「十善业道经」净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 四十

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佛说十善业道经　　（第四十集）　　2000/7/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0040

　　诸位同学。大家好。请掀开《十善业道经》。第七面倒数第二行：

　　【复次龙王。若离妄语。即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净。优钵华香。】

　　我们一句一句的看。现在世间有不少人相信科学。对于宗教里面所讲的鬼神。大概都很难接受。而一

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致的否定。我们这部经上面。佛是对龙王说的。这个话能相信吗？龙王究竟在哪里？我们要懂得佛说法的善巧。佛所说的每一句、每一个字都含着无量义。问题是我们要会解释。这部经一开端写得很清楚。是在娑竭罗龙宫里面讲的。所以有人问我娑竭罗龙宫究竟在哪里？我告诉他就是我们现前的社会。

　　娑竭罗是梵语。翻成中文的意思是「咸水海」。大海海水都是咸的。海水好不好吃？你们有没有尝过海水的味道？苦涩不能喝。这是形容苦海。我们这个世间是苦海。龙代表什么？这在佛法里面讲得非常非常之多。龙代表变化。我们这个世间人情事理变幻无常。龙是个善变的。取这个意思。我们生活在这个苦难的社会当中。这就是娑竭罗龙。王是什么？各行各业的领导人。这是王。不一定指国王。你是公司老板你在公司是王；你是一个家庭的家长。一家都听你的。你是家里的王。各个行业领导人称为王。龙王就取这个意思。所以这个说法。叫你立刻想到这个社会变化多端。这个世间是苦海。你想想看它的味道多足！要是喊着某一个帝王、某一个长者、居士来跟他说法。就没有这么多广泛的义趣在里头了。这是佛说法的善巧方便。

　　我们再问一问。这个龙真的有吗？天龙八部真的有吗？这是真有。他是在另一个维次的空间。我们见不到。佛有能力突破一切不同的空间。所以佛说法。他眼睛里看到的。那是广大的听众。各个不同维次空间众生都有。我们人看不到。等你的境界提升。你能突破几个空间。这个解释就另一种说法。另外一种解释。我们才知道。「佛以一音而说法。众生随类各得解」。所以一切众生听佛说法都得利益。我们住在三度空间。没有能力突破四度以上空间的。这个解释一点都不错。

　　所以娑竭罗是比喻我们这个世间是个苦海。龙王在这个变化多端的社会里面是各个阶层领导人。佛教我们真实的善法。你看看这个果报多殊胜！不杀生、不偷盗、不邪淫的果报。多殊胜！如果你违背了。不但这些殊胜果报没有。带来的是灾难。我们看看今天的社会。只要你细心去观察。都在造十恶业。谁将十恶业做得广、做得大。这个人是英雄。被社会赞叹。反过来。修十善业、不造十恶业的。社会人看这个人无能、窝囊。我们今天究竟是要行十善。还是要造十恶？诸位一定要记得人生苦短。死了以后很可能就换另一个不同维次空间。

　　我们希望来生。这个来生是现在人也不能相信的。他要能相信有来生。我相信他起心动念就会谨慎。确实有来生。这个一点不假。我过去在美国看到一些杂志、报纸常常刊登这些讯息。有人把它搜集起来。翻成中文给我看。现在这个例子很多。应当多搜集、多发表、多流通。让大家晓得这是事实。决定有来生。

　　如果我们细心去观察也不难体会。我们每天晚上会作梦。梦中的空间维次跟我们现实不一样。我们的身命会舍掉。那个梦境不会舍掉。为什么？梦境跟我们身体不相干。它会存在。佛法里讲得很清楚。梦境是阿赖耶识里面的种子起现行。只要细心观察。佛所讲的十法界我们都能够接受。都能够体会得到。

　　今天从这一段到往后四段经文是讲的口业。一切众生。特别是娑婆世界「身语意」三业。口业最重。所以佛说了四条。第一条是「妄语」。妄语是存心欺骗别人。这个罪重。其次。有意无意的传播妄语伤害别人。这个「别人」里面包括我们的社会。包括国家世界。结罪是要看他这个妄语影响多大。影响愈大。受害的人愈多。这个罪就愈重。如果这个妄语欺骗的人少。受害的人少。他这个罪就轻。我们言语不能不谨慎。不能不想想这个言语出去之后会产生什么样的后果。

　　我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面。看到释迦牟尼佛跟我们讲的故事。这

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是两个比丘讲经说法。弘法利生。法缘很殊胜。就有嫉妒的人以两舌、妄语来破坏。使信众对法师丧失信心。把这个弘法道场破坏了。果报在地狱。佛在经上讲得很清楚。堕在地狱里一千八百万年。这是以我们人间年代来算的。地狱里面他的感受是无量劫。在地狱的苦所谓是「度日如年」。所以他的实际感受是无量劫。人间的时间是一千八百万年。你要是知道这些果报。为什么要造这些恶业？造业真的很容易。甚至几分钟、几个小时造谣生事。哪里晓得果报这样惨！

