净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十二

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净土大经解演义　　（第一九二集）　　2010/11/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0192

成都佛教法师

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第二百二十四面最后一句看起：

　　「今经亦然。欲令十方九界众生。同入弥陀一乘大誓愿海。一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言：今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众闻是法已得大善利」。我们就念到此地。今经是这部《无量寿经》。里面所说的也是这样的。这是前面引用《法华经》。我们知道。释迦牟尼佛他老人家是个非常好学的年轻人。十九岁舍弃王位外出求学。过苦行僧的生活。在印度当时。可以说是在学术、宗教那是世界之冠。这个历史应该要知道。他所有的宗教都去学过。参学过。所有的学派。这些学派在今天来讲。从哲学上来说还是非常非常高的。我们只接触。我接触的不多。接触过婆罗门教、接触过吠陀。这是一个哲学的学派。一直到今天在世界上还是非常著名。几千年不衰。特别是婆罗门。婆罗门的历史有一万多年。我们有理由相信它。印度人不重视历史。所以不像中国历史年代记得那么清楚。它没有。它们是传说。世世代代传下来。佛法里面修行初步的禅定。四禅八定是婆罗门的。那不是佛教的。但是佛教修行是用它做基础。释迦牟尼佛学习了十二年。我们能想象到。这个年轻好学的学人。十二年的时间。把所有宗教学派他全都学完。他很厉害。但是问题没解决。

　　譬如婆罗门教的四禅八定。这个在世间法来讲无比殊胜的功夫。禅定里面时间、空间没有了。这是现在科学上说的。突破了空间维次。禅定当中没有空间就是距离没有了。没有时间是先后没有了。所以时间跟空间都不是真的。这近代科学证明。但是他还不知道用什么方法突破。没有这种科学技术。古印度它没有技术。不用技术。它用禅定。用定功来突破。突破这个空间维次之后。往上面去能够看到二十八层天。因为天一层一层的。很多。不是那么简单的。能看到二十八层天。往下它能看到饿鬼、地狱。饿鬼、地狱里头也很复杂。统统能看到。就是六道轮回是他们说的。不是佛说的。比佛要早一万年。印度人已经知道了。不但印度一些宗教知道。它们的学派、哲学也讲到、也知道。可是是知其当然而不知其所以然。也就说这六道从哪来的搞不清楚。为什么会有六道？六道之外还没有宇宙？像这些问题在当时都没有答案。没有人能解答。所以释迦牟尼佛就放弃了。学了十二年再没地方学了。找不到好老师。放弃了。放弃之后在恒河旁边毕钵罗树下打坐。入更深的禅定。他们这个禅定功夫只有八个等级。再更深这一下问题解决了。六道怎么回事情清楚了。六道之外那

佛教法师讲李小龙

个宇宙太大了。绝不是像六道这个小范围。六道好像是个县城。这人从来没有离开过县城。这世界很大。他都没看到。这是更深禅定之后佛见到了。所以把不能解决的问题就解答了。

　　这些问题在今天来讲。是尖端的哲学问题、科学上问题。可是我们也不能不佩服西方这些科学家的努力。最近这三百年当中成绩非常可观。在宏观宇宙里面。他们发现百分之九十的宇宙不见了。能够探索到的只有百分之十。你看这个难得了。怎么不见了？佛经上有。他一说这个话。我们就知道。他不知道。精神现象、物质现象、自然现象从哪来的？量子力学家发现。我们鼓掌欢迎。他们发现了。从哪来的？从意念来的。意念就是我们的念头。念头是所有现象的基础；换句话说。从念头发生的。这个发现。跟佛经上释迦牟尼佛讲的一句话「一切法从心想生」。完全相吻合。可是念头怎么会发生的。他说不清楚。他只说了一个无中生有。这个话我们懂。我们一听就懂。他没有找到根。那个根他找不到。为什么？佛在经上讲得很清楚。意识。第六意识、第七识。第六意识攀缘的功能最大。大乘经里佛说的。对外它能够缘到宇宙。能缘到这个。这是我们已经讲到宏观的科学。对内它能缘到阿赖耶。这就是量子力学。真的缘到阿赖耶。物质的源起他看到。精神的源起他看到。这缘到阿赖耶了。就是缘不到本性。本性才是宇宙万有的本体。它为什么缘不到本性？因为本性不是精神也不是物质。不是精神。我们的第六意识缘不到；不是物质。我们的眼耳鼻舌身这个五根缘不到。用什么方法才能缘到？用禅定。必须放下起心动念、分别执着。这个真相就现前。科学家到这个边缘。他只要放下起心动念、分别执着。他所契入的境界跟诸佛如来没有两样；换句话说。科学家成佛了。佛是印度话。什么意思？觉悟的意思。就是科学家成佛。科学家觉悟了。对于宇宙人生万事万物彻底明白了。这叫佛。所以科学家成佛比我们容易。他已经到了边缘。

