净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百四十八

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净土大经解演义　　（第四四八集）　　2011/6/11　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0448

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第五百六十六面倒数第四行。从经文看起：

　　【一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。】

　　这是这一品最后的一段经文。念老在此地告诉我们。这段经文「表诸天供养」。阿弥陀佛成就的功德无量无边。无比的殊胜。自然感得一切诸天。这范围扩大了。这就是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的天众。我们讲的欲界天、色界天。不包括无色界天。无色界天他们不修行。他们也不去再修供养。虽然达到最高的位置。他完全是自利。没有利他的这个念头。所以这一类的天在大乘教里面。八难里它属于一种叫长寿天。为什么？他不修福。他也不修慧。他停止在那个地方。而且时间很长。停止了。这种状况就是无明。虽然他什么都不造作。他堕在无明里头；真正的涅盘是清净无为。但是他感觉非常灵敏。也就是说他有知觉。他不是无知。而四空天跟禅定不一样。它也是甚深禅定。它里面只有定没有慧。只有寂静。没有灵知。这个不一样。佛法里面最高的禅定。这就是大般涅盘。没有比这更高的禅定。但是这个禅定起作用。众生有感他能现身。他能现。所以说他有反应。四空天没有反应。佛法里的禅定有反应。所以说是众生有感。他自然就有应。也就是说他是活的。他不是死的。现在所谓有机体。也就是说他有生命。他不是没有生命。在佛法里面说。遍法界虚空界所有一切众生。也包括四空天。统统都是有生命的。只是四空天人不愿意反应。你去感他。他不应你、不理你。是这么个状态。所以诸天供养。就是欲界天、色界天人都去供养。供养当然要有缘。没有缘到不了极乐世界。到极乐世界。这个缘分就是太殊胜了！

　　『皆赍百千华香。万种伎乐』。这就是他们带去的供养具。用什么供养？香花供佛。香花都是表法的。花表因。植物先开花后结果。所以花代表菩萨行门。就是通常讲的六波罗蜜。这是花；声闻、缘觉、菩萨、佛。这是果。花好。果一定好。我们把它归到我们现前的境界。现前境界我们的心好、行为好。这就

佛教讲经交流会讲话

是花。我们的果报一定好。自身的果报是健康快乐。集体的果报一个家庭。乃至于居住这一个地区。这是集体的果报。共业。这个地区没有灾难。这个地区非常祥和。人民会和睦相处。山河大地没有灾变。都能享受到幸福圆满。香花所代表的就是这些。

　　我们闻到香就要想到戒定慧。戒定真香。用香花来表法。花代表六波罗蜜。香代表戒定慧。现在说戒定慧必须把后面两个字要连上去。意思才圆满。戒定慧所对治的是贪瞋痴慢疑五毒。佛在经教上常常劝勉我们。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。因为自身的灾难是生老病死。依报的灾难就是居住环境的种种灾变。这是依报的。都是不善的心行所感召的。我们不善的心行。反应就不善。有感有应。我们善的感。就有善的应。西方极乐世界就是最好的一个对比。西方极乐世界佛善。阿弥陀佛在因地修大行。四十八愿五劫修行。这么长的时间。这是心行的功德。自然成就极乐世界的依正庄严。自然成就的。没有人去构思。没有人去策画。没有人设计。也没有人去制造。自然成就的。极乐世界样样都是自然的。你所需求的它自然就现前。这就是佛常说的「制心一处」。达到极致。达到究竟圆满。才会有这种现象产生。我们今天心想。所谓心想事成。怎么想也不成就。这什么原因？没功夫。阿弥陀佛为什么想就成？不但他想成。我们到极乐世界我们也想。他也就帮助我们成就了。真实功德。记住。四十八愿五劫修行。真干！我们在这个世间如果肯真干。虽然没有极乐世界那样的殊胜庄严。我们也会有自然的感应。不是真干、不是长时间不行！

　　我如果不是遇到佛法。早就不在世间。到哪里去？肯定堕三途没法子避免的。遇到佛法好处就是还听话。还老实、还听话。老师教我的。我真的依教奉行。一个方向、一个目标。老师开头就教导我。总的原则就是「看破、放下」。看破就是明了。明了之后你就放下。放下帮助你更明了。这总原则、总纲领。样样都要放下。样样都要看破。不但世间法看破。佛法也要看破。为什么？佛法不是真的。《金刚经》上。佛说得好。「法尚应舍。何况非法」。那个法就是佛法。佛法都要舍。何况这个世间？世间叫非法。焉能不舍？统统舍干净。那个愿力、心力它就起作用。这个作用就是自然成就。我们在这么多年的修行有一点点相似。从一九八０年代起。我离开台湾到美国、加拿大弘法。那个时候起就没有用过钱。生活所需的呢？同修都给它准备好了。没有用过钱。样样都是人准备好的。所以钱对我就没用了。没用就得统统放下。不放下没用处。什么人能用统统拿去用。自己没去做过衣服。都是别人供养送的。现在可以开衣服店。太多了。合适的别人就拿去穿去。衣食住行方方面面都是这样的。喜欢用的参考书。问一问就会有人送来。我想别人去想没人送给他。什么原因？我搞了六十年。这是六十年当中累积的功德。阿弥陀佛比我厉害。他五劫。五劫的修行成就极乐世界的依正庄严。

