净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百五十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百五十六

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净土大经解演义　　（第四五六集）　　2011/6/17　　台湾高雄　　档名：02-039-0456

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百七十九面倒数第六行。从头看起：

　　「密藏者。《二教论上》云：法佛谈话。谓之密藏。言秘奥实说」之真实语。谓之密藏。这个意思很深。如来的三身。法身、报身、应化身。法身是体。哲学里面所说的本体。也就是真如自性。惠能大师在开悟的时候说。「何期自性。能生万法」。宇宙之间所有一切法都是法身所生所现。所以称它为法身。法身没有形相。能现一切相。法身在哪里？无处不在。无时不在。我们见不到它。现在科学跟哲学都没有办法发现它。科学家探测宇宙。必须要有对象。他才能观察得到。现象归纳起来不外乎三大类。第一个是物质现象。物理就是以物质为对象；第二种心理现象。心理学所研究的是在这个范围；第三个是自然现象。可是自性。也就是这里所说的法身如来。它没有现象。它不是物质现象。也不是精神现象。乃至于它也不属于自然现象。所以它没有现象给你看。因此。科学、哲学想找出宇宙的根源。这些万物到底从哪里出来的。决定找不到。

　　现在的科学家我们不能不佩服他。物质现象的根他找出来了。德国的普朗克博士。爱因斯坦的老师。一生专门研究物理、研究原子。我觉得他最大的贡献。就是把什么叫物质这个问题解决了。他说根据他的研究。这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么？物质是从意念产生出来的幻相。所以他说物质的基础是意念。就是念头。念头从哪来的？念头属于精神现象。科学家说这个东西是无中生有。这个话我们能听得懂。其实无中生有说得很含糊、很笼统。没有佛法说得好。科学家告诉我们。宇宙之间有三个要素。就是实际上讲宇宙只有三样东西。物质、信息、能量。这个发现。根据大乘经上所说的。几乎完全相同。这是什么？这是阿赖耶。阿赖耶的三细相。就是物质。阿赖耶的相分是物质；阿赖耶的见分是信息。就是精神；阿赖耶的业相就是能量。这是非常难能可贵之事。释迦牟尼佛三千年前所说的。今天科学家把它证实了。可是。阿赖耶从哪里来的？现在不知道。这是无中生有。佛法知道。那是一念不觉。自性里出现了个阿赖耶。自性是真心。阿赖耶是妄心。就是妄念。妄是由真而生。离开真没有妄。真妄这两个关系永远脱离不了。真中有妄。妄中有真。因为它是一体。真是觉。妄是迷。迷悟一体。所以。佛法不但是高等哲学。同时也是高等科学。

　　法身理体有没有办法证得？科学没有办法。哲学也没有办法。佛有办法。佛告诉我们。你能够把起心动念、分别执着统统放下了。你就证得。每个人都能证得。证得的时候你就成佛了。在佛法讲你就成佛。所以世尊在大乘教里头常说。「一切众生本来是佛」。这话是真的。不是假的。因为起心动念、分别执着自性里头没有。全是虚妄。科学、哲学为什么没有办法证得法身？就是他没有放下妄想分别执着。妄想就是起心动念。这个东西他没有放下。所以他就不能证得。放下就证得。

　　世尊在大乘经上讲得很清楚。世间人用意识。意识就是思惟、想象。第六意识。第六意识的能力非常强大。它对外能缘到虚空法界。对内它能缘到阿赖耶。就是缘不到自性。而自性。自性是本体。是哲学里面讲的宇宙万有的本体。它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限。缘到阿赖耶。这是跟佛说的没错。在宏观宇宙里面。它缘到宇宙的边缘。这些科学家。研究宏观宇宙的。他们的报告里面也说到。现前的科学仪器能够观察到宇宙。只有全宇宙百分之十能够探测到。另外百分之九十的宇宙不见了。我们听到这个报告很清楚。他们说不见了。我们

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知道它到哪里去了。他不知道。不见了。到什么地方去了？回归自性。回归自性。这三种现象都没有了。所以科学家对它没法子。无法探测。它连自然现象都不是。所以过去方东美先生把佛法介绍给我。告诉我。「佛法是全世界最高的哲学」。「学佛是人生最高的享受」。我们通过六十年的学习知道了。不但是最高的哲学。而且是最高的科学。今天这个世界科学跟哲学不能解决的问题。都在大乘经典里面。

