依报跟正报。诸位要知道。讲正报就是自己。别的人。别的人是我的依报。我们讲别的人是我们的人事环境。佛也是我的人事环境。菩萨也是我的人事环境。正报就是自己。自己之外全是我的依报。就佛来讲。阿弥陀佛。正报是阿弥陀佛。我们全是阿弥陀佛的依报。诸佛如来都是阿弥陀佛的依报。所以依、正这个概念我们一定要搞清楚、搞明白。正报并不是讲有情的众生。这是动物的。那就说错了。只有自己是正报。除自己之外全是依报。依正同时生起来。这速度太快了。是有次第没错。最初就是一念不觉。一念不觉没有原因。也没有时间。也没有空间。所以佛大乘经上讲就在当下。无始无明在哪里？什么时候？就在当下。

　　这个当下我们很难理解。现在我们看到世尊跟弥勒菩萨的对话。我们晓得。那个当下。此时此地。是什么意思？就是一秒钟一千六百兆分之一那个当下。那个此时此地。我们怎么会知道？谁知道？经上讲八地以上。八地以上的菩萨。八地、九地、十地、等觉、妙觉他们知道。他们对这个事清清楚楚、明明白白。说老实话。他们知道我们也知道。我们只要把妄想分别执着放下就知道了。我们今天最大的麻烦就是这个。这是病根。六根在六尘境界里头起心动念。起心动念是非常非常非常微细。连今天最精密的仪器都探测不到。还没有能探测到这个一秒钟里头一千六百兆次的生灭。这个频率没有见到。现在只是用一个极快速来形容它。了解事实真相才真肯放下。放下之后才真叫天下太平。什么事都没有了。你要不肯放下。这个就是烦恼在纠缠你。让你的身心永远得不到安宁。名利就是这样的。真搞清楚、搞明白。晓得我们学佛学什么。自己清楚了。不是求名闻利养。不是求升官发财。也不是求长命富贵。不是。你所求的是你自性里头本有的。你何必要求？见性就行了。自性里面智慧、德相全现前。真正是所谓的取之不尽。用之不竭。佛给我们全是说老实话。没有一个字是妄语。从来不欺骗人。大乘经教上常说。佛度有缘人。我们跟佛都有缘。你能够遇到净土、遇到大乘、遇到这部经典就是有缘。有缘的人不多。没有缘的人很多。学佛没有缘。学了一辈子。问他佛是什么他不知道。真的很多。

　　所以。这是我们不难想象到的。到极乐世界见阿弥陀佛。肯定会像阿弥陀佛当年一样的发心。发菩提心、发四十八愿。「一向专念阿弥陀佛。同生净土。径登不退。证佛法身。是为菩萨之利他行」。证佛法身这就是成佛了。像经上告诉我们。你跟哪些众生有缘。你就到那里建立道场。在那里教化众生。让我们立刻就想到。我们跟这个地球有缘。地球上这些都是我们有缘众生。肯定我们成佛能不回来吗？所以倒驾慈航。怎样把地球变成极乐世界。这就是自己的大愿。这个大愿。光发愿还不行。还得要修行。阿弥陀佛修了五劫。才能把那个地球变成极乐世界。我们没有五劫工夫不行。至少也得五劫。我们就能够把地球变成极乐世界。这是菩萨利他行。

　　「故亦愿己国无异」。自己这个国土。就是这个道场。跟极乐世界没有两样。老师在那里树立典型。树起模范。我们依照这个模式来学习。这是非常符合科学逻辑的概念。因为阿弥陀佛建立极乐世界。他不是胡思乱想。他不是自己打妄想。他的老师世间自在王佛为他展现二百一十亿佛国土。就是一切诸佛剎土。让他自己去看。诸佛国土里面好的一定要。不好的不要。极乐世界是这么造成的。所以它是集二百一十亿诸佛国土的美好大成。这才能超越诸佛国土。它这么来的。我们现在要参访二百一十亿佛国土。二百一十亿不是数字。是表法的。密宗表法的。因为这部经显密圆融、宗教俱通。这部经里什么法门都包。代表是大圆满。遍法界虚空界诸佛剎土一个都不漏。他全都看了。我们今天就不要这么费事。照着阿弥陀佛模式做就行了。那就是最完美的。这是阿弥陀佛给我们的恩德。他花五劫修成功。我们估计估计也需要这个时间。这个时间在极乐世界修行就行了。修成之后。你想在哪一方建道场度众生。自然成就。这是真的。

