净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百六十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百六十二

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净土大经解演义　　（第四六二集）　　2011/6/21　　台湾高雄　　档名：02-039-0462

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百八十二面。第五行从当中看起：

　　「六、正精进者。以无漏智。应勤行精进。趋涅盘道故。」八正道。它以正为标准。其终极的目标呢？都是大般涅盘。也就是说。求得圆满的果德。宗门所说的明心见性。见性成佛。前面我们学到。「正命。以无漏智。通除三业中五种邪命故」。这个三业是身口意。总的来说。一切偏邪不正都应当放下。有些细微地方。往往我们大意疏忽。其实佛在经上讲得很清楚。我们无量劫来烦恼习气太重、太多了。有意无意造作的罪孽。前面我们提到安世高大师的故事。这在《高僧传》里面记载着有。安世高法师也是再来人。他是安息国的王子。安息国就是现在的伊朗。汉朝时候称安息。唐朝的时候称波斯。他的父亲死了以后他做了半年的皇帝。国王。以后把王位让给他的叔叔。他出家修道。修成之后他跟中国的缘很深。到中国来弘法。往生在中国。是中国佛教早期翻经最著名的一位大德。他翻的经翻得好。跟罗什大师一样采取意译。中国人特别喜欢他翻成的经典。《无量寿经》他有翻译。非常可惜失传了。

　　在我们想象当中。东晋时代。距离汉朝不太远。我们净宗初祖慧远大师。当年在庐山建立念佛堂。志同道合的一百二十三个人。在一起修念佛求生净土。都往生了。这是无比的殊胜。远公大师传记里面记载着。当时所依的经典就是一部经《无量寿经》。很可能就是安世高翻的本子。那个时候。《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来。所以净土只有一部经。这是初祖远公大师的时代。全都成就了。感应不可思议。远公传记里面告诉我们。他曾经三次在定中见到西方极乐世界。可是古人确实有修养。他从来没有跟人说过。就没有人知道。他不说。最后往生的时候这个境界又现前。才告诉大家过去见到三次。现在极乐世界又现前。他要往生了。这往生之前才告诉大家。同学们问他极乐世界的状况。远公说跟经典上讲的一模一样。这就证明。世尊在经典上所说的。是真的不是假的。确确实实如来是真语、实语、如语。如语就是事实是什么样子。他就讲什么样子。不增不减。取信于大众。取信于后世。

　　安世高在中国。翻经的工作告一段落之后。他就到南方现在的江西去度他的朋友。宫亭湖的龙王。这个龙王在过去生当中。他们两个是同学。也非常用功。明经好施。很难得的一位好法师。通达经教。又喜欢布施。就是一点习气堕到畜生道。这道业没有成就。习气就是分卫。分卫是托钵。在外面。那个时候古印度。佛陀在世。出家人的生活方式托钵。每天出去托钵。托到饭菜很好他就很欢喜。饭菜不好、不合口味他心里很难过。就这么一点毛病。就障碍他道业。死了以后堕畜生道。蛇身。堕在蛇道里头。这个蛇修行成了龙王。因为他明经有智慧。所以这个神就很灵。真正是有求必应。他又喜欢布施。所以他福报很大。传记里面记载的。这个龙王庙周围一千里。这很大了。周围一千里地方的群众都拜这个龙王。香火鼎盛。龙王灵验。有求必应。尤其古代。交通里面最方便的就是行船。这最方便的。水路航行这拜龙王。这是习俗。你去拜牠、供养牠。你在旅途上一帆风顺。牠保佑你。牠真灵；你不拜牠。你不理会牠。牠就会找你麻烦。让你一路都不平安。这习气。神道的习气如此！

　　所以龙王知道牠寿命快到了。也知道牠的同学安世高是得道的高僧。求他帮助、求他超度。安世高知道。所以译经告一段落。就特别为这个事情到宫亭湖去帮他。安世高还没有到之前。龙王就托梦给庙祝。就是这庙里面的住持。告诉他。过两天有一位高僧要到这个地方来看我。说明他跟牠的关系。他这次来是来超度牠的。把牠所有的财物。就是十方供养这些财物。要这个住持全部交给安世高。请他用这个钱去建一座佛寺。江南第一个佛寺。以这个功德帮助他离开畜生道。所以安世高到达一切都很顺利。寺庙里面都知道了。特别欢迎他。安世高为牠说法。对着这个神像为牠说法。说的一些话大概都是梵语。一般人听不懂。说完之后就告诉这个龙王：你出来。现身给大家看看。牠也很听话。慢慢就从神龛里面出来了。是一条大蛇。很长一条大蛇。大家看到了龙王真正的面目。以后又回到神龛里面去了之后。这个蛇就死了。所以现在那个地方叫蛇村。蛇村就是这么来的。这个古迹现在还在。安世高带着牠这些供养再往南走。从赣江就是现在的南昌。在南昌建立一个佛寺。为牠建立的。这是江南佛教第一个寺院。龙王奉献的。安世高去把它做成功的。他在路上行走的时候。也是坐船。有一个年轻人站在船头向他礼拜。穿白色的衣服一个年轻人。安世高告诉大家。那就是龙王。牠生忉利天了。现在是天身来感谢。这是有个好同学帮他忙。如果没有这个好同学。这龙王死了之后牠会堕恶道。牠造了很多业。谁替牠修福？