　　所以。密藏这个有更深一层的意思。那就是什么？宇宙。或者我们加两个字。宇宙的奥秘。就是佛经上讲的密藏。其实宇宙有没有奥秘？没有。用佛教的名词来说。宇宙的体相作用。《华严经》讲的体相用。都摆在我们面前。密在哪里？就像《坛经》里面惠能大师所说的。这个话是惠明没有出家之前。四品将军。惠能得了衣钵就逃走了。被他追到了。追到之后。惠能大师无可奈何。就把衣钵摆在石头上。他自己藏起来。惠明看到衣钵很欢喜。总是把这些衣钵夺回来了。结果怎样？居然四品将军。这个衣钵他提不动。他心里明白了。这个人还是有善根。聪明人。他马上就知道。这不是一般的事情。衣钵本来没有好重。为什么却提不动？立刻就忏悔。我不应该为衣钵。就请惠能大师出来。我不是为衣钵。我是为求法而来的。惠能大师就出来了。给他说法。他开悟了。他问能大师。「还有秘密吗？」能大师回答他一句话。「密在汝边」。这个密意是在你。不在外。这就是此地讲密藏的意思。宇宙之间的体相用就在你面前。这就是密。你说它神秘可以。你说密藏可以。你说奥秘可以。都能够这样讲法。为什么？在你面前你不认识。为什么不认识？你没放下。你有障碍。这个障碍是起心动念、分别执着。你只要有这些东西。你就见不到自性；你把这个东西统统放下。你就明心见性。在佛法讲见性成佛。

　　所以。能大师这句话说得好！不能说没有密。有。是你自己见不到；换句话说。惠能大师见到了。明心见性的人全见到了。在中国。这两千年来。佛教最初传到中国。公元六十七年。到二０六七年满两千年。在中国。明心见性的人有多少？我们最保守的估计。应该超过三千人。不能说这个东西是假的。这么多人都见到了。就是此地讲的密藏都见到了。这就不是假的。法身有没有说？法身所现的一切现象。宇宙之间所有一切的音声。都在演说。现象在表演、音声在说法。只是我们自己听不到。也看不到。我们的眼、耳有了问题。这个现在科学家证明了。我们能见的光度很有限。比这个波长的我们见不到。光波。比我们能见光波短的也看不到。比我们能见长波跟短波。无量无边。我们只看到缝隙里面的一点点。耳朵的能量亦如是。我们听的声波。这个音波比我们能听的高。我们听不到。比这个低的也听不到。所以佛法里面讲天眼。佛的天眼没有障碍。也就是说他们的起心动念、分别执着全放下了。宇宙之间任何音声他能听到。任何一种光波他都能见到。他没有障碍。所以天眼通达无碍。这才见到整个宇宙的真相

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。我们所见的有偏。非常窄小。非常有限。这是知识。智慧没有限量的。智慧能解决一切问题。知识做不到。知识所能解决的问题。后头还带一大堆的后遗症。

　　东方圣贤教育求的是智慧。西方人求的是知识。不一样。东方世世代代有圣贤出现。我们这个时代没有。可以说最近一百年。往上推能够推到二百年。圣贤没有了。为什么没有了？用一句最简单的话来说。放得下的人没有了。谁肯放下？大乘教里面告诉我们。放下就是。不难。难在你不肯放下。不肯放下的原因是什么？你对宇宙人生真相了解太少。迷得太深。迷的时间太长。所以很难回头。最近这两百年来。佛法的教育呈现的是衰相。年轻人一昧的向往科学技术。把这个东西疏忽了。科学技术的发展可以毁灭地球。人有这种能力。没有办法拯救。但是智慧有办法。现在的人不相信。不相信。圣贤就不出世。不出世是慈悲。他要出世。你们不相信他。毁谤他、糟蹋他。说他是迷信、说他是邪教。这个罪很重！这个罪统统都是无间地狱的罪业。所以佛不出现在这个世间。免得大家造业。由此可知。佛出现在世间大慈大悲。他不出现在这个世界。还是大慈大悲。真诚慈悲到极处。这是密藏里头深一层的意思。惠能大师「密在汝边」这句话说透了！说明佛法没有秘密。佛法也没有神秘。都摆在你面前。只是你自己见不到、听不到、体会不到。如是而已。只要你把心静下来。把你的思虑、妄想、烦恼、习气放下。渐渐你就能入境界。你就能体会到。这叫做密藏。