　　「《净影疏》曰：愿己得土同阿弥陀。名国无异」。这个妙！这个我们都没想到。自己成就净土。也像阿弥陀佛一样。我们自己修成功。就等于说是极乐世界这个模式我又建了一个。成佛怎么样？成了佛之后。名。老师是阿弥陀佛。学生也叫阿弥陀佛；你看国。国是极乐世界。老师的国是极乐世界。学生的国也叫极乐世界。名、国无异。跟老师的没有两样。有没有道理？有道理。我们在三时系念佛事。看到中峰禅师两句开示。就把这个事情说出来了。好像在第一时的开示里。中峰大师说。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。后面两句是依报。是国。前面两句是名。成佛之后。都叫阿弥陀佛。都是阿弥陀佛。所以。阿弥陀佛是一切诸佛的共名。共同的名字。都叫阿弥陀佛。你要从意思来讲。那一点都没有问题。阿弥陀佛四个字什么意思？用中文翻过来。阿是无。弥陀是量。佛是觉。无量觉。哪一尊佛不是无量觉？每一尊佛都是无量觉。无量觉用梵语说就是阿弥陀。跟弥陀同号同名。跟极乐世界也是同名同号。

　　「普念。平等大悲也。愿普度一切众生。各各发起无上菩提之心」。发这个心干什么？「厌舍轮回业身」。这个东西要放弃掉。「同登极乐彼岸」。今天想往生的人很多。真正能到极乐世界的人不多。什么原因？轮回业身舍不得放下。头一个就是道场。道场建得愈大愈难放下。再就是什么？情执。在家人的情执是妻子儿女。出家人的情执是徒子徒孙。想着这个。念着那个。有丝毫放不下就去不了。这是真的。还有恩恩怨怨放不下。那个人对我很好。我恩没报。那个人对我不好。我仇还没报。还有恩怨没放下。那怎么能去！极乐世界是清净国土。这些东西是染污。阿弥陀佛、极乐世界大众决定不容许你把染污带到极乐世界。你得把这些东西处理得干干净净。身心清净一尘不染。你才能去得了。这桩事情是大事。比什么都重要。什么时候干？现在就要干。因为不知道灾难什么时候来。灾难突然来了怎么办？我还想这个想那个。这个没放下。那个没放下。就去不了。那你随业流转。又搞轮回了。什么时候？现在就放下。

　　放下是心里放下。事没有关系。事没有障碍。最重要是你的心。心里头不再挂念。没有这个念头了。也就是说。自私自利的念头没有了。名闻利养的念头没有了。对于五欲六尘的享受没有了。喜怒哀乐七情的牵挂没有了。贪瞋痴慢疑大幅度的降温。你往生就有把握。什么时候往生都没障碍。如果这些拉杂东西还有。你就得多想想。你往生没有把握。这是愚痴。这是烦恼、习气。虽然极乐世界主张是带业。带业是指带旧业。不带现行。最后一口气还没断。还有牵挂。那不就完了吗？所以。真正有把握。平时就淡薄。紧急关头心里只有佛号。除佛号之外什么都没有。这个人决定得生。

　　用什么方法来练习？我有个方法。用了好几年。有一点效果。提供给大家做参考。每天晚上上床睡觉就想着我死了。那还有什么放不下？在练习。练习死。每天晚上练习一次。到真死就很平常。天天都这个样子。什么都不想了。这个方法虽然很笨拙。但是它有效。人到死的时候。你什么能带去？眼前的东西。有很好。没有也很好。全不放在心上就对了。有一桩放在心上。那都是你的麻烦。障碍你清净心。障碍你往生的功德。平常要淡薄。每天睡觉的时候练习彻底放下。不再放在心上。真的像中峰禅师所说的。心里只有阿弥陀佛。「阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛」。厌舍轮回业身。这个身要厌恶。不要喜欢它。天天去打扮它。天天那么爱惜它。麻烦可大了！这证明什么？证明你舍不得。舍不掉它。这是最大的障碍。能舍才同登极乐彼岸。舍不了那就不行。我们看末后这一偈：

