净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1545

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1545

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:51:00Z 2011-10-06T10:51:00Z 1 1897 10816 90 25 12688 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五四五卷）　　2006/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1545

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段第三小段所遇人物。第十一首看起：

　　【见报恩人。当愿众生。于佛菩萨。能知恩德。】

　　今天正好遇到母亲节。佛在《正法念经》上说。有四种恩是最难报的。第一种就是母亲恩。第二是父亲。第三是如来佛陀。第四是说法法师。佛在经上说。若有供养这四种人得无量福。现在为人赞叹。未来世如果遇到佛缘。一定能得菩提。这一小段经文。特别是我们在今天读到「净行品」这首偈颂。又碰到是母亲节。佛在此地虽然是说我们在日常生活当中。见到知恩报恩的人。菩萨一定引发弘愿。愿遍法界虚空界一切众生『于佛菩萨。能知恩德』。为什么不说父母要说佛菩萨？佛菩萨的恩德确实第一大。我们为什么知道父母恩？佛菩萨教的。佛菩萨不教我们。我们疏忽了。把父母的恩德忘掉了。由此可知。佛菩萨的恩德是多么大。

　　经教里头说三宝恩重。佛法僧三宝。佛出世于众生第一恩德、无量的恩德是什么？是教化众生。世尊释迦牟尼佛三十岁示现成道。从此以后就教学。用我们现在的话来说就是办班授课。所以讲经三百余会。这个三百余会就是我们办班。大型的班、小型的班。释迦牟尼佛一生办了三百多次。最小型的人数少。时间短。可能只有一、二堂课；可是大型的。有的一个班要办好几年。就像办学校一样。从前道场有系统这样来教学。听众人数也多。办长期的班。所以他老人家讲经教学四十九年。

　　像我们现在是做这样的工作。我们这个地方这个班是长期的。短期的班我们也办。我们现在每个月第一个星期三。为常住义工同修们特别做一次讲演。这个班是每个月一次。一次两个小时。另外的。像我们答复、解答问题这也是个班。这是每个星期五一次。这是解答疑问的。像上一次（好像是去年）。我们这里办了

2018佛教讲经比赛

两次《弟子规》的讲座。有一次是十天。一共是四十个小时。佛陀当年在世就像这种情形一样。就是不同的听众、不同的对象、不同的行业、不同的需求。佛都很慈悲。所谓是只闻来学；只要你肯来学。佛从来不拒绝。非常慈悲满大家的愿。这是我们在经典上所看到的。

　　经典就是从前世尊为大众教学的记录。每部经就是一会。还有许许多多经集合在一会。像《大方广佛华严经》。这就不是一部经。它里面三十九品就是三十九部。这种情形就很多。每一品是独立的。但是跟上下也连贯。这就是属于大型的。你在这上认识之后。你就晓得佛教实质是什么。所以它不是宗教。它不着重宗教仪式。诸位要知道宗教的仪式是释迦牟尼佛灭度之后。这些祖师们制定的。佛陀当年在世没有仪式。非常简单。也非常活泼。也非常自由。没有人不欢喜的。

　　老人家一生除了上课之外就没有别的。天天无论遇到什么人总是苦口婆心的教诲。所以这个恩德就大！真正是如经教里头所说的。教化的对象不但是我们看到的人道。十法界可以说统统都包括了。我们在经上看到。特别是《华严经》上看到有天龙鬼神。有此界他方的菩萨、声闻、缘觉。在这个世间里面有国王大臣、长者居士。也有贩夫走卒。佛眼目当中一律平等没有高下。正如经上所讲「一切众生皆有佛性」。所以佛是以平等心看众生。教化十方世界。平等平等没有差别。而差别在众生。众生的根性不相同。善根福德不相同。所以佛的说法是应机说法。但是可以说无论对什么人有个共同的科目。这个共同科目就是教我们「孝养父母。奉事师长」。这是基础的、根本的。你看在净业三福里头。头两句就是这个话。再「慈心不杀。修十善业」。所以《十善业道经》是共同科目。只要遇到佛。佛没有不说的。

　　所以我们把十善业道看作佛法的根。《弟子规》是儒的根。《太上感应篇》是道的根。这中国几千年来。我们这个族群、这个国家一向都是接受儒释道三家的教诲。这三家的根我们要很清楚、很明白。如果没有根就没有法子教。所以首先你要接受这个根本基础的教育。把这个修好才能够逐渐逐渐向上提升。这个根本就好比是小学教育。有这个基础才能提升到中学。提升到大学。提升到研究所。这在《十善业道经》里面佛都讲得很清楚。

