净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1857

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1857

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:24:00Z 2011-10-06T15:24:00Z 1 2275 12969 108 30 15214 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-

藏传佛教讲经文人

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大方广佛华严经　　（第一八五七卷）　　2007/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1857

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。第五大段「喻况玄旨分」。这里面有二十个比喻。今天我们看第十三个。「天王普应喻。喻普应悦机德」。

　　「天王」。经文举的例子是忉利天主。忉利天也翻成三十三天。它不是有三十三个天。它这一层里面有三十三天。好像我们地球上。地球上有很多个国家。这些许许多多国家有一个联合的领导人。我们中国从前叫天子。这是大家所敬仰的。三十三天。帝释是这三十三天共同尊敬的一位天王。这个天王地位最高。也可以说统领三十三天。「普应」。普是普遍。没有分别。平等的。能够应机。比喻菩萨有能力。十方法界众生有感。菩萨就能应。应。我们前面讲过很多。有显感。明显的。人求佛菩萨。佛菩萨真的现身。这叫显感显应。第二种冥感显应。并没有有心去求佛菩萨。过去生中跟佛菩萨有很深的缘。现在缘成熟了。虽然没有起心动念去求佛菩萨。佛菩萨也应。这一应。你就会受感动。像我们以前跟诸位讲的一个故事。这都是事实。朱镜宙老居士。在抗战期间当中。他官做的也不小。他做四川、西康两省的税务局局长。住在重庆。晚上跟朋友们打麻将玩。玩到半夜三更才散场。回去的时候。那时候没有车。路上遇到一个女人在前面走。他在后面走。走了半个多小时。他忽然感到。这么深的夜。怎么会有一个独身女子在外面行走？这个念头一起。他就寒毛直竖。真的就吓到了。再仔细往前面看。这个人有上身。没有下身。这一看到之后。这个相就没有了。就不见了。他也吓呆了。从此以后他信佛了。他告诉我。那是观世音菩萨示现的。我要不亲眼看到。我决定不会相信。他是学科学的。一定是亲自看到。而且走的时间很长。绝对不是眼花。这是什么？冥感显应。这是第二种。第三种的是冥感冥应。冥感冥应。没有见到。你根本也没有见到、也没有听到。但是你自己能感觉到。有显感冥应。我们求佛菩萨。好像佛菩萨都没有现身。我们也没有一点消息。其实有。所谓是冥冥当中在保佑你。如果你很细心。很冷静、细心你去体会。你会知道。但是别人不知道。所以感应有这四种。此地讲的是讲原则。佛菩萨对于一切众生这四种感应统统都有。

　　我在二、三个月前。在吉隆坡讲经。见到马哈迪长老。我们很多次见面。是老朋友了。我去访问他。我送了一张「孔子圣迹图」、送了他一张「千手观世音菩萨」。千手观音菩萨代表什么意思？这要知道。现在讲的多元文化。这个观念你看在佛经三千年前就说得很清楚。在中国我们看到三教九流是一家。三教是儒、释（佛）、道。三教九流是一家。这个概念应该在唐朝。唐肃宗的时代。我们就看到有碑记。有石碑记载到。肃宗是唐明皇的儿子。年代就很久远。文字上我们看到最清楚的是清朝雍正皇帝。他在没做皇帝时。对这些宗教、学术确实下了很深的功夫去学习。他了解得很透彻。实在说儒释道三家的学者都很难超过他。真了不起。他就讲这个三家是一家。他真能融会贯通。

　　观世音菩萨。千手观音。他这个面孔。上面有三十二个面孔。这就是经上讲的三十二应。是表法的意思。就是应以什么身得度。他就现什么身。应以佛身得度。他现佛身；应以菩萨身得度。他就现菩萨身；应以耶稣身得度。他就现耶稣身；应以阿訇身得度。他就现阿訇身。我讲解给马哈迪长老听。他听了很欢喜。所以这么多年来。我跟许多宗教往来。变成一家人。我们有一个共同的理念。原本我认为还要经过很多辩论。结果没想到。没有一个反对。都同意、都承认。宇宙之间有一个真神。每个宗教都认为这个真神是我们所拜的神。我说没错。我说：你们相不相信真神有圆满的智慧？这大家都相信；真神有无量的神通变化？这大家也相信。我说：那就行了。这个真神在中国就变成孔子、孟子、老子。是真神变的。在佛教里面就变成释迦。在基督教里就变成摩西、耶稣。在伊斯兰教他就变成穆罕默德。其实是一个真神。居然所有宗教都能接受。宗教就团结了。

　　所以我提倡的。任何一个宗教徒对你本教的经论要有研究、要深入。同时你还要看其它宗教的经典。为什么？真神在别的宗教是怎么讲的？在我这里是怎么讲的？他在那里是怎么讲的？你如果统统都看。你就融会贯通了。为什么设这么多教？因为古时候没有信息。交通不发达。人与人之间确实很多。大多数老死不相往来。我这个年龄。我记得我小时候在农村里面住。我们

