净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十五

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阿难问事佛吉凶经　　（第三十五集）　　2001/10/9　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0035

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十七面第二行。我们看经文：

　　【不盗后大富。钱财恒自满。】

　　这两句就是说一桩事情。我们在这个世间。无论是在哪一个国家地区。不同的族群、不同的宗教信仰。没有一个不想发财的。提到赚钱大家都有兴趣。真是不分国家种族。这个钱并不是我们用什么方法赚得来的。那是不可能的。中国从前的人懂得。现在人懂得的不多。以前人知道是命中注定的。看相算命都看你有没有财库。你财库里头有多少财。如果你命中有财。在这个世间经营任何一个行业那是缘。你都会赚钱。你财库多你赚得就多。少就赚得少。如果命里没有财。用什么方法都赚不到。不要以为别人经营这个生意很赚钱。你试试看。你跟他同样去经营。你不见得会赚钱。可是世间人希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿。这些在佛法里面都可以得到的。正是所谓「佛氏门中。有求必应」。佛是怎样帮助你的？佛把发财的原因告诉你。聪明智慧、健康长寿的原因告诉你。你要去修因。有因必定会结果。如果你不懂得修因。妄求。尤其是非法的希求。是决定得不到的。所以世间求财、求长寿的人很多很多。究竟几个人得到了？我们从这个地方冷静去观察。

　　佛在这个经上告诉我们。前面读过的「不杀得长寿」。人心地慈悲。爱护众生的生命。时时刻刻发心保护这些生命遇到危难的众生。我们帮助他。让他平平安安度过灾难。这是属于无畏布施。这是长寿之道。今天跟我们讲「不盗」。这是属于财布施。所以诸位同修一定要晓得。修财布施得财富。修法布施得聪明智慧。修无畏布施得健康长寿。佛在大小乘所有经论里面常常教导我们。时时刻刻在唤醒我们。而我们不能够接受。不能够完全相信。于是也就没有法子真正去依教奉行。所以果报不彰。我年轻的时候学佛。我对于经典里面所讲的话我相信。我依教奉行。早年我们有不少的同学、长者、前一辈的老和尚。见到我很多都感慨的说：「净土法门法师人很聪明。可惜没有福报。而且还短命。」这些话我听多了。我自己也很相信。我也没有求福报。我也没有求长寿。选择这个行业。出家这个行业。我跟诸位同修讲得很多。这个行业是多元文化的社会教育。不仅仅佛教是社会教育。所有宗教都是社会教育。我们看看创教的释迦牟尼佛。一生教化众生。讲经说法就是给大家上课。每天八个小时。四十九年没有休息过。这样的敬业精神。自古至今找不到第二个。释迦牟尼佛给我们做了模范。

　　「不盗」。范围非常之广泛。我们今天有许许多多同修从事于工商业。总希望找法律漏洞能少缴一点税。我们叫漏税。漏税是盗戒。偷谁的？偷国家的。偷国家的这个罪可重了！国家的财物是人民所纳的税。纳税的人有多少。你的债主就有多少。你说这还得了！欠一个人的债好还。欠全国人的债这就难还。如果是僧团。那个麻烦更大。僧团叫十方道场。过去、未来十方世界所有出家人都有分。十方道场。要是盗这个道场里面这些物品、钱财。那个麻烦就大了！佛在经典上讲。你造五逆十恶罪佛都有办法救你。盗常住物佛没有法子救你。你就知道这个多严重。我们怎样受持这条戒？要从内心里面把占别人便宜的念头断掉。对人、对事、对物。绝对没有丝毫占别人便宜的念头。这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头。不能有占有的念头。你会得大自在。你得到真正的幸福美满。