　　【奉事万亿佛。飞化遍诸剎。恭敬欢喜去。还到赡养国。】

　　这首偈自他不二。这是讲十方诸佛。十方菩萨到极乐世界见佛闻法成就了。「如是辗转度脱而得往生之无量无边菩萨」。这数字是没办法说尽的。「安住极乐」。在极乐世界修行的多。那里环境好。「复能普供十方如来。闻法受教」。这前面两句是『奉事万亿佛』。我们知道见佛福报是最大。佛是世出世间第一大福报的人。第一有智慧的人。你能够见他。这是多大的福报。可是你到了极乐世界。你有能力每天去见遍法界虚空界无量无边诸佛如来。你有这个能力。你想去。天天都可以去看他们。怎么去？化身去的。你的本身在阿弥陀讲堂听经没动。你的化身到十方世界每一尊佛那里供佛。供佛是福报。是修福。听经闻法开智慧。他分身真管用。学法门。到极乐世界什么法门你都学到了。一天万亿佛。一尊佛给你说一句法。你就得万亿法。我们这《大藏经》没用。《大藏经》拿到极乐世界里头。太少了。怎么这么一点点。所以。广学多闻一定要放在极乐世界。现在别搞；现在搞搞不好。又耽误时间。又浪费精神。耽误你一向专念阿弥陀佛。我们现在真聪明人就搞一样。发菩提心。一向专念阿弥陀佛就够了。我们就成功了。所有想修的东西统统到极乐世界去。现在不干了。一门深入。长时熏修。没有一个不成就。到极乐世界要什么都有什么。一切都不缺乏。十方诸佛所说的一切经教我都要。他就都给你现前。你全就看到了。有佛亲自讲给你听。诸佛如来讲给你听。

　　『飞化遍诸剎』。「飞化者。飞行游化」。不需要交通工具。交通工具是人造的。天人都不需要交通工具。天人有报得的五通。五种神通。五种神通最后的一个。就是飞行自在、变化自在；五通里面。天眼、天耳、他心、宿命、神足。神足就是飞行变化。但是天人的通不大。有范围。他出不了六道轮回。天人的神通。阿罗汉、辟支佛的神通可以超越六道轮回。出不了十法界。这些菩萨们。往生到极乐世界下下品往生。记住。你的神通能力跟阿惟越致菩萨相等。那就没有障碍。遍法界虚空界你一动念就到了。有这么大的神通能力。你想不想去？天上人间找不到。二十八层天看到都羡慕你。十法界里面这些声闻、菩萨、佛也羡慕你。他们做不到。你能做到。这是靠什么？阿弥陀佛的恩德。他老人家加持的。他要不加持。我们就没有这个能力。全是阿弥陀佛供养的。

　　「化指神妙难思之变化」。这是我们无法想象的。到十方诸佛剎土去闻经、听法。用什么样的身分都是随心变化。不管你怎么变。见性的菩萨都知道。都知道是你。你变的。权教菩萨不知道、不认识你。但是明心见性的菩萨知道。也就是十法界里面的菩萨、佛都不知道。变幻莫测。「赡养国」就是极乐世界。末面两句。『恭敬欢喜去。还到赡养国』。「此偈表极乐国中。十方往生之正士。以及辗转度脱之菩萨。周遍十方。遍事诸佛。恭敬。礼觐。欢喜。听法；恭敬欢喜」。最后还回到极乐世界。极乐世界的人活动的空间多大！我们现在可怜。活动空间离不开地球。在地球还得要靠飞机。还得要靠汽车。极乐世界不要。你活动的空间是遍法界虚空界。你想回到地球上来看看。你看得清清楚楚。别人看不到你。住在地球上的人。头脑要清楚。看我们的人太多了。我们看不到他。不要以为这儿没有人。这儿人很多。眼睛很多。都看到了。极乐世界这些菩萨们。皆是阿惟越致菩萨。统统都有能力。随时随地看这个地球。看得清清楚楚、明明白白。看到怎么样？叹息。怎么会搞成这个样子！

