净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百一十五

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佛说十善业道经　　（第一一五集）　　2001/1/8　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0115

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十六面。经文第四行看起：

　　【五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷忘。寂然调顺。断诸烦恼。】

　　这一段是说。如果我们将十善业道落实在五根。就能够得到下面四句的殊胜利益。『深信坚固』。我们现在修学迫切需要的；『精勤匪懈』。也是我们向往的；『常无迷忘』。这是智慧现前；『寂然调顺』。这是真实的功夫。果。断一切烦恼。五根有五种。所谓根。什么叫「根」？世尊在此地是用比喻说的。如同植物。它有根。它就能够抽芽。它就能够成长、开花、结果。佛说「信、进、念、定、慧」。这五条是无上菩提的根本。如果没有这个根。我们怎么修都不能成就。这五条是有顺序的。有先后次第的。第一个就是「信」。第二个是「精进」。没有「信」。哪来的「进」？没有「进」哪里来的「念」？由此可知。《华严经》上说：「信为道元功德母。长养一切诸善根。」这两句话说得有道理。说得一点都不错。

　　念佛。古来祖师大德跟我们讲。净宗三个条件叫「三资粮」。我们要往生西方极乐世界。必须具备这三个条件。这三个

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条件不具足。纵然一天念十万声佛号。也只是跟西方净土结一个善缘。这一生决定不能往生。这个道理我们要懂。这三个条件。第一个就是「信」。第二个是「愿」。第三个是「行」。所谓「行」就是断一切恶。修一切善。老实念佛。古人又说：老实念佛是正行。断恶修善是助行。这个话讲得也有道理。可是更重要的。莲池、蕅益大师都教导我们「正助不二」、「正助双修」。不要把助修看轻。我们才会有成就。

　　三资粮第一个既然是「信」。信什么？教下一般说「信诸谛理」、「信忍乐欲」。于一切真理。这个「谛理」就是我们现在讲的真理。真实的道理。你要相信。「信」下面一个叫「忍」。「忍」这个字用今天的话来说。就是「肯定」。我信了。但是还不能肯定。这个「信」不能算是根；你有信。这个信没有根。不但要肯定。还要爱好。你相信了。你肯定了。你不喜欢它。有什么用处？到了很喜欢了。很喜欢。要不能把它落实。还不叫做根。末后有个「欲」。欲是欲望。把

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它变成自己的欲望。我们今天以净土来说。我们信阿弥陀佛。我们信极乐世界。我们信了之后。我们心里肯定、爱好。确确实实变成自己的欲望：我一定想生极乐世界。一定希求亲近阿弥陀佛。这个

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信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛。你这个信没有根。虽有信没有根。

　　由此可知。古人讲念佛的人多。往生的人少。我们不就明白了吗？为什么往生的人少？修念佛法门的人。我们知道。他都信。但是能不能肯定？不一定。举最明显的例子来说。我们今天修净土。依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国。有一些人对会集本提出质疑。于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有「信」。他没有「忍」。下面两个字当然更没有了。如果没有别人提出异议。也许他这个「信」慢慢能够培养成。亦能往生；这些提出异议的人。把这些人的善根破坏掉了。诸位要晓得。这些人破不了佛法。也破不了善根深厚的人。只有善根薄弱的人。被他全部破坏掉了。因为善根深厚的人他有根。他的信有根。他不会动摇。说得再有理。他也不会动摇。善导大师在《观经四帖疏‧上品上生章》里头所说的。

　　会集所节录的经文。字字句句是佛说的。不是会集这个人说的。字字句句都有来源。都有根据。都是依据五种原译本节录下来的。哪里有错？假如我们对会集本真的产生怀疑了。我们可以不用这个会集本。我们采取原译本。众生根性不相同。所以佛度众生不是一个法门。无量法门。佛为什么说这么多法门？为了适应众生的根性。哪个法门适合我的根性？我看了能生欢喜心。我能看得懂。这个对我就有缘。就能够契合我的根机。所以现在世间流通的《无量寿经》译本、会集、节校总共有九个本子。九个本子都好。要记住佛在经上教导我们的。「法门平等。无有高下」。