　　施财得财富。古今的例子太多太多了。财愈施愈多。绝对不要占有。绝对不要把这些钱财存起来。那就错了。钱财叫通货。「通」是流通、活的。你要把它攒积起来。那就变成死的。死的哪来的福报？现在有很多同修都知道净土法门法师很有福报。福报从哪来的？学佛之后天天布施。你们给我的供养。我一分钱都不收。统统拿去布施。这一次你们大家对我供养的这些钱。我们拿去做光盘。这四十个小时讲完之后。我们从录像里面做光盘来流通。完全免费布施供养。我也不会问大家要钱。钱多。多做。钱少。少做。没有钱最好。没有事做。所以没有钱最幸福。钱这个东西害人。你看看中国这个文字。「钱」字什么意思？这里有一堆黄金。那个地方两把刀子伺候你。这就叫钱。要命的。所以赶快舍掉。就没事了。就平安。这是『不盗后大富。钱财恒自满』。下面这是五戒里面第三「不淫」。在家的时候不邪淫：

　　【不淫香清净。身体鲜苾芬。光影常奕奕。上则为大王。】

　　「大」这个字可能是一个错字。我们这个批注里头也有。应当是「天王」。这个意思才圆满。我们能够断淫欲。你的心就清净。心清净。身一定清净。心是身之主宰。你的身心清净。外面的环境就清净。境随心转。这几天我收到一些传真电子邮件。多半都是从美国、加拿大传来的。问我「现在灾难来了。怎么办？到哪个地方去躲避？」跟诸位说明。今天的灾难是全球性的。一切众生共业所感。躲不过！什么地方最安全？你的心地清净就最安全。纵然灾难遇到了。也一丝毫恐怖都没有。不惊不怖。这样念佛决定往生。如果不念佛。没有这个意愿往生。你的心是安静的。没有恐怖、没有惊慌。死了以后也生天。也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓。这个麻烦大了。在这种心态之下。堕三途。我们学佛能够学到这一点。你这一生就没有空过。这个世间很苦。有什么值得留恋！

　　佛教导我们要发菩提心。要断恶修善、积功累德。这个事情怎么做？怎么落实？首先要把我们恶的念头放下。从这里做起。哪些是恶的念头？我们依照佛在经典里面的教诲。杀、盗、淫这是恶的念头。妄语、两舌、恶口、绮语这是恶的念头。贪、瞋、痴、慢

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这是恶的念头。在日常生活当中对人、对事、对物要把这些念头放下。什么是善的念头？最善的念头是念佛。我们平常念「南无阿弥陀佛」。这个念头最善。究竟圆满！但是一般人不知道。我们在讲席当中有详细说明。说过多次。不仅是释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法。「南无阿弥陀佛」是总题目。即使十方三世一切诸佛为一切众生说无量无边的法门。也离不开这一句「南无

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阿弥陀佛」。所以这一句名号是整个佛法的总纲领、总归宿。这是善中之善。没有比这个更善。这个道理很深、很广。你要真正搞清楚、搞明白。那得要用一点时间。深入经藏。可是我们虽然搞不清楚、搞不明白。你要是真正肯相信、肯老实念。也有一定的好处。念久了你也自然就会明白。念久了得定。在净宗讲。得「念佛三昧」。念佛三昧就能开智慧。你自然就明白了。

　　但是要怎么念法？诸位同修必须要记住。我念阿弥陀佛求生净土不是为我个人。为我个人是自私自利。你心量狭小。你念这句佛号功德很有限。能不能往生不可靠。应当怎么念？我念这句佛号是为全世界苦难众生念的。他们不会念。我代他们念。句句佛号都是为全世界苦难众生。这个功德就大了。为什么？心量大。量大福大。绝对不为自己。求佛菩萨保佑整个世界苦难众生。不是为自己。不是为我一家。也不是为这个小道场。也不是为这个小地区。这样念。将来往生西方极乐世界。生凡圣同居土。品位不高。为什么？因为你心量不是真大。你才只包容这个地球而已。那别的星球？你就没有代他念。这个地球不错。别的星球没有照顾到。科学家跟我们讲还有星际战争。这个宇宙还是不太平。所以你就晓得诸佛菩萨他们念佛不是为一个星球、一个星系、一个世界。不是的！他们那一声佛号是为尽虚空、遍法界所有一切众生而念的。人家成就大了。「心包太虚。量周沙界」。我们有没有学会？不仅仅念佛的时候我们的心量是这么大。在日常生活当中处事待人接物。我们都是用这个心量。这个心量是真心。诸位要知道。真心是没有界限的。一有界限心量就小了。

