净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6

净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6

User User 2 0 2011-10-06T12:35:00Z 2011-10-06T12:35:00Z 1 793 4522 Microsoft 37 10 5305 11.9999 Clean Clean false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

八大人觉经　　（第六集）　　2002/11/3　　日本知恩院和顺会馆　　档名：15-015-0006

　　我们接着再看第七觉悟的后半段：

　　【常念三衣。瓦钵法器。志愿出家。守道清白。梵行高远。慈悲一切。】

　　古大德常常教导我们：「不怕念起。只怕觉迟。」既然是凡夫。长劫轮回在六道。不起心、不动念是肯定做不到的。真正能做到不起心、不动念。是阿罗汉以上的境界。换句话说。是四圣法界里面的圣者。那不是凡夫。对凡夫来讲。念起是正常的现象。但是这个念头很恐怖。肯定是恶念多、善念少。肯定是如此。所以菩萨教我们要觉悟。「不怕念起。只怕觉迟」。特别是对于恶念。如果一觉悟。这个恶念就能止住。善念就生了。常常住在善念当中。与善人就相近；常常跟善人在一起。不知不觉、久而久之就熏习成为善人的气质。我们讲改变气质。改变气质最重要的一个方法无过于亲近善知识。佛是世出世间第一善知识。

　　佛在此地教导我们。『常念三衣。瓦钵法器』。佛衣着只有三件。所以叫三衣。除三衣之外。只有一个钵。吃饭的。我们今天讲饭碗。这个钵通常都是「瓦钵」。我们今天讲是陶器；另外一种是铁钵。佛法如法的钵就是这两种。一种是铁钵。一种是瓦钵。「法器」。是随身的道具。这是世尊示现在我们世间。他日常生活的状况。所有的财产就是这么多。所以。世出世法万缘放下。佛是做到之后才教我们。不是说而不做。他是真正做到之后再说。我们今天不但学圣人难。学贤人都不容易。但是。圣贤是我们永恒向往的目标。我们一定要认真努力向他学习。要学得像。

　　『志愿出家』。这是说一个真正对于宇宙人生真相明白的人。他一定会发愿。发什么愿？发出家的愿。这个出家绝对不是指我们世俗的家庭。离开世俗家庭不是真正出家。「家」是指什么？佛法里面讲的生死之家。你能出离生死。你是真的出家。你能够出离烦恼。烦恼是家。五阴是家。这个重要；至于世间的家庭。不重要。出家。在佛法里面讲。有在家出家的、出家出家的。在家出家。身在家、心出家。就是前面讲的不染世乐。这个人心出家了。佛陀在世的时候。维摩居士他是一尊佛。他是在家佛。释迦牟尼佛示现的是出家佛。如果讲真正出家。维摩居士也是出家。他出生死家、出三界家、出五阴家。跟释迦牟尼佛决定没有两样。所不同的是在形式上。他示现在家出家。释迦牟尼佛示现出家出家。不同的地方在此地。至于「守道清白。梵行高远。慈悲一切」。世尊跟维摩居士决定没有两样。这一点我们一定要明了、要懂得。

　　出家人千万不能够贡高我慢。认为穿上这个出家衣服就比谁都高了。往往堕阿鼻地狱。为什么？贡高我慢就把佛法形象破坏了。佛法是慈悲一切。佛法是谦虚恭敬。哪有贡高我慢的菩萨？没这个道理！你把佛法形象破坏。当然你要背因果责任。你要受果报。出家如是。在家就更不必说。在家搭上这件缦衣要是贡高我慢。罪过比出家贡高我慢还要重。末法时期。破戒、犯过为什么会这么多、这么普遍？实实在在讲就是疏忽戒律。不读经之过。我们戒律不去念它。也不去想它。哪里能够做得到？不但做不到。连想都想不到。所以末世的比丘。身心都是罪过！《地藏菩萨本愿经》说得好：阎浮提众生。起心动念无不是罪。这个话是真的。不是假的。这些事就在我们眼前。只要我们冷静观察。清清楚楚、明明白白。今天我们读到这一句经文「志愿出家」。要知道出生死家、出烦恼家、出三界家；当然世俗之家。纵然在家。心里面清净。一丝不挂。这真正是志愿出家。

　　『守道清白』。这个道我

佛教讲经敲木鱼

们把圈子缩到最小。「道」是什么？道是诸佛菩萨的教诲。戒

佛教讲经说法的规矩哪些

定慧之道。三福、六和、三学、六度、普贤十愿。这是佛菩萨的大道。必须遵守。修道。培养自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。『梵』是清净。『行』是行为。身心清净。这是世间人称为高人、称为大人。对一切众生大慈大悲。平等的布施慈悲。平等的帮助一切苦难众生。苦难众生里面最苦的是迷惑、不觉。所以帮助众生破迷开悟、离苦得乐。这才是真正慈悲。最后一段：

