净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1607

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1607

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:57:00Z 2011-10-06T10:57:00Z 1 1855 10576 88 24 12407 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六０七卷）　　2006/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1607

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看「发心行相」第二首偈：

　　【不求五欲及王位。富饶自乐大名称。但为永灭众生苦。利益世间而发心。】

　　这首偈前面我们学到清凉大师在《疏钞》里面给我们说的十桩事情。『发心』。世间人发心发什么心、行什么道。我们一定要清楚。大师引用《摩诃止观》里面所说的。天台止观。第一种。如果念念都是贪瞋痴。我们常讲贪瞋痴慢。坚固不舍。这是发地狱心。行火途道。第二种。贪图眷属。念念多眷属。这是畜生心。行血途道。第三种是念念想得名闻。我们今天讲的知名度。用虚伪、其它的方法取得别人的赞叹。内无实德。这是发鬼心。行刀途道。第四是念念都想胜过别人。就是今天讲的竞争。一定要超过别人。不肯屈居人下。心里是轻慢别人。珍重自己。这是行修罗道。

　　今天再看下面第五段：「若其心念念欣世间乐。安其臭身。悦其痴心。此起中品善心。行于人道」。这是我们在现前社会看到最多的。你冷静去观察。你看看我们周边的环境。看看芸芸众生。那是一面镜子。然后回过头来再想想自己。我们自己是不是也跟他一样？如果心行跟他一样。我们的果报也跟他差不多。

　　世间有苦有乐。实在讲苦多乐少。特别是在乱世。得一点乐要付出多少代价！付出的往往我们自己不知道。知道就回头了。特别是今天科技发达。用科学的方法。应用在耕种。应用在水利。应用在日常生活当中。耕种最明显的。机械化的耕种。大规模的生产。没有想到破坏自然环境的生态。我们也晓得土壤。你让它长这些五谷杂粮。它需不需要休息？它不是无止境的养分。它需要休息。是我们疏忽了。疏忽了。于是养分供养不足。我们用化学的方法。用化肥、用农药。长出来东西是不错。是很好看。养分变质了。对于畜牧亦复如是。现在科学家才发现这问题严重。所饲养的牛羊猪鸡鸭全是用化学饲料。长得快。长的样子也好看。人吃了怎么样？吃了之后得癌症。这就是你要付出的代价。所以我看到三十年前汤恩比博士的谈话。那个时候已经在呼吁。希望人要限制科学的用途。农民的耕作要恢复以往人力耕作。不要用这些化学东西。讲的有道理。

　　大批的砍伐森林是得一点财用。造成什么？造成地球生态不平衡。给我们带来水灾、火灾、风灾、地震。我们要付出多少生命财产的代价。所以贪图一点物质享受。付出的代价太大！念念贪图世间的享受。我们前面跟诸位做了报告。不想升级。来生还到人道。生生世世留级。恐怕留不住。还要往下降。为什么？破坏自然环境的生态。这个罪就很重。

　　养殖。你不让牠自然生长。你用化学把牠生长的时间缩短。寿命也缩短。你要不要背因果责任？你缩短众生的寿命。你要受短命的果报；你用生化去饲养。你要得病苦的果报。为什么会多病？为什么会短命？都有因缘果报。没想到这个事情。现在聪明人。稍稍有一点警觉性的人都讲求蔬菜要有机的。鸡鸭猪牛最好是老方法来饲养。农村里面自己养的。这比较可靠。讲求生理上的健康。现在就是说老实话。连生病都不能生。为什么？医药里头也是假的。也掺杂很多化学成分在里头。怎么能把人的病治好？没有病。你去看医生看出病来了；有病。最后也把自己寿命缩短。说到这个地方使我想起早年李老师在往生的前一天下午。告诉在身边的学生们。世界已经乱了。我们只有一条生路。求生净土。不可以再贪恋这个世间。老实念佛求生净土。李老师最后的遗言。

　　《止观》里面说得好。世间人安其臭身。悦其痴心。不觉悟。身心都有严重的染污。身体要健康、要长寿。心要清净。心要慈悲。有慈悲清净。身健康；要明理。要学圣人。你就不愚痴。我们这一生到这样的年龄还能保持这样的状态。靠什么？天天不离圣教。念念修正自己错误的行为。修行就是修正自己错误的行为。我们错得太多。错得太离谱。永远都在这里修正。什么时候修行圆满？我们在前面跟诸位做过报告。在世间法、出世间法。对人对事对物不再执着。首先学这个。实际上统统是要学。就是执着要放下。分别要放下。妄想要放下。三个都要修。但是现前特别侧重在执着。