　　所以我们中国老祖宗所造的这些文字。是智能的符号。让你在这个符号里面看。你会开悟。我们常常见的「思想」。「思想」不是真心。「思想」是妄心。是某个人的「思想」。那就是某个人的妄想分别执着。不是真的。「真的」是什么？真的。思跟想没有了。那就是真的。你看看「思」。思是什么？分别。心里头画了好多格子。分别了。「想」是什么？心里头有个幻相、有个妄相。不是真心。真心没有分别。也没有虚幻的相。所以你把那个田字拿掉。把那个相拿掉。底下那叫真心。真心没有界限。尽虚空、遍法界。所以才有一丝。完了。真心就变小了。小到最后夫妻两个人都会打架。都不能够包容。你说可怜不可怜！一般学术界讲「思想」好。思想不是好东西。不思不想就好了。这个道理在佛门里面讲得很多。《六祖坛经》里面所说的。惠能大师讲「本来无一物」。这一句话意思很深。有一物就是妄想分别执着。无一物是离一切妄想、分别、执着。惠明追踪六祖把他找到了。本来是有意要害他的。结果想想人家真的是得道之人。念头一转。向他求法。他只教他「不思善、不思恶。正在这个时候。如何是明上座本来面目？」这一句话把他点醒了。凡夫跟圣人的差别就在此地。圣人没有妄念、没有念头。真心离念。用真心就是圣人。用妄心就是凡夫。妄心是什么？思想。你日常过生活。处事待人接物。你用思想「我的想法、我的看法」。你是凡夫。诸佛菩萨没有思也没有想。差别就在此地。这是大道理。

　　如何把我们的心定下来？净宗的方法就是教你念这一句阿弥陀佛。好好去念、认真去念。把你的妄想分别执着打掉。用这个一念代替所有的妄念。用这个方法。到最后这一念也没有了。你就成就了。所以这一念是手段、是方法。不是目的。念到最后所有妄念都没有了。只剩一句阿弥陀佛。这一句也不要了。你就圆满成就了。这个法子高明！

　　我们看五戒前面三条。果报非常殊胜。即使没有意思求出三界。在六道里面也是天人的果报。淫欲是属于贪。贪瞋痴里

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面贪这一分所摄的。杀生是

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属于瞋恚。瞋恚占的成分多。盗是愚痴。真正有智慧的人绝对不会做这个傻事情。再看第四条。第四条是戒妄语。不妄语你真正能够做到。经文在九十八面：

　　【至诚不欺诈。为众所奉承。】

　　现在这个社会。人与人互相欺瞒。这是错误的。我们对人。既然学佛了。就要听佛的教诲。我们用至诚心待人。『至诚』。真诚到极处。也许有人说：「别人都欺骗我。我用诚心待人。那我不就是处处都要吃亏？处处要上当？」没错！这一生多吃一点亏、多上一点当。来生好。这一生不肯吃亏、不肯上当。来生是三恶道。这个帐我们会不会算？这一生的时间短。纵然活一百岁也剎那之间过去了。我二十二岁到台湾。今年七十五岁。想到那个时候。就像昨天的事情一样。时间过得太快了！所以聪明人要为来生着想。不要想现前。你的眼光看得远、看得深。佛菩萨看得清楚、看得究竟、看得圆满。听佛菩萨、跟佛菩萨走肯定没错。我们不能告诉别人的事情。决定不是好事。要是好事哪有见不得人的道理？心地光明磊落。别人对我们误会。不必放在心上；别人对我们的侮辱。甚至于对我们的陷害。也不必放在心上。要记一切众生的好处。不要把一切众生不善放在自己心里。这个比什么都重要。让自己的心纯善纯净。善净到了极处。这个人就成菩萨、成佛。这才是一条光明的大道。