　　不妄语的功德。无比的殊胜。佛在此地说『得八种天所赞法』。「天」是天人。天人、天神赞叹你。第一、「口常清净。优钵华香」。「优钵华」翻成中文是青莲花。你口中出香气。这一点我们也常常要警惕到。我们口里出的气味是什么味道？如果这个气味很难闻。对修行人来讲不是坏事。为什么？警策自己。「我口业不清净。应当努力修学」。所以这是好事情。跟大众相处。有的时候距离近。说话就闻到别人很不好的气味。你也不要嫌弃。你嫌弃他就错了。心里要知道他口业很重。这个口业。就是此地讲的妄语、两舌、恶口、绮语。古人有所谓四十岁以前。我们的果报还受过去业报的影响。残余的果报；四十岁之后。自己这一生所造的业逐渐逐渐现前了。这个话说得很有道理。过去生中造的恶业不怕。只要真正觉悟。真正回头。断恶修善。

　　我们在《了凡四训》里面看到。像袁了凡这样的人。在中国过去乃至于现代很多。都能够改变自己的命运。命运掌握在自己手中。佛陀的教学没有别的。就是教我们改造命运。断恶修善是改造命运。破迷开悟是转凡成圣。我们想改造自己命运。就要好好的跟着佛学。佛对我们慈悲到极处。佛是完全义务的。说实在话。我们得到佛的教诲。我们没有东西可以报答他。他什么都不要。在世的时候不过是三衣一钵。你给他什么。他都不要。何况佛陀现在不住世。我们为了纪念他、尊敬他。不忘恩德。造佛像来供养。他是不是有意要我们造像来供养纪念他？没有这个念头。这是出于我们报恩的心。他没有这个意思。所以字字句句都是真实教诲。你能够善护口业。你一定得口常清净。青莲花香。

　　一九七七年我在香港讲经。初次到香港。香港同修告诉我。虚云老和尚曾经到过香港。那个时候香港佛教界里面四众同修都希望留老和尚常住香港。给他建了一个精舍。他的精舍我去看过。听说老和尚只住了几天。就又回到中国大陆去了。告诉香港的同修：「这个地方不能住」。「这个地方」就是香港。这个地方是花花世界。

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不适合修道人在这里住。这里会堕落。所以他回到中国。香港同修告诉我。老和尚一年剃一次头。虚云老和尚你看他的照片。他头发很长。他一年剃一次头。一年洗一次澡。衣服都不换的。领子上油垢一层好厚。但是闻闻很香。他不是像我们。我们的衣服三天不洗有臭味。他的衣服出清香。清香就是青莲花香。那我们就知道老和尚三业清净。才感得这个果报。我们没有办法跟他相比。像这些地方都值得我们警惕。我们三天没洗澡。换下衣服闻闻看什么味道？从这些地方知道自己功夫境界。修行。勘验自己的功夫。比比皆是。只是我们自己太粗心、太大意了。自己必须知道自己境界。你的修学就有信心。增长信心。也能够帮助自己。警策自己。勇猛精进。确实得好处。确实不一样。

　　说话口里面的气味很难闻。不一定是年岁大。年轻人也一样。我在初学佛的时候。自己不觉得。常常接近的有一些居士他们知道。知道人家也不说。我还记得当时有一位老居士。是临济寺的一位老信徒。名字我一下忘掉了。那个时候他大概有六十多岁。退休了。我在「华藏图书馆」讲经的时候。他来听。我在华藏图书馆讲经。这个图书馆建立是我讲经二十年。满二十年才有那么一个图书馆。有一天他告诉我。他说：「法师。从前你口里头气味很难闻。现在没有了。」二十年了。我自己不知道。他告

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诉我。从来也没有人讲过。这个老居士告诉我。我们真正依照佛法修行。时间久了。可是这个经天天要读。天天要讲。如果离开了经教。我们就会胡思乱想；离开了佛陀的教诲。今天社会上名闻利养、财色名食睡的诱惑。你决定抵不住。肯定会堕落。我们等于在大风大浪当中。我们是条破船。还能不沉没。靠佛法天天提醒我们。天天在勉励自己。境界现前立刻就想到佛陀教诲。才不至于淹没。

　　所以我们常讲心清净。身就清净。体质就清净。能够依教修行。这个十善业道可以改变你的体质。可以改变你的容貌。相随心转。体质也随心转。头一个好处。口里面的气味没有了。转变成清香。这是「不妄语」的第一个好处。我们也在这个地方勘验自己的不妄语做到什么样的功夫。可以从这个地方看出来。「广长舌相」。那个太难了。那个不容易。这个容易。小善就有这个小的果报。佛讲三世不妄语。舌头伸出来可以舔到自己鼻子。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖

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住。生生世世不妄语。这是三十二相。好。今天时间到了。

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