　　在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师。这个故事。特别是香港这一带的人都熟悉。六祖是广东人。二十四岁开悟。这开悟就成佛。他的境界跟释迦牟尼佛没有两样。完全相同。释迦牟尼佛在印度。佛法里所说的。应以佛身而得度者。他示现佛身。三十二相八十种好。现这样的身。能大师在中国是示现比丘身。应以比丘身得度者即现比丘身而为说法。得大自在。完全相等。所以凡夫是迷了自性。佛菩萨是悟了自性。佛跟我们有什么差别？丝毫差别都没有。说差别就是迷悟不同。他觉悟。我们没觉悟。觉悟之后就开始教学。为什么？帮助别人觉悟。众生根性不平等。有人迷得很深、迷得很久。觉悟好不容易；有人迷得浅。觉悟比较快一点。所以佛把众生根性分为三等。叫上中下三等。叫三种根。上根的好教。下根也好教。听话。没有什么问题。没有什么妄想。好教。最难教的是中间这一等。所以四十九年教学。为谁？为中间的。慈悲到了极处。我们都是中间这一等。上不上。下不下。这就要靠经教。所以经教。他老人家开班教学就分等级。像现在讲有小学、有中学、有大学、有研究所。他就分这个班。在鹿野苑十二年。这十二年是小学。叫小乘。讲小乘经。小乘经偏重在什么？偏重在做人。讲人天法。你怎样做个人。你怎样从人道将来可以生到天道。这出不了六道轮回的。这是人天法。在佛法里讲叫小学。佛法的名称叫小乘。

　　十二年之后。大家程度已经提升不少。就是小学学完。再升级就办中学。方等。方等的时间是八年。这个八年是大乘的开始。八年之后。诸位要知道。方等跟阿含加起来是二十年。跟着释迦牟尼佛学习已经二十年的基础。佛开始真的给你讲大乘。讲般若。般若是佛法里面最重要的部分。般若是印度话。翻成中国的意思是智慧。我们今天讲的哲学。几乎现在在全世界。许多大学里面开的课程多半都是般若经典。二十二年。这个课程讲了二十二年。大学二十二年。你看看他一生教学四十九年。这个课程占二十二年。我们就知道。这是释迦牟尼佛教学主要的课程。前面二十年是预备。没有那二十年的基础。这二十二年你没法子学。最后八年法华、涅盘。主要是《法华经》。《涅盘经》那是遗教。那个八年是研究所。所以这个地方举的《法华经》上说。「时机成熟。会三归一」。《法华》是一乘。你看前面小乘、中乘、大乘。到《法华》归一。这是佛教学真正的目的。一是什么？一佛乘。希望每个同学修学达到的境界。跟他完全相同。换句话就是统统拿博士学位。所以佛教里面。佛陀、菩萨、阿罗汉这个名词。实际上用现在的话来说是学位的名称。现在的大学称为博士、硕士、学士三个学位。佛法里面就是佛、菩萨、阿罗汉。佛这个学位是最高的。第二个学位是菩萨。第三个学位是阿罗汉。学位的名称。所以它不是宗教。宗教神只有一个。唯一真神；佛法不是。所有人都能成佛。都可以拿到这个学位。

　　大乘教经里。佛讲得特别清楚。「一切众生本来是佛」。就是因为你迷了。你一觉悟、一回头。你本来是佛。所以佛法是真正平等。一切众生皆有佛性。既有佛性一定会成佛。只是时间早晚。早晚依什么？就看你自己什么时候回头。回头是岸。你从迷回过头来就觉悟了。觉悟就是佛。迷了叫凡夫。从理上讲凡夫成佛是一念之间。释迦牟尼给我们表演的是一念之间。惠能大师在中国给我们表演的也是一念之间。这不是假的。问题你能不能放得下。佛法修行。不是念多少经、学多少东西。不是这些。与这些全不相干。佛法真功夫在放下。你能够把妄想分别执着统统放下。这就成佛；妄想放不下。能够把分别执着放下。这是菩萨。菩萨没有分别执着。菩萨还有妄想。妄想就是起心动念。这个很难放下；如果分别也放不下。能把执着放下。这就是阿罗汉。你就晓得。放下执着就成阿罗汉。再放下分别就成菩萨。最后把妄想放下你就成佛。他这三个学位是这么拿到的。与你学多少经、学多少年毫不相关。你有能力像惠能那样子。我一下放下。立刻就拿到最高学位。这个重要！我们一般人为什么放不下？我们不知道事实真相。所以放不下。大乘教上给我们讲。特别是《般若经》上「凡所有相皆是虚妄」。这个相什么相？物质现象、精神现象、自然现象。就全包括了。没有一样是真的。全是假的。你如果知道全是假的。你就会放下；你以为那是真的。所以你放不下。这是佛法给你讲到究竟处。用什么样的方法帮助我们这些凡夫？慢慢放下。那就是四十九年的教学了。我们如果不通过长时间的学习。难。真难！所以我们感谢。上天能给我们这么长的寿命。我们有时间学。如果我们短命四十五岁就死了。就过世。在佛法上修学就很有限；换句话说。得不到什么真正的利益。

　　我学了六十年。介绍我学佛的老师。方东美先生。那边照片第一张。这在世界上也是有名的教授、哲学家。我跟他学哲学。他把佛法介绍给我。他怎么说法？我问他。我说：佛教是宗教、是迷信。它怎么会有哲学？那个时候他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元佛经哲学。我提出质疑。他老人家回答我说：你年轻。你不懂。我那一年二十六岁。他说：「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学最高峰。学佛是人生最高的享受。」我这样才把过去对佛法错误的看法扭转过来了。一生感激他老人家。他教给我的我真干。以后我出家去见他。「你真干了？」我说「是。人生最高的享受。我不干我不就得不到了吗？」我那个时候出家只有他一个人赞成。正确。我的朋友。过去的老师、同学都不原谅我。说我学佛迷了。他说：这个东西可以学。应该在四十、五十的时候去学。你太年轻怎么迷得这样子？他们不懂得。所以过了二、三十年之后。我们再遇到。一个个看到我。「你的路走对了。你都走对了」。才知道！所以这个缘不一样。真的要遇到好老师。真的是内行人指你路。帮助你。你才能发现这是世间第一宝藏。所以经典称为法宝。名符其实。