　　这一段。前面我们虽然学过。我们再把它念下去。「意谓法身如来所说」。我刚才讲的意思。不但所说。他所现的。所现的相、所说的。「深秘玄奥之真实语」。这个语要用「义」就更好。真实义。像「开经偈」上所说的。「愿解如来真实义」。这是密藏。《僧史略》里面说：「密藏者。陀罗尼法也。是法秘密。非二乘境界诸佛菩萨所能游履也。」陀罗尼是梵语。通常我们把它翻作咒。这个法秘密。这个秘密都是深密的意思。说它太深。不是二乘境界。为什么？二乘人没有放下。二乘很难得。三大类的烦恼他放下一类。就是他不再执着。于世出世间法不执着。算不错了。头一个他决定不执着身是我。《金刚经》上所说的「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。他完全肯定了。他入了这个境界。所以我执破了。但是法执犹存。他还执着法是真的。我这个身相是假的。身相是什么东西？五蕴。色受想行识聚集而成的假相。那色受想行识他认为这是真的。他没有放下这个。见思烦恼断了。尘沙无明犹存。所以他见不到如来法身。对他来讲。这是密藏。

　　「盖谓密藏即陀罗尼。此法深密」。这个地方说得好。它不是秘密。是深密。「非是小乘教之佛菩萨所能实践」。小乘教的佛就是十法界的佛。声闻在十法界。十法界有四个层次。第一是声闻。就是阿罗汉；再提升一级是辟支佛。也叫缘觉；再往上提升是菩萨；再往上就是佛。这都是属于小乘。四圣法界。为什么说他是小乘？心量小。同学们要注意。大乘心量大。大乘人「心包太虚。量周沙界」。因为他没有分别执着。小乘人执着没有了。他有分别。小乘到佛的地位。分别执着都没有了。但是他有起心动念。有起心动念是妄心。也就是阿赖耶；不起心不动念。阿赖耶就没有了。阿赖耶是虚妄的。不是真的。自然就没有了。真心就现前。这个时候。大乘教里面称这个人叫法身菩萨。法身菩萨的地位在小乘佛之上。他脱离十法界了。十法界不是真的。像作梦一样。六道轮回梦中之梦。很可怜！证得阿罗汉。这个梦醒过来了。醒过来怎么样？还是在梦中。必须在十法界里面。这个梦醒过来。才算是真的醒过来。这醒过来。十法界没有了。十法界是假的。没有了。剩下来一真法界。就是诸佛如来的实报庄严土。实报土是小乘佛菩萨没分。

　　「今经云极乐大士」。极乐世界这些大乘菩萨。大士是证得法身的菩萨。像观音、大势至、文殊、普贤。这都属于大士。惠能大师明心见性了。那也是大士。「于诸佛密藏。究竟明了」。对于宇宙人生的真相。《般若经》上所说的「诸法实相」。就是诸佛密藏。完全通达明了了。「综上二义」。从上面两个意思来看。「盖谓诸大士于法身如来」。这个「诸大士」是往生到西方极乐世界的。哪些人？极乐世界实报庄严土里面的法身菩萨。是他们。不是别人。但是极乐世界的方便土相当于娑婆世界的四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。极乐世界的凡圣同居土。相当我们这个地方的六道。但是六道在极乐世界只有两道。其它的四道没有；其它四道就是饿鬼、地狱、畜生跟阿修罗。极乐世界没有这四道。只有人天。他们怎么样？他们真是难得。得到阿弥陀佛四十八愿的功德的加持。他们的智慧、神通、道力与实报土里面法身大士好像是差不多。没有什么分别。这不是他们修成的。是阿弥陀佛本愿威神加持给他们的。于是他们也能够「于法身如来深秘离言之密意。种种难思之语及陀罗尼。悉皆究竟契入。洞然明白」。这还得了吗？这不得了！从这个地方你能够看到极乐世界的殊胜。极乐世界是任何佛国土没有法子相比的。同居土、方便土里面的菩萨。智慧、神通、道力跟实报土平等。只有极乐世界。除极乐世界之外。任何诸佛国土里头都没有。这个事实真相我们要明白。那我们一发心求生净土。这个念头还得了吗？这个念头是什么？你这一生就成佛了。你这一生就作阿惟越致菩萨。你生到西方极乐世界。跟那些法身大士没有两样。对于十方世界诸佛如来深密的演说。或者我们讲演义。他的表演。他的密义。你完全通达明了。究竟诸法实相。这是无比殊胜的难能可贵。我们在一生当中成就。