成立佛教讲经的条件

农村里面有很多老人一生没有进过城。城里面什么样都听说的。你想想看四、五十里路。他都没有进过城。他一生生活就是那几个乡镇。就附近几个乡镇。再外面就不知道。多。真的多。神要教化这些众生。他就不能不分身。就不能不应机施教。这就是此地「普应悦机」的意思。机就是众生。悦是让一切众生生欢喜心。你喜欢什么他就变现什么。所以我们仔细去研究许多宗教经论。发现到相同的十之七、八。不相同的十之二、三。少数。不相同的是哪些地方？大概都是因为文化不相同。住的地理环境不相同。历史不相同。都是这些方面。而神教人。目标相同、方向相同。方法大同小异。这是真的。不是假的。

　　前年。二００五年。我跟马哈迪长老第一次见面。这是世界上著名的伊斯兰教的领袖。他问我一个问题。那时候他担任马来西亚首相二十二年。时间很久。刚刚退下来。把首相位子交给他的副首相。他问我这个问题。说这个世界还有和平吗？虽然他离职了。他对于世界的冲突如何化解。社会安定、世界和平很关心。我就告诉他：如果能够把四桩事情做到。冲突就没有了。世界就可以恢复安定和平。他说哪四桩？我说：第一个国家跟国家。第二个派系跟派系。第三个族群跟族群。第四个是宗教跟宗教。这四桩都能做到平等对待。和睦相处。天下就太平。他听了之后就皱眉头。我就告诉他。我说：是的。这四桩事情非常棘手。不容易做到。但是如果我们从宗教下手就很可能做得到。宗教团结了。它会影响政治。会影响党派。会影响族群。他听了很高兴。第二天就给我写信。邀请我参加他办的国际和平论坛。论坛里面四天。承蒙他夫妻两个对我招待得非常周到。

　　所以宗教团结重要。过去我在新加坡住了三年半。把新加坡九个宗教团结成兄弟姐妹。我陪同他们组团访问中国。我陪印度尼西亚的宗教团访问埃及、访问梵谛冈。那时候教皇保禄二世。身体已经不很好。我们见面的时候他说话都很困难。但是还是见面了。天主教非常难得。我最近听的讯息。梵谛冈提出一个构想。希望团结全世界宗教成立一个宗教联合国。就是联合国宗教组织。像巴黎的联合国教科文组织。它是教育、文化、科学。这是梵谛冈提出来的。希望有个宗教组织。这是很好的提议。这个想法在很多年前。我在讲经的时候都讲到。我们要想恢复世界的正常秩序。永远没有冲突。恢复安定和平。宗教团结是决定不能够缺少的。这些年我们在国际上也就是在这方面努力。也相当有成效。中国天主教的主教傅铁山长老。我们关系非常好。很可惜他过世了。在中国天主教失去了很好的领导人。他的思想开明。他跟我非常有缘分。每一次我到北京。我们一定要碰头。所以这是「普应悦机德」。这是真的。不是假的。佛在三千年前。在《华严经》上就已经告诉我们。我们现在看经文：

　　【帝释普应诸天女。九十有二那由他。令彼各各心自谓。天王独与我娱乐。】

　　我们先看这一首。这一首是神通。神通广大。『帝释』就是忉利天主。中国道教称他作玉皇大帝。在中国不少地方有「玉皇宫」。好像我们在杭州我都看到西湖旁边有座山。山顶上有很大的一个寺庙。我没去过。我就问那个寺庙是什么地方？人家告诉我那是「玉皇宫」。这是道教的。道教的道场。忉利天主。佛家讲天有二十八层。一层比一层高。忉利天是第二层。从我们人间上去。第一层叫四王天。四王天再上去是忉利天。忉利天的福报。我们很简单的说。从寿命上说你就晓得这个天的福报多大。忉利天的一天是人间一百年。这我们现在讲时差。天上一天是人间一百年。寿命一千岁。也是一样的算法。一年三百六十天。好像一个圆周三百六十度。三百六十天。一天是人间一百年。寿命是一千岁。看看我们人间。人间的寿命。平均寿命古人常讲的「人生七十古来稀」。而且一天只有二十四个小时。真的是非常短促。因此得人身不容易。得到人身。如果在这一生当中把宇宙万有的真相搞清楚、搞明白。这一生就没有白过了。真正搞清楚、搞明白就超凡入圣。

　　佛法里面确实有高深的哲学、有高深的科学。这我们在《华严经》讲得很多。像现在科学里面。近代讲到高等科学的太空物理、量子力学、基本粒子。这在佛经里几千年前就讲到了。而且讲得很透彻。境界还不是现代科学、哲学能够达到的。非常可惜。大家认为这是宗教、这是迷信。不去接触它。可惜！接触之后才晓得不是。佛教是教育。它不是宗教。但是现在它变成宗教。这非常不幸。变成宗教。我们也不能不承认它是宗教。早年我在美国到处讲学。我告诉大家。现在的佛教至少有四种不相同的佛教。第一种是释迦牟尼佛原来的佛教。没有变质的。那是教学。释迦佛从三十岁开悟之后。开悟就是对于宇宙人生真相彻底明白。这部经就是三十岁时候说的。从这个之后。他就开始教学。教了四十九年。他七十九岁走的。所以说法四十九年。用现代人的看法。释迦牟尼佛是什么身分？他不是神。他也不是仙人。他是人。是职业教师。教了一辈子。四十九年教学没有中断。而且跟孔夫子的教学态度相同。有教无类。他不分国籍。也不分种族。也不分宗教。你愿意跟他学。他都很热心的来教你。他是这么一个人。同时他教人不收学费。所以用现代的话说。他是一个多元社会教育家。同时他自己是个多元社会教育的义务工作者。他不收人学费。一生没有建过道场。教学在哪里？多半在旷野。在野外树林里面。河边。恒河两岸。都在野外。现在佛教里面所有一切宗教仪式。那时候全没有。这我们一定要知道。然后我们学佛学什么？我们接受他的教育。经典就是他所讲的。他的讲学确实达到最高的艺术化。你看经文上面全是艺术。意在言外。你要能懂得。这高度艺术。