　　我们不能被世俗知见迷惑了。要常常亲近佛菩萨。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。常常读诵大乘经典。依教奉行。所以真正做到至诚不欺。自自然然得到大众的拥护。敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之。助人者人恒助之。帮助别人对自己有真实的利益。我们不肯帮助别人。你就得不到别人的帮助。所以在家里面要孝养父母。比什么都重要！你要把这个尽孝。就是照顾父母、帮助父母。要做出很好的一个样子。让你的儿女看。让你的亲戚邻居看。这是社会教育。无量功德！你的儿女长大了会孝顺你。你对父母漠不关心。不能全心全力照顾。你的儿女看在眼里。到他长大了。他是依教奉行。他对父母也漠不关心。为什么？「你过去对你父母就这样的！」他就学会了。你说关系多大！我们能照顾社会老人。将来自己老了。自自然然有一些年轻人来照顾你。因果报应丝毫不爽。我们今天看到老人讨厌他、嫌弃他。到你自己老了。年轻人看到你也讨厌你、也嫌弃你。果报就在眼前。不远！渐渐就轮到自己头上来了。所以我们要想到自己将来有好的果报。现在先要修因。要帮助苦难的人。要帮助老人、帮助身体不好的人。一定要想到：「我将来要有这一天。也会有人帮助我。」我们不种这个因。将来这个殊胜的果报就没有了。最后这一条：

　　【不醉后明了。德慧所尊敬。】

　　这是五戒最后一条「不饮酒」。酒最能够迷惑人。让人丧失智慧、失掉理智。酒醉之后乱性。他才造作许许多多的罪业。佛在经上常常劝导我们：「愿得智慧真明了」。如何得智慧？世间人常讲「远离酒色财气」。你就得智慧了。你要是迷在五欲六尘当中。你哪里有智慧？你怎么会不做错事？做错事在这一生当中所受的灾祸。佛跟我们讲叫花报。更重的果报在三途。我们不能不知道。不能够不警惕。这一条戒虽然是遮罪。我们要知道它的过失、它的严重性。一定要遵守。『德慧所尊敬』。世间有道德的人、有智慧的人。他对你尊敬。下面这一首是总结：

　　【五福超法出。天人同俦类。所生亿万倍。真谛甚分明。】

　　就前面偈颂里面来看。在这一段里面。第一首不杀生。果报是长寿。第二首不偷盗。果报是富贵。第三首不淫欲。果报是清净。第四首不妄语。我们一般讲你在社会当中建立良好的信誉。你有荣誉、你有信心。第五不饮酒。你有智慧。人能够这样的修行。自然身心清净。心里面没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。这是真正的幸福。心清净。身就清净。身心清净。环境就清净。大乘经上常说「若能转境则同如来」。我们今天生在这个世间。这个世间人造不善业的太多太多了。而且造的非常严重。我们也不免受到连累。但不管怎么说。我们与这个时代的众生有共业。因此。我们自己也清楚。我们到这个世间来。是不是应劫而来的？也就是我们过去、今生所造的罪业。是不是在这个阶段跟大家一同来受这个苦难？还是你救世而来的？你到这个世间来。看众生太苦了。你发慈悲心来帮助他们。你到底是属于哪个类型？就在你一念之间。如果我们迷惑颠倒。你是属于前一类的。如果真正觉悟。你就转入后一类的。我是来帮助这些苦难众生。度过这个灾难。念头一转。转迷为悟、转凡为圣。学佛就是看你能不能转得过来！转过来。那真的要效法佛菩萨。