　　这个故事给我们的启示。人不能造作恶业。人心地要清净、要平等。不能有好恶。不能有分别执着。他的毛病在此地。我们看他这段故事。这出家人算是个好出家人。明经好施还堕畜生道。那我们想想自己。我们对明经好施没做到。经教不明。没有智慧；不好布施。没有福报。他堕在畜生道能做龙王。是有福报、有智慧；我们如果堕在三途。跟他相去远了。不如他。所以佛经里面给我们讲的道理。不能不懂。不懂不要去想它。愈想愈错。要怎么办？多读、多听。听不懂。多听。遍数听多了自然就懂。遍数念多了也会懂得。古人所讲的「读书千遍。其义自见」。这是真的不是假的。为什么？一千遍念下来。你心定了。所以读经。我们在报告里面讲得很多。读经是实际上真的修行。戒定慧三学一次完成。恭恭敬敬的读。以真诚、清净心来读经。读经的时候如同面对佛菩萨。听佛菩萨开示。这就是持戒。一遍一遍的读这是持戒。时间久了就得定。三昧现前。通常应该在三年到五年一定会得三昧。现在有人做。真如此！得三昧。三、四年一定开悟。纵然不能够大彻大悟。也可以达到大悟。彻悟那是证果。那个境界里头一切法全通了。所谓一经通一切经通。

　　这个方法。早年李老师教我。我跟他十年。听他讲经。他不准我记笔记。他要求我专心听讲。在讲经这两个小时当中。决定不能有妄想。要把精神集中专心听讲。你才有悟处。会听经的听教理。理明白了。一切经都贯通。没有学过的你都会了、都懂了。这是上上根人。如果不是上上根。我们做不到。那就不得已而求其次。听教义、听义理。义理是局部的。不是完全的。我们学净土。经的义理通达。净宗的这些典籍就能贯通。与净宗相应的典籍也能贯通。没有办法全部贯通。能贯通一部分。这都叫会听。所以老师不让记笔记。记笔记是什么？你就会这一部经。再换一部经你就不会。所以我跟他十年。听他讲经我没记过笔记。这就现在人所说的活学活用。不要死在文字里头。我们同学当中。还有一个专门记笔记。记得很详细。我跟他两个方式完全不一样。老师不障碍他。根性不一样。老师对每个学生都了解。我们同学二十多个人。对每个人的方法都不一样。这是个好老师。高明的老师。现在在这个时代。遇到这样的老师难！师生的缘分可遇不可求。到哪去找去？老师要找一个学生去传法也不容易。传法的学生什么条件？给诸位说。最重要条件就是听话。所谓老实、听话、真干。具备这个条件肯定学得出来。

　　老师讲的阳奉阴违。那就没办法。决定不会成就；一定要依教奉行。最重要的。理要搞清楚。方法要搞清楚。理论跟方法你都懂了。怎么修法是活的。你自己自然就会。不必要人教你。世尊当年在世只是讲经教学。没有带领大众修行。为什么？修行在个人。各人根性不相同。不一定是一个方法。所以法门无量。大乘经常讲的八万四千法门。修行的方向、目标是一个。就是清净平等觉。无论你用什么方法。能够达到清净平等觉就对了。清净心是正觉。平等心是正等正觉。后面那个觉是无上正等正觉。「清净平等觉」这五个字。就是阿耨多罗三藐三菩提意译它的意思。翻成中国意思是无上正等正觉。学佛是求这个东西。可不要把