　　我们简单把释迦牟尼佛这一生的经历。给诸位说了一下。他教学真是有次第。办班教学。他的学生。我们在经典里面看到一千二百五十五人。佛经里面讲常随弟子。跟老师一辈子没离开。一直到老师过世。这些人统统有成就。最低的果位都是阿罗汉。里面不少是菩萨。虽有成佛的。当然不好意思说。说了什么？跟老师一样。好像有一点太过分了。是真的他成佛了。居菩萨的地位。都称菩萨。这个道理要懂。古印度跟中国人一样谦虚。学生有超过老师的。青出于蓝而胜于蓝。虽超过老师。在老师的面前还是称弟子。真诚、谦敬。谦虚、恭敬这性德。要做给别人看。做给社会看。做榜样给大家看。孝亲尊师是世出世间法的两大根本。如果根没有了。无论你怎么样修。修得再好。你都不是真正成就。像树木一样。它没有根。这个道理要懂。所以孝道跟师道。实际上是一个道。在中国古礼上。老师的地位跟父母地位是平等的。像这些在外国找不到。这东西只有中国有。所以中国文化。诸位要晓得。你真正去学习。你知道了。全世界之冠。

　　欧洲人一个发现。这是前几年。大概也就是五、六年前。我在澳洲。我住的那个地方有个大学。南昆士兰大学。有一天校长请我吃饭。做陪的有副校长。有一个是像我们中国教务长一样。主管教学的教务长。他告诉我。他说在二战之前。欧洲人这些学术界确实做了一个认真的研究。研究什么？全世界四大古文明三个都没有了。像埃及、巴比伦它们都没有了。为什么中国还存在？研究最后得的结论。他说可能是中国人重视家庭教育的关系。他把这个话来告诉我。我说没错。这个结论是真实的。确确实实在全世界最重视教育的是中国人。特别是家庭教育。家庭教育是所有教育的根。而且中国人对于下一代的教育。是从怀孕开始教起叫胎教。这在世界上没有的。最低限度。小孩一出世。我们就知道。他眼睛睁开他在那里看。他耳朵就会听。他已经在学习。所以中国人讲扎根教育是什么时候？从出生到三岁这一千天。这一千天叫扎根教育。根好坏都在这个时候。如果这个一千天疏忽了。那就困难了。不是从三岁以后才开始。三岁以后就来不及。根已经扎下去了。你就很困难。所以从前这个根是谁负责任？母亲负责任。

　　所以五伦里头。夫妇有别。很多人以为妇女在中国古时候没有地位。那是错误。你要是真正了解中国伦理这个教学。你就晓得。妇女地位在男子之上。夫妇结合组成一个家庭。家庭里面两桩大事情。所以有别是不同的任务。男子出去谋生。负责家庭经济生活；女子在家里相夫教子。负责下一代。你说哪个责任大？母亲要把儿子教好。儿子将来是圣人、是贤人。这还得了吗？这个功德利益不是他一家。他造福一个族群。他造福国家。甚至于造福全世界。母亲教的。孔老夫子没有忘记他母亲。孟夫子没有忘他母亲。这大家都知道的。在中国这个妻子称太太。为什么称太太？这是从周家来的。周文王是圣人。文王、武王、周公都是圣人。妈妈是圣人。他的妈妈叫太妊。他的祖母叫太姜。文王自己的妃子叫太姒。所以太太从这来的。太太是什么意思？圣人的母亲。你才晓得。中国人确实有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果。举世无双。非常可惜。这一百年疏忽了。满清亡国之后一百年疏忽了。实际上衰。满清末年已经衰了。我们看曾国藩就晓得。曾国藩去我们两百年。他出生在嘉庆的年代。真正衰。衰在慈禧太后。慈禧太后执政之后。应该说她书念得少。受的教育不够。把清朝早期宫廷讲学的制度。她废除了。满清开国这些帝王。经常邀请儒释道专家学者到宫廷里面讲学。皇上带着嫔妃、文武大臣听课。真干！这些讲义都收在《四库》里头。

　　我以前好奇。他们在宫廷里讲些什么？看看他们讲的《四书》、讲的《论语》。你看它的讲义都还在。那是讲给皇上听的。当然偏重在政治。换句话说。儒释道三家的学者教皇帝怎样执政。教这些大臣们怎样去治国。怎样为人民谋福报。讲这些东

佛教法师报考条件

西。这个制度一直绵延下去。到慈禧太后执政的时候。同治年间。她的丈夫死了。丈夫咸丰皇帝。儿子很小。她垂帘听政。她把这个制度废掉了。废掉之后。国家大事不找这些专家学者商量。找什么？扶鸾的。这就迷信了。清朝亡国就亡在扶鸾。听鬼神。不听圣贤人。听鬼神就亡国了。这些话是章嘉大师告诉我的。我是有一次向他老人家请教。就是扶鸾。扶鸾这个东西到底是真的还是假的？他就把这段历史告诉我。扶鸾小事。为什么？他不是佛菩萨来的。是鬼神冒充的。鬼神也有小通。小神通。小事情他说得很准。近的事情他也讲得很准。大事、时间久远一点。几年之后的事情。他就胡说八道。反正你也找不到他。所以扶鸾这些事情、鬼神这些事情现在很多。灵媒我们常常都遇到。外国也有。用什么心态去对待他？佛经上有句话说。吉凶祸福问你的良心就行了。不要去问外人。也不要去问鬼神、不要去问佛菩萨。问自己的起心动念。我们的起心动念、言语造作是善的。与道德相应、与伦理相应、与因果相应。善因善果。恶因恶报。你不就都清楚了吗？何必要去问人？更不必去问鬼神。