　　【第八觉知。生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。】

　　『生死炽然』。「炽然」是比喻。像大火烧得非常炽盛的样子。这个现象。在日蚀的时候。我们看到太阳一片火海。「炽然」从这上面会给我们有很深的印象。「生死」是六道众生的形相。这个形相非常痛苦。众生从堕落到六道之后。很难脱离六道。在六道里面死生生死。永远没有休息。所以佛经上讲「生死疲劳」。佛菩萨眼睛里面看到的。这是无比的可怜可悯！在生死轮回当中。决定是在三恶道的时间长。在三善道的时间短。六道里面的众生。我们可以说三恶道是他的老家、是他的家乡。三善道是出来度假。旅游、观光。时间非常短暂。为什么会是这个现象？我们从业因果报上去观察就明了。不要去想别人。想想自己。我今天从早到晚起心动念是善念多还是恶念多？就明白了。如果是恶念多。恶念所感的是三途地狱。善念所感的是人天福报；我们恶多善少。果报当然是三途的时间长。人天的时间短。

　　还有一个最明显测验的方法。凡人都会作梦。你想想你每天晚上做的梦。是恶梦多还是善的梦境多？从这个地方非常明显知道自己在六道里头轮回的状况。我自己的经验。没学佛的时候。天天都会做恶梦；学佛之后。大概最初十年还常常有恶梦；到完全没有做恶梦。我跟诸位说老实话。大概是最近这十年。我学佛五十年。换句话说。三、四十年的功夫。晚上恶梦没有了。这几十年当中。天天在读经、研教、讲经。劝自己、劝别人。我在讲台上常常跟同学说。我讲经是完全劝自己。自己是自己最忠实的听众。一堂课都没有缺。最得受用的是自己。时间长了。年代久了。不知不觉心理上转变了。这就是古人所讲的「长时熏修」。没有刻意去转变境界。自自然然转了。而且这个转变。最初非常缓慢。也很不容易。自己一定要坚持。一定要信守佛的教诲。一定要记住老师的教导。决定不可以阳奉阴违、自欺欺人。自己欺骗自己。才会欺骗老师、欺骗佛菩萨。这就决定没有成就。你在佛法里面被淘汰掉了。你还是继续去搞三途六道。

　　唯有诚信、诚敬。认真努力好学。自自然然转境界。转到有一定功行的时候。速度就快了。所以到后面。我们一般人讲加速度。为什么？心地真诚。我们所说的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。确实得到了。真正相应了。这个时候修行转境界的速度就不是普通的速度。真的是加速度。这种情形。常常跟在我身边。但是要真正用功努力。他才能发现。我这些年来。特别是最近十年。你听我最近十年所讲的经。年年不一样。月月不一样；你要是细心去观察。可以观察到每一个星期不一样。与性德相应。了生死、求往生真有把握。所以这个世界放下了。身心世界一切放下。有一桩事情放不下。你想往生不可能。你总不能带着去往生。没这个道理！什么时候完全放下了。你往生西方极乐世界那个时候你就有把握。你就有信心。决定不造恶业。决定不得罪一个人。决定不做一桩不善的事情。务必让自己的心纯净、自己的行纯善。表现一个最好的样子、形象给社会大众看。这个形象是佛菩萨的形象。千万不要现三途六道的形象。那就错了。你跟佛法背道而驰。

　　学佛。皈依佛门或者出家。身上披了袈裟。还要做违背佛教的形象。这是什么人？那是魔。世尊当年在世的时候。魔王波旬发愿要消灭佛法。佛说：「诸佛大法是从自性流露出来的。没有任何力量能消灭。」波旬就说：「等到你老人家末法的时候。你的法运衰了。我让我的魔子魔孙统统出家。披上袈裟来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了。一句话不说。流眼泪！佛法。魔是不是能破坏？魔不能破坏。魔能破坏的是破坏佛教的形象。破坏一切众生闻法得度的机缘。所以魔结罪。不跟佛结罪。跟一切众生结罪。魔虽然欢喜一时。他能把佛法消灭掉。这一桩事情堕阿鼻地狱无量劫又无量劫。那个苦头够他受的。释迦牟尼佛的形象被破坏、被消灭掉。没有关系。第五尊佛弥勒菩萨又出世了。贤劫当中

佛教界讲经

千佛出世。释迦牟尼佛是第四尊。下面第五尊。后面还有九百多尊佛。魔有什么力量能消灭佛法？不可能的事情！真叫胡作妄为！

　　千佛的总护法。我常讲千佛护法的总司令是韦陀菩萨。天目山恢复起来了。我尊敬它。尊敬它什么？它是千佛护法的总司令部。不是为我。我会到天目山去吗？不可能！我们赞助韦陀菩萨。就是赞助、拥护千佛出世。广度众生。意思在这个地方。佛法周遍在虚空法界。决不在一个地方。我们在任何地方都能够如理如法的修行。在任何地方都能把佛法发扬光大。利益这一个地方的一切众生。所以佛法常讲「缘生」。哪个地方有缘。佛菩萨在这个地方示现教化众生。但是缘不是永恒的。缘有生灭。因此有智慧的人、觉悟的人。他认识机缘、他掌握机缘。有时候这个地方的机缘只有很短暂的几天。几天也要抓住。一两年。一两年也要抓住。为什么？这个机缘千载难逢。不能失掉。是你积功累德的机会。你要是轻易失掉。换句话说。你想修积功德的机缘失掉了。这个没有真正智慧你看不到。你也把握不住。