中国佛教讲经交流会题目

方向搞错。不是求功名富贵、不是求升官发财。不是的。是求清净平等觉。或者是一般大乘经上所说的「无上正等正觉」。

　　明白这个道理之后。我们晓得。「正精进者。以无漏智。应勤行精进」。精是纯而不杂。不能修乱了、不能修杂了。进是进步。不能退转。中国古老教学法里面所教导我们的。很符合精进的精神。中国用这种教学法用了几千年。「教之道。贵以专」。《三字经》上前面的八句。第七句、第八句。从什么时候开始？教育。中国人最内行。在全世界找不到第二家。像英国汤恩比这一流的人物。他们对中国传统文化有相当深刻的研究。他尊重、他佩服。中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的成果。有累积教育的经验举世无双。你展开中国历史。世世代代有大智慧的人、有大福德的人出现在世间

佛教明一居士讲经

。有福、有德。智慧、福德。怎么教成的？中国人懂得胎教。做母亲怀孕她就懂得。中国古礼上讲有怀孕之礼。有这条。这个里面讲什么？最重要是讲怀孕的时候。做母亲起心动念影响胎儿。起心动念会影响。言语造作就更不必说！所以怀孕这十个月当中。妳要想妳的小孩好教。将来长大容易调教。这个胎教就比什么都重要。这十个月当中。像过去周文王的母亲。这是记录在历史上的。怀孕期间「目不视恶色」。眼睛看东西。不善的东西、不好的东西不看；「耳不听淫声」。耳听声音。这个声音不善、言语不善、音乐不善不听；「口不出傲言」。说话的时候柔和、温柔。这是什么？对胎儿有影响。知道起心动念、言语造作都会影响胎儿。

　　这个时候学什么？用我们现在的话说。修《弟子规》。你真正把《弟子规》在家庭里面落实了。孝顺父母、孝顺公婆。友爱兄弟姐妹。和这个邻居和睦。胎儿就端正。将来他出生非常好教。这个根扎得好。小孩一出生。睁开眼睛他会看。竖起耳朵他会听了。所以他的父母。凡是接近他的人都要守礼。为什么？表演给他看、做给他看。中国古谚语有所谓「三岁看八十」。三岁。他从出生他已经学了一千天。虽然他不会说话。这一千天的教育就叫扎根教育。这一千天他的印象就太深刻。他到八十岁都不会改变。这种教育。外国人找不到。只有中国人懂。圣贤是教出来的。佛菩萨也是教出来的。成圣成贤、成佛成菩萨。肯定父母负责尽职。不但生你养你。把你教好了。从这个根基上你才能成圣成贤。你没有这个根基不行。现在从三岁才开始教。来不及了。他已经学坏了。你怎么教他？现在我们普遍听到。做家长的人说儿女不好教。做老师的人说学生不好教。当然。为什么？扎根教育疏忽了。没有人去做。也没有人懂得。也没有人说了。在我这个年龄。小时候有说的。说的人很多。做的人也不多了。大概抗战结束之后。说的人就没有了。我在二十岁、二十多岁以后就很少听到人讲。小时候常听。特别是十岁之前已经记事了。懂得事了。常常听人讲家教。中国。中国人古代的教学底蕴还是非常深厚。虽然丢掉一、二百年。现在真正有人教还行。还能够把它找回来。

　　我们如果真正希望社会安定、世界和平。人与人之间不要有冲突。能够互相敬爱、互助合作只有靠中国传统教学。除这个之外。你想不到第二个方法。所以这个方法太重要。中国教的是什么东西？《弟子规》你看看。总纲里面所讲的七桩事情。「孝、悌、谨、信、泛爱众。而亲仁」。最后是「学文」。前面六条都是德。做人基本的道德。第一个讲孝顺父母；悌是友爱兄弟。尊长敬贤。这属于悌道；谨是谨慎。信是信用。佛法讲的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。这是信。言而有信。然后把这德行扩张。不但爱父母、爱你的家族。你也能够爱亲戚朋友、爱邻里乡党。发展到最后「凡是人。皆须爱」。超越国家的界限、超越种族的界限、超越信仰的界限。就是文化的界限。博爱。亲近圣贤。亲近有德行的人、有学问的人。向他们学习。最后你还有精神、还有能力。你才可以学文艺。丰富你自己的精神生活。所以中国的教育核心、指导核心是伦理。五伦五常、四维八德。几千年传统的教育没有离开这个范围。最高指导原则。我们今天把祖宗东西丢掉。不学了。社会乱了。地球灾难现前。这是值得我们深深去反省的。怎么去救？把传统老祖宗东西找回来就救了。救了自己、救了社会。也救了地球。这要找什么？真正觉悟的人。真正觉悟的人他能带头干。不是真正觉悟他做不到。所谓「能说不能行」。修无法师讲的「不是真智慧」。真智慧是能说能行。