　　你说为什么会搞成这样子？现在的众生不要佛法了。所以才搞成这样子。如果大家都要佛法。这个世界非常美好。大家需要佛法。诸佛菩萨都来了。他来教我们；大家都不要了。他不来了。为什么不来？来是害你们。你们谤佛、谤法。又加重罪过。所以你就想到。佛菩萨来是慈悲。不来也是慈悲。他知道什么时候该来。你心里想。想学。想学好他就来了。不想学好他不会来。你们现在起心动念都是贪瞋痴慢。他不来；如果起心动念都是孝悌忠信、礼义廉耻。他就来了。感应道交！我们这个世界是麻烦。佛菩萨、善神不来。来的是什么东西？妖魔鬼怪都来了。因为妖魔鬼怪喜欢杀盗淫妄。你也喜欢这个。把他们找来了。所以很难回头。最后的结果是什么？结果是灾难。灾难上天收人。这都是些事实真相。我们要把它搞清楚、搞明白。

　　极乐世界的菩萨在极乐世界修行状况。这个地方简单几句描绘出来。每天周游列国、诸佛国土。游完了之后还回家。回到极乐世界。这一品。「礼供听法第二十六」我们就学习到此地。我们再看下面一品。「歌叹佛德第二十七」。这段经文比较长一点。我们把它念下来。

　　【佛语阿难。彼国菩萨。】

　　彼国是极乐世界。

　　【承佛威神。于一食顷。】

　　这是讲时间短。吃一顿饭的时间。

　　【复往十方无边净

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剎。供养诸佛。】

　　『复往』是往返。你看一顿饭的时间。他能够往返十方无边的佛国土。到那里去供养诸佛。

　　【华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。】

　　他供养的礼物不必去买。不必去张罗。心里想什么。供具都已经在手上。自然就在手上。全是变化所作。

　　【珍妙殊特。非世所有。以奉诸佛。及菩萨众。】

　　供养佛。佛那里很多菩萨。有礼物奉佛。那些菩萨也不能疏忽。统统都要分一点。这个供养才周到。

　　【其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普熏。盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。随其前后。以次化没。若不更以新华重散。前所散华终

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不复落。于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。】

　　所以这一品叫「歌叹佛德第二十七」。我们看念老的批注。「上品」。前面我们学过的这一品。「是十方正士至极乐国土礼供听法」。礼佛、供养佛、听佛说法。我们前面学的。「本品乃极乐菩萨遍至十方。礼供诸佛」。这一品所介绍的是极乐世界的菩萨他们的生活状况。前面一品说的是十方来参访阿弥陀佛的。十方世界的菩萨。极乐世界很热闹。我们这个世间讲繁华。比不上极乐世界。极乐世界虽然这么多的人、这么热闹。它都清净无为。

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妙就妙在此地。不会叫你有烦恼的这种感触。不会。你在极乐世界永远感受到清净平等觉的乐趣。这一品我们当然更要注意了。我们往生到极乐世界。这一品跟我们关系就大了。这是到极乐世界的好处。极乐菩萨遍至十方。他有这个能力。到十方去礼佛、供养佛。「随即还归本土听闻妙法」。经上讲『复往十方无边净剎』。往是去。复是回来。往返的时间也就像吃一顿饭的时间。很短的时间。到十方世界。供佛是修福。其实供佛哪有不闻法的道理？可是跟阿弥陀佛学习为主。实在讲。自己的本身没有离开阿弥陀佛。去的时候化身去的。化身回来。这个化身去、回来。阿弥陀佛看得很清楚。别人未必知道。佛很清楚。你到哪些地方去。你去干些什么。