　　下面解释调伏。『调伏诸根。身心柔软』。「调伏者。《探玄记》曰。调者调和。伏者制伏」。这都是修行人的真功夫。「谓调和控御身口意业。制伏除灭诸恶行也」。我们现前。在「普贤行愿品」里面跟我们讲的忏悔。普贤菩萨偈说得好。无量劫来。我们烦恼习气很重。用身口意造作无量无边的罪业。所以普贤菩萨说。教导我们要认真求忏悔。改过自新。要回头是岸。身口意业是工具。烦恼习气是真因。因跟缘合在一起。罪业就成就。果报就成就。果报是什么？饿鬼、畜生、地狱。虽然这些也不是真的。《般若经》上说得好。「凡所有相皆是虚妄」。就像我们作梦。梦不是真的。可是做恶梦的时候很苦。往往在梦中被吓得一身冷汗。惊醒过来。还好是个梦境。不是真的。但是你在作梦的时候。不知道它是在作梦。我们是长年累劫在六道里头舍身受身。不知道多少次。苦不堪言。从来没有清醒过。一个恶梦接着一个恶梦在那里做。我们自己不知道。佛菩萨知道。看得清清楚楚。我们梦中的境界他们了如指掌。菩萨眼目当中。六道众生为可怜悯者。我们怎样去体会这几句话？所以普贤菩萨说。「往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生」。我们从今天起。认真去忏悔。恶业忏除了。恶报就没有了。

　　恶业数不尽。没有数量。为什么？起一个念头就已经在造业。弥勒菩萨告诉我们。「一弹指三十二亿百千念」。也就是三百二十兆。一弹指三百二十兆的念头。「念念成形。形皆有识」；换句话说。这一弹指我们造多少业？三百二十兆。现在科学对时间是以秒为单位。我们如果一秒钟能弹五次指。那就是一千六百兆。一秒钟一千六百兆。日夜都不停。这种造作。自己想想是善念多还是恶念多！什么是恶念？为自己就是恶念。你要问为什么？为自己没错。为自己怎么是恶念？在佛法里面叫恶念。特别是大乘佛法。大乘佛法一开头就要破我执。你念念有我。你是在增长我执。加强我执。所以这就是恶业。你能把我破掉。在小乘。你就成须陀洹。你就是圣人。不是凡夫；在大乘。破我见。《金刚经》末后是四见。我见、人见、众生见、寿者见。四见破了是什么人？圆教初住菩萨。别教初地菩萨。就是此地讲的法身大士。

　　由此可知。我执是学佛开悟、证果第一个障碍。只要执着这个身是我。

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他就会有自私自利。跟着它生起的烦恼无量无边。我们一般人不知道。认为为我自己这是对的。这哪有错误！诸位深入大乘你就明白了。身是假我。不是真我。有真我。假我丢掉。真我就现前。真我。我的定义吻合了。什么叫做我？佛经上的解释。两个重要的意思。第一个主宰的意思。第二个自在的意思。身上找不到这两个意思。身上没有主宰。我们人身体是细胞构成的。这些细胞新陈代谢。念念不住。旧的细胞死了。新的细胞生了。新陈代谢。找不到主宰。我们想它永恒不变。无法制止它的生灭现象。这就是不自在。所以身相里头确确实实找不到自我。佛告诉我们。我们把这些虚妄放下。真我就现前。真我是什么？真我是佛。你本来是佛。从真我来说。你本来是佛。你跟释迦、你跟弥陀没有两样。

　　释迦是仁慈。意思是仁慈。弥陀意思是无量觉。你要放下了。你也是无量觉；你要是放下了。你自性里面的大德大能。就是大慈大悲。自然就流露出来。所以中国古圣先贤说得好。「人性本善」。这话说得好。从前小朋友读的《三字经》。头一句。「人之初。性本善」；在大乘里面佛教人。第一句话告诉人。「一切众生本来是佛」。你要相信。你才能成佛。你要相信。你才能回归本善。这要靠教育。所以圣贤住世、佛菩萨住世。哪一个不教学？没有一个。只有到今天。叫末法。大家把教学疏忽了。释迦牟尼佛当年在世。从开悟那天开始。他三十岁开悟。开悟就开始教学。七十九岁圆寂。这经上记载的。讲经三百余会。说法四十九年。他没有一天空过。天天在教。天天在讲。而且天天在表演。为人演说。演是什么？身教。佛所教我们的他全都做到了。他没有做到。他不说。他做到。他才会说。所以这种教学。学生服他。这最好的老师。