　　鬼神有些事情他透的一些信息。信息可以做参考。不必当真。而且有这些信息有个好处。让我们认真反省。断恶修善。改过自新。端正心念。灾祸就可以化解。个人的灾祸。我们自己一个人、一家的吉凶祸福很容易化解。为什么？一切法从心想生。我为什么会生病？佛给我们讲。病的原因是什么？真正的病因是贪瞋痴慢疑叫五毒。你里头有毒再加上不好的缘。不好的缘是什么？怨恨恼怒烦。这是讲你的情绪。不好的情绪。心是毒的。加上不好的情绪。外面诱惑你的外缘是财色名食睡。这一搅和。你身体健康有问题。你家庭不和睦。你灾难来了。再大的影响是你居住的环境。有水灾、有火灾、有地震、有风灾。这些是什么？还是与你念头有关系。这佛在经上告诉我们。水灾从贪心起来的。火灾从瞋恚起来的。地球温度上升是瞋恚。风灾是愚痴起来的。地震是傲慢不平起来的。都有原因。不要问别人。问自己。自然灾害这么多。端正心念。外面自然灾害就会化解。自己内心里有什么毛病的话。病会好。这真的一点不假。医生给我们治病。效果只有三分。自己的心态占七分。心态如果纯净纯善。不必用医药自然会好。这个例子很多。不是假的。

　　所以佛法教导我们。这是非常实用的一种学问。不是学了没用的。学了真管用。对你自己来。健康、快乐、幸福、美满的人生。你说多快乐。对社会有好处。对国家有好处。对整个世界都有好处。可是现在把它贬成为宗教。一提起来这是迷信。你说冤不冤枉？我们学佛的同学。如果还走迷信这条。你就有罪了。对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生从事于教学工作。与宗教风马牛不相干。他三十岁开悟就开始教学。七十九岁走的。教学四十九年。用今天这个话来看他。他是什么样的身分？他是教育家。用今天话来讲。他是个多元文化社会教育家；他个人的身分。是多元文化社会教育的义务工作者。他教学不收学费。一生的生活很简单。日中一食。树下一宿。走的时候是在树林里面。不在房子里头。他教我们放下。他真放下了。他做到了。做出榜样。让我们向他学习。当年他的学生这一千二百五十五人。都跟世尊一样每天出去托钵。一天吃一餐。睡觉在大树底下盘腿打坐。他就能恢复体力。任何宗教仪式都没有。天天听佛讲经说法。或者在一块研究问题。大家提出问题。佛陀给你解答；或者佛提问题。同学们来解答。你看经典不就讲的这些东西。这个我们要知道。

　　禅定突破的境界太大太大了。才知道十方世界无量无边的诸佛剎土。所以此地讲的「欲令十方九界众生」。这九法界众生。九法界。是六道再加上声闻阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。叫十法界。这个范围就大了。这是佛家讲的伦理。我们中国传统讲的伦理没有离开这个地球。佛法离开这个地球。现在讲讲到太空里面去了。太空里面无量无边无有穷尽。叫一切众生「同入弥陀一乘大誓愿海」。这就是前面我们一直学下来的。后面还要继续学习。一乘是成佛。要叫九界众生同入阿弥陀佛的境界。「一切含灵皆得度脱」。就像《法华经》上所说的。「开示悟入佛之知见」。释迦牟尼佛为我们介绍。到极乐世界亲近阿弥陀佛。由阿弥陀佛给我们讲解。可是到达那一个世界。跟我们这个世界完全不相同。不但我们这个世界没有法子跟它比。十方诸佛世界也没有一个能跟它相比。这个现在我们知道了。也就是说阿弥陀佛是怎样建筑极乐世界。他有理想。他有抱负。希望帮助一切众生都能够在一生当中。证得圆满的佛果。要用现在话。就是在一生当中拿到最高的学位。这大家好懂。

　　老师了不起。老师带着他去参观、去考察。这个法界虚空界里面。所有一切诸佛剎土都带他去看。时间很长。很长很长的时间。每个国土都参观到了。这里头有

佛教法师知道什么

善有恶。取人之长。舍人之短。这样建造了极乐世界。所以极乐世界之建造。是集一切诸佛世界的美好大成。诸佛世界里有不好地方。他全不要。好的地方统统采纳。是这样造成的。所以这个世界就变成无比的殊胜。入学的条件又很低。不高；换句话说。人人都可以去。入学的条件只有三个字。叫信愿行。头一个你要真信。要相信他。你不相信没有法子。第一个要相信；第二个。你很希望去。真想去；第三个行。他只有一个方法。就劝你念阿弥陀佛。你就念佛的名号。佛的名号实际上讲是个信号。像我们在太空当中旅行一样。这是个信号。你心里只要守住这个信号。这个航线就没有错误。就是从我们到达西方极乐世界这条航线。你要是把这个信号丢掉了。你就走偏差。你就到不了目的地；时时刻刻心里不离开阿弥陀佛。你就会到达。就这么个意思。机缘成熟。佛说的话算数。他来接引你。你自己具备这个条件。他就来接引你。在这个地方极乐世界建成了。法藏比丘就是阿弥陀佛的前身。特地到老师这个地方来。向老师报告。极乐世界建好了。建成功了。老师欢喜。所以才说「今正是时」。现在正是时候。「汝应具说」。你应该向大家报告。把极乐世界一些状况向大家具体说明。「令众欢喜」。没有人不欢喜。「亦令大众闻是法已得大善利」。为什么？大家听到你的报告。肯定提升境界。对你赞叹表扬。为你招生。介绍人到你那里去学习。这肯定的。那些被介绍的人个个都成就。那就是得大善利。「此表如来劝令宣说普利大众」。这个大众是十方世界的大众。