　　「品末兼表诸天供奉彼佛。及其胜因」。这在这品最后的一段。讲到诸天供佛。以及说到这些天人殊胜的因缘。「彼国」是指极乐世界。「承佛威神」。这是承受阿弥陀佛威神的加持。他才有这个力量。「如本经云。此皆无量寿佛威神力故。本愿力故。下文。于一食顷。复往十方无边净剎。供养诸佛。即第十一遍供诸佛愿之成就」。可见得这是佛的愿力加持你。为什么？在极乐世界。得到阿弥陀佛的照顾。阿弥陀佛像保姆一样。照顾你无微不至。帮助你快速成就圆满的福慧；供佛是修福。闻法是修慧。阿弥陀佛决定没有自私。只听我的。不听别人的。没有。没这个念头。听他的重要。也让你听听十方世界所有诸佛在那里说法。叫参学。意思就跟善财五十三参相同。善财童子的老师是文殊师利菩萨。他在文殊师利会下证得根本智。就是我们一般讲大彻大悟、明心见性。他证得这个果位。这个果位证得之后。老师。就是文殊师利菩萨。就叫他出去参学。参学是什么？成就他的德能。成就他的后得智。后得智是无所不知。你不看、不听、不接触你怎么会知道？在西方极乐世界。跟着阿弥陀佛这些菩萨。我们往生也是这种身分。到极乐世界就具足了参学的资格。为什么？弥陀本愿加持。把你提升到阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就有能力参学了。这是极乐世界的五十三参。它不止五十三。五十三也是表法。也是表圆满。极乐世界你去参访。十方一切诸佛剎土你统统去。他的能力是很特殊。他能够分身去。同时分无量无边身。不是一个一个去参观。一个一个那要参访到哪一年！同时。同时就是分无量身。有多少佛就分多少身。所以。同时去参访。供佛闻法。马上就回来。这些事实真相就是让我们了解。往生到极乐世界之后我们的生活环境。这是给我们叙说这些。

　　『供养之具。应念即至』。你到佛那里去。想带些什么东西供养。你想带什么。你念头才生。供养具就在手中了。应念即至。这是「第三十七愿。种种供养。随意即至之成就也」。有因有果。这是阿弥陀佛愿力的成就。没有阿弥陀佛的愿。怎么可能有这个事情？所以。四十八愿无量无边的功德。照顾这些来极乐世界修行的人真的是无微不至。弥陀样样都想到了。『珍妙殊特。非世所有』。不是世间所有的。他们用来供养佛的这些礼品。「表诸供物。微妙殊胜。超世希有」。「供物之中。特以妙花为例」。这就举一个例子。多半用香花供养。举花做例子。其实供具无量无边。随心所欲都能够现前。供佛。菩萨多。极乐世界的菩萨有多少。你去供养。他也去供养。都去供养。都欢喜供佛。都欢喜闻法。这些菩萨化身去的。每个人供养的花。这花合在一起变成一个大的花盖。「表无边功德。悉入一句洪名」。它都表法的。这一句洪名就是南无阿弥陀佛。「十方众生。同归弥陀一乘愿海」。花盖是表这个意思。「极乐依正一切庄严。全体是一法句也」。这句话黄念老引用得最多。我们就非常熟悉。这句话是出在《往生论》里。一法句。

　　「华盖者。以华为饰之伞盖」。完全是花合成。每个菩萨一朵花。妙花。无量的菩萨。这些花合成一个花盖。合成一个伞盖一样。「《法华玄赞》曰：西域暑热。人多持盖。皆以花饰之。故名华盖。」佛举这个例子也不是随便举的。总是世间人有这些东西。西域确实。是我们中国新疆这个地区。沙漠很多。天气炎热。是个很好的地方。我去过一次。很喜欢这个地方。跟这个地方也很有缘分。现在这个地方伊斯兰教很多。跟我的关系也很好。很多伊斯兰的朋友。我去的时候他们接待我。天气很热。所以出门都要有伞盖。遮太阳的。我们叫洋伞。伞盖就有很多年轻人伞上插花。那不但是美。还有花香。佛举这个例子。「极乐华盖。万德所成。故一盖中。广含无边德相。微妙难思」。难思到什么程度？「如经所云。百千光色。色色异香。香气普熏」。这是佛经上形容菩萨供佛的华盖。「一盖具百千种光。百千种色。百千种香。既香气普熏。故知光色亦必遍照也」。这是表法。表佛的智慧。实在讲也是表性德。自性的无量智慧、无量德能、无量相好。就在这一个花盖里面都显示出来了。佛代表我们究竟圆满的性德。所以佛的名号是性德之称。菩萨的名号是修德。修因证果。所以。光色遍照。香气普熏。这是表诸佛菩萨教化众生之德。