　　这桩事情。在我们这个地球上。古往今来只有中国人知道。可是中国人不可以以此为骄傲。一骄傲就完了。值得庆幸。这是正确的。不可以讲傲慢。一傲慢。前功尽弃。孔子说的。「使骄且吝。其余则不足观已」。你再好。没有一点骄气。没有一点小气。这才是可贵之处。我们才能够回归本善。本善这个善不是善恶的善。善恶的善只有六道里有。四圣法界没有。四圣法界。善恶二边都没有。所以它叫清净法界。清净心现前。六道的心染污。染污才有善恶。清净心里头没有善恶。自性里面连染净都没有。它里头没有对立的。有对立。十法界的众生才有。十法界全是凡夫。圣人没有对立的。我们要学圣人。首先把对立的念头放下。不与任何人对立。他跟我对立可以。我不跟他对立。为什么？他迷。我现在已经明白了、觉悟了。觉悟的人没有对立。迷的人有。

　　所以。调和控制这个方法好用。都用在日常生活当中。你要控制自己烦恼习气。不要让它发作；你要调和身口意三业。不让它造恶业。底下讲。「调制三业。令离恶行也」。不能作恶。「诸根者。眼耳等六根」。就是眼耳鼻舌身意。前面五根是色法。意根是心法。「调伏诸根即调制身心」。身有五。眼耳鼻舌身。心就是意。「令离尘垢邪恶」。尘垢是比喻染污。染污里面第一个就是自私自利。我们自私自利的心将我们身心都染污了。名闻利养、五欲六尘都跟这个起来了。如何去控制它、如何去防范它？今天世间的灾难怎么起来的？为什么会有灾难？我们将经典对照一下。为什么极乐世界没有灾难？极乐世界的人那么样的和睦。他们的生活那么样的美好。幸福自在。为什么这个世间人过得这么痛苦？同样都是人。何以有这么大的差别？原因就是一个觉悟、一个迷惑。极乐世界人人觉悟。我们这个世间人人迷惑颠倒。他为什么觉悟？刚才我们讲了。他懂得教育。中国这块大地。我们的老祖宗千万年前就懂得教学。懂得要把小孩教好。而且是以身作则。就跟佛经上讲的「为人演说」。演是表演。言行、举止都给小孩做榜样。从小就学好了。这个社会、这个大地没有恶人。全是圣贤君子。所以这个国家在历史上。外国人都称赞。长治久安。这一个朝代。末代的帝王实在不象话了。才有人起来革命。把他推翻。下一个王朝建立了。很快社会就恢复秩序。那是什么原因？教学的底蕴深厚。现在虽然我们疏忽了一、二百年。真的。底蕴在。我们在之前也不敢相信。丢掉一、二百年。恢复谈何容易！

　　我们也是参加联合国和平会议。都参加很多次了。那些会友们听了我的报告。我也是很多次报告。把中国传统的理念介绍给大家。他们听到欢喜。闻所未闻。但是听了之后怀疑。很多人来跟我说。他说法师。你的报告很好。他说那是理想。做不到！这句话给我带来的是最大的压力。为什么？叫信心危机。他要不相信。那就一点办法都没有。如何叫他相信？那一定做实验。科学。科学拿证据来。我们很努力。在各地方去找。想找一个点来做实验。找了三年找不到。没有人跟你合作。二００五年我回到老家去看看。离开七十年。没回去。家乡还有些父老兄弟们。年岁都很大了。我把这些事情告诉他们。他们非常兴奋。「回家来。我们来做！」于是二００五年十一月我们开始培训老师。在那边办了一个庐江文化教育中心来做实验。用这个小镇。小镇居民四万八千人。

　　我们曾经想到。过去陶行知。这都是民国初年的教育家。他们也曾经做过。但是做失败了。我记得两次。两次都没有做成功。所以我就想他们为什么会失败？教学有对象。教年轻人。年轻人教他伦理道德。他家人没有学。他踏进社会。大众也没有学。我相信他的信心就降温。所以才没有搞成功。我们通过古人的教训。就想到。这个小镇忽略传统文化至少一百年。今天要恢复。要让小镇居民男女老少、各行各业一起学。做成功了。而且很快就做成功。我们原来想象的。总得两年到三年才能看到成绩。没有想到不到四个月效果卓著。证明了两句话。老祖宗所说的「人性本善」。你只要教他。很快他那个本善、良心就出现了。把良心唤醒了。不好意思做坏事。真难得。我们想象不到。第二句话。「人是可以教得好的」。古人说。圣贤人是教出来的。佛法里头说。佛菩萨是教出来的。看你怎么教法。一教就会了。我们无量的欢喜。无量的感恩。感谢这批老师。老师功不可没。