　　他举这个例子。三十三天。因为在当时。印度所有的宗教、学术对六道里面的情形很清楚。所以举这种例子。每个人都很亲切。为什么？他们统统都修禅定。四禅八定。这是印度非常普遍。禅定就能把空间维次突破。好像我们现在看电视频道一样。他能够突破。同时能够看到很多的频道。而且又不重迭。这是很不可思议的事情。他们有这个能力。所以佛讲二十八层天。讲饿鬼道、地狱道。大家都很清楚。在释迦牟尼佛没有出世之前。这些事情在印度很普遍。都流行开了。虽然能够接触到。但是不知道六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没有人能答复。宗教也答复不了。学术也答复不了。释迦牟尼佛求学。他是十九岁开始求学。到三十岁。学了十二年。所以这种四禅八定。我们相信释迦牟尼佛他在十二年当中他已经达到最高境界。十二年之后。没得学了。自己跑到恒河边上找一棵大树底下入定。入更深的禅定。也就是说把妄想分别执着统统放下。这一放下。果然就是佛法里面所说的明心见性。大彻大悟。这些问题答案全浮出来。六道怎么来的。为什么有六道。六道之外还有什么。全清楚了。这他就开始教学。这个事情他做了这个样子给我们看。

　　非常难得。在中国也有一个例子。跟释迦牟尼佛没有两样。所不同的。释迦牟尼佛读过书。受过很好的教育。他是王子；而在中国这个。就是禅宗六祖惠能大师。他不认识字。没有念过书。他的身分是樵夫。白天上山砍柴。砍了柴火到城市里面去卖。干这种活的人。在抗战期间有。抗战期间我们都见过。那时候的城市没有自来水、没有瓦斯。电力很弱。所以烧火。家里面煮饭烧火都是用灶。灶就要烧柴火。柴火从哪里来？有樵夫砍柴上街来卖。还有挑水的。那时候自然环境没有污染。河里面的水、沟里面的水都可以用。都能吃。所以挑水到城市里头来卖。他们所卖的。主顾大概都有一定的。那时候我们很小。家里面用的水跟用的柴。是不要马上付钱的。你挑一担水来。墙壁旁边贴一张纸。你在那里画一个圈。这是一担水。到初一、十五的时候。钱总给你。半个月的一起给你。卖柴的也是这样。也不是一次给你。都在墙壁上做个记号。有张纸上做记号。到十五天半个月来结一次帐。用这个方法。这我们记得很清楚。

　　樵夫。不认识字。他灵性很高。卖柴的时候听到一个人念《金刚经》。他听了很有味道。他就懂这个意思。字他不认识。听人家念他懂意思。以后这个念经的居士很难得。看到这个人有这么高的智慧。把他送到五祖忍和尚那边去。他才住了八个月。八个月没有进过禅堂。也没有进过讲堂。在寺院里做义工。还是做他的本行。每天舂米破柴。干这个活干了八个月。五祖把衣钵传给他了。五祖对他的教诲只有一次。就是讲上课。只上一堂课。时间我们细心去想想顶多两个小时。他就大彻大悟。明心见性。跟释迦牟尼佛开悟的境界完全相同。也就是说。对于宇宙、人生、万物彻底明白了。这是讲横的；竖的。过去、现在、未来没有一样不通达。没有一样不明了。

　　在中国出现了这个人。让我们体会到释迦牟尼佛不是假的。惠能能做到。释迦牟尼佛开悟当然不是假的。所以佛在《华严经》上告诉我们。这种能力每个人都有。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。各个人都有跟如来同样的智慧。这个智慧是无所不知。这个能力是无所不能。统统都有。相好就是我们讲的福报。有究竟圆满的福报。你统统都有。可是为什么现在会变成这个样子？佛说「但以妄想分别执着而不能证得」。障碍就发生在这里。你只要把妄想分别执着放下。你的智慧、能力全都现前。所以佛法修行。真的不在文字。就在放下。你能不能放下。成就的时间没有限定。像惠能当时放下。就当时成就。所以凡夫成佛在一念之间。你能不能转得过来！转不过来你就凡夫。你的智慧、能力、相好是有。它不起作用。它被障碍住。所以。妄想分别执着是障碍。三大类的障碍。你要知道。要放下；放下。原来就是。

