净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 5

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八大人觉经　　（第五集）　　2002/11/4　　日本知恩院和顺会馆　　档名：15-015-0005

　　诸位同学。请看第六觉知：

　　【第六觉知。贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念冤亲。不念旧恶。不憎恶人。】

　　这一条。第一句意思很深。『贫苦』。不仅包括一切物质。同时也包括精神这方面；如果真正有智慧。虽然贫苦。他会很快乐。他不会跟众生结恶缘的。我们在中国。古书里面记载孔老夫子的学生颜回。物质生活就非常贫乏。在一般人都会觉得非常忧虑。但是我们从孔子口中明了。颜回不但不以为苦。而且以为乐。夫子赞叹他。他那个生活是「人不堪其忧。回也不改其乐」。可见得他的生活是非常快乐的。贫而乐！由此可知。这个地方的「贫苦」。重点一定还是要在道德方面。在道德、在智慧。人缺乏道德、缺乏智慧。那是真正的贫苦。因为没有智慧。那就愚痴。愚痴总是生烦恼。也就是贪瞋痴慢会特别严重。当

福建省佛教讲经

然就会跟一般人、一切的物『横结恶缘』。这是免不了的。

　　『菩萨布施。等念冤亲。不念旧恶。不憎恶人』。这几句话实在说。即使不学佛的人。修人天福报也应当要遵守。「布施」。特别对于贫苦之人。只有菩萨有智慧。菩萨晓得理事、因果。要帮助众生。第一就是要布施。布施是无条件的赠与、无条件的供养。众生缺乏衣食。在必要的时候是要帮助他。布施供养里面。最重要的是法布施。因为。一切众生决定不能依靠别人的布施供养过一辈子。那这个人有罪。什么罪？前面讲了。懈怠、懒惰。依靠别人供养。自己不能够独立生存。他就有罪过。只接受供养而不懂得回馈。哪有这种道理？因此。当众生在贫穷苦难的时候。布施供养做救济的人。一定要帮助他开智慧。一定要帮助他获得能力。由此可知。布施供养里头最重要的是教育。不但要教他有智慧。还要教他有技能。我们今天所讲的技术能力的教学、伦理道德的教学。这种慈悲救济才算是真正圆满。

　　布施要平等。所以要「等念冤亲」。「等」是平等。「念」就是对待。以平等心对待。「冤」是冤家对头。「亲」是你的家亲眷属。为什么？如果你有偏利。我只对待我的亲属。我不肯布施我的冤家债主。换句话说。你的生活就不能够得到安全、平静。为什么？这些冤亲债主一定要找你麻烦。中国古老谚语常说：「一家保暖千家怨」。你是大家怨恨的对象、怨恨的目标。你还会有好日子过吗？社会要怎样才能安定？世界要如何才能和平？那就是冤亲平等。无论哪一个人。在今天大的社会。无论是哪一个国家、是哪一个族群。各个不同的文化。菩萨平等对待、平等布施供养。这个社会就会安定。世界就会和平。人民幸福我也幸福。社会兴旺。我们家庭也会兴旺。这是一定的道理。所以决定不能够有偏心。决定不能有偏爱。

　　末后这两句尤其是化解冲突最好的方法。「不念旧恶。不憎恶人」。这个人过去做些什么坏事情。只要他能回头。回头是岸。回头他就是好人；不可以老是记着他从前这个恶念、恶行。不可以！应当要原谅他。要宽恕他。这是大人之行。「不憎恶人」。恶人为什么会作恶？前面说。他「贫苦多怨」。「这个人很富有？」富有是财富富有。他智慧很贫苦。他没有智慧、他胡涂。所以从德行、从智慧上来说。他很可怜。他真的贫苦。所以他容易犯罪。容易做错事情。他烦恼习气非常重。受不得丝毫刺激。只要有一点点外缘刺激。他的烦恼习气就会现行。他就会发作。佛菩萨看这种人。就是经上常讲的「可怜悯者」。他做的恶行。佛菩萨「不念旧恶。不憎恶人」。他要不要受果报？当然要受果报。因果是自然的定律。不但是凡夫