　　我们从这短短的五、六十年期间。所看到现在情形。想到极乐世界的人。我们一点都不怀疑。我要是修五劫。不跟阿弥陀佛一样吗？五劫可不能中断。如果断断续续的就麻烦。这五劫的时间。在这个世界轮回里决定做不到。因为你轮回如果堕到鬼道、堕到地狱。你还修什么？天天受罪。那就中断。所以在这个世界修行。中断的时间太长太长！真正得人身。遇到这个机会的时候。你看短短的几十年。要不好好修的话不起作用。这些道理搞清楚、搞明白。我们就会对于修学环境、修学的光阴。非常非常珍惜。一点都不敢浪费。生活方面东西一切都随缘。有很好。没有也行。可以过得去。不是很严重的问题。真正严重问题是抓紧宝贵时间认真学习。这比什么都重要。一转眼人身失掉。不晓得到哪一道去了？只有把这句佛号念好。念到心里面一片阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外没有任何东西夹杂。这你就是保证往生。你才能去得了。没到这个境界不敢说有把握。到这个境界。你可以说有把握往生。所以想到天人他们到极乐世界去供养阿弥陀佛。供养西方极乐世界这些菩萨大众。这是多大福报。不是普通福报能具备这个条件。

　　「赍。送也」。就是带着礼物去供佛的、供菩萨的。「持财与人也」。还有个意思。我们自己出门去旅行。带的钱财。带的衣物。现在讲行李。这也叫赍。这是自己带着用的。它有两个意思。『万种伎乐』。伎乐是什么？今天讲的舞台表演。诸佛菩萨还喜欢看戏吗？你们读《地藏经》。《地藏经》里有伎乐供养地藏菩萨。所以经上有这么一句话。在中国大陆古时候寺庙里都有戏台。戏台在哪里？就在大雄宝殿的对面。大雄宝殿下面是个天井。是个院子。四合院有个院子。它的对面就戏台。庙会。四季庙会都请戏班子来表演。佛与这些信众们同乐。共同欢乐。但是这些表演。给诸位说。全是教育。古时候没有这么多学校。人民怎么教好的？都靠这个教好的。大家喜欢看。农村人不认识字。他看这些表演。表演的内容是忠孝节义。善有善报。恶有恶报。他表演这些。所以老百姓都懂得伦理道德。都相信因果报应。从哪里来的？看戏上看来的。中国古代这些文艺表演是教育。不像现在。现在表演的内容暴力色情、杀盗淫妄。演这个东西。把人全教坏了。

　　所以古时候这是教育最好的一个手段。没有一个人不喜欢。老少咸宜。小孩喜欢。老人也喜欢。表演的这些节目。年年差不多都相同。人家看不厌、听不倦。表演得逼真。表演得好。这一遍一遍的熏习。一个人从小长大。同一出戏我相信至少是看十遍以上。他有印象了。在日常生活当中起心动念。他就想到舞台上教给我些什么。哪些可以做、哪些不能做。它是教育。所以文艺要回归到教育。中国教育自古以来。可以说到清朝的末年虽然不重视。但是还是讲究。这最高的指导原则就是「思无邪」三个字。你让听众看到、听到、接触到。不能让他有邪思。所以它的内容。决定是与伦理道德、四维八德相应。把这个东西在舞台上演出来。古圣先贤他们做到了。演出来给大家看。这生动！所以戏院里面的戏台它是教育。那些表演的人是教育家。是教育的义务工作者。不像现在。现在也是教。也是教育。把人教坏了。以前是把人教好了。它也是教育。反面教育。负面的教育。所以社会乱了。地球上会有这么多灾难。这是什么？山河大地的感应。这不能不知道。

　　经的意思不难懂。这些诸天带着这么多供养具。『供养彼佛』是阿弥陀佛。『及诸菩萨声闻之众』。是西方极乐世界的大众。实报土的是法身菩萨。方便土的是声闻。声闻、辟支佛是方便土。天人是凡圣同居土。但是方便土跟同居土的大众。都得到阿弥陀佛的加持。他们的智慧、神通、道力等同阿惟越致菩萨。就是跟实报土没有两样。所以接受供养。『前后往来。熙怡快乐』。像赶庙会一样的。都非常快乐。这一段是「诸天闻法供养」。下面这一段是总结功德有在。他们为什么有这种能力去供养？这下面说出来。第一个。『此皆无量寿佛本愿加威』。这是四十八愿加持的。所以他很容易到极乐世界来供佛、供菩萨。他之所以能得到佛力加持。是他自己曾经『供养如来。善根相续』。这些天人。换句话说。都是学佛的。都是皈依三宝的。而且都是认真修行的。他有这样的功德。所以感得阿弥陀佛加持他。