　　帝释天这个神通是小神通。这不是什么了不起的事情。他的能力很有限。他能够普应。这就是分身。一个人能分很多身。在中国佛教《高僧传》里面有记载。我们刚学佛的时候喜欢读这一类东西。这时间久了。总是五十多年前的事情。名字记不得了。有这么一位法师。印度人。到中国来讲经、教学。有那么一段时间了。他要回去。他的听众很多。也非常尊重这位法师。听说法师要回印度去。都约着法师在动身之前的一天。大家准备一点斋饭请他。就是请客。请他。他很欢喜。答应了。这个人请他。答应。那个人请他。他也答应。到第二天。他真的都去了。第三天他启程。大家送他。送到十里长亭。每个人都很欢喜。法师很瞧得起我。昨天我请他吃饭。他到我家来应供。那个人说。不对。昨天中午明明在我家。大家这么一串通的时候才晓得。他昨天中午吃饭的时候。他到了五百家。分身。有这个能力。每一家吃一顿。他昨天中午吃了五百顿饭。这才晓得这个人有神通。

　　有这样的能力。他是修得的。他不是像天上。天上的能力是报得的。只要生到天上你就有这个能力。是报得的；在人间是修得。不是报得。这个人至少我们知道他也有三果。就是阿那含。才有个能力。像须陀洹、斯陀含还不行。须陀洹他有天眼通、天耳通。斯陀含有他心通、有宿命通。还没有办法分身；三果阿那含有神足通。神足通就是分身。就

灵山佛教坐骑讲经视频

是像《西游记》上讲孙悟空七十二变。那是神足通。孙悟空七十二变不能跟帝释天比。你看帝释天『普应诸天女。九十有二那由他』。这孙悟空办不到。孙悟空比那个法师。办不到。那个法师他能够分五百身。同时到五百家去应供。这是真的。不是假的。他有这个能力。三果以上就有这个能力。这是修得的。此地这是生天。福报很大。他不是修得。他是报得的。前面我们念过。「诸天福德殊胜力」。果报。所以生天都有这个能力。但是这个能力也有大小不一样。当然天王这个能力是最大。他福报最大。与过去生中的因有关系。修因得果。

　　「九十有二那由他」。「那由他」是印度的一个数目字的名字。是个大数目字。它有三种说法。我们中国人把它翻作「亿」。翻作亿也很难讲。因为中国亿是万万是亿。那由他在印度是十万就称那由他。百万也称那由他。千万也称那由他。所以说那由他这个数字是十万以上到千万。要合我们中国数字来讲。九十有二那由他就是九亿二千万。我们用万万为亿。九亿二千万。不少了。这是什么？天女的人数。诸天女。这是帝释天跟这些天女在游戏。在一起。像游山玩水在一起的时候。他有能力。就是有能力变化。让九亿二千万的天女都感到『天王独与我娱乐』。好像天王就在她身边一样。没有离开她。

　　我们在此地看到佛告诉我们这桩事情。我们修净土的同修们立刻会联想到。往生到西方极乐世界。极乐世界人太多了。不止九十二那由他。不止。每一个人。即使下下品往生的人。你都感觉得弥陀、观音、势至天天在你身边。这个不可思议。那就是说西方三圣有无量无边的化身。所以到极乐世界福报大。谁教你？阿弥陀佛教你。观音菩萨教你。大势至菩萨教你。十方诸佛教你。十方诸佛。你天天会去拜佛。去访问他们。去供养他们。带一点礼物送给诸佛。佛一定给你说法。所以。他的成就无比的快速、殊胜。道理在此地。不像我们这个地方。我们这里学东西真的是一暴十寒。你看我们今天一天二十四小时。我们在一块学习只有两个小时。还有二十二个小时打妄想。你成就当然困难。到极乐世界的。你学习永远不中断。真的是法喜充满。常生欢喜心。所以你吃东西都忘掉了。吃饭、睡眠都忘掉了。精神饱满。日夜不间断。这是那个环境。忉利天都有这样殊胜的环境。佛国土更不必说了。从这里能够想得到。然后你就想到。极乐世界要去。不去太可惜了。我们这一生能办得到。不是办不到。好。我们再看底下一首：

　　【如天女中身普应。善法堂内亦如是。能于一念现神通。悉至其前为说法。】

　　天主。天主的神通、智慧、道力也不可思议。他对于『善法堂』的大众。善法堂是天主的讲堂。为什么说善法？生忉利天的条件是修上品十善业道。修慈悲喜舍四无量心。修这个因感得的果报。这要懂得。你自己要不修因。这果报不会现前。他肯定是修这个因得的果报。所以他的意念当中。十善业道是根深蒂固。由此可知。天主在善法堂讲什么？当然是讲十善业道。十善业道的内容是什么？这个你要知道。不是就是那么薄薄一本《十善业道经》。那个《十善业道经》里头字字句句是什么？是题目。每个字、每个句。每一句就是一个单元。《十善业道》展开来就是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经。讲不完的。

　　你想想看。释迦牟尼佛在这里讲四十九年。天上。忉利天一天是人间一百年。四十九年还不到半天。像《华严经》。龙树菩萨在大龙菩萨的龙宫里面看到释迦牟尼佛在定中所讲的。在定中所讲的就说明时间跟空间不是真的。这讲到最高的科学。现在科学已经证明空间跟时间都不是真的。是从人的错觉里面产生出来的。佛经上讲得很透彻。《华严经》里面讲「念劫圆融」。一念可以展开为无量劫。无量劫可以浓缩成一念。时间没有了。就没有先后。没有过去、未来；空间没有了。没有距离。这在大乘教里面讲得很多。这是科学。高等科学。现在科学家才发现。但是如何突破时空的维次。现在科学家还做不到。佛法里面做到了。佛法怎么做到？佛法用禅定。科学家用机器、仪器。仪器很有限。禅定没有限的。禅定是心灵感应。无限的。我们就明白了。空间维次怎么形成的？妄想分别执着造成的空间维次。禅定是把妄想分别执着放下。空间维次就没有了。就是时间跟空间没有了。他才能知道过去、未来。他才能了解十方世界。没有边际的空间就在眼前。距离没有了。然后我们才晓得。任何一部经典、任何一句经文都是遍法界虚空界。

