净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾三十一

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2022-11-17 04:18
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾三十一

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阿难问事佛吉凶经　　（第三十一集）　　2001/10/8　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0031

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》。第七十三面第一行：

　　【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】

　　阿难在前面为我们大家向佛请教一个问题：学佛与我们日常生活、工作有没有抵触？在这个地方。我们看到佛给我们的开示。重点是告诉我们。我们可以做『世间事』。但是不能有『世间意』。这正是大乘了义经里面常讲的「理事无碍。事事无碍」。障碍发生在哪里？发生在「世间意」。我们把这段文简单的介绍一下。

　　『有受佛禁戒』。这句话就是我们现在通俗里面所说的。接受过三皈五戒的佛弟子。这是讲的在家佛弟子。接受三皈五戒之后。最重要的是『诚信奉行』。这句话意思很深。真正能做到的不多。「诚信」是一丝毫疑惑都没有。所以学佛不是随随便便就把人拉到佛门里面来受三皈五戒。这是一种很勉强的行为。他对于佛法一无所知。这是错误的。怎样接引大众？应当先把佛法介绍给他。让他多听经、多了解。真正明白之后。这个时候可以劝他求授三皈。至于受戒。一定要他自动自发。决定不要去劝勉。劝勉。如果他要是不能够受持。将来犯戒了。那个罪很重。劝导他的人也要背因果责任。

　　往年我在台中。亲近李炳南老居士。李老居士在一生当中。看机缘成熟。他劝人去求授三皈。从来不劝人受戒。五戒他从来没有劝人受过。一定是你自动自发。这个很有道理。我们一般人把这桩事情疏忽了。尤其不应该做的是劝人出家。这个问题很严重。不要认为出家是一桩好事。实在讲。未必然！真正做个出家人。是好事；如果没有真正依教奉行。出家之后。我们讲一个最浅显的话。破坏佛教形象。果报都在地狱。他不出家。他不会造这个罪；出家之后。穿上这个衣服。如果给社会造成负面印象。他就堕落了。劝导他出家的这个人。罪过就很大。这个人如果修行成就了。劝导他出家的人有功德。如果他堕三途。你也得跟他一道去。这些事情一定是自己深入经藏之后。对于这个行业。出家也是个行业。是多元文化的社会教育事业。他真正懂得、明白了。发愿终身从事于这个工作。这个可以的；如果对佛法一无所知。造成负面影响。责任很重。所以要诚信奉行！

　　诚信是怎样培养成的？一定是深入经藏。不但要深入。就像《般若经》上所说的「深解义趣」。对于佛法有相当程度的理解与认识。他能信、能解、能修、能弘扬。要具足这样的条件。这才是真佛弟子。所以「奉行」这两个字很重要。如果你做不到。你说「我信了。我也懂得了」。做不到。这个不行。这都是假的。为什么做不到？说实在话。你理解得不够透彻。佛法这一门学问。确实是「知难行易」。你做不到。就是说明你了解得不透彻。或者你了解有错误。你有误解、你有曲解。

　　下面几句这是举几个例子。就是诚信奉行的样子。什么叫「诚信奉行」？『顺孝畏慎』。「顺」这个字意思很深。不是普通人能够做到的。能做到这个字。这个字就是十大愿王里面讲的「恒顺众生。随喜功德」。什么人能做到？法身菩萨。换句话说。我们六根对六尘境界。还会起心动念。还有分别执着。这个「恒顺」就做不到了。必须根尘相接触的时候。不起心、不动念、不分别、不执着。那是恒顺。所以这不是六道凡夫能做到的。它摆在第一个。第一个我们做不到。我们从第二个字做起。「孝」。从这个做起。这个地方不说「孝顺畏慎」。它说「顺孝畏慎」。这个「顺」跟「孝」是有浅深差别的。我们从孝养父母做起。奉事师长。这是尽孝道。「畏」。畏三宝；畏大人。这个大人是圣贤；畏鬼神。鬼神在冥冥当中鉴察我们。起心动念有所畏惧而不敢为。「慎」。小心谨慎。这是讲你平常修行的心态。要具足这个心态。

　　『敬归三尊』。「三尊」就是三宝。敬归三宝就是我们

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今天讲的皈依三宝。「皈」是回归、回头。「依」是依靠。「三宝」是佛法僧。佛法僧正确的意义要懂得。「佛」是觉悟的意思。「法」是正知正见。「僧」是清净、和睦的意思。皈依三宝。我们就懂得了。从迷惑颠倒回过头来依自性觉。这叫皈依佛；从错误的思想、错误的见解回过头来依正知正见。这叫皈依法；从一切染污。特别是精神上的染污、心理上的染污、情绪上的染污。再包括生理的染污。从染污回过头来依清净。身心清净。一尘不染。这叫皈依僧。