佛教诸法师讲经视频

造恶因要受恶的果报。就是诸佛菩萨在没有修成道业之前所做的这些罪业。他还是要受报。

　　释迦牟尼佛。诸位在经典上看到。有马麦之报。释迦族。这是释迦牟尼佛他这一族。过去生中造的恶业。受琉璃王灭族这个果报。佛不能救！因缘果报这个事情。只有自己去承当、自己去承受。佛菩萨大慈大悲。对你一点都帮不上忙。这个道理我们一定要懂。你真正懂这个道理。你才会「不念旧恶。不憎恶人」。你的心平等了。平等。业才能消除。消除。还要不要受果报？还要受。重罪轻报。报的时候会轻一些。你自己很清楚、很明了。这就是古德讲的「不昧因果」。不是没有因果；不昧因果。清清楚楚、明明白白。因此。我们自己想：不愿意受那个果报。千万不能造因；你要造了因。希求将来避免这个果报。那是愚痴。那是不可能的事情。因此。佛门里头常讲「众生畏果。菩萨畏因」。道理就在此地。

　　脱离贫困。化解怨结。最重要的还是教育。尤其是圣贤的教育、伦理道德的教育；如果把这桩事情疏忽。社会就生病。今天有许多人讲地球生病了。这个话讲得没错！地球生病。就是地球上居住的这些众生。社会生病了。产生问题了。何以古时候没有这些问题。现在有这些问题？我们细心去想想。去回顾过去。展望将来。多少能有一些启示。古时候。在东方有圣贤的教育。在印度有佛法的教育。在西方有宗教的教育。所以社会赖以安定和平。人民能够过正常的生活。到最近这一两个世纪。由于科学技术的发达。人以为自己很聪明、自己很能干。不需要佛菩萨。不需要圣人。也不需要宗教。完全凭着自己的好恶。靠着自己过去生中修积的一些福报。随顺自己烦恼习气。佛菩萨走了。圣贤人离开这个世间。这个世间没有圣学了。这是今天社会的病态、所有一切的灾难、天灾人祸根本的原因。

　　由此我们会联想到。如果一个人存心学习圣贤的教育、推广圣贤的教育。你说他的功德有多大？一切诸佛必然护念。龙天善神感激。如果还随顺自己烦恼习气。稍稍不如意。我要把你摧毁、我要把你灭掉。你毁灭圣贤教诲。就是毁灭一切众生的法身慧命。你可以尽情去做。果报你没有想到！二次大战希特勒盛极一时。那个时候还得了吗？哪里想到四年他就灭亡？如果他知道四年之后他要死。国破家亡。我相信他不会造那些恶业。历史是一面镜子。看过去你就能想到将来。我们自己得人身不容易。经论里面常讲「人身难得。佛法难闻」。得人身、闻佛法。最可贵、最殊胜的就是你得到解脱的机会。你得到超越轮回、圆成佛道的机会。你得到一个做无量无边功德利益的机会。这个机会要是不能够把握住。这个真的是「百千万劫难遭遇」的机缘。你要不能把握住。你还要随顺自己的烦恼习气。不相信圣教。依旧胡作妄为。那你真正叫冤枉。真正叫大错特错！

　　历史是一面镜子。眼前六尘境界又何尝不是一面镜子？我曾经跟诸位说过很多遍。我从很年轻的时候。以前还在工作没出家之前。每天都看看报纸。我看报纸跟别人不一样。别人留心新闻、报纸一些报导的。我每天留意的是讣闻。我看这个。天天看讣闻。每天哪些人过世了。有年岁大的、有年轻的。我喜欢看这些东西。看这些东西有个警惕。今天走这么多。明天又走那么多。看看将来轮到我自己了。印光大师教导学人。把「死」字贴在额头。天天看到这个死字。我就快要死了。我死了以后到哪里去？我在没有学佛之前。我就有这个警觉心。「人之将死。其言也善」。何必还跟人过不去？何必还要计较？何必还要造业？从这一方面来观察。我还有这一点善根。

　　所以在这一生当中。无论是学佛之前、学佛之后。我起心动念、言语造作。恶业少了。我希望在这一生当中真正会做到恶业统统都没有了。我的目标是心地纯净、言行纯善。我走这个路子。我知道一个人在一生当中能够得到一天、得到两天、得到七天心地纯善纯净。这是无量功德。这才是真实的。是带得走的。世出世间一切法。没有一样你能带得走的。佛法里头说的「万般将不去。唯有业随身」。我们不能不留意。所以「贫苦」这两个字。我们一定要落实在道德、智慧。我们的道德非常贫乏。我们的智慧非常贫穷。所以你才会随顺烦恼习气。跟一切众生「横结恶缘」。