　　这一段后面。念老批注里面就说到了。我们看五百六十七面第一行。「诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者」。这个福德因缘从哪来的？没有福德、没有因缘。你就不能去供佛；一定有福德又有因缘。他才能到极乐世界去供佛。下面说。「盖有数因」。念老在此这里举了三个。「一者。无量寿佛本愿加威。盖由弥陀本愿威德加被。诸天乃能恭诣极乐大修供养」。诸位要晓得。供养是修福。没有供养。福从哪里来？所以我们要懂得。在这个地方学习这些人供养的心行。供养的心、供养的行为。供养得有缘分。你供养真修行人有福报。你供养假修行人。你福报就没有了。不过福报没有了不要紧。他虽然是假修行。他来生变牛变马要来还债。还会还给你。所以不吃亏。佛门里常说。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。他会还债的。所以供养不吃亏。真修行人他的福报就大了。所以你供养的福也就大了。供养决定是正确的。普贤菩萨教给我们「广修供养」。对佛菩萨供养这是敬田、敬重。对父母供养是恩田。对一切众生供养是悲田。是培养大慈悲心。所以三种福田。这三种人都有福。这是说他有德行、有因缘。

　　下面说。「第二十五天人礼敬愿中曰」。四十八愿第二十五愿跟这有关系。「诸天世人。莫不致敬」。所以佛有这一愿。诸天有缘供养阿弥陀佛。世人也有供养阿弥陀佛的缘分。弥陀有这一愿。但世间人的供养多半在寺院。在弥陀圣像前面修供养。这修供养一定要知道表法。如果不知道表法。你所得的叫痴福。没有智慧；知道表法的意思。譬如最简单的。也是最重要的。供一杯水这是供养。这杯水代表是什么？不是给佛喝的。水代表清净心。我们的心像水一样清净。像水一样平等。就是经题上讲的「清净平等觉」。这个水是我的清净平等觉。我用我的清净平等觉来供养阿弥陀佛。这就对了。所以不懂表法意思不行。不懂表法意思。以为我每天供一杯水。我对佛很恭敬。你看看一早我就水供上。你所需要的。不是这个意思。意思全搞错了。所以不能供茶。为什么？茶有颜色。染色了。染色就是染污。只能供清水。不能供茶。最好是透明的。现在这个玻璃杯很好。也有人用水晶的杯子。都很好。透明的。内外都看得见。这表法就很明显。这是水的意思。水是最重要的一个意思。其它的没有供养。这是最重要的供养。

　　我们供养香。香代表什么？代表戒定。看到燃香、闻到香味道。就要想到修戒、修定、修慧。它让你提醒这个意思。也不是佛需要闻这个。不是的。表法的。供花。花一定要新鲜。花一定要盛开。代表什么？代表六波罗蜜。因好。因好果就好。所以可以供花、供果。供果是代表菩提果证。也就是代表声闻、缘觉、菩萨、佛。这都是属于果。佛门修行的果德。修什么证得的？修六波罗蜜。修普贤十愿；阿弥陀佛修四十八愿。修四十八愿才得到阿弥陀佛的果报。最普通的就是四弘誓愿。「众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成」。表这个意思。

　　灯、蜡烛表智慧。光明遍照。更深一层的意思。表燃烧自己照耀别人。这是什么？这是三种布施。这个灯明是三种布施的意思都有。财布施、法布施、无畏布施。光明是法布施。燃烧自己照耀别人是无畏布施。三种布施一次都有。如果不清楚、不明了。那叫白供养了。那全错了。「诸天于闻名」。听到阿弥陀佛的佛号。听到经文。读诵讲解他能够听到。听到之后他相信。他爱好。「乐」是爱好。「闻名信乐之大乘行人」。修学大乘的这些人。「尚皆礼敬」。这些诸天对于这些修行大乘的人。他都礼拜恭敬。「又焉能不礼敬极乐教主耶？」对阿弥陀佛当然礼敬。这是一定的道理。这是阿弥陀佛愿力加持。

　　第二。他们这些人。这是讲诸天「曾供养如来」。可以说能到佛门修供养。都学过佛。都是佛门弟子。「善根相续无缺减故」。生生世世有这个缘分接触到佛教。所以他的学习生生世世在提升。我们今天学佛亦如是。绝对不是这一生你才遇到佛法。你就会依教奉行。不是。过去生中生生世世都在学习。这一生又遇到。遇到当然生欢喜心。继续再学习。我们就知道。所谓上上根人不是天生的。上上根人无量劫修成的。我们只看到今天成熟。没有看到他从前修因。就好像我们参加一个毕业典礼。都毕业了戴上博士帽。你看这一个小时他就成为博士。不知道他前面有研究所、有大学、有中学、有小学、有幼儿园。几十年才拿到的。不是那么简单。我们明白这个道理。对上上根人就不去羡慕。为什么？我们也有分。他已经毕业。我还没毕业。我还得要有一段时间。就是这么个道理。但是遇到阿弥陀佛。会把你提前。这是无比幸运的一桩事情。我们自己要知道。要把这个机会抓住。这个机会要是错过。很可惜。那你还得长劫修行。就不是很快能成就了。