　　我这次去访问日本是第七次。住了半个月。半个月哪里都没去。就是讲经一天四个小时。住在冈山小镇。这个小镇以前我在那里住过两次。那两次都是参加联合国的和平会议。在日本冈山召开的。我对这个小镇印象很深。这个小镇居民很朴实。很难得。小镇里面的年轻人都到外面去打工。居民多半是年岁老的。还有小孩、妇女。都很老实。没有贪心。知足常乐。所以社会风气好。人非常善良。就是日本一般农村大概都是这个现象、这个样子。所以农村很可爱。如果能够把传统文化来推动。那是个很好的地方。人民好教。一个地方做好了。能够影响到一个县、一个城市。会形成一个传统文化典型的小区。从这个小区慢慢它就会影响它的邻近。也能够让全世界爱好和谐的人来学习。来参观、来学习。对化解冲突、促进社会安定和平。会有很大的帮助。会让许许多多专家学者重新建立信心。所以这是大好事情。我在日本。希望日本天皇能够推动。不但能救他的国家。也能救全世界。所以像这样的好事。我们真的是要真精进。以无漏智。这个无漏前面讲过。绝不夹杂个人自私自利、名闻利养。决定没有。这叫无漏智。如果还有个人的名利在里头。有个人的私心在里面。你就全都破坏了。智慧就没有了。智慧变质变成什么？变成知识。智能里头决定没有自私自利。知识里头有。

　　所以要勤行精进。样样都要精。都要求进步。包括我们的饮食起居、文化各个领域、各个方面都要求进步。现在我们如果细心去想想。现在有的地方进步太快。有的地方退步。有的地方完全消失了。这就是灾难的现象。这个社会文化它不平衡了。我们中国一般人讲反常。常是正常。与正常相违背叫反常。反常人要受苦。反常是错误。常是什么？永恒不变的真理。永恒不变真理的核心是亲爱。在中国伦理上讲父子有亲那种亲爱。那个亲爱不是学来的。是天性、是自然的。我在日本参加联合国的和平会议就在冈山。我曾经跟诸位报告过。在冈山他们当地的同修陪着我就观光旅游。因为开会只有三天。完了之后陪我去日本那些名山去访问。有十几个人跟着我。当中有个年轻的妈妈推着一个小车。带着她的儿子四个月。我们在路上散步的时候。我忽然停下来。我让大家来看。你看看小孩四个月。父子有亲就在这里看出来。你看他的母亲对待这个儿子。四个月大的儿子。四个月大儿子不会讲话。你看他的眼神、你看他的动作。他对***妈那个爱很容易看到。这小孩没人教他。母亲也没人教她。出自于天性。五伦里头父子有亲在这里就可以看到。中国教育就从这里生起来的。教育的目的呢？是希望这种爱能够一生保持不变。这就是孝道。这是中国教育头一个目标。天性的爱永恒不变。第二个目标是把这个爱发扬光大。从他爱他的父母展开来。爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党。再展开爱社会、爱国家、爱人类。这是中国传统教育。这是中国传统教育的理念。从这个地方延伸才有君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。基本的道德观念建立了。

　　五种常道永恒不变。这是常。这五个字。仁义礼智信。仁就是仁爱。就是父子有亲这种亲爱发扬光大。仁是二人。「己所不欲。勿施于人」。对待一切众生要像对待自己一样。我怎么样对待自己。就要怎么样对待别人。这是仁。推己及人。我希望别人怎么对我。我先要怎样对人。义是循理。起心动念、言语造作。要合理、合情、合法。这是义好。三方面都顾到。理、情、法。这叫义。礼是礼节、礼貌。就是规矩。

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人与人交往一定要有礼节。没有礼节就乱了。社会就乱了。礼里头讲求尊卑上下不能错乱。中国从汉朝到满清两千年。用什么治国？用礼。比法好。礼里头有情、礼里头有义。所以中国号称礼义之邦。这是真的不是假的。从汉武帝定了这个制度之后。用孔孟学说来治天下。中国这个地区就成为礼义之邦。礼下面是智。智我们今天讲的理智。而不是感情。感情容易误事。所以人要有智慧。情里头有迷。智可以帮助它、纠正它。日常生活待人接物用理智不用感情。情转化成智慧。这是对的。末后是信。人言曰信。人得像个人。人要有信用。首先要信自己。信自己的本性是圣贤。《三字经》上头一句话「人之初。性本善」。相信自己本性本善。大乘经上佛教给我们「一切众生本来是佛」。你要学佛。第一个信。信我自己本来是佛。你才能成得了佛。