　　我们看到世尊跟这些菩萨们在一生当中尽心尽力、全心全力。没有第二个念头。没有第二种做法。天天从事于教学。感得国王大臣热烈的拥护。佛陀的教学帮助他社会安定。帮助他天下太平。而佛菩萨于世间法一无所取。这一点不能不值得人尊敬。天龙鬼神没有不尊敬的。圆圆满满的做出牺牲奉献。而佛菩萨之所需只有三衣一钵。接受的供养只有饮食、衣服、卧具、生病的时候医药。这四事供养；除这四桩事情之外。一无所取。谁不尊敬！古人讲我们常常念恩。知恩念恩。罪灭福生。我们对于佛、对菩萨尊敬。这个尊敬最重要的是要向他学习。这是真正的尊重。而不是外表的。真正尊重是向佛菩萨学习。你的道德必定天天增长。你的智能一定是日新又新。所以佛法长养我们的法身慧命。可是父母生育养活我们的身命。

　　我们人哪个不希望长命富贵？我们修长命富贵之因。就一定要懂得感恩。要懂得自爱。要懂得爱护生命。尊重生命。像蚊虫、蚂蚁、蜉蝣这样的小动物。我们都要用爱心看待。培养我们仁慈的心。在佛法讲就是养大慈悲心。救护一切众生。把佛陀、菩萨对待一切众生的大恩大德。在我们自己身上发扬光大。也只有这样子。我们才真正能报佛恩。所以清凉大师在这首偈注得很多。我们也应当好好的来学习。

　　我们看清凉大师的《疏》。「于佛菩萨能知恩德者。诸佛菩萨。始自发心」。清凉给我们列举了十种恩。十种恩这是第一个「发心普被恩」。佛教我们在发愿的时候。四弘誓愿第一句就劝导我们要发「众生无边誓愿度」。这就是发心普被。诸佛菩萨初发心的时候。他就「普缘众生。念念皆是遍法界虚空界。世界海微尘数剎中。一切众生。为一念心」。在一切时、一切处念念不舍。我们父母的心。尤其是母亲的心。所谓慈母！慈母可以说尽形寿。只要她活着一天。没有一天不念她的儿女；儿女把父母忘掉了。只有节日的时候才提醒。不是节日都忘掉了。逢年过节会想到母亲。今天母亲节想到母亲。母亲生日会想到母亲。母亲过世了。母亲的忌日会想到母亲；除这几天之外。这个念头就断了。有没有知道做母亲的人对儿女几乎天天都想。很少不想的。工作忙的时候。她这个时候忙碌于工作。工作一放下她就想她的儿女。这是佛告诉我们母亲的恩难报。父亲有时候把儿女忘掉了。有。母亲忘不掉。所以这四种恩。母亲摆在第一。道理就在此地。

　　我们想想佛。佛对众生恩的心超过父母。因为父母只想儿女。他自己的儿女。别人的儿女他不想。佛菩萨了不起。遍法界虚空界一切众生。真的是包括胎卵湿化。将遍法界虚空界一切众生为自己的一念心。念念为众生。看着众生迷惑颠倒做错事情。做错事情要受恶报。自己心里难过没有把这些众生教好。那佛有没有尽到责任？佛真尽到责任。为什么众生还不听？刚强难化。这不能不知道。

　　清凉在《疏钞》里面用的文字并不多。简单提示我们。然后再从批注里头。《钞》批注里头一条一条的为我们说明。我们把这个文念一遍。「诸佛菩萨。始自发心。普缘众生」。这是第一。就是众生无边誓愿度。「难行苦行。不顾自身。垂形六道。随逐众生」。这两句就是应以什么身得度就现什么身。「见其造恶。如割支体」。看到众生造恶。自己是多么的难过。「迄成正觉。隐其胜德」。这是讲释迦牟尼佛示现在我们这个世间完全是表演、是示现。这个恩德非常之大。