　　「表诸天能至极乐供养。皆因过去生中早种善缘。已曾供养如来。并善能令此善根（坚固善心。深不可拔。故名善根）相续。无有缺减。故今复有如是胜缘。」今天有这么好的缘分。你能够有缘去供养。到极乐世界供养阿弥陀佛。这个缘太殊胜。我们知道。我们自己修行成就。这都是最好的榜样。最好的示范。我们的善心要坚固。决定不能被外面境界动摇。外面的境界是魔境。魔不是青面獠牙。青面獠牙的魔你看到就吓到。赶快跑了。魔很会化妆。让你看到就生欢喜心。你跟它见了面就舍不得离开它。这个真厉害。名闻利养、五欲六尘这是魔。多少修行人一接触之后全毁掉了。所以古时候许多修行人。一生都住在深山里头不出来。不跟外面接触。什么原因？怕自己禁不起诱惑。这一生退转了。这种做法是正确的。是对的。懂得保护自己。现在这种缘都少了。你在深山里面。现在交通方便、科技发达。深山古庙里头它还有电视、还有电话、还有网络。那就不行了。真正修行。这些东西统统不要。过原始的生活。社会怎么动乱自己不知道。心是安静的。不受它波动。这个好。人家问你。我天天天下太平。没事。好得很！你要一接触这些媒体。麻烦就大了。才知道是乱世。什么都不接触。天下太平。你看同住在这个地球上。同住在一起。我的天下是太平的。我的社会是安定的。你们的社会还有很多灾难。社会不安定。动乱；我这里没有。没听说过。不听不就没事了吗？这懂得保护自己。我们常说。现前的社会从事于这些行业的人很多。电影、电视、传播、报纸杂志。从事这行业很多。他有权出版。有权他去演播。可是我有权不看。你不能拉着我去。我有权不参与。不看你的。不听你的。我有权天天在家里读佛经。跟古人做朋友。这就是懂得保护自己。

　　肯施舍。这是个非常重要的助缘。为什么？贪心放下了。没有贪心。烦恼少了百分之八十。知道百分之八十的烦恼从贪来的。贪要是断了。就少了百分之八十。舍是什么？把贪舍掉而已。把贪瞋痴舍掉。这叫真布施。布施再多。贪瞋痴还在。等于没布施。那是跟世间人结一点缘。修点世间福报。那一点功德都没有；能把贪瞋痴施舍掉。真实功德。所以要知道。善心要照顾好。善根要培养好。世间善根不贪、不瞋、不痴。再加上不傲慢、不怀疑。你这世间善根就圆满。要相续。要不缺。这是跟诸佛菩萨建立殊胜的缘分。

　　「三者。善修习故。善摄取故。善成就故」。这三句话很重要。都是对善根说的。善根要修。修是学。习是落实在生活上。要用上。生活用到。工作上用到。待人接物都用到。这是修习。「摄取。以至成就」。摄是摄受。亲近有德行的人。亲近有智慧的人。向他们学习。这是摄取。一直要到自己有成就。什么成就？圆满的成就就是成佛。没有到成佛。成就不圆满。阿罗汉小成就小学毕业。辟支佛中学毕业。菩萨大学毕业还没算成就。研究所毕业才是成就。大学毕业都不算成就。菩萨十地。十地菩萨是大学毕业了。等觉是研究所。研究所毕业才叫妙觉如来。他成佛了。等觉还是菩萨。研究所里头博士班的研究生。没毕业。目标一定要定到圆满的成就。「故今乃能以种种妙供。来至极乐供养弥陀」。「前后往来。熙怡快乐」。这两句话是形容到极乐世界供养的诸天人数之多。来来往往都来供养。太多太多！显示阿弥陀佛智能、福德的因缘无比殊胜。这么多人来看他。络绎不绝。「更令善根增上」。你见阿弥陀佛。去遨游极乐世界。决定增长善根。

　　我们看底下一品。「大士神光第二十八」。这个特别介绍极乐世界两位菩萨。观世音、大势至。「本品显极乐大士神通光明。于圣众中。特显观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一。威神光明。利生功德。悉超余圣」。他为什么超余圣？这两位菩萨都是古佛再来的。他们早就成佛了。跟阿弥陀佛有特别的缘分。阿弥陀佛成佛。他来帮助阿弥陀佛教化众生。成为阿弥陀佛的助手。你看这都是教我们。教我们遇到一桩好事。别人在做。这个人不如我。智慧也不如我。德行也不如我。他现在做一桩好事。他在领导。我去做他的部下帮助他。观音、势至就是这样的。没有丝毫傲慢。谦虚恭敬。让大众看到了。古佛都来帮助这个老师。让初学的人看到。这老师一定了不起。你