　　你学佛学得不成功。什么原因？因为你不相信自己本来是佛。你学习传统文化没有进步。因为你不相信「本性本善」。特别是大乘佛教。你进佛门来接受三皈传授。三皈传授完全讲自性。你三皈依皈依谁？皈依自性佛。皈依自性法。皈依自性僧。你去看看《六祖坛经》。惠能大师怎么传授三皈的？我们今天皈依念这个誓词。「皈依佛、皈依法、皈依僧」。惠能大师不是这么讲法的。惠能大师的三皈依是「皈依觉、皈依正、皈依净」。然后再加以解释。「佛者觉也。法者正也。僧者净也」。我在最初二十六岁学佛看到《坛经》。就感到非常惊讶。他为什么这样讲法？在我们想象当中应该在唐代。能大师那个时代。佛法传到中国来差不多有七百多年。时间久了愈传愈讹。就是三宝被社会大众已经有误会了。他才会这样说法。如果是正知正见。他就不必这么说；大家对于三宝产生误会。所以他不能不这么说。把三宝的真正意思说出来。你皈依佛是皈依自性觉。不是外头来的；皈依法是自性正。正知正见。八正道里头正见、正思惟；皈依僧是自性净。是清净心。我们这个经题里头的「清净平等觉」。清净是僧宝。平等是法宝。觉是佛宝。所以这个经题具足三宝。觉正净都在这部经上。这部经是从自性流出来的。不是从外面。

　　释迦牟尼佛的自性跟我们的自性是一个性。不是两个。阿弥陀佛的自性跟我们还是一个性。这个自性能生万法。遍法界虚空界从哪里来的？从自性变现出来的。怎么变现的？为什么变现的？这个道理都在大乘经里头。你好好的去读。你慢慢全都明白了。所以佛法是大学问。佛法是教育。释迦牟尼佛的教育。或者我们简称佛陀的教育。它是宗教。但是不是现在一般人对于宗教产生的误会。那个对宗教的看法是错误的。一般人看法宗教是迷信的。这个错了。他根本不懂得宗教两个字怎么讲法。中国人解释「宗教」两个字。你去查字典。宗怎么讲法？教怎么讲法？宗教合起来怎么讲法？那个字典上写得很清楚。宗有三个主要的意思。第一个是主要的。第二个是重要的。第三个是尊崇的。大众所尊重、所崇仰的。教是教育、教学、教化。合起来宗教是什么意思？宗教是主要的教育。重要的教学。尊崇的教化。佛教完全符合。一点都没讲错。这两个字我们要有正确的认识。不要把它解释错了。佛教在现前社会。确实有许多不同的形式出现。真正的佛教是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。现在好像看不到了。在中国三百年前。你可以看到。

　　我这次在日本。问日本人。日本人告诉我。四百年前他们的佛教是教育。你看对《无量寿经》的研究、讲解。这个风气超过中国。日本的祖师大德对于《无量寿经》的研究可下了功夫。留下来的著作非常丰富。重要的批注有二十多种。如果加上次要的大概到六、七十种。这么多！而在中国只有两种。所以他们告诉我。四百年前日本佛教是重要的教育。现在衰了。现在宗教教育没有了。名存而实亡。现在宗教是什么？跟中国一样。以经忏佛事、祈祷、为亡灵诵经。以这个为主。这样一变就变成现代人所理解的宗教。迷信。为死人服务的。大家听说宗教都是这个。宗教里面搞祈祷。佛教里面诵经这都是属于祈祷。乃至像我们现在做三时系念、各种法会。统统是属于祈祷。这些东西在释迦牟尼佛当年在世没有。释迦牟尼佛在世讲经教学四十九年。从他开悟就开始。他三十岁开悟。七十九岁圆寂。没有一天不讲经。没有一天不教学。所以他真的是教育。这些祈祷式的宗教。是后来才发展出来的。