　　所以龙树菩萨看到的《华严经》是「十个三千大千世界微尘偈。一四天下微尘品」。没有办法计算。那是释迦牟尼佛在定中所讲的《华严》的原文。传到我们世间的真的是目录提要。像我们看《四库全书》。这是中国最大的一套丛书。现在把它缩编。字缩小了。印成一千五百册。每一本都是这么厚。一千五百册。当年我买这部书。商务印书馆的总经理告诉我。他说这套书。假设一个人一出生就会看书。一天看十个小时。看到一百岁书还没看完。这中国最大的一套丛书。不容易。它有个目录提要。目录提要像字典一样。这么厚的五本。五大册。那是《四库全书》的目录。目录有简单的说明。介绍这本书。这部书什么人著作的、内容是些什么。有个简单的提要。这是从前给皇上看的。皇上知道没有办法看那么多书。他要晓得每一部书的内容。他可以选择看。所以我们现在读的《华严经》就是《华严经》的目录提要。我们现在已经讲了将近四千个小时。讲了多少？给诸位说。十分之一。后面还有十分之九。我们希望寿命能长一点。在这一生当中把这部经讲完。很不容易。所以。善法堂里面教学的内容不可思议。

　　底下两句。就是为什么有这么大能力？给我们说出来。『能于一念现神通。悉至其前为说法』。这两句关键的字眼在「一念」。我们今天的麻烦在哪里？我们守不住一念。我们前念灭掉。后念又生。这叫妄想。妄念。一念才叫正念。这个地方一念就是通常讲的一心。一念是没有念头。有念就二念了。这个讲到什么？法界缘起。你就明白了。这是讲宇宙从哪里来的？太空从哪里来的？时间从哪里来的？万事万物从哪里来？这些都属于高深的哲学与科学。佛给我们说出。他说出让我们最佩服的。不是说他说了就算数。你就可以相信。佛不是这么说法。佛给我们说。他说出来了。你自己去证实。那才是你的；你没有证得。那不是你的。这个话说得好。他叫我们去证实。怎么证实？你要能够达到那一念。你就证实了。你达到一念。你看看佛所说的东西你懂不懂？你不必去看。就像惠能一样。老师给他讲两个钟点。他真的到一念。到一心不乱。到这个境界就通了。全都通了。他把他所悟的境界用最简单的话。二十个字。讲得清清楚楚、明明白白。他那二十个字就是释迦牟尼佛四十九年所说的。也是十方三世一切诸佛所说的。这就是他证得了。他能证得。我们也能证得。我们为什么不能证得？放不下！放不下就不能证得。真正放下是一念不生。起心动念就错了。

　　所以。神通是「能于一念现神通」。忉利天是不是达到一念？说老实话。没有。他还有念头。不过他的念头少。就现神通。而且他的念头是属于报得。报得里头也是属于修得的。为什么？他妄想分别执着没有放下。所以他的神通道力还是有限度。比起上面一层。第三层天夜摩天。那就差远了；要比兜率天。他更差远。兜率天是第四层。在香港同修都知道有虚云老和尚。虚云老和尚在第四层天。在兜率内院。弥勒菩萨在那边。他到那边去了。这个叫修弥勒净土。弥勒净土比弥陀净土难修。他要修五重唯识观。修成才能去得了。那个条件比弥陀净土条件高。但是弥陀净土比弥勒净土殊胜。弥勒净土决定是没有法子相比的。那为什么有人要到那边去？缘不同。有人喜欢弥勒佛。跟弥勒佛有缘。他不想到极乐世界。他就想到兜率内院。那也有不少人。可是真正修成功的不多。没有修弥陀净土的人多。弥陀净土成就的人也多。这都要懂得。

　　所以佛常常在经上告诉我们。「制心一处。无事不办」。这句话要记住。特别是在我们现前用得上。制心一处。就是要你专心、专一。只要心专一。把杂念放下。他就生智慧。虽然是小智慧。但是小智慧能办事。应付现在这个社会够了。现在社会非常混乱。可是你要看到混乱真正的原因。用什么方法来对治？小小智慧就能解决。可是你妄念很多。这个智慧就没有了。心浮气躁成不了大事。净宗的方法。祖师大德常常教我们。用什么方法来摄心？用佛号。所以这是方法。你念头才起。你不要管这个念头是善念、是恶念。不要去理会。总而言之。只要念头起。你一念就破掉了。你就变成二念。禅宗里面常讲的。「不怕念起。只怕觉迟」。觉就是一念。一念是觉。二念就迷了。禅宗用观心的方法、用参究的方法。比较困难。总得要有相当程度的清净心才能下手。而净宗有方便。就用一句佛号。「阿弥陀佛」。阿弥陀佛是什么意思？意思很多。主要的意思是无量觉。就是等于提醒你要觉悟。就这个意思；你才动念。你要觉悟。阿弥陀佛。你要觉悟。这是名号的本来的意思。所以跟宗门里面所说的。「不怕念起。只怕觉迟」意思是一样的。但是它有更殊胜的意思。就是西方极乐世界那一尊佛他的名号叫阿弥陀佛。这尊佛曾经发了大愿。十方世界哪个人念他的名号。跟他就有缘分。就会起感应道交的作用。这很了不起。