　　培训老师头一天。我跟老师讲话。我们的老师程度不高。幼儿园老师、小学老师。最高的是初中老师。都是年轻人。也都是晚辈。我说你们到这边来学习。把工作辞掉。这个地方是神圣的教育。大家要有使命感。传统文化能不能复兴就看你们教学。你们的关系太大了。我说。在历史上释迦牟尼佛的教育成功了。孔子教育成功了。释迦牟尼佛教了四十九年。孔子只教学五年。为什么有这么大的效果。我说你们知道吗？秘诀就在先行其言。我想教别人。我自己先要做到；我做不到。就不要说。释迦跟孔子都是自己先做到再教别人。人家相信你。人家从内心发出诚恳的心向你学习。你成功了。如果你只教别人做到。自己做不到。你的教育肯定失败。他们记住了。我说。《弟子规》希望你们四个月落实。《弟子规》一共是一千零八十个字。里面讲一百一十三桩事情。这一百一十三桩事情。你们要把它落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。老师真合作。我觉得是祖宗之德。不是偶然的。两个月就落实了。老师们打电话给我。已经落实了。怎么办？既然真落实了。就下乡入户。走到人家每个家庭里面表演。表演什么？表演孝子贤孙。你看人家有老人。老人就是自己的父母。我学的这些。《弟子规》、《感应篇》。我要怎样回家把它做出来。这一做出来。马上效果就出来了。大家感动了。老人感动了。小孩没教好；他的儿女感动了。我们对不起父母。没有尽到孝道。我们的老师下乡就这样的服务二、三个星期。然后告诉大家。中心开课。希望大家一起来学习。就办成功了。三个多月。整个小镇起了一百八十度的变化。

　　我看到这个现象。就想到怎么样介绍给联合国。联合国我对它很清楚。打交道不容易。他们的对象是会员国。我们只有求佛菩萨、求老祖宗加持。没有想到真有感应。我们那个教学班。五月成绩摆出来了。就在这个时候。好像七月。过了两个月。联合国来找我。这感应现前。这次找我。很特别。邀请我跟他合作主办一个活动。不是协办。我做联合国的协办做过。主办没做过。会是定在十月。二００六年十月。我还有几个月筹备的时间。有三、四个月。赶紧加紧准备。我们在这次大会当中。这次大会的活动主题。是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年。主题是「佛教徒对人类的贡献」。这么好的一个题目。想不到。联合国从来没有碰过宗教。他找的主办单位是泰国。这是正确的。泰国是佛教国家。以佛教为国教。这样一个国家。我第一次参加联合国和平运动。在曼谷大学。所以我跟泰国就结了缘。这个活动是泰国大使向联合国推荐。邀请我做主办单位。这么个因缘。我们用八个小时做详细的报告。另外有三天的展览。会后。参与教科文组织一百九十二个国家的大使代表。都想到汤池去考察、去学习。非常难得。搞成功了。中国传统这个东西在现在这个社会行得通。有效！台湾三重那边在做。听说做得也相当有成绩；这边听说屏东也在做。在国外。马来西亚想做；我这次在冈山讲经。在日本。日本人知道这个信息也想做。好事情。真能做得到！有一个典型。全世界听到这些报告。再亲自去考察、去看。他就觉得这是真的。不是假的。

　　中国传统文化跟大乘佛法可以帮助这个世界恢复安定和平。可以帮助地球化解灾难。这些话。西方的哲学家、科学家都同意这个说法。肯定这个说法。我们自己要觉悟。具体的做法就是教学。没有别的。所以佛教要真正做到正法久住。一定要回归释迦牟尼佛的教学。世尊当年在世。天天讲经教学没有中断。如果台湾有一个道场是佛教教学的道场。佛教在这个地区就能兴旺起来。只要有一家带头。做出成绩了。大家都会跟进。凡事起头难。起头要有智慧、要有方法。要有毅力、有决心。一定把这桩事情做好。基本的就是此地讲的。自己先要断恶修善。自己先要改邪归正。自己不能端正。这个效果不可能产生。要教别人。先把自己教好。自己没有教好。肯定不能教人。