　　这一桩事情。受过三皈。我们从早到晚。从年初一到腊月三十。念念不忘。念念与觉正净相应。这才叫三皈。诸位想想。有几个人做到？几个人在一切时、一切处。对人对事对物。起心动念与觉正净相应。这个人是真正的三宝弟子。如果我们起心动念跟迷邪染相应。诸位晓得。那就是魔王的弟子。我们有没有认真去想一想？我们是跟佛学还是跟魔学？真正跟佛学。前面经文讲得好。「道不可不学。经不可不读」。你不读经。不能够深解义趣。你怎么个学法？第一句就教导我们一定要依三宝。念念与觉正净相应。

　　下面这是跟我们讲的世间事。『养亲』。这是讲你在家。你要孝养父母。『尽忠』。是说你的工作。你对工作的态度。你对国家、对社会、对于你自己所从事的行业。你要把它做好。要全心全力认真去做。这叫尽忠。『内外谨善』。内是对自己。外是对别人。要恭谨、要善良。「内外谨善」就是世尊在《十善业道经》上教给我们。「昼夜常念善法。思惟善法」。这是属于内；「观察善法」。那是属于外；《十善业道经》上这一句是最重要的开示。全经的核心。「不容毫分不善间杂」。这叫内外谨善。『心口相应』。心口相应也就是我们一般讲「表里一致」。清净心表现在外面。清净的善行。这是佛弟子。可以做世间事。『不可得为世间意』。我们接着看下面文。在七十四面。

　　【阿难言。世间事。世间意。云何耶。天中天。】

　　什么叫『世间事』？什么叫『世间意』？我们要把它搞清楚。请看世尊的开示：

　　【佛言。为佛弟子。可得商贩。营生利业。平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不违神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是为世间事也。】

　　世尊在此地教导我们。这是在家的佛弟子。诸位一定要晓得。这一段是对在家同修说的。你可以经营工商事业。可以经商。可以贩卖。『营生利业』。营是经营。经营生计、利益的这些事业。这就太多太多了。把我们社会上各行各业全都包括在里面了。社会上所有一切行业的事情。你都可以做。没有不能做的。没有妨害。我们把这一段文简单介绍过去。再来跟诸位谈谈。这里头要注意的。『平斗直尺。不可罔于人』。做买卖。如果像卖米。像从前是用斗量的。现在不要了。现在一包一包他都给你磅秤磅好的。在从前用斗量的。那个斗要平。公平；尺要直。买布的话。布是用尺来量。决定不能够欺骗顾客。最重要的就是这一句。佛弟子经营工商业。可以！但是不能够欺骗顾客。欺骗你就犯了戒。五戒里头。「杀生」、「偷盗」。犯盗戒。欺骗是犯盗戒、犯妄语戒。你犯戒了。『施行以理』。就是你在日常生活当中交易场所。你所做的要合理。前面讲的「平斗直尺」是合法。你做生意是合理合法。你要这样去做。

　　『不违神明自然之理』。这句话用现在的话讲。就是良心。你要凭良心做事。不要昧着良心去骗人。无论从事哪个行业都可以。学佛不违背。有人要问了。现在我们常常碰到的一些同修问我。他们经营餐厅。卖的是荤腥东西。这个怎么办？「过去从事这个行业的时候没有学佛。现在学佛。知道这个杀生罪业很重。要不要改行？」改行当然好。不改行也好。问题在你懂不懂佛法的道理。假如你不改行的话。你还是经营这个事业。你得凭良心。第一个。决定不杀生。要注意这一点。不能卖活的东西。这个杀生罪很重。第二个。要懂得给这些动物念佛诵经回向。牠会感激你。别的餐馆牠被杀的时候。

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没有人给牠回向。你这个餐馆卖牠的肉。你天天念佛诵经给牠回向。「不违神明自然之理」。你自自然然就晓得你应该怎样去做。你不跟他们结冤仇。跟牠们结法缘。为什么？牠已经被杀了。不学佛的人不懂这个道理。学佛的人懂。你要是明白这些道理。你才知道学佛的人任何一个行业都可以做。这个理就比较深了。

　　下面再举一般的俗事。『葬送之事。移徙姻娶』。这两句里面。就是我们一般世俗人的婚嫁、婚丧。都可以依照当时世俗来处理、来做。佛法在世间。绝不违背世间法。所以「不离世间觉」。通情达理。一般人民才欢喜。这些都叫做「世间事」。「葬送」。送是送别。亲戚朋友远行这是送行。「移徙」是迁居。现在还有移民。在古时候没有移民。但是也有这种情形。这一类都是属于世间事。在家佛弟子可以做。请掀开七十六面。我们看经文：

