净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 3

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八大人觉经　　（第三集）　　2002/11/2　　日本知恩院和顺会馆　　档名：15-015-0003

　　诸位同学。请看第三觉知：

　　【第三觉知。心无厌足。唯得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。唯慧是业。】

　　很明显前面三句是凡夫。后面四句是菩萨。很鲜明的对照。凡夫之人『心无厌足。唯得多求』。这是说明六道凡夫。特别是我们现前这个社会。为什么会造成贪瞋痴慢几乎达到饱和点的现象；如果我们冷静的观察、思惟。就会发现这是一个教育的问题。中国。也可以说包括东方。自古以来无不重视圣贤的教诲。圣贤的教诲无论是儒家也好、道家也好。乃至于在日本、韩国、越南。这个可以说都是一个大的文化体系。自古以来都是教导伦常道德、仁义这些观念。对于物质的欲望总是不过分的希求。而重视精神上的享受。所以我们看看古人许许多多的文字。诗词、歌赋。我们今天读起来还能够感受得到他们那个生活之自在、安乐。所以知足常乐。能体会得到。现在人一生拼命追求欲望。欲望没有止尽。换句话说。终身生活在痛苦当中。终身生活在身心紧张之中。这一生得不到丝毫人生的乐趣。

　　我们实实在在想不通他是为什么活着的。这一生活在世间是为赚钱而活着的吗？是为贪求五欲六尘而活着的吗？这还不算。再看看佛法。对比一下。我们很自然的发现。他在一生当中造许许多多的罪业。这些罪业必定感三途苦报。所以几十年来这又何苦来？使我们观察之后。确实感慨万千！回过头来想想我们自己。这一生当中非常幸运遇到正法。也非常幸运遇到善知识为我们讲解。诱导我们修行。我们这一生才不至于堕落。至少我们将犯过失、造罪业减少到最低的程度；我们还要努力精进。希望往后。晚年虽然时日不多。总希望能够做到心地纯净、行为纯善。能够有一

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天做到了。那都是非常值得庆幸的。能够在一生当中。有一个星期可以做到。有一个月可以做到。有一年可以做到。我深深相信。我们了生死、出轮回、求生净土决定有保障。决定有把握。这样我们这一生没有白过。

　　佛菩萨、祖师大德给我们示现的。那就是我们的榜样。是什么榜样？是出离六道轮回的榜样。是出离生死烦恼的榜样。我们应当觉知。应当学习、效法。决定不能够『增长罪恶』。学佛如果「增长罪恶」。这个事情非常严重。因为他的形象是佛弟子。他不是普通凡夫。普通凡夫造作罪业。他应当受果报。这是决定不能避免的；如果身是佛弟子。也就是说打着佛法的招牌。自己表现是佛的形象。也在增长罪业。那就是破坏佛的形象、破坏正法的形象。这个罪要加重。到底加多重？那就很难讲。看它影响面有多大、时间有多久。如果它影响的面很广。影响的时间很久。那个麻烦就大了！那罪是非常非常之重。

　　诸位都知道。在家、出家同修都晓得。破和合僧这是五逆罪。堕阿鼻地狱。五逆罪：杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉。这都不容易。一般犯这个罪的人不多。出佛身血。就是恶意毁灭佛菩萨的形象。这是算出佛身血。也不多。最容易犯的。破和合僧。就是破坏僧团。这是五逆罪之一。最容易犯的。但是我们现在想想。破坏佛的形象岂不是比破和合僧还要严重？你破和合僧。你是毁坏一个寺庙；你毁坏佛的形象。让社会大众对佛教生起反感、生起厌恶。诸位想想。这个罪过是不是应该比破和合僧还要严重？学佛是求智慧。有智慧的人见到一桩事情。儒家常讲的「举一隅。而以三隅反」。佛法里面也常讲：「闻一知十。一闻千悟」。我们明白一个道理。就能贯通许许多多的事理。所以真正学佛。我是常常在劝导佛的形象重要！我明了。我常常劝大家。但是很少人能听得进去。很少人能够照做。所以不能够替佛在社会上树立一个好榜样。令人敬重。

　　早年韩馆长往生。我们不得已离开台北华藏图书馆。我没有办法。不能不离开。我劝导图书馆的大众。你们最低限度要在图书馆住满三年。那个三年是馆长往生之后三年。你们看情形。如果必须离开。你们可以离开。至少要住满三年。我们才对得起馆长对我们往昔护持之恩。人不能够绝情绝义。那就不是人。比畜生还不如！同样道理。我离开新加坡。我一再劝勉同学们。你们住在新加坡净宗学会的人。或者是有一些住在居士林的人。也至少要在那里住满三年。这些人不听话。我离开之后。他们统统走了。我心里非常难过。我离开是不得已。哪有这种作法的？