　　执着果然放下。对人对事对物都没有执着。你就得正觉。就不愚痴。那你的身就是清净身。一年不洗澡。身体味道不难闻。这真的不是假的。世间人一天不洗澡。气味就很难闻。虚云老和尚。我们晓得他老人家一年洗一次澡。剃一次头。一年到头不换衣服的。衣领子都黑了。油腻。到香港来过。香港接待这老人的同修告诉我。他衣服有一股清香。一年到头不洗。衣服有一股清香。一点都不难闻。这是真的不是假的。为什么？老和尚三毒放下了。贪瞋痴慢没有了。所以他的身心清净。清净心自然有一种清香。那个香是什么？是性德。法性里面本来就有的。

　　我们也常常跟同学们提起。法性里头本来具足见闻觉知。本来具足色声香味。而是我们起了妄想分别执着。起了三毒烦恼。把见闻觉知迷惑了。把色声香味破坏了。道理在此地。怎样恢复？果然真正能够依教奉行。能恢复。首先我们要建立信心。要相信《起信论》上所说的「本觉本有。不觉本无」。所有一切善法是本有的。是性德。自性里头本来具足的。我统统可以做到；所有一切恶法。本性里头没有。统统可以断掉。学佛修行首先要建立信心。对这桩事情坚定不怀疑。这样就行。

　　所以人道。你看看起中品善心。这个善心是什么？就是十善业。没有达到上善。中善；中善就不失人身。来生还能够得人身。上善。给诸位说。没有恶念。上善。中善。没有恶行。十恶的行为没有。但是有念头。那个念头起来自己晓得。很短的时间就把它化解化掉了。觉悟。前面我们看到阿修罗。阿修罗下品善心。也就是说阿修罗也修十善。但是跟十恶混杂在一起。这是我们常见的。想想自己也有。处事待人接物。有时候很善。有时候发脾气。生气几天都不能消。那是什么？那是下品十善。真的是有善心、有善行。自己控制不住。烦恼习气很重。控制不住。这个道理我们要懂。修行修什么？就是修控制。只要觉悟我错了。错了就要改。不要求别人改。求自己改。求别人改。一切菩萨都成不了佛。他为什么能成佛？他不求别人。求自己。

　　现在这个世间冲突很多。我参加过很多这些和平会议。和平能不能落实？没人敢相信。不但一般人不能相信。现在连小朋友都怀疑。我记得好像是去年的春天。这有一年了。有几位老师带几十个小朋友到我们学院来参观。我们很欢喜的接待他们。当中就有一个好像是十二、三岁的学生向我们提出问题。和平真的会实现吗？十二、三岁大概是初中一、

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二年级。怀疑。我们听了感触很深。动乱的频繁。我们中国近代的大儒梁漱溟先生。临终之前也很感叹的说这个世界还会好吗？所以我们要真正很认真、很严肃的找这个原因。为什么会变成这个样子？

　　我们要知道「人之初。性本善」。人性本善。本来就善。佛说得更好。一切众生皆有佛性。「你本来是佛」。《华严》、《圆觉》佛都这样讲法。怎么会变成这个样子？我们很冷静。很长的时间去思惟、去观察。才明白四千五百年前尧舜所说的。人性虽然本善。你要不好好的教他。他就会变坏。中国教育的思想从这个地方生起来。这是有文字记载的。四千五百年前尧舜就提倡教育。重视教育。教什么？给诸位说。用现代的话来说。就教弟子规。教弟子规的目的在哪里？保持你的本善。不要失掉你的本善。意思在此地。

　　我们看到古书里面记载的。中国教育的宗旨是伦理、道德、因果。教育的方法是一门深入。长时熏修。这个理念一直到满清。四千五百年没有改变。所以中国的社会在整个世界每个国家民族里面来说。中国可以说得上长治久安。近代我们所遭的不幸。是因为西方文化传到中国来。年轻人对它产生羡慕。所谓喜新厌旧。把自己旧的东西产生怀疑。最后把它抛弃。完全学西方的。所以民国初年很多学者提倡中国应当全盘西化。祖宗的东西不要了。中国这一百年来受这么多苦难不是没有原因。西方的文化现在也走上末路。今天整个世界的社会动乱。西方人也无路可走。到中国来找。到印度去找。看有没有方法来对治。