　　我年轻的时候学佛。我对这个有疑问。为什么教育变成搞祈祷。为死人服务？那个时候我向道安法师请教。这是台湾一个好法师。我第一次去日本就是他带我去的。他组织一个访问团。好像有三、四十个人。这个团很大。到日本玩了二十多天。这头一次。那年好像我四十九岁。不到五十岁。四十九岁。跟他老人家去的。他告诉我。他说：应该是唐明皇带头的。我说：怎么是唐明皇带头的？唐明皇遭到安史之乱几乎亡国。得力于郭子仪这批将军。把这个动乱平息。死了很多人。所以在每个战场。明皇都建一个寺庙叫开元寺。开元是他的年号。这个寺庙建的什么意思？就是像我们现在讲的像忠烈祠一样这种性质。追悼战争当中死难的军民。请出家人到这边来诵经超度。实在讲那个时候是追悼仪式。真从他开始的。帝王这样做了。以后民间有老人过世也请出家人去念念经。附带的。但是我们能想到。那个时候老人过世能请出家人去念部经。念个佛送一送。肯定都是富贵人家。普通人家不会做的。这些达官贵人、大富长者才有这个机会去做。慢慢演变到民间普遍去做。延伸出来的。

　　但是一直到清朝康熙、乾隆年间。寺院庵堂还是以教育为主。而不是经忏法会。不是这个。都是教学。这个教育是皇上管的。归皇上管。宗教教育、道教都归皇上管。儒家的教育归宰相管。在中国佛跟道是皇上管。完全变了。教育没有了。完全以经忏为主。这就是现在所谓宗教。应该是慈禧太后。因为慈禧之前历代帝王都是三宝弟子。他们都是有皈依师父的。所以有国师。皇帝的老师、师父。学佛、学道的。只有慈禧对佛法、对中国传统文化不尊重。她自称为老佛爷。把诸佛菩萨都贬一级。贬到她下面。她跑上面去了。她是老佛爷。上行下效。这个国家领导人这样做法。让其它的人对于佛教这个教学就疏忽了、冷淡了。慈禧到清朝亡国大概一百年。这一百年当中佛教大幅度的退转。宗教教学少了。到民国就更少了。民国年间讲经说法的法师只有十几个人。在隋唐的时候。一个寺庙里讲经法师都不止十几个人。你说全国有多少？留下来这些著作多丰富。你到《大藏经》上能看到。所以佛法兴衰这段历史。不能不知道。怎么会演变成现在这个样子？一定要把它原因找出来。我们如何再恢复。不能恢复传统。我们就遭受灭亡。佛教灭了、传统文化灭了。中国民族灭了。国家还能不能继续生存大有问题。这是我们不能不知道的。

　　我们读七觉支。读八正道。感触很深。七觉支、八正道是正法的标准。他们终极目标是大般涅盘。现在学佛的人。他目标是什么？升官发财。求佛菩萨保平安。他能不能求到？求不到。那是迷信。佛门当中常说「佛氏门中有求必应」。是有这句话。这话不是假的。佛是教我们怎么求？你懂得理论、你懂得方法。如理如法的去求。你一定会得到。佛给你讲道理。你求发财。能不能求到？能。对什么人说？命里没有财。命里有财他自然就发了。命里没有财的。佛菩萨教你这套方法。你去修你就能得财富。这是真的不是假的。我身体不健康。烦恼、习气、毛病很多。活得很痛苦。你想活得快乐。活得健康长寿。行。佛有方法帮助你。你把这些道理学会、方法学会。依教修行。自然就得到。佛氏门中有求必应。这不是假的。

　　我在年轻的时候没有福报。前世没修。也没有寿命。短命。过不了四十五岁。我这一生全是老师教的。章嘉大师教给我的。财从哪里来的？是财布施来的。才明了。财布施。他得有才行。才能财布施。没财怎么办？没财。有内财布施。以后我才知道。什么叫内财？内财是做义工。做义工。我们身体布施。就是服劳役。用我们的智慧布施。这也属于财。这个比外财功德还大。外面财。那个时候我实在生活太苦。每个月

佛教讲经开幕式完整版

得的那点钱。维持一个最低的生活水平。就饿不死而已。哪有钱布施？老师问我。一毛钱有没有？可以。行。一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱勉强也行。老师告诉我。你就从一毛、一块布施。你要常有布施的心。要有这个念头。你要去真干。我们听话。就真干。一毛、一块怎么布施？那个时候开始去逛寺庙。在寺庙里抄经。经书买不到。想读的经那只有去抄。看到有人印经。拿个纸单来凑钱印经。多少不拘。我们写个五毛、写个一块。还有放生的。也是拿个纸单来大家凑钱放生。一毛、两毛都不拒绝的。就这么修。三年之后。效果就出现。收入就多了。多了就多施。老师教给我。他说：你愈施愈多。愈多愈施。别留。