　　我们

佛教讲经交流会2013

现在就看这几句的批注。这个批注也是清凉大师注的。第一句我们已经讲过。「发心普被恩」。不能不知道。这在世间十法界里面哪有这样大恩大德的人。除佛菩萨之外。你找不到！于一切众生无有求取。我们中国人谚语所说的「于人无争。于世无求」。他真的是无求。既不求名也不求利。起心动念、所作所为完全是利益众生。帮助一切众生拔苦与乐。所用的一切手段。用教育这个名词全部都包括。身教做典型、做示范。言教。实在讲众生真的是刚强难化。不接受也罢。还怀疑。怀疑佛菩萨所作所为；他一定有企图、一定有目的。他为什么这样做。这样做我们想不通。真的这就是刚强难化。

　　同学们必须要知道。释迦牟尼佛灭度之后。他的学生有大乘、有小乘到四面八方去弘扬佛法。弘扬佛法是佛教的术语。要用现在的话来讲就是禀承老师的教诲到四面八方去教化众生。也是办班教学。在那个时候虽然交通不方便。信息没有。可是有传闻。北印度有这么样一个好人。所以大家也很仰慕。佛弟子到那边教化。在最初也非常欢迎。受到当地政府大力的支持。所以佛法都很兴旺。可是过了一、二百年。三、四百年都衰了。佛法渐渐衰了。一千年之后几乎就没有了。而仅仅剩下来的。传到中国这一支大乘。在中国落地生根、发扬光大；另外一支就是传到现在的东南亚。泰国、缅甸、斯里兰卡这些地区。小乘。也一直传到现在。你要研究原因在哪里？那就是说这教育这个地区的人愿不愿意学习。如果愿意学习。当然它会长存在世间；不愿意学习。它就没有了。就会消失掉。这很明显的一个例子。

　　到中国来为什么会这么兴盛？第一个佛法到中国来是帝王礼请过来的。汉明帝帕特使到印度去迎请。把竺法兰、摩腾这两位法师请到中国来。他们带的有佛像、带的有佛经。真的是三宝具足。两位法师到中国来受到国家帝王的支持。帝王的拥护。这不论古今中外。一般人的习性。社会的风尚。总是上行下效。帝王提倡。当然是百官拥护。人民欢喜接受。佛陀教育在中国就普遍的展开。而且中国传统文化里面对于孝亲尊师、知恩报恩讲了五千年。代代都有好榜样。人民知礼守法。所以和平安定、繁荣兴旺是教出来的。

　　中国人最懂得教育。看到佛陀教育这样的善好。全盘接受。跟中国传统的文化融合成一体不能够分割。印度反而没有了。佛教传到中国来。如果我们这一代的中国人不愿意接受。这佛教是迷信。我们不要它了。在我想象当中。五十年之后佛教在中国就灭绝。就像印度一样。在世界上会不会灭绝？不会。我现在的观察当中。韩国会继承。过去我也看到日本可能继承。在三十年前；但是三十年之后。我到日本去过几次。日本已经是有很大程度的西化。可能日本将来是基督教的国度。是基督教的民族。他们大和也没有了。佛教也没有了。但是现在看起来韩国是非常被看好。它继承中国传统文化。继承大乘佛教文化。

　　所以文化的兴衰关系到一个国家民族的存亡。这我们不能不知道。可是最近我们看到一线的光明。我们感到非常安慰。那就是中国的领导人所支持的。这次就是上个月在杭州办的「世界佛教论坛」。有三十七个国家代表将近两千人参加这个大会。这是非常非常难得。说明中国国家领导人对于传统、对于宗教教育的重视。这跟从前不一样。接着有位同修剪一份报纸给我看。小方块一个消息。好像是五月二号苹果日报的。这个消息里面刊登着中国的政协贾主席跟刘副主席。召见北京市的市领导。谈到希望在北京建立一个佛教大学。这事是好事。我看到了非常的欢喜。同时我就想到胡主席现在在国际上提倡和谐世界。这个理念好。这就是发心普被恩。要救这个世界。希望这个世界能够大家平等对待、和睦相处。

　　和谐世界。虽然胡主席第一个提出。可是实际上、实质上每个国家、每个族群。乃至于每个人都希望社会安定、世界和平。联合国教科文组织从七十年代就寻求安定和平。每年开多少次会议。三十多年来投下的人力、物力、财力不计其数。我参加过五次。可是这个世界的社会冲突频率年年上升。灾害是一次比一次严重。让这么许多学者专家看到现实都摇头叹气。和平没有法子落实。我参加几次会议之后。想到我们中国古圣先贤教我们「建国君民。教学为先」。再看到释迦牟尼佛当年在世那个成就是办班的成功。我们能不能再这样试试看？