　　「盖之大小。随人心量」。心量大它就大。心量小它就小。心量本来没有大小。我们在《还源观》上读到的。无论是正报、是依报。都具足三种周遍。这周遍就是波动的现象。念头才动。这是我们起心动念。物质现象我们身上每个细胞。细胞还很大。再分析。分析到原子、电子、粒子。最后分析到量子。它都是振动的。它不是静止的。全都是动的。动就是讲的波动。这个波动的现象立刻就周遍法界。所以它的速度不可思议。这是讲心理跟物理的差别。心波是周遍法界。物理有速度。现在我们知道。物理速度最快的是光速。一秒钟三十万公里。太阳光到地球还要八分多钟。佛说。我们自性里头的。就是阿赖耶。相分的波动是物质。见分的波动是精神。无论是相分或者是见分。它的波动是立刻就周遍法界。所以。我们人的身体是个发射器。也是个接受器。我们确确实实。即使一个小的细胞。或者我们叫小光子。小的光子。它有能力吸收遍法界虚空界的信息。包括物质振动的频率。它统统收到。只是我们现在妄想、杂念太多。感受这个能力失掉了。虽然接受。但是没有觉察到。这叫迷失自性。同时也是发射。我们的思想。念头的波动。我们身体每一个细胞、每一个小光子波动的现象也是立刻就周遍法界。所以。整个宇宙跟我们自己确实是一体。没有法子分割。我们自己以为不一样。实际是一样。到什么时候知道？你证到八地菩萨就完全知道了。

　　第一个。这个速度周遍法界。周遍法界同时就影响法界。所以它第二句讲「出生无尽」。明白这个道理。我们就知道地球上灾难可以化解。我们用善的念头。这念头周遍法界。山河大地都知道。树木花草也知道。一个善念。大家都善了。把树木花草带善了。山河大地带善了。所有一切灾难就没有了。所以在佛法上讲得通的。问题是你相不相信。你能不能把不善的念头改成善念头。关键在此地。人人都能改。灾难就没有了。佛经是这么说法的。美国的科学家布莱登他也是这个说法。人家问他。明年二０一二年灾难来了怎么办？他们为这个事情开了个会。来讨论二０一二马雅灾难的预言。他提出一个方法来应对。希望全世界的人在这个时候赶快弃恶扬善、改邪归正、端正心念。这个事情就化解了。我们可以用《还源观》三种周遍来证明。跟他讲的是一个意思。三种周遍第二个。念头就帮助物质环境产生变化。出生无尽就是起变化。不是神在那里主导。不是。是我们的念头在主导。善与善相应。恶与恶相应。

　　西方极乐世界跟我们这个地球有什么两样？我们明了大乘之后。知道完全是一样的。极乐世界为什么那么美好？没有别的。人家心好、念头好、言语好、行为好。样样都好。世尊为我们介绍极乐世界。《弥陀经》上讲得很清楚。那个地方是「诸上善人俱会一处」。极乐世界的人是上善之人。我们这个世界的人如果都修上善。我们这个地球不就变成极乐世界？「依报随着正报转」。这是经上说的；《华严经》上讲的境随心转。境是物质环境。随着心转的。我们的心不善。现在的念头全是贪瞋痴。还加上慢、加上怀疑。这麻烦大了。我们把贪瞋痴慢疑把它改过来。问题马上就解决。这个事情不是求人的事情。求人难。求自己。明白这个

河南省佛教讲经

道理。生生世世我们在六道里所受的这些苦乐。没有一样不是自作自受。如果你是怨天尤人那错了。那你就造罪业。天、人跟你不相干。自作自受！

　　只要我们念头转过来。念头里最好的是「阿弥陀佛」。为什么？阿弥陀佛能帮助你出现极乐世界。这是所有世界里最美好的。找不到一丝毫缺点。真正明白的人。真正听懂的人。真相信的人。他选择极乐世界。到那边去了。有没有把这个世界丢掉？没有。到极乐世界去成佛。再回来把地球改成极乐世界。是这个样子的。现在虽然没有这个意念。到极乐世界就有这个念头。这品经做证明。我们刚刚念的。你肯定有这个念头。所以量大福大。小心量是迷惑颠倒的众生。心量拓开他就成佛。他不是小心量。心量拓开了。起心动念是遍法界虚空界。上供诸佛。下化众生。他是这么个念头起来了。上面向佛求佛道。跟佛学。下面就帮助众生。学多少就讲多少。学多少就教多少；而不是等我毕业的时候再教。不是的。毕业时候来迟了。学多少就教多少。不会说错的。有阿弥陀佛在后头给你撑腰。后台老板是阿弥陀佛。极乐世界的菩萨。因为你是阿弥陀佛的学生。你到十方诸佛剎土去参观、去访问都特别受欢迎。为什么？阿弥陀佛的学生来了。特别礼遇。这都是什么？沾阿弥陀佛的光。你要不是阿弥陀佛的学生。谁瞧得起你！所以。我们也要替阿弥陀佛争光。不要去丢阿弥陀佛的人。这个一定要懂得。弥陀的教诲一定要认真把它做到。这就是替阿弥陀佛争光。所以出生无尽。