　　到了澳洲。澳洲原本有个净宗学会。在布里斯本。我们往年常常到澳洲去弘法。都是这个学会来接待。净宗学会当然过去我也帮助它很多。我们也有几位悟字辈的同学住在净宗学会。我在图文巴建学院。净宗学院建立之后。我就告诉住在净宗学会这些同学。你们不必上山。你们应当要在那边多多帮助他们。他们哪一天不高兴了。叫你走。你再上山来。但是也没有人听！只有一个悟生法师住在那边。他是越南人。他不懂普通话也不懂英语。住在山上跟大家不太方便。所以依旧还住在学会里头。所以不听话。他不知道我的用意。我们念念当中都是希望替佛法树立一个好形象。学佛的人有情有义、有恩有德。你才让社会大众尊重。社会大众尊重你。就是尊重佛法。就是尊重诸佛菩萨。诸位想想。这个功德多大！如果我们所表现的让别人毁谤、轻慢、瞧不起我。事小！瞧不起佛菩萨、瞧不起佛法。这个给社会造成负面的影响。我们自己就有过失。就增长罪恶。

　　所以。这三句看起来好像很平常。你仔细去观察。这里头有大学问。有很深广的意义。我们起心动念、言语造作。是

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福是祸。佛在此地都提醒我们。我们要细心去观察。每天要思惟。从前李老师常常教导学生。佛弟子要记住。我们天天要在佛的面上贴金。这就是我们的行为依教奉行。佛有光彩。我们就有福、有慧。福慧双修。千万不能在佛脸上涂大粪。那个造罪业。违背佛的教诲。造成负面的影响。那个罪业堕阿鼻地狱。不能不知道！

　　再看后面这一段。『菩萨不尔。常念知足。安贫守道。唯慧是业』。这是佛教导我们。我们应该要觉知。应该要晓得知足常乐。人只要知足。他就没有希求。古人常说「人到无求品自高」。觉悟的人、修行人。在这个世间肯定是「于人无争。于世无求」。他才能够安贫守道。才真正能做到。不但对世间法不贪求。就是连出世间法也不例外。《般若经》上讲得好：「法尚应舍。何况非法？」那个法是佛法。佛法都要放下。都不应当贪求。何况是世间法！这说尽了。这个道理很深。我们要认真去学习、去研究。为什么连佛法都不能贪求？这个道理大乘经上讲得很好。佛法是缘生的。因缘生法。凡是因缘生法。都不是真实的。所以佛法也不例外。什么是真实的？只有自性是真实的。自性里面一法不立。不但没有世间法。佛法也没有。

　　自性里头立一法。那就坏了。佛在《大佛顶首楞严经》上说的。「知见立知。是无明本」。这是富楼那尊者向世尊请教的。「自性里头本来没有无明。为什么会有无明？无明到底从哪里来的？」佛说：「知见立知。是无明本」。一句话说破了！无明从哪里起来的？就是你希望要建立。麻烦就来了。六祖大师高明。「本来无一物。何处惹尘埃」。一法不立。那就是明心见性；你还要立一法。你错了！那就是无明的根。那就是不知足。知足的人心里头一念不生。无论在什么境界。善缘也好、恶缘也好。顺境也好、逆境也好。在极乐世界也好、在阿鼻地狱也好。绝对不会起心动念。不会有妄想分别执着。那就是知足。有一念好恶的心。「天堂我喜欢。地狱我讨厌」。好。有一念好恶。那就是无明。那就是建立。那就是不知足。那就错了。所以经上说的是很简单。等于说文章句句都是题目。每一个题目都可以做成大文章。每一句话要是写成书都是大著作。这是我们不能不懂。不能不清楚。不能不明了。不能不认真学习的。

　　「常念知足」。这句话意思无限的深广。可以说世出世间一切圣贤他们自己都做到。做出来给我们看。他们教导我们也是这样。像佛一样。在中国。我们看到孔子、老子、孟子、庄子；在佛门里面。我们看到佛菩萨、看到历代的祖师大德；在西方宗教里面。我们看到摩西、看到耶稣；在《古兰经》里面。我们看到穆罕默德。这些世间伟大的宗教领袖。没有一个不是知足常乐的。也用知足教化一切众生。我们在经典里面看到的很多。特别在佛法。菩萨要成佛。先要去做补处菩萨。就是做后补佛；每一尊菩萨成佛一定先做后补佛。叫补处菩萨。后补佛住在哪里？住在兜率天。兜率是梵语。意思就是知足。你们想想看。这是什么意思？菩萨真正做到圆满的知足。他就成佛了。虽然在修知足。但是没有修到圆满。所以他还是菩萨；知足修圆满。就圆成佛道。现在弥勒菩萨在兜率天。修什么功夫？修知足的功夫；等到他修圆满了。他就到这个世间来示现成佛。