　　我学佛的时候。跟诸位同修报告过。当年我的老师章嘉大师第一本教给我读的书就是《释迦方志》、《释迦谱》。读这两种书。这两种书就是释迦牟尼佛的传记。看了之后对释迦牟尼佛这个人。他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的恩惠。五体投地。敬佩到极处。我愿意学他。所以才发心求受皈依。我的皈依是章嘉大师给我做的。向释迦牟尼佛学习；在中国向孔子学习、向孟子学习、向老子学习。做圣贤人的学生。我们自己毕竟是智慧有限。心有余而力不足。福报有限。智慧有限。可是我们全心全力做到了。所以我从出家就开始办班教学。就走这个路子。搞了今年四十八年了。也产生了一点效果。如果是联合国能采取这个方法。我相信它做一年至少超过我二十年。它做三年。我这一生所做的都比不上它。这个好！

　　所以我就想到胡主席在世界上呼吁和谐世界。从哪里做起？从办学做起。这才踏实。办什么学校？就不要办佛教大学。我就给他建议最好是办世界宗教大学。用世界宗教大学培训的学生。到全世界去把宗教教育用办班的方法、用教学的方法来教化众生。全世界的宗教徒可以做到平等对待、和睦相处。这必然会影响到族群、影响到国家。世界的安定和平。化解一切冲突。我想可以做得到的。

　　我们从去年派了几个学生在我的家乡安徽汤池做了个实验。我们办班。以汤池镇做一个实验点。这个地方的居民四万八千人。男女老少、各行各业大家一起来学《弟子规》。到现在五月刚好半年。有很好的效果。我们的信心增长了。你看看五千年前的办法。五千年后今天我们来做个实验。行。行得通。这使我们的信心增长。

　　所以佛菩萨发心帮助一切苦难众生。这是我们应当要效法的。佛菩萨用什么方法来落实？用教学。他有两句话「破迷开悟。离苦得乐」。我们教学的内容是帮助一切众生破除迷惑。要用现在的话来说是破除迷信。真正觉悟到宇宙人生的意义价值。然后你才能把人与人的关系处好、人与大自然的关系处好、人与不同维次空间的关系处好。这就是众生无边誓愿度。关系处好了就离苦得乐！人与人能够互相尊敬。互相敬爱。互相关怀。互相照顾。互助合作。这个人间就是天堂。这个人间就是极乐世界。所以要真正想达到落实。除教学之外。没有第二个办法。

　　我这几年参与世界和平这些工作。化解冲突。促进和平。我告诉西方人。西方确实有不少。他们的思想上。冲突应该用武力镇压。应该用强大武力来报复。这个现在实验这么多年行不通。只有加深仇恨。把问题愈搞愈糟。联合国用开会的方法。用会议的方法开了三十多年也没有效果。这才使我们想到中国老祖宗的老办法。开班教学。我们来实验。实验成功了。告诉联合国这些志士仁人们。有希望。我们不必开会。我们教学。开班教学。我们找些志同道合的朋友们。发心来学习古圣先贤的典籍。我们自己来学习。以身作则。我先做到。然后再教别人。我们在全世界各个地方开班教学。我相信这个方法比开会好。比开会有效果。这是从诸佛菩萨发心普被恩德里面得来的启示。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看十恩第二。「难行苦行恩。犹如慈母。咽苦吐甘。舍头目髓脑。国城妻子。燃烧自己。照耀众生。难舍能舍。难行能行」。这也是举几个例子。这些事情说不尽。中国古籍里面记载得太多太多。没有一桩不感人。母亲。特别是照顾儿女。从出生到三岁这个阶段全心全力。不做父母的人不知道。做父母的人才真正体会到。做父母你怎么样去照顾小孩；你要想到你在出生的时候。你的母亲就是那样照顾你的。所以中国谚语有所谓「养子方知父母恩」。你不生儿育女。你想不到父母那个恩德。你自己养儿育女的时候。才知道父母对儿女的恩。所以多少子女到自己养儿育女的时候。自己的父母年岁都老了。几乎有一半都已经不在了。这个时候后悔就晚了。如果没有好的老师常常来热心教导我们。我们怎么会知道？