　　今天我们面对着动乱的社会。到处都有灾难传闻这个地球。知道这个使命感非常沉重。真正觉悟了。真正回头。肯定得三宝加持。祖宗庇佑。我们冷静去观察这个世间。只有中国这块土地它的根是伦理道德。祖宗的德积得厚。今天我们虽然丢失了祖宗东西一、二百年。古人说的一句话说。「不听老人言。吃亏在眼前」。现在眼前吃亏了。怎么办？还得把老祖宗找回来。我们才有救。如果不相信老祖宗。那可能就是科学家所说的。这个地球会灭亡。人类的末日会现前。不再相信老祖宗。相信科学的话。学佛的人还有一个指望。这是李老师往生之前一天下午最后的遗言。告诉当时在面前的同学。老师说。「这个世间乱了。诸佛菩萨、神仙下凡都救不了」。他告诉同学。「你们只有一条生路。念佛求生净土」。老师最后的遗言。李老师在台中教学三十八年。时间不算短。我跟他老人家十年。我三十一岁跟他。四十一岁离开。老人非常慈悲。我们今天读这个经文感慨万千。不能把它念完就算了。那个得不到利益。念了之后。好好去想。怎么去落实。

　　制伏除灭诸恶行。令离恶行。调伏诸根。要修柔软。贤首大师《还源观》里头讲四德。这是修行人。特别是菩萨一定要遵守的。第一个。「随缘妙用」。就是普贤十愿里面所说的「恒顺众生。随喜功德」。妙用是什么？妙用是不着相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。那就妙了！所有一切的演说。乃至于起心动念。没有一桩是为自己。都是为如何帮助苦难众生。如何帮助正法久住。其它的没有了。就这么两桩事情。我们才真正能把这两桩事情落实。帮助众生、正法久住。都是需要教学。经典上佛常常教戒。不需要记忆的。都很熟悉。「受持读诵。为人演说」。你看《金刚经》上这句话说多少句？说了十几遍。受是信受。我真相信它。我接受；持是保持。不能把它丢掉。还得做到。具体行法就是为人演说。你做是为人。说也是为人。像释迦牟尼佛一样。不是为自己。为自己就不妙了。为自己。为自己里头就夹杂著名闻利养。不干净。染污了。不能为自己。没有自己。身心清净。一尘不染。都为别人。这叫妙。

　　「威仪有则」。这就具体说出来。演怎么个演法？行住坐卧、起心动念要遵守戒律、威仪。真干！第三。这个德的第三句。「柔和质直」。心要柔和。心要真诚。质直就是真诚。表现在外

佛教讲经是怎么讲的

面是什么？慈悲和蔼。没有人不欢喜跟你接触。末后一句。「代众生苦」。我们表演这些很辛苦。为什么？为众生。希望众生看到、听到、接触到了。有所感悟。这是代众生受苦。《还源观》上讲的四德。跟这里讲的「心柔和而随顺于道」。反过来。「反之则为刚强。刚强则难教化」。决定不能用刚强。决定不能用命令、用强迫。那是失败的。为什么？表面服从你。心里不服；要做到人心服口服。你才真的成功了。「《法华经》曰：众生既信伏。质直意柔软。」你看这一句跟四德里头第三句完全相同。《还源观》上四德第三句「柔和质直」。你看他这里「质直意柔软」。一个意思。质直就是真诚。内心真诚。表现在外面柔和。「即身心柔软之意」。这是什么？这是接引众生的方便。佛法常讲。教化众生首先要结法缘。怎样结法缘？《还源观》上的四德就是结法缘。这四德你真正做到。你的法缘决定好。如果与四德相违背。你想法缘殊胜。就非常艰难。

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百度佛教大安法师讲经视频

下解释「正慧。真正之慧」。真正的智慧从哪里来的？从清净心来的。与记问之学不相干。我们从《六祖坛经》里面看。忍和尚的大弟子神秀。神秀亲近五祖多少年。天天听五祖的教诲。跟五祖学习学得不错。能够成为五祖的助教。所以五祖传法。大众心里都有数。肯定是传给神秀。没想到传给惠能。没有一个人服气。这才发起全寺庙里面大众统统去追。要把衣钵夺回来。神秀在五祖身边。真东西没有学到。假东西学了不少。真东西是什么？心。清净心没有得到；换句话说。我执没有破。你看他作了个偈子。「身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃」。身心没有放下。六祖惠能把他偈子改了。他没有念过书。不认识字。他怎么会作偈子？他那个偈子有问题。把它改掉。「菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。」是高明。不认识字。一天经都没有听过。五祖寺院里面的讲堂他没有去过。禅堂也没有去过。他的工作在碓房。为厨房服务的。破柴、舂米。他在那里做苦工做了八个月。衣钵传给他了。我们从这个地方就明显看到。祖师传衣钵。找接班人。找智慧。身心柔软。真正之慧。这种人可以接班。跟他多年。没开悟。他就不是接班人。所以。什么重要？从知识上来讲。神秀超过惠能；从智慧上讲。神秀不如惠能。