　　所以我们才做了一个实验。我们在汤池小镇办班教学。大家一起学弟子规。不到半年。有非常令人满意的成果。证明人性本善。所以很多人问我。你在汤池做这个事情。你有什么企图？你有什么目的？我说是。我是有企图、有目的。企图目的是什么？看看古人讲的这个话是真的还是假的。我要试验一下人性本善是真的是假的。来试验一下释迦牟尼佛讲的一切众生皆有佛性。看看到底他有没有佛性？佛性就是觉性、就是觉悟。讲佛性你不懂。讲觉性你也不懂。讲觉悟。你教他。他真的觉悟了。这证明佛说得没错。证明老祖宗讲得没错。所以老祖宗在四千五百前提倡教育。有道理。社会安定。众生都能够互相尊重、相亲相爱。怎么来的？教出来的。所以我的实验、我的用意、我的企图就是叫世间人知道人是可以教得好的。

　　化解冲突。促进社会的安定和平。要靠什么？要靠教学。老祖宗的方法对了。释迦牟尼佛当年在世。教学四十九年。一天都不中断。对的。正确的。教学的内容在从前是四个。现在要加一个。五个：伦理、道德、因果、智慧、科学。现在加一个科学。科学不能放在第一。放在第一毛病就出来。现在社会只要科学。其它都不要。所以世界会走向末日。科学放在最后有用处。什么是第一？伦理是第一。道德是第一。这个重要。起心动念、言语造作与仁义礼智信相不相应？如果相应就是道德。不相应就没有道德。

　　仁是仁爱。常常想到古人讲的「己所不欲。勿施于人」。我自己不愿意的。我就不能加诸别人；别人加诸我。我愿意接受。我可以忍受。为什么？我受过圣人教育。他没有。他烦恼习气比我重。一接触就了解。我烦恼比他轻。我智慧比他长。不可以一般见识。一般见识是你们两个平等的。一个高。一个下。这两个人决定吵不起来。这个话是从前章嘉大师教我的。

　　五十多年前。那个时候在台湾出了一桩事情。就是基督教常常侮辱佛教。公开的批评。佛教里面有个煮云法师。他就出来答辩。写了一本书。《佛教与基督教的比较》。说得非常

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有理由。最后辩论还是他胜。我们对煮云法师很尊重。有一天。我口袋就装这本小册子。《佛教与基督教的比较》。那天正好去见章嘉大师。我们的时间是一个星期一次。每个星期天上午一定去拜访他。他给我两个小时的时间。他看我口袋带了一本书。他问什么书？我就拿出来给他看。他摇摇头。我说人家对我们佛教批评。应该要答复。他笑笑。错了。怎么错了？他举个比喻跟我说。他说你看看。有没有三岁小孩跟八十老翁还打一架的？我就明白了。三岁小孩对这个老头骂几句。小拳头打几拳。八十岁老翁是不是真正发脾气要跟他打一架？不会。大师那个境界高。他说不可以。随他怎么批评。随他怎么毁谤。正是所谓人民的眼睛是雪亮的。自然人家心里明了哪个高、哪个矮。如果一答复。是平等的。平等才有辩论。平等才会吵。平等才会打。如果程度一个高、一个下。绝对吵不起来。绝对打不起来。为什么？高的会谦让。然后低的会后悔。会忏悔。我在章嘉大师那里学到这一点。想想确实是有道理。何必要自己去辩论？别人看得很清楚。

　　对于处世待人。忍让我是从小就学到了。十几岁在学校念书。同学教给我的。我非常感恩。同班同学。姓白。白振寰。但是我离开学校之后。六十多年没有再见面。不晓得这个人现在还在不在？年龄大概都差不多。在学校。他对我很好。很尊重。可是我常常拿他开玩笑。常常轻视他。小孩不懂事。挖苦他。羞辱他。他都能忍。了不起！一个学期之后。我向他道歉。我从他那里学到了。我对他怎么样不好。我听别的同学告诉我。白振寰处处赞叹你。我听了就很难过。显然他比我高。我不如他。