　　一个家族、一个民族、一个国家代代相传靠什么？靠教育。祖宗的教育是他们智慧的结晶、经验的结晶。在全世界许许多多族群里面的祖先。实在说中国祖先是最值得人尊敬的。为什么？为后世想得太周到了。这个道理、事实真相。我们做子孙的人不能不知道。我们起心动念、言语造作能对得起祖宗吗？能报答祖宗之恩德吗？要常常问问。在全世界。古圣先贤传下来的教诲。我看除了宗教教育之外。其它的都没有办法承传久远。这是什么原因？没有良好的工具。传不下去。唯独中国人的祖先真的是有智能。发明了传递讯息的工具。这个工具是什么？文字。所以中国的文字是智能的符号。纵然你不会念它。你看到它的形状。看到它写的方法。你就能够体会到里头的意思。这是在外国文字里头没有的。外国是拼音文字。没有！所以中国文字是图画、是艺术。这有灵性在里头。这了不起。文以载道。文就是文字。这里头有道。就是有智慧、有经验、有德能在里头。

　　第二个了不起的发明是文言文。这是我们老祖宗早就想到。知道言语会变的。中国人常讲三十年是一世。三十年。这是我们自己经验当中。我们说话里面很多词句就有了新的东西。前面人没有。听不懂。现在很多年轻人口里讲那些术语我听不懂。我们做学生时代。十几岁、二十岁的时代。讲的有些口语。说出来他们现在人听不懂。这就是说明言语是会变的。所以文字跟语言决定不能够完全相同。完全相同。几十年、几百年之后。这个文字里面所说的没有人能懂。像西方的拉丁文。古时代的文字。只有些学者专家考古的他们能够认识一些。还不能完全了解意思。中国老祖宗发明这套就是语跟文分开。言语跟文字分开。叫文言文。文言文是什么？永远不变。这就好办了。

　　我们世俗里面讲文话、白话（说话的话）。文话就是文言。白话就是我们一般所说的话。所以有文言文跟白话文。文言文这是载道。如果你能够学习文言文。你看中国的古书（古书都是文言文写的）。就如同跟他当面谈话一样。当中没有隔阂。有人说文言文太难了。其实天下事没有难易。所谓难是什么？你没有学就难。什么叫容易？学了就容易。

　　我早年在台湾。手头上还有十几本民国初年（就是民国十几年的时候）小学的国文。那时叫国文不叫国语。小学的国文；也还有几本。大概有五、六本。六本好像是。小学模范作文。从四年级到六年级这样的程度。那时候叫高小（高等小学）。模范作文。因为这么多年动乱。没有固定的住处。真是到处流浪。这些书都丢了。现在还剩三本。我也常常展示给年轻朋友们看。你看那个时候小学十一、二岁写的文章。现在大学中文系的学生不但写不出来。看都看不懂。还去查字典。去查参考数据。你说这个国文程度。古人讲「一落千丈」。这个话我们现在听起来是事实不是夸张。真的是一落千丈。为什么从前十一、二岁小朋友能写得出来？他学的。从小学的。他从开始念书就是念文言文。什么时候开始念书？大概六、七岁。儿童聪明一点的六岁上学。一般普通的大多数都是七岁上学。七岁念到十二岁。古人重要的典籍全都背过了。

　　在从前念书的秘诀。不是给你讲。因为儿童这个时候理解力、阅历并不深。只是教你读、教你背。所以现在有很多人不赞成这个方法。好像把人都学呆了。完全错误。这是真实智慧。是因为你没有接受过这个教育。你不懂。儿童记忆力是一生当中最好的。凡是要记得的东西统统在这个时候完成。这中国古人知道。所以小学教育是教什么？教德行。伦理道德。伦理道德从哪里学？从老师身上学。老师要做到。身教。小学教育是身教第一。言教是其次。是辅助的。站在次要地位。最重要是身教。伦理道德。老师要做给学生看。学生要向老师学习处事待人接物。老师不容易。所以老师恩德大。诸位要晓得。佛里面跟你讲佛菩萨的恩就是老师的恩。老师。佛菩萨是老师。我们称释迦牟尼佛为本师。根本的老师。老师做样子给我们看。

　　书籍方面。老师只教我们背。教你识字、认字。这个要讲解的。教你认字。教你背诵。背诵是不看书本你能够背得过来。然后再督促你。你能背诵了。督促你背一百遍、背二百遍。为什么？熟了。熟了之后。你一生、一辈子不会忘记。到需要用的时候。到壮年、老年需要用的时候。写文章引经据典不要去查参考数据。你全都记得。过去我跟李老师在一起。李老师写文章引经据典不找参考书的。他都能背得。他告诉我们。小时候跪砖头跪出来的。这我们都没有经历过。没有受过这个苦。李老师大我三十九岁。他吃过这个苦头。全都在那个时候背下来的。所以我们这个比他就差太远了。