　　作用。感应作用是什么？他帮助你觉悟。冥冥当中加持你。可是你念了很久。念了很多年。还是迷惑颠倒。那怎么样？没加上。不是不加持你。是你自己排斥。你自己不接受。为什么这样说？因为你的分别执着没放下。你对这个世间名闻利养没放下。财色名食睡没放下。是非人我没放下。贪瞋痴慢没放下。这是障碍。这么多的障碍。佛真的是加持你了。你的障碍太多、太严重了。好比你是一块木头。木头泡在水里面。泡了很久。湿透了。佛那个地方给你点一支火来燃烧。烧不燃。不是不点火给你。是你湿得太透了。可是要怎么样？要长时间。放在火上。烧一天。烧不着；烧个十天、二十天。慢慢它就变干了；烧个三十天、五十天。烧燃了。你要有耐心。没有耐心不行。这不灵。算了。就放弃了。那你永远点不燃。要有恒心。要有毅力。要有信心。决定不舍弃。这才能成功。

　　专心。一心。非常重要。这个道理佛知道。在五千年前。我们的老祖宗也知道。这我们不能不尊重。不能不佩服。儒家所传的。孔子出生在春秋时代。也就是周朝的末年。孟子比孔子大概晚一百年。生在战国时代。要是从黄帝算起。黄帝到孔子那个时代是二千五百年。所以孔子他所学的、他所修的、他所教的、他所传的。是过去从黄帝、尧舜禹汤、文武周公。古圣先贤所传的。他自己没有发明、没有创造。他说得很好。说的是老实话。他说他一生「述而不作」。他没有创作。都是讲的古圣先贤传下来的东西。于是我们就了解。孔子说的是老祖宗所传的。

　　老祖宗跟我们讲「人之初。性本善」。人性本善。跟释迦牟尼佛讲的相同。释迦牟尼佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」。讲得更清楚。老祖宗只说了一个善。本善。这个善就是都有如来相同的智慧、德能、技术、相好、福报。没有一样欠缺。这是本善。他接着又说。这以后都收在《三字经》上。《三字经》前面八句话是总纲领、总原则。全是五千年前古圣先贤传下来的。「性相近。习相远」。从本性上来说大家一样。在佛法里面。从本性来讲大家都是佛。所以一切众生本来是佛。可是怎么样？习相远。习是习惯。习惯就是所谓「近朱则赤。近墨则黑」。孟子。我们这次有缘到邹县看看孟子的故乡。他的老家还在。坟墓还在。母亲的坟墓我们也去看过。孟母三迁。那就是什么？习性。最初住的地方靠近坟墓。所以孟子小时候看到人家上坟。他就去学上坟。他母亲一看这不行。小孩会学坏了。又搬一个地方。那个地方是靠近市场。市场里面看到人杀猪。他去学杀猪。小孩就做这个游戏。母亲一看也不行。第三次搬。搬到一个私塾。教书的地方。孟子那时候碰到那个地方。他就去学读书。孟母一想这个地方好。就长年住下来。他就学诗书礼乐。这成了圣人。这就是讲什么？习相远。看你小时候的环境。让你自己对本性距离愈来愈远。你要学圣贤。那就靠近；要不是学圣贤。那就愈来愈远。教育的理念从这里生起来。所以下面两句讲。「苟不教。性乃迁」。你要不好好的教他。他距离本性、本善愈来愈远了。

　　中国这种教育理念可以推演到更早。到伏羲、神农。那时候没有文字记载。可是伦理的教育、道德的教育、因果的教育已经承传下来。我们现在在《易经》里面。这是中国第一部书。《易经》里面讲的伦理、道德、因果讲得很多。里头有科学、有哲学。后头两句这是怎么教法。「教之道。贵以专」。中国五千年的教学都是遵守这八句总纲领。总的原则、总的目标、总的方向。所以这个国家、这个社会世世代代都有贤人君子。造成中国五千年的和睦相处。太平盛世。中国在历史上动乱的时间少。时间很短。安定的时间很长。这是外国研究中国历史、学术的都非常赞叹。在二次大战之前。民国初年。欧洲有些学者研究中国历史。就寻找这个原因。中国人为什么能够达到几千年的长治久安。什么原因？世界上是四大文明古国。其它三个都没有了。为什么中国还存在？研究的结论。我们听了很佩服。结论是什么？结论是大家都肯定。大概是中国人重视家庭教育。这个话是澳洲南昆大的教务长他告诉我的。我当时很肯定的回答他。我说他们真的找到了。他说得很对。确实中国人最懂得教育。最会教育。从什么时候教起？从怀孕的时候教起。胎教。全世界找不到第二家。所以有这样伟大的成就。道理在此地。所以「教之道。贵以专」。跟西方人教学的概念不相同。