佛教讲经的主持词

看这些大德都来帮助他。都称赞他。都听他的。激发初学人的信心。帮助他们种善根、增长善根。这个功德无量。决定没有门户之见。决定没有傲慢。这是我们应当要学的。要能够委屈自己。奉承别人。成就的不是自己的。成就菩萨度众生的功德。只要对众生有利益。什么样地位、什么样身分这无所谓。他缺少这种人。我们去承当。把这台戏唱好。把这台戏唱得很圆满。让大家都很快乐。这就成功了。所以这些事情。只有诸佛菩萨愿意干。绝对没有说委屈。没有。为什么？他四相破了。四见破了。在他心目当中一切法完全平等。没有高下。所以凡夫做不到的。他能做到。我们看经文：

　　【佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听八方。上下。去来。现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。】

　　这段经文我们念了之后。你们寒毛有没有竖起来？确实叫人寒毛直竖。佛说的不是假话。『彼佛国』是极乐世界。极乐世界那里面的『菩萨众』。无量无边。不可称计。没法子去算数的。我们这个世界现在还不到七十亿人。连极乐世界小村庄都比不上。极乐世界人有多少！那些人可厉害。『悉皆洞视』。这个洞视就是天眼。遍法界虚空界他都能看得清楚。洞视就是看得清清楚楚、明明白白。你的一举一动他都看到。能不害怕吗？『彻听』。洞视、彻听。就是他们的天耳、天眼。这叫三明。天眼明。天耳明。第三个是宿命明。你的生生世世他全知道。瞒得了谁？你学佛是真学、是假学。他都知道。决定瞒不过。『八方、上下』就是十方。这讲空间。『去来、现在』是讲时间。过去、现在、未来。「去」是过去。「来」是未来、现在。这是讲时间。「八方、上下」是十方。讲空间。时空之内他全听到、全看到。我们起心动念甚至于自己还不知道。那个念头很微细。自己还不知道。他们都晓得。所以你真正念佛。一点点小的恶念都不可以有。你还能干坏事吗？你以为人不知道。鬼神或者不知道。佛菩萨没有一个不晓得。其实在一般状况之下鬼神都知道。你怎么可以有恶念？怎么可以有恶行？怎么可以有自私自利？人有自私自利是绝大的错误。为什么？他连因果都不懂。他要懂得因果的话。自私自利就放下了。人所求的都是身外之物。财色名食睡全外面的。这些东西命里有的。你丢都丢不掉。它有时节因缘。时节因缘到了。你命里面的功名富贵统统现前。时节因缘没到它不现前。不是没有。到了不是横财。命里有的。你真正修善积德。你命里有的会增加。

　　命里从哪来的？过去生中修的。你过去生中不修。你命里怎么会有？绝不是你有什么能力。你能够得到不应该得到的这些财富。决定不可能。用不正常的手段、欺骗的手段得到。是损你的德。而且你的财还打折扣。你本来可以有一千亿的财富。因为用不正常的手段。得到的时候你只得到一半。得到五百亿。已经觉得不得了。我的本事。其实亏了一半自己不知道。很可怜。亏折了一半。如果用狠毒的手段。害人的手段而得到的时候。亏折得更大。可能你只能得到十分之一、十分之二。十之八、九亏失了。所以这个道理不能不懂。如果道理真懂得。他心里不会再有这些念头。财富它自然滚滚而来。来了怎么样？来了跟大家共享。有些苦难众生。全心全力帮助他们。那就不得了。你的财富就愈来愈多。谁给我们做证明？阿弥陀佛就是最好的证明。一点私心都没有。所以阿弥陀佛这个国土愈来愈扩大愈大。里面所有一切供养是愈来愈多。没有限制。弥陀每个学生跟他老人家学习。将来自己成佛。他的世界跟极乐世界完全一样。这就是极乐世界在膨胀。极乐世界确实无量无边。每个学生这些菩萨们在极乐世界成就了。将来自己成佛建立国土都是极乐世界的分部。分部跟本部一样。一点差别都没有。这是阿弥陀佛的愿望。阿弥陀佛决定不是说。我的总部要大一点。你们要比我小一点。没这个。一样的。这人家多了不起。一丝毫分别都没有。这是我们不可以不知道的。