　　背诵。譬如像四书五经、诸子百家；诸子百家是选集。是选的。五经四书是必读的。像《资治通鉴》是必读的。像《史记》、《汉书》这一类是选读。经书是学术、是学问、是智慧；历史是经验。是一面镜子。看看过去人所造的。提供我们丰富的知识经验；文艺小品那是消遣的。那是经史已经成就了。有了很好的根基。才学一点文艺方面的东西。诗词歌赋那附带的。这些东西实在讲。这里面有大乐趣、有大智慧、有大德大能。里面真有大乐。所以读书乐。读书之乐乐无穷。古圣先贤典籍永远读不厌的。因为我们小时候生长在战乱期间。念得太少。现在年岁这么大了还得亡羊补牢。天天还在读诵。一天要是不念古书就觉得好像这一天空过了。过得毫无意义、毫无价值。天天读经。读古圣先贤的典籍。才真正知道恩德。什么叫恩德。父母的恩德。佛家讲四重恩。老师的恩德。国家的恩德。众生的恩德；一切众生对我都有恩德。你要是真正明白。你就晓得。所以菩萨发的这个愿。众生无边誓愿度。这是报恩。一切众生于我有大恩大德。

　　母亲照顾小孩都在教。所以中国有胎教。这个我讲过很多。一般人即使没有从怀孕的时候开始教学。生下来之后。小孩眼睛张开。会看了、会听了。就开始教。全是身教。做父母在儿女面前一定要守礼。让小孩看到、听到、接触到全是正面的。全是伦理道德。所有一切不善决定不能让小孩看到、听到、接触到。不许可。这是谚语所谓「少成若天性。习惯成自然」。真的一点不假。这中国人了解。所以中国人常讲「三岁看八十」。三岁还没有上学。六岁上学。三岁没上学。就能看到这个人根基如何。就能看到。所以他的善根福德从三岁就能表现出来。「七岁看终生」。七岁上了小学。上学了。亲近老师。就能看到这个人的一生。由此可知。六岁之前父母教。作之亲。作之君。作之师。君亲师。七岁以后老师教。老师接着父母教。无不是以伦理、道德、因果为最主要的课程。在外国人常讲教育是在七岁之前。而中国人是讲三岁之前。三岁之前是最重要的。三岁之前要疏忽的话就不好教了。学坏了。从这个地方你能够体会到父母之恩。家里头一家人对你的恩德。为什么？在你面前表现正面的给你看。一家人对你都有恩德。唯恐让你学坏了。

　　再看看释迦牟尼佛。《本行经》里面讲佛在过去生中行菩萨道的时候。也就是求学这个过程当中（成佛是毕业）。真正是难行能行。难舍能舍。为专心求学。舍弃了国城妻子。他的父亲是国王。迦毘罗卫国的国王。他是长子。继承王位的。舍弃了。舍弃国城。舍弃妻子。出家修道。为什么？为报众生恩。为报古佛恩。他才这样做。这样才能让自己专心。一心一意、全心全力提升自己的道德修养。提升自己高度的智慧。到处求学。这我们不能不知道。知道之后应当要效法。世出世间圣贤。哪个不是苦学出来的？求学不能怕苦。看看孔子怎么成就的。孟子怎么成就的。释迦牟尼佛怎么成就的。他们的精神。他们的毅力。他们这种好学的精神。不畏一切艰难困苦。我们要能体会得到。没有自己丝毫名闻利养。这个身体活在世间是为一切众生服务的。服务的项目很多。他就做一个好老师。做一个好的教员。用这个身分来为佛法、为众生做出真实圆满的贡献。

　　佛经上有一首偈子说「假使顶戴经尘劫。身为床座遍三千。若不传法利众生。毕竟无能报恩者」。这首偈讲得好。这个意思是讲我们把父母顶戴在我们头上。多长的时间？经尘点劫；我们把身体当作床座。父母要休息的时候就坐在我们身上。这身多大？遍满三千大千世界。能不能报恩？不能。要怎样才能报恩？要传法利众生。传是承传。就是让古圣先贤的道统一代一代的传下去。不能说到我这个地方就断掉了。这是中国人常讲的「不孝有三。无后为大」。这个后就是没有后代承传。这就大错特错。所以你儿女再多。如果不能承传家业。这个儿女不可贵。儿女当中一定要有能继承家业。家的道统代代不衰。在中国最典型的。孔子。一直到今天真的是代代都有传人。这个传人不是他后代都有成就。孔老夫子的著作、传下来的东西他们都念得很熟。都能够依教奉行。才有承传。所以有家风、有家法。