　　第三个周遍就是「含容空有」。这就是心量。含空。含是包含。包含虚空。你的心量比虚空大；容有。有是万有。虚空法界所有的你统统能包容。这是什么？这是你自性本来心量就是这样的。现在变成这么小是迷了。不知道你自己本来心量是这么大。现在变成这么个小心量。连自己都不能包容。你说可不可怜？所以要拓开心量。心量愈大。你生活得就愈欢喜、就愈快乐。学着包容别人。不要被别人包容我。我要包容别人。这个心量是「从十由旬。乃至遍覆三千大千世界」。这大心量。真有。因为他本来是这样的。

　　『随其前后。以次化没』。这个花盖非常之美。「后至者散新花」。前面这些供佛的菩萨他的花就没有了。化去了。「明诸妙供。化现随心」。这两句话重要。这两句话的意义非常深广。它能涵盖一切。不但是极乐菩萨。我们现前又何尝不是化现随心？但是我们的心是妄心。不是真心。真心所现的无比的珍妙。妄心所现的。这个里面有染、有净、有善、有恶。不一样。这妄心。心清净就现净土。这个净土就是四圣法界。极乐世界的方便有余土。它现这个。你的心清净。一样是清净平等觉。但是你不是大彻大悟。大彻大悟是真心。没有见性之前是妄心。妄心也有清净平等觉。叫相似的清净平等觉。现四圣法界。如果你的心是染污。心里有什么东西染污？你被贪瞋痴慢疑染污。你被五欲六尘染污。我们中国人讲七情五欲。这是染污。自私自利是染污。你有这些染污。染污就不清净。变现的是什么？六道轮回。六道里面有善恶。染污的心修善法。果报在三善道。染污的心造作恶法。果报就是地狱、饿鬼、畜生。真有！

　　昨天我在这边。还有一些人问我。真有地狱吗？真有。一点都不假。地狱在哪里？地狱果报没有现前你看不到。果报现前的时候你就看到。你没有办法躲避。那只好就受了。地狱苦。真苦。地狱是化生的。不是人造的。没有人设计。地狱多少？无量无边。为什么？每一个恶念就造成一个地狱。恶念多少！这个恶念跟十恶相应。跟五逆相应。佛经上讲的五逆罪。杀父、杀母、杀阿罗汉。现在这个世间没有阿罗汉。你找阿罗汉找不到。可是有与阿罗汉同样的罪。同样的重罪。老师。那是个好老师。他教化一方。一方人得利益。你把他杀了。这个罪等同阿罗汉。很重。第四个「出佛身血」。佛现在不在世了。这一条你也不会犯。但是有等同。叫等流罪。什么等流罪？你用极恶的心破坏佛像。等同杀佛。无意没有关系。不是那种很厌恶的心也没有关系；很恶就是我痛恨它。把它砸碎。这个罪就重。无间地狱罪。最后一个。「破和合僧」。这一条也不容易。因为现在这个世界找一个和合僧团找不到。两个人。出家人住在一起都不和。各有各的意见。和不起来。所以和合僧没有了。等同破和合僧的是破坏佛教的形象。这是等于破和合僧。让社会大众对于佛教产生误会。这个问题真的严重。在家出家我们没有真正修行。做的样子不好。让社会大众瞧不起的话。这罪很重。