　　以后我就学会这个本事。别人侮辱我、骂我。我绝不还口。我能够很冷静的来听。他骂完。不骂了。休息了。就算了；打让他打。打到他打累了。他不打了。就算了。我学到这个本事。旁边人看得很清楚。哪一个高、哪一个下。看得很清楚、很明白。以后我也被人家看到。徐某人很有修养。我是一年才低头跟人家道歉。可是我在朋友当中。我受人家的羞辱。我能够忍。我也很赞叹他。三天之后就来道歉。我想他比我厉害。我要一年才跟人道歉。他才三天。还不到一个礼拜。所以一生这上面得了很大的受用。

　　我劝人。特别是做世界和平工作的人。从哪里做起？从我心做起。这是我在昆士兰大学和平学院讲的。教授座谈会。从我们内心深处把对一切人、对一切事、对一切物对立的念头要化解。永远没有对立。我们的身心和谐。身心和谐。健康长寿。百病不生。你自己得受用。外面那是附带的。别人尊重。别人赞叹。我们身心清净。接触圣贤教诲才能体会；心浮气躁。不但经典摆在面前你看不懂。善知识给你讲解你也听不懂。为什么？心不清净。

　　我们看到现在的学生。我所看到的大学生。没有耐心。现在在大学上课。跟五十年前的学生不一样。我在大学上课。好像

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是学佛十年。我学佛七年出家。出家之后大概三、四年的时间在中国文化学院教书。是正式在哲学系里面上课。学生还行。还能很认真的学习。现在不行了。现在。中国的学校我不太清楚。没有接触过。外国的学校我接触得多。学生的耐心只有十五分钟。十五分钟之后他就听不进去。真的是心浮气躁。我看了之后很难过。这怎么教法？你要是追究这个原因。这是基础的教育没教好。基础教育。在现在讲小学。小学已经来不及。他已经学坏了。

　　所以外国人研究教育的。他们也懂得。教育的根是在七岁以前要扎根。我们中国古圣先贤比外国人高太多了。中国人教育从哪里开始？怀孕开始。胎教。一般平民家庭里面。夫妻都需要工作。最晚。小孩出生之后就开始教。虽然出生二、三天。只要他眼睛睁开了。他会看。耳朵他会听。大人在他面前一举一动。言谈嬉笑。他统统都落印象。在婴儿的面前。任何一个人举止言谈全是正面的。没有负面的。开个玩笑到外面去。不可以让他看到。不可以让他听到。所以小孩三岁就很懂事。中国谚语所谓「三岁看八十。七岁定终身」。道理就在此地。外国人能够想到七岁之前就很不错了。他没有读中国书。读中国书现在一定佩服得五体投地。所以最懂得教育的是中国的老祖宗。懂得教育。懂得方法。真正在这四千五百年当中看到殊胜的效果。如果我们今天把这个放弃。舍弃掉。重新搞一套。能不能超过？这实验将近一百年。不行。不行。赶快回头还来得及。要不回头问题就严重了。

　　所以这是我们知道。中品善心。行于人道。记住前面所说的。来生还得人身是留级。没有提升。在人道。我们现在是中品善心。如何能学习到上品善心？因为上品善心你就生天。不到人道来了。升级了。来生还到人道。留级。我们没学得好。留级。如果造作罪业太重。烦恼习气太深。降级。降级还是要去学。无论在哪一道都是学习。这个道理一定要懂。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看下面第六句。「若其心念念知三恶苦多。人间苦乐相间。天上纯乐。为天上乐。闭六根不出。六尘不入。此起上品善心。行于天道」。这是第六小段。这种人智慧比一般人高。为什么？他知道六道里面大致的状况。换句话说。他受过因果教育。知道三恶道苦。三恶道是什么样的业感得的？贪瞋痴慢。后面还有个疑。怀疑。怀疑什么？怀疑圣教。圣贤佛菩萨的教诲不完全相信。认为这些东西顶多是劝人为善而已。不见得是真的。所以他起心动念、一切造作还是随顺他的烦恼习气。对这怀疑。如果对圣贤教诲相信不怀疑。他就会接受。他就会认真的去学习。