　　事业不能承传那是其次。道业不能承传就坏了。就对不起祖宗。佛法。你看看各个宗派最重要的就是传人。传法。不是像今天拜一个师父。师父把第几代、第几代祖师写个书卷传给你就算是传法。不是的。传道。从前代代祖师是传道。你真的成

佛教讲经净宗法师

就了。我们净宗没有传人。但是净土宗也有祖师。那个祖师不是一个传一个的。那是什么？后人推选的。所以净土宗的祖师是民选的。不是老师一代一代传下来的。民选怎么个选法？这个法师他对净土宗的修持、对净土宗的弘扬。他的影响确实有很高的成就。让大众心里面敬佩。承认他是我们这一代的祖师。所以净土宗的祖师不是活着传的。都是过世之后底下一代的人推崇。是这么来的。但是净土宗之外。每个宗派都是代代相传。所以净土宗确实是很特殊。

　　净土宗如果说承传。我们可以说是承传本师释迦牟尼佛的法。什么法？三经一论。最重要是三经。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。这三经你要熟透。这三经你要依教奉行。真正能落实。那你是释迦牟尼佛的弟子。你是阿弥陀佛的弟子。你往生西方极乐世界有把握。这是承传。这是净宗的承传。在中国历史上。华严宗传《大方广佛华严经》。不但你能解得。你要能做到。天台传的是《法华》。法相传的是唯识经论。三论传的是《中论》、《百论》、《十二门论》。后来又加了一个《大智度论》。每个宗派有它主修的经论。要在这里面。当然学的人很多。在这里头选拔最优秀的来传法。所以真的是「不孝有三。无后为大」。这句教训我们要牢牢的记住。

　　传人实在是可遇不可求。到哪里去找？找不到。这总是宿世的因缘遇到了。遇到要好好的栽培。要好好的教导。所谓师资道合。老师跟学生当中这分感情超过父子。真正传法。接受传法之后。这一生的使命就是教学。弘法利生。再去寻找底下一个传人。那就很圆满。如果实在这一生当中一个传人都找不到。古人就著书。希望后代有人读到这个书。他悟了。他来继承。这是个好方法。实在讲这个方法在中国是孔子开的。孔子当年在世没有传人。没有说传法给他哪个弟子。到最后谁传他的法？孟子。孟子出世的时候。孔老夫子已经过世。孟子跟谁学的？孔子的书在。他老人家的著作在。他很喜欢、爱好、佩服。他就学孔子。学得很像。所以变成孔子的传人。我们今天讲孔孟。没有说别人。真的。在中国历代肯定孔子是至圣。孟子是亚圣。这就是用这种方法。当代找不到。我们留下著作。这些著作启发后人。希望后人有接着干的。都是很不容易。历代（朝朝代代）这一生真的找不到传人的人很多。这从前李老师常常给我谈这些故事。

　　我们明白这个道理。假如我们在这一生当中遇不到真正善知识。可以找古人。譬如你学《华严》。找不到好老师指导你。行。清凉大师批注是好的指导。李长者的《合论》也不错。那你就找到两个老师了。你好好的依教奉行。研究他们的这些批注。帮助你理解经中的大意。你就变成清凉、李长者的传人。你会有成就的。所以这些我们不能不知道。

　　亲近老师的时间要看缘分。有人缘分很短。亲近几天、几个月、几年。但是他有成就。有些人时间缘分长。可以亲近十几二十年、三十年。都不是一桩容易事。在现在这个时代。像这样殊胜的缘分愈来愈

柬埔寨佛教讲经图

不容易遇到。我这一生不好动。好动学东西就有困难。我总想静下来。像古人一样一生住在一个山上都不下山。我很希望过这种生活。但是没有这个福报。所以一生过着流浪的生活。在流浪里面能有一点成就。非常非常不容易。现在年岁大了。还是想找一个地方定下来。一直到现在还是没有缘分。我这个意念并没有舍弃掉。总想能过个几年安稳的生活。能够有几个同学在一起互相学习。我就心满意足了。