　　下面你看黄老居士的话。「大众二字广摄当时会上」。当时佛菩萨大会的那些大众。「及未来世之一切凡夫、二乘与菩萨（今日我等凡夫亦皆在其中）」。这句话很重要。要晓得我们今天展开经卷。大家在一起学习。我们也参加了这个会。这会有我们一分在。「普令大众得闻。发愿往生。径出生死苦海」。这个径是直接。没有弯曲。直接就超出生死苦海。这个生死苦海就是我们讲的六道轮回。你就超越了。「故令大众欢喜也。亦令大众闻法得利。普发弥陀之愿。学法藏之所行。摄取佛剎。满足大愿」。我们读了这个要学习。要会学。就在我们当前来看。你看看在这个地方我们深深体会到。佛法的教学心量大。所谓「心包太虚。量周沙界」。他们的心清净、平等、正觉。他们的慈悲是清净平等的。是遍法界虚空界的。希望每个众生都能早一天成佛。全心全力来帮助大众。你看在诸佛剎土里面建一个示范点。极乐世界就是示范点。这个重要！没有这一点。讲再多人不相信。现在这个点建成之后。利益众生太大太大了！

　　我们再回头看看中国的历史。过去五千年有没有这个意思？有。有出现。中国《礼记．礼运大同篇》。大同之治不是理想。在中国古代出现过。最明显的。有文字记载的至少三个朝代。尧王（唐尧）、虞舜、大禹。这个三代大同之治。那是什么样的形式？也是一个示范点。他那个点有多大。我们不知道。因为历史上没有记载。没有看到这个记载。考察应该可以知道。这些古迹在中国都能找得到。商汤跟周文王有记载。这大家都清楚的。商汤七十里。诸位要晓得。那个时候的尺。度量衡。比现在的短。我们曾经在古书里面看到古人身高八尺。八尺是周朝的尺。合现在的尺六尺多一点。你就晓得。他们那个时候的七十里。可能只有现在四十里的样子；周文王一百里。也不会超过六十里。范围不大。没有现在一个县大。大概只有一个镇那么大。他的国土就那么大。他的政治做得好。他这个小区里的人民。真正把五伦、五常、四维、八德统统做到了。教得好！这一个点好了。其余周边这些小国家。诸位要晓得。中国在那个时候是没有统一。都是一些小国。所谓百里侯。中国统一是秦才统一。到汉才真正统一巩固起来了。以后一直到现在都保持着统一。难能可贵。不容易。所以我们在历史上读到。周朝时候八百诸侯。就是八百多个国家。幅员有多大？实际上是黄河流域到长江流域。没有到粤江。就是中原这块土地。八百多个国家。尊汤、周为天子。天子没有统辖权。是大家对你仰慕。尊称你为天子。你是我们的好榜样。这些小国出了什么问题。都向他们请教。所以《书经》上记载的。「汤以七十里而王天下」。那就是给天下做最好的榜样。是这个意思。「周以百里」。

　　所以现在中国迫切需要的。是中国传统文化的一个示范点。你这个东西做起来。今天是全世界每个国家都要来考察。都要来看看。都要来向你学习。你为什么会做得这么好。你这边人民为什么都那么有礼貌。都生活得那么样快乐、那么样幸福。令人羡慕。你成功了。一个点成功了。就跟当时周天子一样、商王一样。成为全世界人所仰慕、所尊重的一个小区、一个领导人。实际上现在。就是像中国那时候扩大一点而已。真的。不是假的。所以示范点重要。你看佛这个示范点。极乐世界是诸佛如来剎土的示范点。这讲世出世间法没有二法。原理原则是相同的。今天中国最大的困难。是疏忽传统文化将近一百年。断了好几代。最大的困难。是中国人不认识中国。这是最大的困难。你要说古老中国是什么？不知道。一开头他们是封建、他们是迷信、他们是落后。他们是奴隶人民。他都讲这些。全错了。哪有奴隶人民的圣人？所以今天是认识老祖宗、认识中国传统。比什么都重要。我们现在在认知方面。甚至于不如外国人。外国人要是对中国传统文化不认知的话。汤恩比就不可能说出来。「解决二十一世纪世界社会问题。需要中国孔孟学说与大乘佛法。」他怎么会说出这个话来？人家认知。我们不认知。我们不能认知。这个罪过很重。这在中国人讲。大不孝。人要是没有孝。不孝父母、不敬师长。他就有灾难。为什么原因？孝亲尊师是世出世法的大根大本。是一切幸福圆满的根源。根毁掉了那就是灭亡。那没救了。佛法里面讲的「人人是好人。事事是好事」。你看那是什么境界？什么样的心量？儒跟佛都是主张以德报怨。不是以怨报怨。不是的。以德报怨。化解怨恨。不念旧恶。你看这些教训多重要！所以汤恩比的两句话。我在英国跟他们的汉学家们在一起。我告诉他。汤恩比的话没说错。我们要找儒释道的三个根。这是普世教育。