　　佛告诉我们三恶道真的是苦多。这不是假的。比我们人间苦得多！这些年来

佛教诸法师讲经视频

。我们一些同学们都曾经接触过灵媒。大概我们所接触多半都是灵鬼附身

大型佛教讲经

。附身的状况在我们这个小道场也有过好几次。大家都看到。绝对不是假装的。给我们透出恶道的苦多。告诉我们现在饿鬼道的苦几乎等于地狱。我们是这么多年来接受佛法的熏习。所以一看这个形相。听他传出的讯息。我们完全能够理解为什么现在的鬼道所受之苦几乎相当地狱。我们从现在的人所造的业就明白了。

　　他传来的讯息是果报。我们今天可以冷静观察众生所造的业因。虽然都是造的贪瞋痴。过去人造的比现在人轻。现在人造得重；比起上一个世纪的人。就是一百年前的人。今天我们贪瞋痴所造的。在我想象当中超过十倍都不止。你要是在饿鬼道受的报。你比一般鬼所受的苦也应该超过十几倍。业因果报。丝毫不爽。自作自受。如果你还怨天尤人。你的罪就更重。你所受的苦就更多。这个道理总得要晓得。明了之后。对这个世间名闻利养、五欲六尘不起贪心。自己没有也不生瞋恚。也不会怨天尤人。能随缘。随缘好。执着、患得患失的念头逐渐淡了。

　　知道人间是苦多乐少。三途可以说只是苦有多少不同。几乎没有乐。不能不知道。天上。它是善因多、恶因少。所以天上只有乐。很少有苦；不是没有苦。也有。太少了。佛给我们介绍忉利天。天人到什么时候才痛苦？寿快要尽的时候。五衰相现前。他感觉得很痛苦。而且他的五衰相现前的时候。距离他寿终就很近。平常决定没有。他没有生病的病苦。他没有衰老的老苦。他是化生。没有生苦。所以我们讲生老病。这个他没有。他只有一个死苦。死的时候他会很难过。就是五衰相现前。我们人。人间不能跟他比。

　　羡慕天上之乐。能不能去？当然能。实在讲。我们每个在座的同学过去都曾经在天上住过。只是在天上没有能好好的修。不能往上提升。所以又降级。降到人间。或者是降到饿鬼、畜生。这我们在佛经上都看到过的。天帝。欲界天的天帝。欲界天帝很多。寿命终了堕落到畜生道。受生做野干。野干是狐狸一类的。好像比狐狸小一点。这佛在经上讲的。所以在天上。无论在哪一道。现在我们明白这个道理。都要把这一道的功课做好。希望都能够拿到九十分以上。那就肯定往上升。如果只能到六、七十分。会留级。八、九十分以上才能升级。上升的等级也不一样。我们能够拿到满分。大概一般都是上升到忉利天。八十分前后应该是生在四王天。不一样。

　　你要是真正觉悟明了。不要贪图天上的乐。要把你的上品善行回向求生净土。那你就成佛了。这是无比的殊胜。为什么？到顶头了。我们要是生生世世都把自己在那一世的功课学得很好。是逐渐往上升。升得很慢。你看看欲界天就六层。四王天的功课学好了。成绩都非常优良。升忉利天；忉利天的功课也优良。升夜摩天；夜摩天升兜率天。兜率天升化乐天。化乐天升他化自在天。能够把五欲六尘、名闻利养放下。不再想这些东西。你就生色界天。色界四禅十八层天。无色界四层天。每一层功课都是上上等。一直往上升。非想非非想天再上去就是阿罗汉。出了六道。十法界里面声闻法界。声闻学得好。到缘觉法界；缘觉修得好。到菩萨法界；菩萨修得好。到佛法界；佛法界修得好才超越十法界。到一真法界去。到华藏世界。竖出。你就想多不容易。

　　所以聪明人。只要我们自己做到上善。我们念佛就有把握往生。取凡圣同居土决定没有问题。为什么不干？这个机会很难得到。你要是真正明白。我们在这个世间得到一点名闻利养。在不在乎？不在乎。不生欢喜心。我的目标不是这个。受一点委屈在不在乎？也不在乎。一点委屈不能受是要堕三恶道的。一点名闻利养得到之后生欢喜心也是要堕饿鬼道的。生烦恼。你的七情五欲没有断。七情是喜怒爱。恶是讨厌。哀是悲哀。乐是欢喜。欲。你要是起这个。在日常生活当中对人对事对物。你就想想。起心动念都不出七情五欲。五欲是财色名食睡。这是什么？这是轮回心造轮回业。不能往上面轮回。往下面轮回。来生得人身。或者来生畜生身、饿鬼身。在这里头打转。所以有天道这个资格。遇到净宗法门真叫无比的殊胜。在这一生当中可以在我们六道里头、十法界里头毕业。这个机会多难得！只有真正认识。真正明白。他才肯把一切全都放下。