　　我们看念老的批注。「洞视。天眼通也。彻听。天耳通也。心意善恶。口所欲言。皆能知之」。你看看你的心、念头是善是恶。口里面所说的。他没有不知道。极乐世界人都听到、都看到。「乃他心通也。知过去之事乃宿命通。知现在及未来之事亦属天眼通。此通能于六道死此生彼之事明晓无碍」。明了。一点都没有障碍。一切事有前定。前怎么定的？前面造的因。后头有果报。这叫前定。但是这种定。你要晓得。它不是一定的。它是活的。它会改变的。怎么改变？你每天念头不一样。本来是恶念。现在闻法转成善念。果马上就改了。我们这个世界本来是美好的。特别是中国这个地区。千万年前老祖宗教得好！这是我们必须要记住的。要感祖宗之德。要知恩报恩。老祖宗的心清净。老祖宗的心平等。老祖宗教导我们五伦、五常、四维、八德。换句话说。老祖宗肯定统统做到。而且做得究竟圆满。这完全是性德。与自性圆满相应。在中国这块地方世世代代相传。真的不是假的。日本跟中国往来。在历史上记载的。春秋时代就有了。也就是孔子在世的那个时候。战国时候记载就更多了。日本到中国去留学的人太多。中国文化原原本本没有改变。移植到日本。到今天还有很多没有改变。所以我们到日本就感到非常亲切。回到古代很亲切。你看这些建筑。古建筑。你翻开中国古书。都是先秦时代所记载的。在日本能看到。我来过这边多次。每次都遇到有人问我。徐福带着一些人听说到日本来了。问我是不是真的？是真的不是假的。中国历史上有记载。这个文化太可贵。这个文化是仁爱和平的文化。

　　全世界无论哪个国家。无论哪个族群。无论哪个宗教。不同的文化。你问他。仁爱和平要不要？没有一个不欢喜。没有一个不接受的。没有反对的。所以仁爱和平的文化可以救社会。可以救二十一世纪。可以拯救地球。人人的心起心动念都能守住伦理。守住五伦、五常、四维、八德。这个社会的动乱现象立刻就没有了。现在佛给我们说。科学家也给我们说。我们就有理由相信。只要我们守住伦理、道德、因果的教学。地球上这些灾难也没有。统统能化解。地球上灾难来源就是不善的心行。不善心行里面第一个。就最不好的。就是战争。所以佛法戒律头一条不杀生。人只要能一生守住不杀生。什么样灾难来的时候你都会避免。为什么？你没有这个因。你不会受这果报。杀生是众恶当中第一恶事。杀盗淫妄四大恶。教育教什么？就教这东西。这个东西都从小教。让小孩根深蒂固一生不敢犯。不敢做这四桩坏事。这个人一生吉祥、幸福。他一定会得到的。善因感善果。恶因感恶报。决定不能杀生。今天许许多多灾难都是杀人太多。杀人有果报。不是杀了没事。杀生的果报在地狱。地狱是受报。受报完之后还要偿命。你杀多少生。你要还多少次命。太痛苦。苦不堪言。人怎么可以做这种傻事？

　　第二个偷盗。占别人便宜。能不能占到？占不到。为什么？你过后生生世世你要还债。你要不还完。你这些冤亲债主不饶你。你何必干这种傻事？真正聪明人在这一生解冤释结。过去这些冤仇要把它化解掉。化解里面真正第一个方法。那你要彻底明了。你不明了你做不到。以真诚心念佛。将自己念佛的功德回向给自己生生世世的冤亲债主。你有真修行。这种修行的功德可以帮助他念佛往生。我们的愿跟阿弥陀佛的愿相同。能做得到。我们求阿弥陀佛加持。阿弥陀佛真帮助他。对冤亲债主要忏悔：过去我无知胡涂。干这种傻事。对不起你。现在我明白了。希望我们一同来念佛、来修行。求生西方极乐世界。不能有一个恶念。恶念没有当然你就不会有造恶的行为。有恶念才会有恶的行为。化解灾难要靠这个。科学的方法是没有效果的。会惹出更多的麻烦。这桩事情。在日本东京江本博士的水实验。虽然不是百分之百圆满把这个问题解答。它至少能解答十分之一。给我们很大的启示。就是我们的意念树木花草知道。山河大地知道。所有一切物质现象全知道。何况极乐世界的诸菩萨他怎么会不知道！

　　中国古人所谓「十目所视。十手所指」。这话是有理由的。不是随便说的。你能够没有顾虑吗？起心动念一切行为。天地鬼神、诸佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。你到哪里逃？你无法掩饰。你掩饰是骗些愚痴的人。真有学问、真有功夫的人你都骗不过他。人家见到。人家有修养、有德行不说你。不闻不问。看你起恶、造业、受报。等于说他在看电影一样。他看你。你在那里演六道轮回。什么时候你觉悟了。你回头了。肯听话了。佛菩萨一定来帮助你。佛不度无缘之人。什么叫无缘？你不相信就是无缘。你不能够理解、你不能依教奉行都叫无缘。他不来。他不会跟你作对。所谓是「恒顺众生。随喜功德」。你爱怎么做你就怎么做。佛菩萨清楚。到你在三途受尽苦报。你不想再受这个苦。你回头的时候。佛菩萨就来。那个时候是什么？你得度的机缘成熟。就这么回事情。什么叫机缘成熟？能信、能解、能行、能证。这缘成熟。所以这段经文。说明极乐世界往生的这些菩萨神通广大不可思议。我们再看底下一段经文：