　　孔孟的精神、大乘的精神是什么？我们得用一句话。简简单单让大家容易记得。孔孟精神四个字：仁义忠恕。好记！「孔曰成仁。孟曰取义」。「夫子之道。忠恕而已矣」。采取这四个字就可以了。仁是爱人。想到自己要想到别人。「己所不欲。勿施于人」。仁是爱人。爱人怎么能害人？哪有这种道理？义是循理。也就是起心动念言语造作合情、合理、合法叫义。面面顾到。忠。忠就是一心。不偏不邪。恕。恕是原谅别人。无论什么人做天大的错事。犯天大的罪过。都要原谅他。不要去责备。当然更不能去处分他。为什么？没人教他。没有人教他。他做错事情就得原谅他。他不懂。我们这个教育丢掉了一百年。好几代都不知道。这个经上佛说得好。「先人不善（无知）」。先人是什么？父母、祖父母、曾祖父母。他不知道。「不识道德。无有语者。殊无怪也」。后人犯的过失不要去责怪他。要怎样？教他。好好的教他。我们在汤池做的实验。让我们感到非常惊讶。人怎么是这样好教的！《弟子规》才教了三个月他真做到。良心发现了。再不愿意做坏事情。做坏事情觉得什么？觉得丢人、觉得耻辱。这证明老祖宗说的话没错。「人之初。性本善」。所以我们在汤池搞的这个证明两桩事情。一个人性本善。一个是人是很好教的。你不教他就没有法子。你要肯教很好教。我们这个实验成功了。很不容易。这个实验在联合国发表报告介绍给全世界。所以现在有很多地区都在尝试。要想来做一个实验点。好。那很难得。现在澳洲想做。印度尼西亚也想做。马来西亚也打算在做。台湾在做。好事情。不要大。小区。中国也有朋友告诉我。他们想做。来跟我讲想做三个点。我说不行。三个点你做不好。全部的力量集中做一个点。一个点做好了。至少要做上十年到二十年。你才可以做第二点。你不要着急发展。为什么？你的力量不够。如果一个点做上个二十年、三十年差不多了。你可以发展第二个点。示范点重要！

　　所以我们在此地也应该是发。普发。普遍的大家都发。发弥陀之愿。弥陀的愿只有一桩事情。帮助一切苦难众生。帮助一切迷惑众生快快觉悟。用什么方法？教学。怎么个教法？从自己做起。一定要用身教为基础。孔子教学成功了。释迦牟尼佛教学成功了。这是当年我在汤池做实验。第一天我跟老师们讲话。我说你们今天都老师。什么老师？圣贤老师。我对他们是这么称呼。我说孔子教学成功。释迦牟尼佛教学成功。凭什么？自己先做到。《弟子规》里头一共讲了一百一十三桩事。自己没有做到不能教人。人家不相信。你必须先自己做到。我说圣人跟我们凡夫不一样地方。他自己做到了再说这圣人。说到自己一定能做到这是贤人。说到自己做不到那叫骗人。骗人的老师不会成功。圣人的老师一定成功。这是我对老师们的要求。那时候只有三十七位老师。不到四十个人。我要求他们四个月做到、落实。没想到老师真不辜负老祖宗。不辜负传统文化。他们两个月就完成。我真感激。太难得！两个月就把《弟子规》落实了。告诉我下一步怎么办？我听到这个消息。真是感激流眼泪。都是意外的。我说好。既然大家都做到了。下乡入户。

福建莆田佛教法师

　　因为这个小镇是在农村。它有十二个村庄。老师到每个农民家里去表演。你进入那个家里看到老人是自己的父母。自己是他的儿女。我现在工作。放了工回来。我回家去用什么态度对父母。把《弟子规》做出来。这感动了。乡下老人感动流眼泪。觉得我没有把儿女教好。你们老师比我儿女好；他家里子女看到受感动。我们对不起父母。不孝父母。做得不如老师。这样感动了。这样子下乡入户。这三十几位老师在十二个村庄轮流。这样做了一圈两个星期。向大家宣布中心开课。自然就来了。因为什么？他知道了！这下乡入户就是我们招生。我们怎样把传统文化来推动。我先做给你看。然后再请你来学习。三个月不到四个月。小镇的风气一百八十度的转变。明显的犯罪率大幅度的减轻、减少。窃盗的事件几乎没有了。人都会礼让。不争了。闹离婚的也不离婚。家庭和睦了。婆媳关系都好了。邻居相处都非常客气。都非常相让。在从前是争。小小一点事情都互不相让。现在彼此互相相让。这消息传给我。我在香港。打电话告诉我。好事情。我说这个太难得了。我就动脑筋。怎么样能够介绍给联合国？所以我觉得我们干这个事情。不是我们自己的能力。祖宗加持。三宝在福佑。

　　过了两个月。联合国来找我。我们的机会来了。所以有这么一个机会。在巴黎联合国教科文组织总部。我们做了三天的展览。单单汤池小镇这个工作报告就八个小时。详细解说。会后驻教科文组织一百九十二个国家的大使代表。都表示希望到汤池去考察、去参观。你看一个小点。它就会产生这么大的作用。所以我们深深盼望着国家来做。我们已经把这个样子做出来。信心大家看到。希望国家来做。国家如果说是先做一个点。一个点以后。慢慢再国家能够做个十个点、二十个点。我相信中国一年之后社会就安定了。就会影响全世界。中国传统文化全世界就会生起信心。真的向中国学习。那就是汤恩比所说的。二十一世纪是中国人的世纪。他这句话说了影响很大。因为什么？别人不知道他的话真正的用意。以为中国崛起之后会报复。过去他们欺负中国人。中国人现在起来了一定要报仇、要雪恨。所以外国人都害怕了。其实他们不了解汤恩比的意思。汤恩比说的话真的。中国崛起是文化的崛起。不是军事、不是科学技术、也不是工商业。是文化。文化能解决问题。除了文化。什么方法都不能解决问题。这个我们必须知道。也要让全世界人知道。大家安心。好好的把传统文化找出来。当然我们在国际上也不能专讲中国的。专讲中国。人家不服。所以我们现在讲的。提倡的是每个族群它的传统文化。每个宗教它的传统文化。我们统统来学。求同存异。来帮助这个世界化解冲突。重新再恢复世界社会的安定、世界和平。可以做得到。不是做不到。实验点摆在第一位。没有这个点就很难讲了。所以这个点比什么都重要。