　　今天这个社会教学的。全是教知识。我在澳洲昆士兰大学。九一一事件发生。校长派了两个教授到山上来找我。我住在山上。说明来意。希望我能够到学校。跟和平学院的教授们开一次座谈会。来讨论如何化解冲突这个问题。这是个好事情。我们不能推辞。所以我就去参加了。我才知道大学里头有和平学院。我以前没有听说过。而且告诉我。全世界大学设和平学院只有八个学校。他们有博士班。有学位。大概毕业之后多半在联合国服务。等于说是为国际调停冲突。培养这些人才。很难得。我听了很欢喜。座谈会跟我对面的大概是个资深教授。美国人。跟我坐对面。因为我在名单上看。他排名在第二。我向他请教。我说美国的教育。大概从幼儿园到研究所。是不是都是讲竞争？他说是。我说这和平学院主要讨论的问题。是怎样化解冲突。我说现在的教育与这个化解冲突是相违背的。他还没有听懂我的意思。然后我跟他说。我说今天社会。教育普遍教竞争。竞争再提升是什么？就是冲突。竞争提升就是斗争。斗争再提升就是战争。今天战争是核武、生化战争。这世界就毁灭了。这个教育。它的前途是死路一条。我说你今天找我来。也算是找对了。东方圣贤的教育、印度佛陀的教育不教竞争。教什么？教忍让；换句话说。决定不能发生冲突。忍让提升是谦让。谦虚、谦让；谦让再提升是礼让。东方东西是让到底。不争。彼此大家都让。这个社会是和谐的。如果有竞争的心。起心动念肯定是损人利己。每个人都损人利己。冲突不就发生了吗？这怎么能解决？能够叫冲突不发生。化解冲突。那要懂得忍让。

　　中国这个国家几千年来。无论对自己或者对外国。统统都讲让。没有说争。争是很羞耻的事情。怎么可以干这种傻事？所以中国的教育。从小就教。教爱人。中国的教育是爱的教育。它的根源是五伦里头父子有亲。这是天性。这是性德。性德是爱。你看父母对子女的爱。子女对父母的爱。什么时候？小孩在三、四个月的时候。你看。没人教他。你看父母对他的爱。没有任何条件。你看小孩的表情。对他父母的表情。你能够看出来。父子有亲。在那个时候看出来。如果不好好的教。长大就学坏了。长大。本性没有了。完全随顺习性。习性不善。本性善。所以中国教育终极的目标。是如何能够帮助人从不善的习性回归到本善。教育成功；佛陀的教育。如何帮助一个凡人转凡成圣。他作佛了。这个佛教教育成功。这是深深值得我们反省的。你怎么样教。后头有怎么样的成果出来。人是教得好的。佛菩萨是人做的。都是教出来的。为什么现在的社会变成这么乱？也是教出来的。现在谁在教？学校传授知识。伦理道德没有了。也学西方竞争。没有讲谦让的。认为什么？认为处处要是退让。好像在这个世界上不能生存。这个观念错了。我这一生从儒、从佛学到了忍让。一生忍让。生活比谁都快乐！方老师告诉我。学佛是人生最高的享受。我得到了。我要是不听他的话。我这一生也痛苦、也烦恼。听了他的话。一门深入。长时熏修。真的是快乐无比。幸福圆满。证明了圣贤教诲是正确的。确实能化解问题。化解的方法就是教学。释迦牟尼佛当年在世天天教。

　　我们今天利用科学技术。利用网络、利用卫星电视。跟全世界有志一同的朋友们天天在一起学习。快乐无比！我想我再有二、三年。同学当中有非常优秀的。甚至于有讲得比我好的。我多找几个。找个五、六个人。我们就可以办一个空中学校。我们的讲学二十四小时不中断。每个人至少每天讲两个小时。如果我们有六个人。一天能够讲十二个小时。这空中学校就成就了。同学、伴侣遍满全世界。对于世界的安定和平肯定有很大的帮助。起很大的作用。其它的事情不必做。真正把样子做出来。于人无争。于世无求。我们活得比谁都快乐。用我们的行动。把大家这个错误的观念纠正过来。这是我们可以做得到的。今天时间到了。我们就学习到此地。

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