　　佛法在哪里？佛法在经典里头。早年方东美先生告诉我的。要认真从经典里面去学习。我从他那个地方认识了佛法。以前认为这是宗教、这是迷信。根本就没有接触。我跟他老人家学哲学。最后一个单元他跟我讲的是佛经哲学。把我这些错误观念纠正过来。告诉我佛经哲学在经典里面。不在寺院。跟我讲得很清楚。他说过去的寺院。里面的出家人有道德、有学问。真正是大学问家；现在寺院里出家人不学佛法、不学经典了。那只有我们自己想学。就自己在经教里头去下功夫。老师这条路指得好。指出这条道路、这个方向。我就认真干了六十年。感激老师。在这样的一个时代。就像他老人家所说的。「学佛是人生最高的享受」。他的话没有白说。我兑现了。这一生确确实实是最高的享受。没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。你们现在大家讲压力很重。我没有压力。身体没有压力。精神没有压力。多自在。不要自己跟自己找麻烦。

　　头一个你就想到。释迦牟尼佛在世为什么不建道场？建道场就有压力、就有负担；没有道场。哪来的压力？不要道场是对的！我才体会到释迦牟尼佛高明。哪里邀请就到哪里去。就是处处做客。不要做主。做主很操心。你看这房子你是主人。样样都要操心。我做客人。住一、二天就走了。我操什么心！早年我住在达拉斯的时候。有个同学问我。问我要不要建道场。我告诉他。每一个地方请我去讲一个月。我说你相不相信。这个世界上至少有三百个道场以上会邀请我讲经？他说他相信。我说我一个地方住一个月。一年十二个地方。十年一百二十个地方。一百年一千二百个地方。我相信我有一千二百个地方去讲经。我还要道场干什么？自在！

　　什么都不要你就得自在。你要。你就有累赘。你就有麻烦。你就有压力、就有辛苦；什么都不要。得大自在。每一天到处乞食。我们现在也是乞食。到这里来接受这供养不错。高级叫化子。没有房子。住得都还不错。也没有车。但出门都有车子坐。样样都不缺。样样都没有。你才得大自在。所以世间人喜欢做主。做主很可怜。我们学释迦牟尼佛。处处做客。不要做主。世尊当年在世的表演。我们要细心去观察。要去体会、要学习。他为什么那么自在？为什么那么快乐？就是统统放下了。有很好。没有也很好。今天有得吃欢喜。没有得吃也欢喜。没有一样不欢喜。无牵无挂、无忧无虑。这是人生最高的享受。人生最高享受绝对不是有地位、有财富。不是。与那个毫不相干。真正是佛经上讲的。对于世出世间一切法的真相。慢慢都透彻明了了。这是享受。

　　底下又说。『于虚空中。共奏天乐』。「表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中。以微妙音歌叹佛德」。这种供养。所以供养里面。它表什么法？表代佛教化。因为佛很谦虚。决定没有傲慢的佛。佛你问他。请他做老师。他都跟你很客气。所以佛法绝不招徕听众。也就说它绝对不招生。学生自己来的。他怎么知道的？我们这些学生替老师宣传、替老师介绍。这么来的。老师绝对不会去招生。招生是有傲慢的意思在。我可以做老师。你们来跟我学。我来教你们。这是傲慢习气。佛没有。佛非常谦虚。这些幡幢、宝盖这些东西都是招生用的。古时候道场。佛的道场诸位知道。都在树林、水边。它没有建筑物。树上插一个旗杆。旗杆上挂着幡幢。外面人一看。释迦牟尼佛在那里讲经教学。就都来了。所以它这是个信号。让你看到。你自动会来。想来闻法、请教的自动来。没有人去找你。现在不用这些东西了。现在用什么？用很多宣传的工具。用广告、用播音这些方法来传递信息。这些统统是学生的事情。老师对这个不闻不问。老师在这里教学。听众一个也教、两个也教。几百个也教。几千个也教。一样。平等的。不是人多就欢喜。人少就不高兴。不是。与他不相干。佛度有缘人。人多少。有缘。缘分不一样。所以这些全都是帮助佛招生。把佛的这些智慧、德能用这种方法去宣扬。

　　「表诸菩萨于礼供中。兼修赞叹也」。不是佛要赞叹。佛对赞叹不起心不动念。赞叹佛是叫外面人知道。佛有智慧、佛有大德。应当向他学习。是这个意思。「佛德者。如来所具之功德」。我们为佛弟子。应当要替老师宣扬。有这个责任。有这个义务。但是决定不能过分。过分有损老师之德。那就错了。这个里头都是智慧、都是学问、都是德行。好。今天时间到了。我们就学到此地。

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