　　【世间意者。为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】

　　这是什么？这叫『世间意』。由此可知。「世间意」用我们今天的话来讲。就是迷信。迷信是世间意。佛门里头没有。但是今天佛门里头有这些东西。你看看到这个寺庙里面烧香的人多、求签的人多。那个求签是属于卜问。真正佛寺没有这些东西。我往年在圆山临济寺出家。那个时候白圣法师做住持。我们出家有三个朋友都在那边出家的。这个

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庙在第二次世界大战之后。被许多军眷住进去了。出家人很可怜。几位出家人挤在一间寮房里面。以后这些军眷搬走了。这个寺庙还给出家人。白圣法师作住持。我们在那边剃度。那个庙里也有签桶。我们把签桶拿去烧掉了。白圣法师知道是我们干的。他也不生气。过了几天从十普寺又拿了一桶来。我们趁他不注意的时候。再把它拿去烧掉。过几天他又拿一个来。算了。结果就不烧他的了。真正学佛不搞这些东西。

　　『请祟』。大概就像现在民间风俗里面请神。像乩童一类的。属于这个。『符咒』。这是道士、道教的。画符念咒。『厌怪』。这是自古民间就有这些事情。诸位可以在我这《讲记》里面去看。《讲记》里面举了一些例子。都是历史上有记载的。『祠祀』。这是讲祭祀邪神。不包括祖宗。祭祖宗是应该的。这是提倡孝道。孔夫子说：「不是我们的祖宗。你祭祀祂。这是谄媚巴结。求祂保佑。」佛弟子不做这个事情。『解奏』。也是属于道教。像写疏文奏给玉皇大帝这一类的。民间一些迷信风俗。『亦不得择良日良时』。这也是民间习俗。喜欢选择好日子的人很多。佛弟子不选择。佛告诉我们。真正学佛皈依三宝。日日是好日。时时是良时。不需要选择。总归一句话。民间的迷信这是世间意。我们作佛弟子不搞这些。这些我们要远离。再看下面的经文。佛给我们的开示。在七十九面。

　　【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】

　　「信佛」这两个字相当不容易。为什么还有前面这些事情。我们不能够舍弃？我们对佛的信心不足。还要请教鬼神。对自己没有信心。对佛陀的教诲没有信心。很难脱离迷信。实在讲。世尊对我们后世这些弟子们慈悲到极处。我们有疑惑的事情太多太多了。卜问。卜卦问这些吉凶。实在讲是在所不免的。因此世尊才为我们说了一部《占察善恶业报经》。这里面教给我们占卜的方法。问吉凶的一种方法。那是佛经有的。所以古来大德教导我们。如果我们真的有疑惑不能解决。想求佛卜问。就采取占察法。你一定要去读《占察善恶业报经》。它总共有十九个轮相。从前祖师大德也常用这种方法。这是佛门里面有的。为了满足后世的弟子们。

　　现在还通行一种《观音菩萨灵课》。那也是一种占卜的方法。比占察轮相简单、容易。这个小册子前面有印光大师一篇序文。这都是真正的慈悲。帮助我们末世弟子趋吉避凶。心里有疑惑。用什么方法来协助我们。但是《观音灵课》一定是先要用虔诚的心。要万缘放下。一心称念「观世音菩萨」圣号。念一百零八声；如果念得多。当然更好。能够念。像我们念珠念十串念珠。一千零八十声。是什么道理？心定下来了。心定下来之后。以后占这个卦的时候就很灵。古人讲的「诚则灵」。教你念这么多声佛号。是定心。通常我们念佛。在没有念佛之前。念一遍《弥陀经》。那是什么原因？这一卷《弥陀经》是定心的。收心！我们的心散乱。一卷经念下来。心定下来了。然后念这个佛号才得力。所以乱心念佛号。念得再多。不得力；要定心。要清净心念。就是这么个道理。心愈清净愈虔诚。感应不可思议。这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门。所以不可以求助鬼神。求助鬼神这是错误的。

　　『受佛五戒。福德人也』。「受」是真正接受。不是普通形式上受。那个没有用处的。怎样才叫受持？从我们接受佛戒条。在一生当中尽形寿。只要有一口气在就决定不违犯佛的禁戒。这叫真受。五戒头一条「不杀生」。我们举这个为例子。对于再小的动物、再讨厌的动物。你要杀牠。你的戒破了。没有杀牠。很恨牠、很想杀牠。没有杀牠。你的戒也破了。为什么？你杀业虽然没有造。你杀的心没断。《大乘经》常常赞叹佛弟子持净戒。那个「净」怎么说？就是连这个念头都没有。杀生的念头没有。这个戒才叫清净。偷盗的念头没有。这一条戒才清净。所以不杀得的果报是健康长寿。不盗果报得大富。他是世间福德之人。我们受了戒又不能够奉行。你哪来的福德？