　　早年大陆刚刚开放的时候。九华山邀请圣一法师去讲经。中国大陆开放第一个去讲经的。是圣一法师。圣一法师来看我。我说：这个机会难得。你一定要去。香港许许多多法师劝他不要去。我说：「你去。这是机会。太难得了！」他听我的话去了。机会就抓住了。我们今天在日本这个地方讲经。虽然时间只有十二个小时。机缘！以后再有没有？很难讲了。学佛的人不能不懂这个道理。不能不知道这些事实真相。机缘就像闪电一样。一纵即逝。抓住了那是无量无边的功德。所以我们看到「生死炽然。苦恼无量」。这是六道众生的真相。

　　下面是佛劝我们要『发大乘心。普济一切』。这是大乘菩萨。发菩萨心、发菩萨愿。「普」是以平等心、清净心、真诚心帮助一切众生。帮助一切众生是真正帮助自己。『愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐』。菩萨入世。示现在世间。无非是做出牺牲奉献、舍己为人。能忍受一切人为、天然灾害的形象。教化众生。如果我们从大经上来看。诸佛如来、法身菩萨我们就不论。单看十法界里面这些大阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。实实在在讲。他们见思烦恼断了。尘沙烦恼也将尽了。在六道里面示现。还要示现持戒、还要示现守规矩。人家已经到理事无碍、事事无碍

佛教讲经说法 - 百度

的境界。为什么还要斤斤计较这些小节？没有别的。是教导初学。教化迷惑颠倒的众生。为他们做示范。就像在舞台上表演一样。舞台上表演很认真、很努力。表演得非常逼真。为谁？为观众。

　　诸佛菩萨到这个世间来示现表演是为众生。表演要受许许多多的苦楚。并不自在。这一切的一切。没有一样不是为教化众生。这就是慈悲一切。这就是代众生苦。为什么世尊当年示现在世。一定要过三衣一钵的生活。树下一宿、日中一食。为什么？为什么不能过好一点的生活？我们看看历代这些祖师大德。就是最近的。距离我们最近的印光大师、虚云老和尚、慈舟法师。我们所熟悉的这些人；在家居士里面。像夏莲居、梅光羲、江味农、周止庵。在台湾我们亲自看到的李炳南老居士。不是

小乘佛教唐僧讲经

不能过好一点的生活。他自己有工作、有收入。过最苦的生活。能省就省。省一块钱、省一毛钱都好。节省下来帮助佛法、帮助一切苦难众生。

　　我跟李老师十年。他真正的生活状况我不知道。到他老人家往生之后。给他做个纪念馆。纪念馆我们去参观才明了。他里面穿的汗衫补了再补。袜子也是补了再补。他自己补。衣服我们晓得。他的外衣一件中山装穿了三、四十年。这个我们晓得。里面我们不知道。学生供养他的衣服。一转手他就送给别人。供养别人。自己不用。生活我知道。我跟他在一起生活。一天两块钱。那个时候台湾钱两块钱。这是四十年前我跟他在一起。当时美金大概是一比四十。换句话说。李老师一个月的生活费用。要合美金大概一块多一点。他的收入非常可观。全部都做慈善事业。真的是身教。我们亲眼看到的。没话说！他教导我们。他自己真做到了；自己没有做到的。不敢教人。怕人家要追问。「你说得这么好。你做到没有？」那个难为情。你怎么回答人？做到！自己做到。然后才能教化众生。自己真正能够持戒。真正能够得清净道心。你才能够感化别人。叫别人见到、听到了。内心里面敬仰。所谓是心服口服。

　　帮助众生「毕竟大乐」。在末法时期只有一个方法。劝导别人念佛求生净土。念佛求生净土并不是很容易。不错。是易行门。八万四千法门里面比较起来最容易。最简单、最容易。实际上并不是想象当中那么容易。为什么？明天这里要做三时系念。三时系念佛事里头。中峰禅师讲的话很好：心要跟阿弥陀佛的心相同。阿弥陀佛是什么心？真诚清净平等正觉慈悲。你是不是这个心？愿要跟阿弥陀佛的愿相同。《无量寿经》上四十八愿。你哪一条做到？行跟阿弥陀佛相同。那就是心跟愿落实在生活当中、落实在处事待人接物。这样的人我曾经讲过。你一生当中念一句阿弥陀佛就能往生。如果你的心、愿、行。跟阿弥陀佛都不相应。你一天念二十万声佛号。也是「喊破喉咙也枉然」。这个理事都要讲清楚、讲明白。劝导一切众生。自己真干！我才不欺骗别人。我自己会说。我自己不会做。那你是骗人。人家不会相信。你骗人。你就破坏佛法形象。这是一定的道理。

　　这部经正宗这八条。我们跟诸位就介绍到此地。明天的时间我们跟诸位做个总结。后面有一段经文。总结全经大意。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/3749.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：八大人觉经- - 2002年讲于日本知恩院和顺会馆 6；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/12167.html。