　　我在前几年。还有这个精神来想这些问题。现在年岁大了。这个精神也没有了。所以现在都要靠下一代。我现在晚年专门讲经。除讲经之外我啥事都不干了。讲经诸位晓得。很重要。你看经典里面多少好东西、多少信息。对个人、对家庭、对社会、对国家、对世界都有帮助。经不能不讲。讲经比什么都快乐。方老师告诉我的。人生最高的享受是什么？天天讲经是人生最高的享受。法喜充满！这么多志同道合的同学们大家在一起分享。这个多快乐的事情。这个世间到哪里去找。

　　所以要发弥陀之愿。要学法藏之所行。不但有愿。我们得真干。那要真干。真正想帮助这个国家、帮助这个民族、帮助全世界。走向安定和平。帮助全世界将来都能走向什么？圣人之学。学。这个教学是圣人的教学。学生的成就。第一等圣人。第二等贤人。第三等君子。圣贤、君子也是三个学位的名称。这样的教育。你就能想象得到。政治是圣贤的政治。制度是圣贤的制度。社会是圣贤的社会。这是真的不是假的。这才真正认识中国。不要再讲什么封建、迷信、专制。没有。中国有过这个。都是末代的昏君。搞什么？搞个人财色名食睡的享受。他就亡国了。宫廷里面受的是什么教育？圣贤教育。这一点我们不能不知道。你知道之后。你才会对中国古圣先贤这种恭敬心生起来。你才了解他们。所以从前皇帝是负责任的皇帝。你看他就职的那一天叫登基。就职那一天第一桩事情是什么？立太子。就把底下一个接班人选出来。让国家最有德行的人、最有学问的人。做他的老师来教他。文武百官好的子弟陪读。就是底下一个朝廷。他就在培养。一代一代这样用心的培养。只要这些学生们遵守祖宗的教训。遵守老师的教诲。个个都是圣贤君王。背弃了道德。我们就讲的不孝父母、背师叛道。这个皇帝就是末代皇帝。他就会被人民推翻。就会改朝换代。

　　我的老师方东美先生告诉我。周朝的法订得好。治国的法《周礼》。周公作的。周公圣人。孔子最佩服的。这部书是周公作的。我的老师告诉我。如果周朝世世代代的子孙。都能遵守这一部法典。不敢违背。他说现在还是周朝。为什么？我们翻翻这个书看看了解了。字字句句为人民着想。没有为自己。所以是圣人。古时候这些国王。天赋的三个字是他的使命。「君亲师」。这个君是领导的意思。你把这个国家人民领导到哪里去。带给他幸福、美满、快乐。你领导这个方向是对的。亲。你是人民的父母。他是你的子民。你得好好去养他。师是老师。你是老师。你好好的教他。你看养老百姓、教老百姓、领导老百姓。带到圣贤的社会。这是他天职三个字。他这三个字没做到。做得不好。那就应该亡国。国破家亡；这三个字做好了。能够做到百分之六、七十。就是个好皇帝。所以今天我们要认识中国传统。要认识老祖宗。我们不能背弃老祖宗。中国汉族。我相信一个祖先。炎黄世胄。炎帝是神农氏。再早伏羲氏。这是一个系统的。都是伏羲的后代。都是炎黄子孙。如果诸位看到家谱。你一定能看到。找到前面的老祖宗是一家人。

　　我这个姓氏。我的家谱还在。还很幸运保留这么一套下来。老祖宗是黄帝。从黄帝算到我这一代。这一个辈分一百三十六代。四千五百年。黄帝当时那个时代。他有二十五个儿子。有姓氏的那个时候有十四个。以后这发展。我相信《百家姓》里面。四百多个姓氏全是一家人。现在中国的姓氏。包括少数民族。总共有二万四千个姓氏。所以我们下面是「万姓先祖纪念堂」。不是百家姓。二万四千多个姓氏。这么大的一个族群。文化历史悠久。在世界上找不到第二家。应当要爱国家、爱民族、爱传统文化。尤其是大一统。这是外国人非常羡慕的。因为一统就不会有战争。你看汤恩比跟日本池田大作的谈话。这个记录我看过。里面就有一段讲到。如何能把世界上的战争消灭掉？他说有一个好办法。全世界统一成一个国家。这战争就会没有了。就提到谁有资格统一世界？汤恩比说中国人。理由是什么？中国从秦统一一直到现在还是保持统一。中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的成果在此地。大家看到。欧洲罗马统一了欧洲一千年。灭亡之后再不能统一了。全世界真正大一统的国家只有一个中国。他们有经验、他们有智慧。经验、智慧在哪里？经验在历史里面。智慧在经典里面。所以经史不能不读。你要读经。你五千年的智慧你就继承了；读史。五千年的经验你也继承过来了。这还得了吗？

　　从这上我们不能不感谢老祖宗的大智慧。超人的智慧。世界上找不到的。那是什么？发明了文言文这是了不起的智慧。用这种方法把他的智慧、经验传下来。几千年不会改变。所以老祖宗知道。我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的。所以隔了几百年、几千年。那个记载东西看不懂了。少数考古学家去考古。还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情。所以把语跟文分开。语言、文言分开。语言随着时代变。随着地区变。文言永远不变。文言文难不难？不难。我看过。我小时候看过。民国初年。小学五、六年级学生写的文章。在作文里头模范作文。选的小学生写的文章。年龄大概十一、二岁。十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章。现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的。现在二十几岁大学毕业都看不懂？没学。他从小就学！

