净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 六十八

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佛说十善业道经　　（第六十八集）　　2000/9/4　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0068

　　诸位同学。大家好！请掀开《十善业道经》第十面。经文倒数第三行：

　　【复次龙王。若离瞋恚。即得八种喜悦心法。】

　　这是三毒烦恼的第二种。贪欲之害。前面略略的说过了。而瞋恚的害处是

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非常的猛烈。对于自己的身心伤害最大。而且来得非常快速。贪欲的伤害是缓慢、时间长；瞋恚是时间短。而非常猛烈。我们在《印光大师文钞》里面看到。一些农村里面无知的妇女。发了脾气之后给小

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孩喂奶。小孩吃了奶之后就中毒死亡。由此可知。瞋恚能把奶变成了毒素。你说这个多可怕！我们晓得奶会变成毒素。血液也会变成毒素。

　　为什么伊斯兰教吃牛肉、吃羊肉。他不吃血。他一定把血洗得干干净净。我想他懂这个道理。动物被杀害的时候。不可能没有瞋恚心。这个瞋恚心把血液变成毒素。这是非常明显的。所以佛跟我们讲。瞋恚是地狱道的第一个因素。当然。堕地狱一般讲十恶业统统都有。造十恶不善这个才堕地狱。但是第一个条件是瞋恚。如果犯十恶业。瞋恚不严重。不至于堕地狱。饿鬼、畜生比地狱果报要轻。所以瞋恚实在讲太可怕了。对我们身心有极其严重的伤害。极大的破坏力。

　　佛家讲：「一念瞋心起。百万障门开。」我们细细想佛家这句话说得不过分。学佛的同修也常常听到。「火烧功德林」。火是瞋恚。发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难。你修积功德修积好多年了。你哪一天一不高兴。一个脾气发了。你的功德全完了。所以功德很不容易成就。我们要想想自己积功累德到底积了多少功德？要想想从哪一天发脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气。你的功德没有了。你的功德顶多是这几个钟点；早晨发了脾气之后。功德完全没有了。为什么？功德是清净心。功德是戒定慧。你一发脾气。你的清净心不见了。

　　你看看许哲讲的话。她说发一分钟的脾气。需要三天这个心才能恢复正常。于是我们就联想到。发个十几分钟、二十分钟的脾气。一个星期都不能恢复；何况常常有瞋恚的。这个麻烦就大了。决定是地狱道的业因。所以修道人为什么跟自己过不去？你恨别人。别人受害吗？不见得！如果对方有修养。丝毫损害都没有。对自己伤害就严重。我们要细心思惟佛在经典上的教训。冷静观察自己跟别人的行为。别人的行为可以做自己的参考。人多半不能见自己的过。很容易看别人的过失；从别人过失。我们用它来反省。把别人当作自己的一面镜子。改恶向善。

　　如果说是常常发脾气、常常有瞋恚心。底下讲的『八种喜悦心法』。你完全得不到。这八种喜悦心法就是佛家常讲的「常生欢喜心」。展开来是这八句。我们自己要测验测验自己还有没有瞋恚的意念。用这八句来检点很合适。如果这八句都具足。就可以证明你没有瞋恚心。你真的是离瞋恚心；如果这八句没有。你这个瞋恚烦恼充其量是暂时不现行而已。没离。遇到缘就起作用。

　　在净宗法门里面。最怕的是人在临命终时生瞋恚；这个时候是关键的时候。人在最后一口气断了。底下就是他到哪一道去投胎；最后一念是瞋恚。多半都落到地狱道去了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面。为什么那么样重视人在临终的时候。不可以触碰他？神识离开身体的状况。我们凡夫不知道。佛在经上告诉我们。他这是最大的痛苦。经典上比喻「犹如生龟脱壳」这样痛苦。所以你去碰他、触摸他。很容易引起他的瞋恚心。这是对亡者极大的不利。有些人听说人过世之后。看暖气在什么地方。试验试验他是到善道还是到恶道。最好都不必触摸。我们想探一探。不知道他神识有没有离开。神识离开了。没有问题；神识没有离开。对他就不利。不忍心做这个事情。