　　以后读了《印光大师文钞》。明白了。完全跟印光大师学习。印光大师是十方供养。他老人家只做一桩事情：印经布施。我一生跟他老人家学。就干这桩事情。印多少书。你问我。我记不得；花了多少钱。我也记不得。以美金计算。这么多年来印经布施。至少超过一个亿以上。总有一个亿到两个亿。钱从哪里来？不知道。现在送钱给我不要了。为什么？年岁大。不干了。不干这个事情。现在讲经布施。每天四小时讲经布施。内财布施。什么都不要了。得大自在！三种果报都得到。财用不缺乏。虽然什么都没有。但什么都不缺乏。衣食住行都有大家照顾着。智慧增长。这你们大家能看到的。健康长寿也看到的。智慧增长是法布施。健康长寿是无畏布施。老师教我这三种布施。我都是精进在奉行。果报不可思议。真的不是假的。我做了六十年。愈做愈欢喜。

　　第七正念。「正念者。以无漏智于应念正道法及助道法。心不动失故」。不动不失这叫正念。还是以无漏的智慧于应念正道法。你应该念的。那是什么？是你主修的这个科目。世尊四十九年所说的一切经。如果把它分成科系来说。比今天任何一个大学都丰富。所以那是学校。大学校！我们一生要想把世尊所讲的东西统统都学。你就错了。你学不到的。这一部《大藏经》。你每天看八个小时。从头到尾看一遍至少要三年。不是一生能够学得了的。所以在隋唐时候。祖师大德就分科。我在这个一代时教里面。取一部分专学。叫分宗。大小乘一共十个宗派。十个宗派好像一个学校十个学院。宗里面再分派。派就好像学系。我读哪个学院、读哪个学系。然后这个系里头。一个系里头有多少部经典。我只学一部叫分科。便利修学。而且佛说了。「法门平等。无有高下」。为什么？每一部经、每一个法门。都能帮助你得定、帮助你开悟、帮助你证果。所以实际上来说。不必学很多。一门就够了。学一个宗已经就太多。一个宗里头的经论不少。有几十种。净土宗的算是最少的。可是如果你看看净土的典籍。毛凌云居士我跟他很熟。这老前辈。我们也曾经一度同事。有几年的时间在一起。他退休之后编了一部《净土丛书》。净宗的典籍也非常丰富。他编这部书的时候我知道。我那个时候刚学佛不久。精装几十册。我们有没有必要？有必要做参考。但是如果你用这些东西做材料去修学。太多了。也会把你搞杂、搞乱了。还是用古人的老方法。你要相信。一门深入、长时熏修。

　　所以我现在心里想着。年岁这么大了。不再跑了。哪个地方找我。我不去了。我希望一门深入、长时熏修。我这一门就是《大经解》。夏老居士的会集。黄念老的批注。我就想在这部书上一门深入。晚年专门学这部经。专依这部经的教诲来修行。一个目标求生净土。其它的全放下了。教内、教外的活动我都不参加了。日本这一次是遭了大难。前首相鸠山邀请。还有日本的佛教会水谷幸正长老。他们邀请。我去了。去干什么？还是讲《无量寿经》。叫我讲别的我不去。我们就是一门深入、长时熏修。什么地方请讲《无量寿经》可以。条件呢？他必须有摄影棚、必须有网络。全世界可以收听。我就这么一个条件。没有这个条件我不去。所以不想再动。一个地方住定了。我往后的进步。我有信心会超过过去六十年。这肯定的。

　　正念。我就念这一部经。就念这一句佛号。这是我的正念。正道法主修的是念佛。助道法还是念阿弥陀佛。正助都一样。心住在佛号上不动了。不会失去。专修专弘。我们用网络、用卫星。既是自利也是利他。中国古人讲「独善其身」是自利。「兼善天下」是利他。我希望有几个志同道合在一起共修。人数不要超过十个人。印光大师定的是二十个人。我减一半。二十个人要大福报。我们没有那么大的福报。我们希望有十个人就心满意足。专修净宗。十个人不必完全学《无量寿经》。他可以学《阿弥陀经》。可以学《观无量寿佛经》。可以修《普贤行愿品》跟《大势至圆通章》。还有天亲菩萨的《往生论》。净宗的五经一论。决定是精进不夹杂。有十个人十年不下山。把心定在一起。十年之后。我想对佛教会有些贡献。对正法久住。这十个人十年之后看缘分。如果有缘每个人可以各化一方；没有这个缘分。那我们这个小地方。我们不离开这个小地方继续努力。二十年、三十年。时间愈久愈好。你的成就愈踏实、愈坚固。力量愈大。