　　【又彼佛剎诸声闻众。身光一寻。菩萨光明照百由旬。】

　　这是说菩萨的身光。这个菩萨就是观世音跟大势至。

　　【有二菩萨。最尊第一。威神光明普照三千大千世界。】

　　这观音、势至。

　　【阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。】

　　「身光。圣众有顶光与身光」。顶光就顶上的圆光。这是顶光；身光是全身放光。这叫身光。「寻」是长度的名称。古时候「八尺为一寻」。下面有。「又昙鸾师云：里舍间人」。这就是一般乡里。「不简」。简是简别。不简别「纵横长短。咸谓」。就大家讲。我们把两个手伸出来这就叫一寻。这是中国民间都是这样说法。也就是说这个身光一寻。差不多就是两个手张开之后。整个身体有这个光明。学气功的人他称之为气。佛法称之为光。是一个意思。他们能看到气。或者看到光。像外国人叫磁场。都有这个意思在。「声闻身光仅及八尺」。就是一寻。阿罗汉。「菩萨光明则数千里」。这个光大了。我们用今天人讲磁场。用这个来解释比较适当。他有这么大的磁场。「极乐国土一切菩萨威神光明咸皆殊胜」。肯定得阿弥陀佛四十八愿的加持。自己真信、真愿。真的依教修行。他们的光明肯定超过一般菩萨。这是我们能够想象得到。「但别有上首二尊」。等于是阿弥陀佛的助教。阿弥陀佛有两位助教。「于一切众中最为第一。一名观世音。一名大势至。其威神光明普照三千大千世界」。此地讲三千大千世界。不是一个大千世界的三千大千世界。应当怎么解释？遍法界虚空界一切诸佛剎土的三千大千世界。这是真的不是假的。

　　为什么？阿弥陀佛是普度遍法界虚空界一切佛剎里面的六道众生。一个佛剎都不舍。他当然是普照遍法界虚空界一切诸佛的剎土。一尊佛的剎土是一个三千大千世界。这样解释才是正确的。也是真实的。不是假的。这两位菩萨协助阿

佛教大德法师讲经

弥陀佛教学。两位菩萨各有不同任务。观音菩萨教的是德行。大势至菩萨教的是智慧。佛门常讲「解行相应」。一个解门。一个行门。观世音是行门。大势至是解门。这智慧。佛。一佛二菩萨。佛门不论是哪个宗派、哪个法门。供养佛菩萨都是这样供法。一佛二菩萨这三圣。是表法的。这一定要知道。表什么法？表自己的法。佛跟我们的关系多亲密。佛是我们的自体。「一切众生本来是佛」。你学佛头一个要承认这一点。你不承认自己是佛。你到哪年能成得了佛？你本来是佛。所以你成佛不难。这不能不知道。东方人教学都是把那目标告诉我们。第一天就告诉你。你要成佛。我们中国老祖宗教人也是如此。老祖宗教人「人性本善」。《三字经》上放的最前两句。「人之初。性本善」。教育的目标在哪里？就是从不善的习性回归到本善。本性本善教育成功。本善就是佛。跟佛家讲的没两样。佛就是本善。

　　所以教学头一个是德行。第二个才智慧。智慧跟德行可以互为先后的。看人根性不相同。先后不一样。在净宗里面它把行摆在第一。解摆在第二。也就是重视行门。行门你先去做。做了之后再求解。《华严》就不一样。《华严》重视解门。所以文殊菩萨摆在第一。普贤摆在第二。先有智慧再来行。文殊是上首。我们看菩萨摆的位置。就知道这个宗派、这个行门。它是以行为主还是以解为主。但是解中有行、行中有解。解行不能离开的。但是它有偏重。净宗特别偏重在行门。观世音摆在第一。《华严经》上普贤菩萨代表行门。文殊代表解门。净宗跟《华严》普贤菩萨是一体。普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以极乐世界统统修的是普贤法门。你看我们这部经第二品「德遵普贤」。不就很清楚吗？那是讲什么？极乐世界。极乐世界修行是德遵普贤。换句话说。用最简单的话来说。极乐世界菩萨个个都是修普贤十大愿王。十大愿王圆满你就证到妙觉果位。就成佛。成的是什么佛？跟阿弥陀佛完全相同。没有一丝毫是不同的。找不到。换句话说。阿弥陀佛好像是个模型。到那边去个个都是这个模型铸造出来的。可以说全都是阿弥陀佛。没有一尊佛不是阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的本尊。阿弥陀佛是本人。阿弥陀佛是你的自性。这个事实真相不能不知道。所以他的威神光明普照遍法界虚空界一切诸佛的国土。确确实实是稀有难逢。不可思议的法门。

　　下面介绍。「观世音菩萨。又名观自在菩萨。浅说。则观世人称念彼菩萨之名而垂救度。故名观世音」。观世音这个名号着重在教化众生。观自在这个名号着重在自己修行。着重在自利。观世音着重在利他。是一个人不是两个人。自利利他都功德圆满。底下一句说。「遍观法界众生随其机缘。而自在拔苦与乐。故名观自在」。这是菩萨的德号。教育。重要的教育。我们从经典里面深深的体会到、深深的认识到。世出世间还有比这个教育更重要的吗？找不到！