　　你看此地。六根不出。六尘不入。这就放下了。六根不出就是自己内心不起贪瞋痴慢疑。不起。六尘不入是外面所有的诱惑都不会干扰你。色声香味触法。你见不见？见。眼见、耳听、鼻嗅、舌尝。但是怎么样？不起贪瞋痴慢。就是佛法里面讲的随缘而不攀缘。我们现在才晓得。这是我们日常做的功课。这就叫修行。

　　所以会修的人。我常常讲。顺境（这是讲环境）逆境都是好境界。善人恶人都是我的老师。会修的人。佛门里面讲善学。为什么？在顺境、在善缘（就是善人）。我在这个地方修什么？修不起贪恋。在逆境、恶人这个境界现前。我学不起瞋恚。没有这个境界。我们贪瞋痴慢怎么断法？自己以为断了。那是假的。古来这些祖师大德们。我们在莲池大师《竹窗随笔》里面。他老人家就记载一个故事。一个老修行人住山住了二、三十年。很有道心。心地清净。不接触外面。不接触缘。以后被人发现。这个人在山上住这么多年。很多人恭敬礼请他到城市里面去弘法。教化众生。一到城市里面去没多久。贪瞋痴慢就起来。就堕落了。古人所谓在山泉水清。出山泉水就浊。被染污了。被染污。自己还不知道。

　　所以真正修行。大乘教里头不认为避开境界去住山、去闭关。大乘不用这个方法。这个方法没效果。大乘教什么？你要在社会上去磨炼。顺境不起贪心。逆境不生瞋恚。贪瞋痴慢疑是要在生活当中、是要在境界里面才能断得掉。那叫真断。避开。找个深山石洞里面去。那是假的。那不是真的。没有经过考验靠不住。所以大乘教的祖师大德常常考试学生。问你会么？这两个字的意思很有味道。很深。你会不会修？会修。不离开境界。我们遭受人羞辱。遭受人毁谤。消业障。不生瞋恚。业障就消了。羞辱我的人是我的恩人。不是他。我业障怎么会消掉？不是他。我的忍辱、持戒、禅定怎么修成功？我这一生当中遭遇这些事情太多了。我念念感恩。毁谤我的人。侮辱我的人。羞辱我的人。我赞叹他。为什么？他一百个不好。他会有一个好处。我就抓住那一个好处赞叹他。不善的地方一字不提。我感恩。同时。时间长久之后。他知道我们是这样心情回报他。他会生惭愧。他会回头是岸。他帮助我。我应该帮助他；他成就我。我应当成就他。这善学。

　　夫子讲「三人行。必有我师」。你说我想学。我找不到老师。这是笑话。这就是你观念上错误。一切人、一切事、一切万物统统是我的老师。谁说的？善财童子做给我们看到的。所以《华严经》。方东美先生非常赞叹。世界上最好的哲学书。有理论。有方法。后头还带表演。五十三参怎么回事情？就是从早到晚你所接触到的一切人事物。这里头有善人、有恶人。什么样的情况都有。男女老少、各行各业。就是这个。你天天接触。你不会参。善财会参。善财会。所以他一生成佛。我们不会。跟这些人物接触都生烦恼。顺境起贪爱。逆境生瞋恚。统统生贪瞋痴。善财童子他生戒定慧。他不生贪瞋痴。叫会学。

　　这是《华严经》上教导我们的。什么是善知识？各个人都是善知识。各个人都是老师。我们看到人家行持是正的。与法性相应的。我一看到。我们尊敬他、赞叹他。想想我有没有？我有。很好。要保持；我没有。跟他学。看到别人不善。我要想想我有没有？我有。赶快改；我要是没有。可不能犯他这个毛病。所有一切人事物时时刻刻在提醒我们。我们会不会觉悟？会不会接受？所以教学。学生。第一等的学生受教。他接受教诲。下根的人。他不接受。一定要佛、要大善知识来教。他才肯听。他到哪一辈子才能有成就？善财是个最好的榜样。他这些道理、原理原则。老师文殊菩萨教给他的。教了以后。一切人、一切事、一切物统统是老师。统统是文殊。所以他成就了。我们如果不是这样的心态、这样的方式。我们在一生当中要想成就。跟诸位说。那是不可能的。