　　我们看看现在这个世间人。有不少人活得很可怜。天天去玩股票。心神不安！以为这能赚钱？它要真能赚钱。诸佛菩萨都去玩股票去了。世间人不懂。「一饮一啄。莫非前定」。诸位细读《了凡四训》。你就明白了。了凡先生一年有多少收入。孔先生给他算定了。一点都不错。你命里头有的；你命里面没有的。一分钱都赚不到。不管你从事哪一个行业。那是缘。股票也是缘。你的命里头有财。你没有因。缘再殊胜。都不会结果。佛教给我们。这是正理、这是正道。财富的因是什么？财布施。你有财的时候。多行布施。愈施愈多。不是说布施完了就没有财了。不是的！愈施愈多。愈多愈要布施。你的财富源源不断。永无止境。无论从事哪一个行业。你赚钱很容易。因为你布施很欢喜。赚钱就很容易。聪明智慧是法布施的果报。健康长寿是无畏布施的果报。人能够修这三种布施。果报必定得财富、得聪明智慧、得健康长寿。我们要相信。所以真正受佛三皈五戒。这个人确实是世间福德人也。

　　『有所施作。当启三尊』。我们靠谁？要靠三宝。三尊是佛法僧。这个意思就是一般人所讲的。要求三宝加持。求佛菩萨保佑。这是对的。但是。你一定不能迷信。佛菩萨用什么保佑你？佛菩萨用经教保佑你。你要从经典里面了解宇宙人生的道理。你要记住佛菩萨在经典里面的教诲。我们依教奉行。必定得善

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果。这就是佛菩萨保佑。假如我们不能够奉行。这个果报你得不到。佛菩萨不会凭空赐给你。没这种道理。学佛一丝毫迷信都没有。佛法是正法。我们一般人讲合情、合理、合法。

　　『佛之玄通。无细不知』。这是真的。「玄」当作深讲。「通」是通达。佛对于宇宙人生一切事理没有一样不通达。玄。在此地可以说是究竟圆满的通达。所以没有一样不知道。经上讲的末法时期。说我们这个时代。佛说这个经在三千年前。三千年前就知道我们现代社会状况。现代人学佛所遭遇的这些困难。所遇到的一些魔障。佛清清楚楚、明明白白。只要读经、解义、依教奉行。这些障碍都能够克服。再看下面一段：

　　【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】

　　这一段的开示给我们很大的勉励。人一定要有戒、要有德。在这部经里面。特别强调的是十善五戒。无论在家出家真正想学佛。从哪里学起？从十善业道学起。十善五戒不缺。这个人就是『戒德之人』。『道护为强』。什么人保护你？道德保护你。道德这两个字。前面已经跟诸位解释清楚了。你所感应的。『诸天』、天神。『天龙鬼神』这是讲八部护法神。天神护法。没有不尊敬你。没有不敬佩你。他们冥冥当中加持你。冥冥当中保佑你。你在这一生当中。纵然遇到有一些艰难障碍。自然就化解了。为什么化解？有天神、善神在当中加持你、保佑你；『无往不吉』。

　　诸天善神拥护戒德之人。这些例子很多。不但是出家的这些大德。连在家的大德居士都不例外。我们想到批注《华严经合论》的李通玄居士。是在家人。这人有道德。他发心要替《华严经》做个批注。想找一个清净的环境。他在路上。当然是到有山有水的地方去找。找一个好的环境。在路上遇到一只老虎。我们一般人看到老虎都吓跑了。他不但不在乎。还告诉老虎。说明他自己发心要注经。老虎在这山上住得很久。山上环境牠熟悉。「你能不能找个地方。让我把这个工作完成？」老虎就带他。果然一个山洞非常之好。那个山洞里也是老虎。李长者去了。老虎搬家。把这个山洞让给李长者。他在注这个经的时候。每天有两个年轻的女孩子来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长。对这两个女孩子从来也没有看一眼。也没有跟他谈过话。没有问她：「你们从哪里来的？」「家住在哪里？」「你叫什么名字？」从来没问过。专心注经。这两个人替他照顾生活。《合论》完成之后。这两个人也不见了。他下山。总以为这两个女孩子是附近村庄里面的。总得去感谢人家。到附近村庄一打听。没有人知道。都不晓得。天人来供养！这是居士。无论出家在家。真正道德之人。心地到纯净纯善。你就会感动天人来供养。天人来照顾你。所以我们不要怕。「将来我老了。儿女不孝。我怎么办？」有天人来供养！