当今佛教讲经视频

佛是我们的老师。菩萨是我们的学长。菩萨是跟佛学。没毕业。但是他的年级比我们高。等觉菩萨是最高的。我们现在初学才一年级。他是五十一年级。比我高太多。但是他还是我们学长。他没毕业。他毕业就成佛了。所以我们跟菩萨的关系要搞清楚。跟阿罗汉的关系要搞清楚。都是同学。先后同学。年级比我们高一些。教学里头最重要的德行。中国老祖宗知道。你看孔子教学头一个德行。第二个言语。言语要会说话。不会说话的人容易造口业。口业很麻烦。古人说得好。「病从口入。祸从口出」。这意思就说。说话不小心惹祸。跟人结怨。所谓是「说者无心。听者有意」。这就麻烦了。他听。解错了。解释错误。结下冤仇。

　　佛菩萨、圣贤人教导我们。人在世间不能不谦虚。不能不忍让。这是性德。而谦虚、忍让保全你的德行。也展示了你的智慧；没有智慧做不到。没有德行的人做不到。对于没有德行的人更要谦虚、更要礼让。为什么？没有谦虚的人很容易结怨。不能跟人结冤仇。要格外的谦虚礼敬。所谓是宁可得罪君子。不能得罪小人。小人记恨。他将来要报复你。君子有德行。你得罪他。没有关系。他不记仇。他不会责怪你。这都是古圣先贤千年万世经验的话。不是随便说的。累积的经验教训我们不能不学。特别是在现在这个时代。现在这个时代中国把古圣先贤的教诲丢掉大概两百年了。从清朝慈禧太后到现在差不多两百年。慈禧太后执政。对于古圣先贤、老祖宗、佛菩萨就很轻慢。不重视了。你看历代帝王都是三宝弟子。都孝亲尊师。尊重佛菩萨。只有她。她自称老佛爷。把佛菩萨都贬低。她是老佛爷高高在上。上行下效。她这样做法。让底下这些大臣。民间对圣贤、对佛菩萨那种恭敬的心。慢慢就降温。就衰了。满清亡国之后。中国社会一直动乱。所以儒释道衰了。二战之后儒释道几乎在中国社会听不到声音。社会怎么会不乱？

　　日本的情形也不例外。至少也有二、三百年衰了。这边有些出家人告诉我。四百年前日本的出家人。跟中国过去这些祖师大德没有两样。对教理认真的学习。通达明了。依教修行。日本有十三个宗派。中国十个宗派。它有十三个宗派。都有辉煌的成就。这些祖师大德他们著作非常丰富。特别是《无量寿经》。《无量寿经》这个研究深入。比我们中国殊胜。他们的古德批注有二十多种。这主流的。次一等的可能还有十几、二十种。在中国只有两种。可是现在衰了。没人学习。没人讲解。念的人可能还有。很少。对于圣教怀疑的人很普遍。愈来愈多。甚至于很多人都问：极乐世界真有吗？你相不相信？如果有人来问你。你怎么答复他？最好的答复。最有智慧的答复。你问他「你做过梦没有？」他说「我做过梦。」「那就有极乐世界。就有！」为什么？极乐世界是你自性变现的。梦是你自己变现的。告诉你六道轮回是自性变现的。阿鼻地狱是自己自性变现的。它不是从外头来的。佛在经上讲得很清楚。「一切法从心想生」。你心里想有就有。你心里想没有就没有。一切法从心想生。想什么就有什么。今天这个世间人想什么？都想的是财色名食睡。都想的是杀盗淫妄。那不统统都想出来了吗？你就得受。

　　中国在古代。上古时代周朝以前人民纯朴。真正想的是伦理、道德。他都想的这些。所以这个世界安定。周朝八百年。商朝将近六百年。夏商周之前。那个社会多么美好。为什么？人心好。没有欲望。往后这世世代代欲望起来了。距离道德就愈来愈远。到今天连礼都没有了。道德仁义礼全崩溃了。古人所说的。如果这五样东西都没有了。这世界就乱了。说得一点没错。我们要把世界再恢复到正常。从哪里做起？从礼做起。国家社会提倡礼义。每个人都懂礼。每个人都行义。社会就慢慢趋向安定。所以我们取了儒家四个字。这是在外国。汤恩比说的解决二十一世纪社会问题。需要孔孟学说。孔孟学说是什么？我们提出四个字。愈简单愈好。「孔曰成仁。孟曰取义」；「夫子之道。忠恕而已矣」。我们就取这四个字「仁义忠恕」。能把这四个字做到。社会就安定；社会安定。地球上灾变就大幅度的减轻。大乘佛法「真诚、慈悲」。所以汤恩比说的没错。确实能够帮助这个社会化解冲突。促进社会再恢复到安定和平不是做不到。能做得到。只要把所有的教育都不违背这八个字。儒家的「仁义、忠恕」。佛法的「真诚、慈悲」这八个字。好。今天时间到了。

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