　　印光大师的成就是在普陀山。他在寺庙里头。寺庙里分配他一个工作。他管理藏经楼。他在藏经楼里面住了三十年。心是定的。每天读经广学多闻。一旦被人发现。这是个真正有德行、有学问的高僧。他老人家七十岁才出名。七十岁以前没人知道。真正是中国古人所谓厚积薄发。他八十岁圆寂的。弘法只十年。这十年弘法的效果。在中国最近一百年当中第一人。没有人能超过他。为什么？积得厚。产生这么大的力量。所以我们现在也特别欢迎年轻人。二、三十岁发心。能够好好的学个十年、二十年。那就成就大师级的法师。他有智慧、有德行、有能力住持佛法。有能力教化众生。没有十年、二十年的功夫做不到。日本佛教有十三个宗派。都是从中国传过去的。他们那些开山的祖师也全都在比叡山修行。这个山我去参观过。日本人称它是佛教的母亲。各个宗派的祖师。开山祖师全都是在这里修行的。我去访问特别留意。向方丈请教。过去这些祖师大德在山上修行。最短的时间在山上住多久？告诉我。最短的时间都住十五年以上。最长的住三十多年。所以他有那么大的成就。

　　我们今天能有个很好的修学环境。把心安定下来。十年决定有成就。根要扎得深、根要扎得好。也就是世法的标准。是《弟子规》、《感应篇》。真正发心学佛。这两样东西应该是百分之百的落实。你做到了。从这个基础上去学《十善业道》。十善业道就很容易落实。你这三个根坚固。你就取得学圣贤的基本条件。作佛、作菩萨的基本条件。你有了。在现前这个时代。所谓是知识爆炸的时代。要讲学。不能专门用修行的功夫。用修行的功夫那是度老修。度初学的不行。特别是对现在的知识分子。你要能讲学。能讲学。这些经典要能通达。一部就可以。一经通一切经通。可是经典都是文言文。所以还必须学文言文。文言文过去李老师教给我们。背五十篇古文。你能背、能理解、能讲。你就有能力读文言文。换句话说。《四库全书》、三藏十二部。文字上的障碍没有了。这个工作要做。大概要一年的时间。你一个星期学一篇。一年五十个星期可以学五十篇。如果两年。那你基础就更深。李老师说。能够背诵一百篇古文。你就有能力写文言文。要是熟悉一百篇文言文。必须要用两年功夫。

　　现在世界书局很快有一部书出来。《国学治要》。这是我在香港得到这么一部书。太难得了。民国初年。一些专家学者大概就想帮助后世。帮助我们现在这些人怎样进入《四库全书》。早年我想到。我得到第一部《四库全书》。我心里就想着。这么大的分量从哪里读起？总得有个方法。所以我就想到要找几位专家学者。教国文的、教历史的。就文史老师请几位。让他们在《四库》里头去选。经史子集选出一些精华。我们必须要学习的做个节本。做为《四库全书》的导读。我做了。在国内请了一些教师做了三年。也花了一些钱。送给我的时候不适用。这说明什么？国文程度不一样。没想到民国初年。就商务印书馆刚刚开办时候。那一批专家学者老先生他们想到。他们就开始编了。这部书花了十年编辑成功

全国佛教讲经交流会一等奖

。它后头有个序文。我看了序文。丁卯年这个书完成。丁卯是我出生的那一年。也就是说这个书是在我出生前十年他们开始的。太好了！

　　我看到这部书如获至宝。大概可能只有这一部了。再找不到第二部。我请世界书局印一万套。这个书就不会失传。有这部书。年轻人真正肯发心。你就有缘分去入《四库》。你认识《四库》、你了解《四库》。你对《四库》会产生浓厚的感情。你好好的深入这部大书。这是乾隆皇帝的杰作。集中国传统文化之大成。在全世界也是非常稀有的一部大丛书。这个月底书就可以出来。它这里面也有选的一些都是《四库》的精华。我们台湾早年。这些专家学者也做了这个工作。国语日报所出的《古今文选》。里面所选的东西都非常之好。跟这个《国学治要》一对比。差不多有两百篇文章是相同的。所以我就跟蔡老师商量。就在它相同部分里头。我们精挑细选选一百篇。《古今文选》可以做参考。它有批注、有注音。又有白话文翻译。真正在这个地方选一百篇古文。用两年的时间。你文言文的钥匙拿到了。你阅读《四库》、阅读《大藏经》。文字的障碍全破了。两年功夫可以完成。德行基础奠定。文言文学好。往后你一帆风顺。你才能真正有成就。没有这个基础不行。基础要扎实。愈坚固愈好。根深蒂固。后来的发展不可思议。今天时间到了。我们就学习到此地。

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