　　一般讲神识离开身体。八个小时到十二个小时；也就是说。八个小时之内决定不能碰他。他躺在这个床上。床都不可以碰。这是真正爱护。真正的帮助。八小时之后。你要去试验、探测可以。但是最安全的是十二个小时；断气之后十二个小时。这是安全的。这个常识我们要有。我们要帮助人、成就人。不能害人。由此可知。念佛的人。即使在生的时候功夫念得不错。往生家亲眷属不懂这个道理。在旁边又哭又叫。容易引起他动感情。再去触摸他、去推推他。这更糟糕了。几个人在临终的时候能够遇到善知识

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。懂得这些道理。知道这些事实真相。真正来帮助他？家亲眷属看到老人过去。这是难分难舍。让他隔离。不让他听到家亲眷属啼哭的音声。这种关键的时候比什么都重要。防护周到。如理如法的助念。确实对他有大利益。这个时候他心里头正念分明。一句佛号提起。就决定得生；临命终时十念一念都决定往生。这就是四十八愿的第十八愿。

　　从这些地方我们明白了。助念非常重要。助念是真实的功德利益。大慈菩萨说得很好。你能够帮助两个人往生。就比自己精进；你能帮助十几个人往生。你的福报就无量。自己将来往生。确实你心里头就有把握了。你能帮助上百人往生。大慈菩萨说。你就是真正的菩萨。所以有许多念佛的团体。他们都有助念团的组织。这是好事情。值得提倡。这个对于念佛功夫不纯熟的。有大利益、有大帮助。可是我们生在这个时代。这个时代福很薄。障缘太多。这个社会步步都是陷阱。处处都是地狱。稍不小心

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决定堕落。外面的诱惑力量太大了。内里面烦恼习气重。外面诱惑的力量很大。你怎么会不堕落？学佛也难保不堕落。我们今天小有成就。得力在哪里？得力在天天读经。天天闻法。用这个来熏习。

　　熏习的力量能够跟烦恼习气平衡。还不能够保证往生。必须熏习的力量超过烦恼习气。也就是说。烦恼习气确实你能够把它伏住。叫「伏烦恼」。一切时、一切处烦恼习气不会现行。外面这些外缘。无论是顺境、逆境。善缘、恶缘。六根面对都能够不受影响。你就有把握往生。这个功夫必须要保持。真正想保持。换句话说。对于世缘一定要冷淡才保持得住。真正能做到看破、放下。对于这一生的修学、求生净土。这才算是有成就。如果把持不住。还会受外面境界动摇。内心的烦恼还常常起现行。这个自己要警觉。对于求生净土是毫无把握。对于将来堕三恶道这个成分很大。能从这个地方警觉。这才算是你已经觉悟了。

　　如果对于现前这些境界依旧是茫然。依旧随波逐流。这个自己要警觉：「我来生还是搞六道轮回。还是会堕落。来生比这一生还要苦。」我们细细想想。我们来生能得人身吗？十善业道我能做到多少？过去我在讲席里常常说。十善业道要能做到百分之八十。勉强能保住人身。你说：「我百分之六十做到了。还有百分之四十做不到。」完全靠不住。于是我们不能不认真。不能不努力。这里面八种法。每一条法我们自己都很认真去检点、去学习。

　　【一、无损恼心。】

　　『损』。损人利己；『恼』是叫别人烦恼。我们有没有做？「没有。没有做这个。」不见得。我们自己所作所为叫别人看到讨厌。就是「损恼心」。天天在做、日夜在做。都不知道。难！非常非常之难。我们晓得要怎样真正做到「无

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损恼心」？必须要持戒、守法、守规矩。大家看到你欢喜。不会叫人讨厌。所以这个头一条。我们做人哪里能够做到十全十美？尽量去做。真正做到俯仰无愧。我们心才能安。我们住在团体里面。不守团体的规矩。虽然人家不好意思说你。心里看到都不痛快。你就是损恼大众。这里头的戒相非常微细。我们一定要晓得。今天时间到了。我们就讲到此地。

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