　　会集是佛说的。即使不是佛说的。只要符合佛的法印。佛统统承认它是佛经。你看看佛的心胸多么开阔！诸位都知道。佛经有五种人说。佛只是五种里头的一种。有弟子说。有仙人说。只要说得符合佛的法印。佛的法印是什么？我们同学都知道。小乘三法印。无常、无我、涅盘。大乘一法印。实相。「实相」就是宇宙人生的真相。他所讲的是宇宙人生真相。诸佛如来所说的也是宇宙人生真相。那怎么不是佛经？佛教我们离一切妄想分别执着。信心是我们自性里面最重要的一个性德。我们凡夫迷失了自性。性德不能现前。佛菩萨来帮助我们。启发我们。让我们恢复性德。帮我们明心见性。于是我们才真正能够体会、觉悟宇宙人生的真相、真理。「信根」是从这个地方生的。

　　凡夫之人。佛常讲。上上根人烦恼轻、智慧长。对于佛所说的。他一接触就能够深信不疑。这是上根。另外一种下下根人也有好处。他虽然没有智慧。他是真的过去生中有深厚的善根福德因缘。他遇善知识教。他深信不疑。我们一般讲「老实」。下下根人是指老实人。他不怀疑。他相信老师。相信老师有德行、有智慧。相信老师决定不欺骗众生。所以对老师的话完全相信。没有一丝毫疑惑。这种人容易成就。

　　我们读书。看到书本记载过去的修行人。如果我们留意。看看眼前周边的这些修行人。真正有成就的。修其它的法门我们接触比较少。修净土法门我们接触比较多。我们看到很多往生的瑞相希有。再仔细打听。观察一下。这些人都是老实人。都是对于经教深信不疑。依教修行。他才会有这样殊胜的成就。佛家常说「三转法轮」。这些人的往生。这些人的成就。叫「作证转」。他给我们做了证明。

　　最近往生的。是去年八月间新加坡佛教居士林的老林长陈光别。他八月初七往生的。三个月之前他就预知时至。三个月前他在一张纸上写了「八月初七」。写了十几个「八月初七」。家里人看到。也不敢问他什么意思。八月初七那一天往生的。三个月之前晓得。这个往生的瑞相。我们亲眼看见的。他的一些冤家债主到我们居士林念佛堂。附在一个杜居士的身上。这个也大家都见到的。附在杜居士身上。说他是老林长的冤亲债主。他们看到老林长念佛往生。非常赞叹。不但不找麻烦。很欢喜。要求到居士林来皈依。来求皈依。要求到居士林听经。所以居士林的二楼跟一楼装上电视。二十四小时播放讲经的录像带。那不是给人看的。那是老林长的冤亲债主要求的。日夜不间断放给他们听的。我们如果要不好好认真去修学净土。真的连鬼都不如。这是最近的事实真相。

　　所以佛法修学能不能有成就。你成就有多大。关键在信心。你的信心愈坚定。你的成就愈大；如果你信心有问题。半信半疑。你在这个法门不会有成就。不仅是净宗如此。佛法无论哪个宗派。无论哪个法门。没有例外的。都是建立在信心的基础上。所以信心比什么都重要

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。而信心确确实实很难建立。这与过去生中所修积的善根福德因缘有很大的关系。所以成就不是偶然的。也不是一生一世的事情。过去生中有善根福德。这一生中遇到很好的机缘。这一生当中肯定成就。你遇到真正善知识。对善知识的教诲深信不疑。依教奉行。真正从信。到肯定。到欢喜接受。到落实在自己生活行持当中。这个「信」才有根。根才能够生长；这个生长是长道心。菩提心增长了。

　　净宗所具有的。是「无上大菩提心」。这是蕅益大师在《要解》里头所说的。「坚定的信愿。求生西方极乐世界这个心是无上大菩提心」。我们要从这个地方扎根。从这个地方认真修学。为什么别人能信。我不能信？为什么别人不怀疑。我怀疑？多去想想。追随古来的祖师大德。近代的印光大师。明末清初的莲池大师、蕅益大师。

佛教讲经说法主持人开幕词

都是我们最好的榜样。值得我们学习。值得我们效法。今天时间到了。我们就讲到此地。

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