　　所以国城妻子他都舍弃掉。这是最难舍的。释迦牟尼佛为我们表演放下了。日中一食。树下一宿。跟他学的这些学生。在经上我们常常看到的一千二百五十五人。真的是志同道合。也都跟释迦牟尼佛一样。也是日中一食。三衣一钵。树下一宿。都能够真正做到难舍能舍、难行能行。每天跟释迦牟尼佛在一起。听他老人家的教诲。他老人家也真的是有大智慧。为什么？天天跟大家讲。你看讲了四十九年都讲不完。现在我们一般做老师的到外面去教学。我们准备些功课。教几个月就教完了。后面就没有了。释迦牟尼佛居然能够教四十九年还没有教完。这不能不令人佩服。所以永远讲不尽、讲不完的。

　　展开这部经。字字句句里头有无量义。你怎么会讲得完？这要靠什么？对我们来讲是长时熏修。一天都不间断。天天要读书。天天要修行。修行。你要抓到总的纲领。总纲领是什么？放下。我常说放下对一切人、一切事、一切物的执着。再不执着了。那就是阿罗汉；再能放下。更进一步放下分别。不但不执着。对于一切人事物统统不分别了。那就是菩萨；如果有一天对一切人事物。世出世间一切法都不起心、不动念。那就恭喜你。你就成佛了。所以《华严经》上讲得好。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。我们要牢牢想着这句话。这是一个总的纲领。只要我们放下妄想分别执着就成佛了。所以有人问佛在哪里？你看到没有？我说我知道。佛就在眼前。我看到了。什么样子？就是你。你只要能把妄想分别执着放下。你就是如如佛！我能放下。我是佛；你能放下。你也是佛。

15佛教讲经交流

　　三个。妄想放不下。分别执着放下。那你就是菩萨；三个里头两个放不下。妄想分别放不下。执着放下。那你成阿罗汉；三个都放不下。你是六道凡夫。佛是凡夫做的。圣凡不二。你放下就是佛菩萨。你放不下就是凡夫。我们要想作佛。要想作菩萨。没有别的。放下就是。为什么不肯放下？真能放下。什么都不干。这是阿罗汉；自己放下之后能够为一切众生服务。这是菩萨。舍己为人。底下讲燃烧自己。照耀众生。这就是菩萨；用现在人的话说。做出极大的牺牲奉献。你看自己不要名、不要利。财舍掉了。色舍掉了。名舍掉了。没有一样不能舍的。

　　身。从自己身体上表现出伦理、道德、因果、宗教。这是四种教育。在哪里？在我一身。我做到了。做给别人看就是身教。有身教而后才有言教。别人听了。他能相信。如果自己说得天花乱坠。做的跟说的完全不是那么一桩事情。没人相信你。你是假的。你不是真的。所以一定要像诸佛菩萨一样。要像古圣先贤一样。学不厌。教不倦。天天在学。天天在教。教学相长。天天有进步。天天有收获。快乐无比。天天在教就是有收获。教的学生很多。学生里头一定有一些听懂了。有一些觉悟了。有一些回头了。有一些真干了。那怎么不快乐！

　　我们现在生活在这个时代。这个时代是悲惨的时代。就是科学技术、物质文明真的是突飞猛进。而伦理道德、因果宗教逐渐在没落。人文没有了。这个趋势如果还继续不断。不能够调整。继续不断。这个世界走向末日。这个话是科学家讲的。这桩事情在地球上已经发生过好多次。凡是这种现象出来之后。这个世界就会毁灭。外国宗教里面称之为末日。

　　我们要晓得。我们这一生当中非常幸运。得人身。闻圣贤之道。没有走错路。我们最重要的是自己能不能成就。就看你能不能放下。难舍。你能不能舍？难行的。你能不能行？难行就是无条件的。无缘大慈。同体大悲。无条件为一切苦难众生服务。服务还不算。还要受气。还要受他冤枉。这叫难行能行。不是人家很欢喜你、很支持你。不是！人家在旁边看笑话。到我们真正做出有成就。他勉强点点头。不错！还不见得赞叹你。旁边还说你是傻瓜。你要能忍受。这个难行能行。难行能行比难舍能舍还要难。所以你不能跟诸佛菩萨心心相印就很不容易做到。真的心心相印。志同道合。我们得佛菩萨精神的鼓励、精神的加持。所以难行也能行。今天时间到了。我们就讲到此地。

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