　　《华严经》上讲念劫圆融你怎么体会？会的人。无量劫浓缩成一念。我们讲一念。我们做不到。浓缩在一生。我这一生的修行是一般人的无量劫。为什么？一般人修行。一生当中未必遇到一个好老师。而我怎么样？天下之人都是我的好老师。这个进步就快！这是华严境界。所有一切众生都是佛、都是菩萨、都是善知识。学生。我一个人。我《华严》讲了不少年。过去在台湾讲过十几年。那是断断续续讲的。因为常常出国去弘法。一出国就中断。在台湾那个时候。大概一年我在台湾住的时间也不过三、四个月。七、八个月都是在外国。我讲过很多。很多很多次。要学善财。善财无常师。没有固定的老师。所有一切众生都是老师。不但人是老师。畜生是老师。树木花草是老师。山河大地是老师。他怎么会不成就！我们能入这个境界。你一生怎么会不成就？善财一生成就做了榜样。我们跟他一样学法。那你一生肯定成就。这种成就。念佛往生。给诸位说。实报庄严土。不是凡圣土、不是同居土。实报庄严土。

　　这就是善导大师所讲的。西方世界四土三辈九品总在遇缘不同。缘当中无比殊胜的。《华严》。古人为听《华严》。千里万里。真的是不远千里而来。为什么？为听《华严》。《华严经》听懂了。你就变成善财。《华严经》真正契入。你就晓得除自己之外。没有一个不是我的好老师。没有一个不是佛菩萨。礼敬诸佛做到了。不学《华严》不懂得这一套。跟一个老师学。跟几个老师学。很有限。华严境界里面所有人都是我的老师。他的言谈举止对我都有启发。都能够帮助我改正我的毛病习气。提升我修养的境界。所以对于一切众生生感恩的心。「爱心遍法界。善意满娑婆」。这是真的不是假的。你自己本来是这个样子的。「心包太虚。量周沙界」。你逐渐就找到自己本来面目。回归到自性。大乘教里面讲到这个境界。讲无量劫。讲三大阿僧祇劫。《华严》里面讲的是。最后给我们示范。一生圆满。这里也有根性不相同。根性利的也许三年、五年就圆满。你就完全契入；根性钝的。二十年、三十年契入了。念念为众生。自己跟众生是一不是二。自他是一体。凡圣不二。生佛不二。这些句子我们在《华严经》上常常看到。

　　所以上品十善的善心的修法。用儒家的话来说。克己复礼。克服自己的烦恼习气。恢复自己的性德。《弥陀经》上世尊为我们介绍的。西方极乐世界是诸上善人俱会一处。我们生到西方极乐世界就是凡圣同居土也是上善之人。那我们就晓得。此地上善不求生净土。生天道。他是不知道净土。欲虽然是控制。没有断。控制住。到天上还是享受五欲六尘的乐。

　　现在人间不善。人造业非常严重。也影响到天道。前几年我们听到长春百国兴隆寺常慧法师的故事。这个故事是北朝鲜的山神。三百多位山神派了几个代表到中国来。要请一个法师来领导他们修净土。我们从这些讯息里面知道。这些山神做了多少年山神？常慧法师问他们：你们做山神做了多少年？三千多年。常慧法师说：三千多年那个时候释迦牟尼佛在世。你为什么不学佛？那时候愚痴。不知道。疏忽了。现在看看这个世界很乱。灾难很多。不想再做山神。天上怎么样？天上去过。也不怎么样。还是极乐世界好。所以他们都是迫切的求生净土。找一个念佛法师去带领他们。可是中国护法神很厉害。不准他们带走。他们也无可奈何。最后他们这几位也没有再回去。在中国做了护法神。