　　释迦牟尼佛在《弥勒下生经》里面告诉我们。他什么时候来示现成佛？要五十六亿七千万年之后。我们听起来这个时间很长。但是在兜率天就不长。兜率天跟我们这个地方有时差。佛在经上告诉我们。兜率天的一天是人间四百年。一天是人间四百年！那个地方也是三百六十五天是一年。他们的寿命。一般的寿命是四千岁。这样算一算。到兜率天他的寿命到了。他就到人间来示现成佛。这个时间用我们这个地球上时间来算。就是五十六亿七千万年。释迦牟尼佛的法运只有一万二千年。现在是末法时期。末法一万年。现在已经过了一千年。还有九千年。所以许多宗教讲世界末日。我们佛教没有末日。但是佛教说有很大的劫难。这个劫难是什么？大三灾、小三灾。我想这个劫难应当是小三灾。小三灾：刀兵劫、瘟疫、饥饿。早年我学经教。听老师讲小三灾。看古大德的注疏里面讲小三灾。我都没有办法理解。真的想不通！

　　你看看我们这个世间。经历了第一次世界大战。又经历了第二次世界大战。在小三灾这个刀兵劫里头。都不算是刀兵劫。小三灾刀兵劫是多长的时间？经上跟我们讲七天七夜。我就不懂。接着刀兵劫之后有七个月七天的瘟疫。瘟疫过去之后有七年七个月七天的饥饿。经上讲的我们没有法子理解。我第一次到日本。跟道安法师来的。那一年是左藤荣作首相过世。我还到他家里面去祭吊。他的儿子左藤信二接待我。有这么一个机会我到长崎、广岛去访问。这一看原子弹爆炸之后的状况。我忽然就明白了。佛经上讲的小三灾是核子战争。广岛当地人告诉我。我们去参观博物馆看到一些照片。告诉我核子弹爆炸之后。瘟疫就是辐射尘。虽然当时没有死。被辐射尘照过之后。寿命大概就是半年的样子。佛经上讲七个月七天。接着这个地方草木不生。我去的时候大概是第九年。地上刚刚长草。他告诉我今年地上才有草、才有小树。七、八年地上草木不生。那当然就是饥饿。我这才明了。世尊所讲的第三次核子大战叫小三灾。其它宗教里面经典所讲的叫世界末日。在佛法称为小三灾。

　　我们看看。现在小三灾非常可能发生。所以这是真正令人感到不安。可是真正学佛的人。「常念知足」。这个恐惧没有了。为什么？核子弹爆炸我们不在了。我们趁这个机会就往生极乐世界去了。有好地方去。对这个世间决定没有丝毫留恋。但是不学佛的人、不修净土的人。那个苦难就严重了。他们必定怀着有怨恨。而这种人与人之间、人与一切动物之间、人与一切鬼神之间。那个冤冤相报何时了！所以想到这个地方。这个灾难太可怕、太恐怖了！不是一生一世。是生生世世。这是我们不能不觉知的。所以「常念知足」这

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修行的行门。比什么都重要！

　　现代社会从去年美国纽约发生九一一事件之后。全世界都感到冲突的严重。所以有不少学校一些专家学者在研究怎样消除冲突、促进和平。澳洲昆士兰大学把这个课程列为最重要的。我们今天读这一段经文。这经文就把原因说出来了。冲突的原因在哪里？「心无厌足。唯得多求」。一切众生身心内外冲突。佛是一语道破。要怎样化解冲突？佛在此地教导我们的。「常念知足。安贫守道」。我们内外冲突都化解了。世界的安定、和平、繁荣、兴旺不难落实。如果这个冲突不能化解。我们看第三次世界大战。这个战争。科学家告诉我们。是这个地球上叫末日战争。我听人家告诉我。爱因斯坦曾经说过：第四次世界大战。那个武器是木棒跟石头。你们去想想这什么意思？人类所有一切的文明在这一次大战当中全部毁灭。所以要从木棒、石头从头来起。你说这个现象多么可怕！

　　这个世间确实有不少志士仁人非常担心。昨天中午。从东京来了一位年轻的学者。他也是从事于和平工作的。也做了不少年。这个学者是一位大学教授。是昆士兰大学的一位老教授给我介绍认识的。他在日本做这工作。昨天我们也谈了很久。究竟用什么方法才能够有效的阻止冲突、促进和平？经文好！所以英国汤恩比博士说：解决二十一世纪的社会问题。唯有孔孟学说与大乘佛法。这是真实智慧。有学问、有眼光、有见地。我们在佛经里头。无论是哪一部经论。确确实实你真正要理解教义。要能够奉行、能够推广。确实能帮助这个苦难的世间众生。能帮助他们化解冲突。带来和平幸福。

　　「常念知足。安贫守道。唯慧是业」。菩萨所求的是戒定慧三学。世间众生所求的是贪

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瞋痴慢；菩萨跟他恰恰相反。菩萨是放弃贪瞋痴慢。一心一意在追求戒定智慧。佛法经典的修学不但可以决解我们个人的问题。家庭的问题。社会的问题。乃至国家世界的问题。都能得到最好的、正面的。重大的启示。能够帮助我们化解世间所有一切问题。所以这是非常好的教科书。一切众生都应当认真的学习。才真正能够做到破迷开悟、离苦得乐。我们世间人常常讲的吉凶祸福、利害得失。如何趋吉避凶？如何避免祸害。能够得到真实的利益？我们现在明了。最殊胜的无过于佛法经典的认真学习。

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