　　「等念冤亲、不念旧恶、不憎恶人」。这三句是化解内在与外在冲突的不二法门。也是一个真正修行清净平等觉最高的指导原则。聪明人、有智慧的人。他的希求决定是清净平等觉。要修清净心、平等心、觉悟的心。就决定不能把一切众生不善的心行放在自己心里。那就错误了！那自己的清净平等觉就变成一切众生不善恶业的垃圾桶了。你说这个人哪里会有智慧？这就是愚痴到了极处！所以聪明人决定不会把别人不善的恶行放在自己心上。这是真正聪明人。所以我们眼不看恶的形相。耳不听恶的音声。六根不接触恶的境界。世出世间圣人都是这样教导我们的。这三句是总纲领、总原则。我们看到这一切不善的形色。我们立刻就远离；听到不善的音声。我们也立刻就把它止住。不要把这些东西放在心上。放在心上变成自己的心行不净不善。我要修觉正净。那要到什么时候才能成就？这些事情就在我们生活的周边。时时刻刻要知道防范。要提高警觉。这才叫觉知、叫觉悟。请看底下一段经文：

　　【第七觉悟。五欲过患。虽为俗人。不染世乐。】

　　我们就念这一句。『五欲』。「欲」是欲望。「五」是标明五种。这就是平常一般人讲的「财、色、名、食、睡」。中国人常讲七情五欲。这都不是自性本具的。换句话说。真心自性里面没有七情五欲。七情五欲是虚妄的。七情：喜是欢喜。怒是愤怒。哀是悲哀。乐是我们一般讲快乐。这些东西都是感情的冲动。是烦恼习气的现行。往往一般人无法控制。这种情绪必须要让他发作。但是发作要有节度。古时候圣贤人教化众生。

佛教大师讲经说法

知道众生无量劫来在生死轮回。都有严重的七情五欲这些烦恼习气。只有大圣大贤。他们有长时间的修养。把这烦恼习气断掉了。普通人这些东西没有断掉。发作的时候也应当让他发作。但是告诉他有个节度。不要过分。过分是错误。

　　过去我们在新加坡。新加坡有一位许哲居士。新加坡同修都知道她。她告诉我。平常一个人遇到不顺心的事情发脾气。她告诉我。发三分钟的脾气。要三天你这个心情才能恢复到正常。你就晓得这个对身体伤害非常严重。人不知道爱惜自己。就是不知道自爱。情绪上的冲动决定对于你身心都产生极端的不利。人往往不能够享受他的天年。天年就是你生下来。天然你应当照中国古老医学里面的讲法。像《黄帝内经?灵枢》。年轻的时候我也喜欢看。看到书里面讲人的正常寿命是两百岁。你为什么活不到两百岁？你把你自己的身体糟蹋掉了。你不知道养生之道。不知道爱惜你的身体。身体像一部机器一样。你要懂得它的性能。你要会照顾它、爱惜它。正常寿命是使用两百年。几十年就糟蹋掉。怎么糟蹋的？就是情绪冲动、感情的冲动。所以这个地方讲『五欲过患』。那个「过患」实在是非常非常严重。我们真的是受时间的限制。不能跟诸位细说。细说这部经每一句两个小时都讲不完。

　　下面。佛就劝导我们。『虽为俗人。不染世乐』。虽然是世间俗人。可是你要记住。世间之乐不能够染着。尤其是现代世间之乐。我们看看现在的电影、电视、歌舞、戏剧、音乐。甚至于现在的绘画美术。这是「世乐」。这些东西。诸位仔细去观察。它教人什么？所教的全是负面的。不是正面的。与伦理道德、忠孝仁义毫不相干。所以社会怎么会不乱？众生如

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何能不苦？读佛经、读圣贤书。然后回过头来观察现前的

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社会。这里面前因后果不难明了。了解之后。自己才知道我们应该怎样生活、怎样工作、怎样做人。怎样帮助自己。怎样帮助社会大众。

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