　　我学佛。李老师教给我们。为什么？学佛必须读经。经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋。最早是汉朝。从汉到南宋八百年。佛经传到中国来的翻译工作。翻译量最大的是隋唐。这就现在《大藏经》。那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文？老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》。《古文观止》有三百多篇。老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇。标准是要能够背诵。你就有能力阅读；如果你能够背诵一百篇。你就有能力写作。我们一个星期学一篇。两年就完成了。两年自己能写得很好的文言文。所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学。小朋友十二、三岁。他就完成。他就做到了。不难。你不学就难。你学就不难。这个工具是金钥匙。你要拿到。你看《四库全书》、《大藏经》。这一把钥匙拿到。这全是你自己的了。没有这把钥匙。《四库》摆在那里是样子。你看不懂。《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西。都是古人的老办法。简单、有效。我们真正学习花上两年工夫。一切放下。专攻古文。钥匙就拿到了。两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后。你才会感激老祖宗的智慧。世界第一。这个发明多了不起！能把几千年、几万年前人的智慧。完完整整传下来。不会有错误。所以经典是学问。历史是经验。中国的二十五史世代记载得都非常丰富。历史的经验。有学问、有经验才能解决问题。

　　我这个年龄到了。古人常说的「七十三、八十四。阎王不请自己去」。我都八十四了叫风烛残年。这是真的不是假的。所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干。想做圣人。想做贤人。想挽救这个民族、这个国家传统文化。两年扎根。两年把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》做到。这个不是念的、不是背的。是要做到。学一百篇古文。钥匙拿到了。德行的根扎稳了。你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习。不难成就！经史分量太大没有办法读。古人都想到了。古人从《四库全书》里头节录它的精华。最好的东西把它抄成一本书。你读这一本。你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的。那个时候刚刚开办。都是国学大师他们来经营这个事业。保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》。国家的国。学习的学。治理的治。重要的要。《国学治要》。大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到。不过我知道有这个东西。你看看古人多用心！

　　治国平天下。我们讲修身、齐家、治国、平天下。唐太宗搞了一套书。叫《群书治要》。我很感激。我也不知道是哪位同学把这个书送给我。我不知道什么人送的。我翻了一翻。这书是民国初年的。好像民国十九年。我民国十六年出生。我四岁时候商务印书馆出版的。原本是日本人的书。我一打开就知道。日本的版子。好像这部书没有人读过。它新的没有人翻过。七十多年了。我现在把这套书交给台湾世界书局。我请他们印三千套。修身、齐家、治国、平天下。这三千套印来干什么？送一千套给共产党。送一千套给国民党。再送一千套给台湾那个叫民进党。送给这些从政的人。我拿钱去印。印来之后送给他们。做官你要照这样子。那中国这个时代就又恢复贞观之治。这个书是什么？是从也是经史子集里面。关于治国平天下的道理汇集在一起。大概五十多万字。你就读了七、八十种最好的书汇集在一块。我是希望赶快把它印出来。本子好。这个本子字非常清楚。就是小了一点。我现在都把它放大。放成我们十六开的本子。看起来很舒服。我不去念这个东西了。我不搞这一套。我天天读经了。我知道有这些好东西。我只要找到。我会大量流通来供养大家。

　　希望我们国家的文化。能够带给全世界的安定和平。最重要的。是我们真正认识传统文化。要孝顺父母、要尊师重道。决定要遵守伦常道德。中国古圣先贤我相信绝对不止五千年。五千年是有文字。四千五百年前黄帝发明文字。在黄帝之前。从伏羲画八卦到黄帝。差不多是一千年。这个一千年因为没有文字。但是甲骨上画的有那些东西。我们叫甲骨文。所以从考古上来讲可以考证中国五千年。所以我相信。孔夫子说的话。他老人家说他是「述而不作。信而好古」。这两句话值得我们后人做一面镜子。孔子从事学习的态度是一生自己没有创造、没有发明。述而不作。没有创造、没有发明。换句话说。他所学的、他所修的、所教的、所传给后代的。都是过去先人、圣贤、老祖宗世世代代相传下来的。所以他叫集大成。我相信我们中国传统文化不会输给印度。印度有一万多年。我相信我们中国也有一万多年。五伦、五常、四维、八德。肯定是老祖宗传下来。不是孔子那个时代的人发明的。因为孔子距离我们二千五百年。肯定在一万年之前。

　　口传东西很简单。为什么？不会错误。你看五伦二十个字。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。你看二十个字他怎么会传错？传十万年也不会传错。一个传一个。它就那么几句话二十个字。这是什么？这是讲关系。人与人的关系要搞清楚。五常五个字那会错吗？这是做人的基本道理。常是永远不能够失掉的。仁义礼智信。你看看五个字。四维四个字：礼义廉耻。八德八个字：孝悌忠信仁爱和平。你怎么会忘记？传十万年都不会传错。你再看中国几千年的学术。出不了这个范围。这总纲领。四书五经十三经不出这个范围。《四库全书》那么大的分量。也不出这个范围。祖宗留下来的精髓。你只要真能照做。天下就太平。个人就幸福。你违背它你灾难就来了。中国人不麻烦。言语、文字都要求简单。简要详明这标准。要简单、要扼要、还要详细、还要明白。要求这四个标准。这是什么？好的言语、好的文字。这么好的传统。我们要救世界。今天整个世界动乱。要救世界。要救世界就得要中国这套东西。没有这套东西就没有办法拯救。今天时间到了。我们就学习到此地。

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