　　你看看释迦牟尼佛在这个世间。他怎样生活？那是我们的榜样、是我们的示范。我们过最低的物质生活。真正做到「于人无争。于世无求」。我们所表现的是断恶修善、转迷为悟。我们要做出榜样来给人看。一个人明白了。他懂了、他体会到、他回头了。一个人得度；两个人明白了。两个人得度。要让这个社会大家个个都明白了。跟诸位说。诸佛菩萨也做不到；换句话说。度一个算一个。要有这样的大愿大行。一生当中永远不改变。我到这个世间来是唱戏的、是表演的、是做样子给大家看的。这就是菩萨了。从凡夫转变成菩萨。转凡成圣。都在一念之间。

　　学菩萨一定要修五戒。五戒是五福。告诉人。福怎么个修法？世间人没有离贪瞋痴。我们要是劝他把贪瞋痴放下。这是不可能的事情。他没有这个善根。为什么？贪瞋痴放下他就成圣人了。不可能的事情！那要怎么办？我们要教导他以正当的方法得财富、得智慧、得健康长寿。教导他用正当的方法。绝对不是邪知、邪见、邪行能够满足你的欲望。那是造罪业。折损你的福报。世间人不晓得这个道理。不知道事实真相。我们全心全力帮助他。给他讲解、给他说明。我们这一生所作所为。就是学佛的一个好样子。佛教导我们随缘而不攀缘。普贤菩萨教我们「恒顺众生、随喜功德」。这个话意义很深。我们要细心去体会。依教奉行一定得福。千万不要胡思乱想。你自己所想的决定

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是错误的。所以我们要放弃自己的想法、看法。放弃自己的成见。依什么？依佛菩萨的教诲。这是我们现前这个阶段要做的。经典里面所说的是真理。是自性本具的智慧德能。释迦牟尼佛为我们说出而已。所以经典是自性的智慧德能。这一点一定要肯定。我们才会衷心感谢诸佛菩萨。他要不为我们说出。我们自己不知道。

　　所以你修五戒。你得五福。『五福超法出』。超出了世间。这五种大福超出了世间。『天人同俦类』。「五戒」是世间福德的真因。「十善」是生天必须要具备的条件。信仰基督教、天主教的。他们的目的都是求生天堂。求生天堂要认真修十诫。他们经典里面讲的十诫。跟佛经里面五戒十善的精神完全相同。所以十善是人天的必须条件。

　　我们中国人都知道。公平正直是为神。中国人对「神」这个字的定义是公平正直。这是神。天神个个都是公平正直的。你想讨好他、巴结他。他将来带你生天。没有这回事情！如果我们凭借私心。跟他常常往来、常常供养、巴结巴结。将来他就带我到天堂去了。这个天堂不能去！不是好地方。为什么？天神、上帝不公平。他有私心。岂不是变成像我们人间黑社会的组织一样。那还能去吗？公平正直。所以只要我们具足上一个阶层道德的水平。你一定就去了。天的道德水平比人高。人间得人身的道德水平是五戒。中品十善。天道是上品十善。再要往上去。十善还要加上禅定。也就是讲要修清净心。还要加上四无量心。色界天四无量心是「慈悲喜舍」。你要具足慈悲喜舍、具足禅定、具足上品十善。这是生天的条件。不具足这个条件。你跟上帝关系再好。上帝也不能用私情带你到天堂。不可能的事情。所以一定要知道。天神都是大公无私。所以我跟天主教徒、基督教徒们常常在一起。跟他们这些宗教领袖、传教师。我跟他们讲：「我可以随时到天堂！」这一点他比不上我。我可以随时到天堂。天道里头的状况我了解比他们多。我们具足这些条件。只是我们还不想到天堂。我们想到极乐世界。

　　『所生亿万倍。真谛甚分明』。「亿万倍」是讲种善因得善果。果报不可思议。生生世世五福无量无边。「真谛」就是讲的五戒。五戒是真理。因果清清楚楚、明明白白。好。我们休息几分钟。

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