　　教学主要的课程就是伦理。伦理讲什么？讲人与人的关系。所以中国的人情风俗淳厚就这样造成的。跟现在不一样。讲道德、讲因果。才能收到这么好的效果。我们现在把传统教育疏忽、丢掉了。算算时间大概是一百年。一百年不算长。但是也不短。总是四代。四代到五代。所以现在年轻人不知道。为什么？他父母不知道。他祖父母也不知道。可能他曾祖父母也不知道。到他高祖父母知道。这是中国最近这一百多年社会的动乱原因在此地。你要了解。现在的世界。整个世界的动乱。很像中国春秋战国那个样子。到战国。实在讲就不象话了。秦始皇以武力统一了中国。但是武力是可以统一。容易。可以得天下。不能治天下。还是用武力来治国。所以他享国最短。十五年就亡国。取而代之的是汉朝。楚汉相争五年。汉高祖灭了项羽。这真正统一了。到第二代汉武帝。汉武帝知道马上可以得天下。那时候打仗骑马。骑兵。不能马上治天下。马上治天下。人民不服。所以就想到教育。中国古人讲的。「建国君民。教学为先」。尧舜禹汤用这个方法。用教学。这想到古圣先贤的老办法。不用武力。

　　那时候诸子百家的学说很发达。百花齐放。百家齐鸣。孔孟跟其它的学派地位是平等。没有特殊。汉武帝召集许多的学者专家来研究讨论。教化人民要用什么样的学说。最后是接受董仲舒的建议。采取孔孟学说。汉武帝接受了。这非常高明。提示的人高明。决策的人高明。给中国带来两千年的安定和平。没有被历史淘汰。这个决策多重要。孔孟的学说跟诸子百家。诸子百家每个人有他自己的看法。有他自己的主张。唯独孔孟没有。孔孟是述而不作。讲的是古圣先贤。没有自己的。所以我说孔孟是老实人。董仲舒、汉武帝看重老实人。老实人不忘本。不忘老祖宗世世代代教给我们怎样做人、怎样处世。这个对。这才能真正做到长治久安。

　　世出世间法什么人能成就？两种人。一种人天才。绝顶聪明。像惠能那样的人。虽然没有念过书。绝顶聪明。能成就。第二种。老实人能成就。当中这个不老实。他很难成就。念佛法门。你看成就的。绝大多数都是不认识字、没有念过书的老阿婆、老阿公。为什么？知识分子意见太多、妄想太多、疑虑太多。很难成就。老实人。你叫他怎么做他就怎么做。孔孟是老实人。完全承传老祖宗的教诲。这点我们要懂得。懂得之后怎么样？学做老实人。我的老师李炳南老先生。当年在一起常常跟我讲「愚不可及」。他说学聪明学得到。学愚学不到。他自己说。他一生想学愚都没学成功。非常可贵。老实太可贵。没有自己的意见。完全接受祖宗传统的教诲。

　

佛教叶蔓讲经

　老祖宗教人。实在讲很简单。维系中国五千年的道统就那么几句话。首先教你知道人跟人的关系。头一个父子的关系。「父子有亲」。亲爱。什么时候这个父子有亲你能看得最清楚？只要你留意。细心留意。你去观察。小孩大概四个月的时候。还不会说话。你看他的动作、他的神情。他的眼神、动作。他多么爱他的父母；父母对这个小孩也非常爱护。没有任何条件。这时候看得最清楚。我前几年有一次在日本参加联合国的和平会议。在日本召开的。跟随我的人。就是日本那边的华侨。学佛的同修很多。二十多个人。我走到哪里他跟到哪里。当中有一个年轻的妈妈。带了她的小孩。四个月。推个小车子。也跟着我一道。我就告诉那些同学。你们看父子有亲。你在这里去体会。大家明白了。这种亲爱。双方都没有任何条件。都没有起心动念。自然的。天性。

　　中国教育最主要的目标。就是如何将父子的亲爱保持一生不变。这是教育第一个目标。这是讲伦理。第二个目标是把这种亲爱发扬光大。爱你的兄弟姐妹、爱你的家族。再扩大爱你的亲友、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类。把它扩大。所以中国古圣先贤所传的教育是什么？爱的教育。这个爱的教育发源点就是父子有亲。多么可贵。在天主教、基督教里面。「神爱世人、上帝爱世人」。就是那个爱。然后再讲到「君臣有义」。这就踏进社会。领导跟被领导互相敬爱。在公司里面。员工爱老板。老板爱员工。员工对老板看作自己的父母。老板看员工看作自己的子女。这个公司怎么会不兴旺？怎么会不成功？

　　这个教育具体的落实。就是现在我们推行的《弟子规》。《弟子规》教学的方向、目标就是这个。我们做个实验。做个试点。还不到两年。我们用一个乡镇做试点。十二个村庄。有一条街道。居民四万八千人。我们对这四万八千人。男女老少各行各业大家一起学。为什么？不一起学。不会有效果。因为我们那个家乡闭塞。这种教学也丢掉了七、八十