　　另一个维次空间就没有国家民族界限的分别。这些全是从妄想分别执着里面生的。我们从西方《前世今生》报告里面也看到很多的信息。一般报导都说人死了以后。他就进入另一个空间维次。跟我们三度空间不一样。进入另外一个空间维次。所以我们世间的三度空间维次里面的界限。国家的界限、种族的界限、文化的界限。统统都没有了。都圆融了。报告里面也很有趣味。人生在这个世间来了很多次。每次的身分不一样。有时候投胎做男人。有时候投胎做女人。来的时候国籍也不一样。不是每次投胎在一个国家；信仰宗教也不一样。这一世信佛教。可能来世信基督教。这我们也相信。我们也看到很多人。对宗教不排斥。对很多宗教都产生爱好。那是过去生中曾经信那个教。还有一分感情在里头。我自己本身的例子就很清楚。我对于每个宗教都尊敬。对任何宗教我没有排斥。我都一视同仁。我想非常可能过去这些宗教我都信仰过。所以细心去观察。信息传来之后。细心观察、细心思惟。对自己就会有很多的启示。真的长智慧。

　　上品的善心如何落实？我们最近所提倡的。儒家的《弟子规》。道教的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。佛教的《十善业道经》。你把这几样东西认真的落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。就是上品善心。这个地方讲的原则很重要。那就是一定要克服自己的烦恼习气。如果烦恼能克服。习气不能克服。那是中品善心。也就是说我刚才讲的这几门功课。我们自己的成绩一定要到八十分以上。不是六十分及格。六十分及格是在人道。中品善心；八十分以上是上品善心。果报在欲界天。提升了。来生不再到人道来。天上去了。天人的福报比我们人间大。这是肯定的。为什么？《易经》上所说的「物以类聚。人以群分」。级别不相同。现在人讲的。你的道德的级别不一样。

　　欲界天是要高度的道德。高水平。有六层天。高水平也分六等。人可不可以这六层天我一下就到第六天。到最高的一层。行不行？行。我们在前面读过。扇提罗故事里面。提韦诚心诚意供养五比丘。用的是上品善心来修供养。他如不如法没关系。对她没妨碍。你看她生化乐天。第五天。从人道一下就到第五天去。这就是很明显的例子。不但我们可以超越诸天。我们还可以超越声闻、缘觉、菩萨。前面跟诸位讲了。我们能够把分别执着统统放下。于一切法不再有分别执着。你就超过十法界。念佛往生西方净土生实报庄严土。就超过十法界。生方便有余土是超过六道轮回。真的是无比的殊胜。你说这么好的机会。

　　所以这首偈前面两句。「不求五欲及王位」。五欲是财色名食睡。绝不贪求。一切随缘。有很好。没有也很好；有也不必拒绝。没有绝不希求。这个态度就好。王位。我们今天用现在的话来说。可以泛指领导人。各个阶层的领导人。不求。各个阶层领导人都是大家要争的。争就有嫉妒。就有瞋恚。富饶不求。就是财富不求。生活能过得去就很好了。一定要认真修行。

　　佛在经上告诉我们的太清楚了。财富从哪里来？财富从财布施。这三种布施是我刚刚学佛的时候。章嘉大师教我的。他看我的命很薄、很苦。年轻的时候。命很薄就是寿命短。不是福相。所以看样子就很单薄。命里头没有财富。你的物质生活是非常艰难困苦。所以教我修福。财布施。你将来财用不会缺乏；法布施得聪明智慧。这在修行人来讲非常重要。开智慧；无畏布施得健康长寿。这一条也很重要。如果真的我四十五岁就死了。即使能往生。我也知道凡圣同居土下辈往生的。只能到这个程度。我到今年。延寿（延长寿命）延了三十五年。这三十五年修行的功夫。我往生净土就不是凡圣同居土。这样说起来就是寿命很重要。

　　在这个地方修行。将来往生大幅度的提升品位。这就是佛在经上讲。娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年。因为这个地方就是你会不会修。会修。进步很快；不会修。退转很快。大起大落。西方极乐世界是平平稳稳的。有进无退。但是进得很慢。这个地方是大起大落。我们如果学善财那就大起。就不会大落；如果随顺我们的习气烦恼。真的是大落。就是不能够忍辱。顺境不能忍。生贪爱；逆境不能忍。生瞋恚。统统是堕落。生贪爱堕饿鬼。生瞋恚堕地狱。如何保持我们在日常生活当中不退。有进无退？那就要学善财。善财是我们最好的榜样。也就是要学《华严》。好。今天时间到了。

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