广东省佛教法师讲经比赛

年。我小时候还有。还受到这个教育。十岁离开老家就没有了。十岁我们家乡也没有了。改制了。私塾没有了。改成短期小学。短期小学两年制；私塾就有。所以。我们家乡至少断掉七、八十年。沿海大都市至少丢掉一百五十年。像香港这个地方至少丢掉七代。所以非常困难。这样一起学。我们原先想法。总得想到二、三年才能收到效果。没想到三个月就收到效果。这个小镇里面夫妻不闹离婚了。婆媳相处得很好。邻居不再吵架。整个社会风气就变了。然后就晓得教育是多么重要。从这个地方我们体会到。人民是教得好的。尤其是中国人。虽然丢掉一百年。根还在。文化的底蕴还非常深厚。我们将这些统统介绍给联合国。介绍给天天在研究讨论怎么化解冲突、怎么样恢复安定和平的这些朋友们。几乎都是些专家学者。他们找不到办法。我在讲演当中给他们介绍。他们听了很欢喜。会后在一起聊天吃饭。他有疑惑。说法师。你讲得很好。做不到！所以我们必须要做个示范给他看。他才相信。如果不做出来。怎么样说他都觉得困难。做不到。我们做成功了。现在将近两年了。很有成效。对于国内、国外都产生影响。这是可喜的现象。给现前社会带来一线光明。胡主席提倡的「和谐社会。和谐世界」是可以落实的。只要真的从教学上下手。不要去开会。开会没有用处。身体力行。是可以能够实现的。

　　我们在这里看到。忉利天主也是天天在教学。你看「悉至其前为说法」。他天天在教学。他不是在颁布命令。不是在宣传政策。不是。他天天在教学、在说法。这就是中国古人所讲的「建国君民。教学为先」。从前帝王时代。帝王在宫殿里面他也是经常不断邀请专家学者到宫廷里面讲学。我们在《四库全书》里面看到。当时康熙、雍正、乾隆这三朝在宫廷里面讲学的讲义。这些讲义都收在《四库全书》里。我也常常去浏览看看。那些人讲的是什么？譬如讲《论语》。他怎么讲法？讲《易经》。怎么讲法？你看看宫廷里面的讲义。也就知道当时这些国家领导人他们想些什么、他们做些什么。你就了解。所以讲义在。很不容易。我们再看末后这一首：

　　【帝释具有贪恚痴。能令眷属悉欢喜。况大方便神通力。而不能令一切悦。】

　　末后两句才讲到菩萨。你看忉利天主。忉利天主贪瞋痴没断。他在欲界。这是欲界第二层天。他跟我们不同的。真的他心量大。量大福大。他能爱人。推己及人。我们人间有爱。只爱自己家人。甚至现在连家人都不爱。父子没有亲。父子相杀。兄弟相杀。这种新闻太多了。在从前。心量小的。爱自己家；心量大的。能推己及人。像《弟子规》里面讲「凡是人。皆须爱」。帝释天天主他的心量就拓开了。「凡是人。皆须爱」他做到了。所以他生天。虽然贪瞋痴没有断。他的爱心能够遍及一切大众。有这么大的爱心。『能令眷属悉欢喜』。他看到所属星球的这些众生。这是佛讲的。忉利天这叫一个单位世界。一个单位世界。我们从前刚刚学佛以为是太阳系。也就是这个天主管辖的是个太阳系。以后我在美国得到黄念祖老居士的讯息。那时候没见面。我在德州。他在马利兰州。可是我们同样学一部经。同样都宣扬净土。所以他回国之后（他在美国住一个月）。我就到北京去访问他。我们就谈到这个大千世界的问题。他告诉我。佛经里面讲的单位世界。就是忉利天主管辖的。不是太阳系。那是什么？银河系。这一个银河系是帝释天统辖的。换句话说。这个银河系里面所有星球里面的众生都是他的眷属。他的爱心不是爱一个地球。是爱一个银河系。

　　我想想他的话说得有道理。一个大千世界这是一尊佛他的教区。十亿个银河系。一尊佛他的教化区。像这样的教化区在太空当中无量无边。太多了。在《华严经》上讲得很清楚。《华严经》一开头跟我们讲。讲华藏世界。讲大世界。讲世界成就。世界怎么来的。这都属于科学。讲得非常清楚。你就想想看。如果我们要想到天上去。你说移民。移民到忉利天去。你的心量太小去不了。你念佛想求生西方极乐世界。心量太小也去不了。为什么？阿弥陀佛的爱心遍法界虚空界。我们这小小心量。这个也不能容。那个也不能包容。你怎么能去？天天念佛也只是跟阿弥陀佛结个缘而已。什么时候你心量拓开。什么时候你才能往生。这些道理不能不懂。别人不能包容我没有关系。我要包容他。这就对了。你才比他高。我不能包容别人就错了。那你佛学到哪里去了？所以要拓开心量。

　　所有宗教都是一样。我们知道一个神。宗教里面讲一个神。佛法里头不讲神。佛法讲法性。就是宗教里面讲的真神。为什么？宇宙是他变现的。真神造宇宙、造世界、造人、造万物。佛法讲法性。自己的真心本性。所以是相同的。名词不相同。你的心量原本是包虚空法界。现在怎么会变这么小？怎么变成不能容人？这就是迷。这就是烦恼。这就叫业障。你能把这个放下。业障消除。烦恼没有了。人开悟了。这就好了。心清净到一定的程度。空间维次逐渐就破掉。你生活的空间大了。毫无拘束。你才会得大自在。才会得真实的智慧。要知道你所得的是你自性里头本有的。没有一样新东西。这就对了。好。今天时间到了。我们就学到这个地方。

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