净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六

净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNorm

佛教讲经说法器

al, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

阿难问事佛吉凶经　　（第三十六集）　　2001/10/9　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0036

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十九面。

佛教讲经常身体疼痛

从经文看起：

　　【末世诸恶人。不信多狐疑。愚痴不别道。罪深更逮冥。】

　　向下有三首。这是第五段「疑罪福果」。对于前面所说「种善因一定会得善果」。对这桩事情生起疑惑。佛在经论上常常告诉我们。菩萨对于「疑惑」是他修学最大的障碍。菩萨尚且如此。何况我们凡夫！因此「疑」是根本烦恼。你看看贪瞋痴慢下面就是疑。对于圣教的怀疑。这一桩事情我们都有。怎样把疑根拔除？那一定要懂得多问。学问！要断疑才能够生信。这一点很重要。换句话说。在日常生活当中。如果有疑惑的地方。特别是对于我们修学产生障碍了。必须要把事实真相搞清楚、搞明白。疑惑破除。我们才能够精进不退。

　　阿难尊者在此地告诉我们。『末世诸恶人』。前面讲的「五浊恶世」。造作十恶业的人非常之多。特别是对于佛法。『不信多狐疑』。在动物里面。狐狸疑心最重。我们称多疑的人都用牠来做比喻。「狐疑」。这个对于我们修学造成严重的障碍。世尊在灭度之前。教给我们「四依法」。实际上对于末法时期之状况。他老人家看得很清楚、很明白。因此。我们学佛必须遵守世尊在这部经典里面教导我们的。第一个要求明师受戒。我们依止一个好的老师。对这个老师决定没有疑惑。如果对老师稍稍有一点疑惑。我们的损失那就太大太大了。为什么？你不能够亲近明师。不能亲近明师。你一定会受世俗邪知、邪见、邪行的影响。必然的道理！不知不觉你就误入歧途。你走错路了。所以学佛。头一个是跟一个好老师。这个好老师即使是释迦牟尼佛再来。我们现在世间人毁谤佛的人都很多。现在世间人对佛、对菩萨都没有看在眼睛里面。「你这个好老师算什么！」必遭毁谤。这种事情自古以来太平常了。我们一定要了解。要不受影响。我们自己才能成就。

　　我往年亲近三个老师。真的都是善知识。而在我面前造谣生事的多！我听了。我一句反驳的话都没有。为什么？这些造谣的人没有亲近过老师。骂方东美先生的人。没有亲近过方东美先生；说章嘉大师是政治和尚那些人。也没有亲近过章嘉大师；说李老师是是非非那些人。也没有亲近过李老师。那个话怎么能听！我们要懂得他造谣生事的目的何在。受伤害最大的不是别人。听信谣言

佛教讲经机专卖店

是我们自己。所以我们自己决不能轻易的听信谣言。古人讲「谣言止于智者」。你是个真正有智慧的人。你就不会轻易听信谣言。当有必要的时候。可以做进一步的调查。他所讲的这个事情。真实性、可靠性有几成？想一想他的用意何在？无非是障碍你。让你离开这个老师。不要跟他学。「他有什么了不起！」这些人自古以来太多太多了！断众生的法身慧命。他造的这个罪业来世得愚痴果报。那很可怜的！我们稍稍有一点智慧、有一点定力。不受他的影响。我们才会有成就。自古以来。我们知道这些事情很多。在现代社会更多更多了。没有法子预防。完全靠自己的善根福德因缘。自己要有高度警觉。这些人破坏善人、破坏好事、破坏人修学。

　　『愚痴不别道』。「别」是辨别。他没有能力辨别世出世间的大道。我们在前面所说的「心量窄小」。完全是为了满足他自己的利益。我们今天要学佛。起心动念我讲最低限度要想到整个世界众生的利益。决定不想自己。如何能让这些道德之人、善师。能够发挥他们的德能帮助整个世界？要有这样的心量。要有这样的存心。那就无量功德。千万不要念念都想到我自己、我们这个小团体、我这个小道场。这个错了。我们这个小道场能不能为全世界众生提出真实的贡献、最圆满的贡献？我们有没有这样想？有没有这么去做？

　　世出世间的善事好事。第一等的好事是什么？培育人才。这是第一等的好事。如果后继无人。他自己这一生做得再好、再圆满。他死了。他的成就等于零。所以中国古人常讲：「不孝有三。无后为大」。你家庭要有继起的子孙。你在社会上任何一个行业。要有继起的人才。希望下面这一代超过我们这一代。这个社会才有进步。人民才有福报。如果这一代不如上一代。那就退步。人民要受苦受难。培养人才是世出世间第一等的善事。如果我们这个地方没有人才。别的地方人才要不要？要！我们为全世界。不是为这个地区。所培养的人才是为全世界人造福。我们这里没有离开世界。也包括在其中。心量不大怎么行？小心量永远没有出息。

　　第二等大善事。是要把佛陀的教诲。教导一切苦难众生。这是属于第二不是第一。在古时候。要达到这个目的只有多办学校。诸位要知道。佛家的寺院庵堂在从前是学校。每天正常的作业是教学八个小时、修行八个小时。修行总不外参禅念佛。如果是用禅宗的方法修行。坐禅八个小时；用念佛方法。念佛堂八小时。一天十六个小时的功课密集熏修。你没有时间去打妄想。才能培养你的戒定慧。如果不是这样密集熏修。这个妄想分别执着永远不会断。妄想分别执着在。你是凡夫不是圣人。你不能成就。所以从前寺院庵堂是学校。跟现在不一样。现在是寺庙。「庙」是什么？庙是跟鬼神往来。从前是属于教学的。所以佛教变成宗教了。佛教原本不是宗教。是社会教育。现在变成宗教。很可悲！宗教是属于迷信。教育破迷开悟。我们要有能力辨别、要懂得。今天破坏正法的人多。我们念这首偈子感慨万千。『罪深更逮冥』那就是他的前途愈来愈黑暗。为什么？造作的罪业愈来愈严重。我们看底下一首：

　　【蔽圣毁正觉。死入大铁城。识神处其中。头上戴铁轮。】

　　底下这两首是讲疑惑而障道。他所得的果报。『蔽』就是我们今天讲的「障碍」。蒙蔽圣教、蒙蔽天良。对自己来讲是蒙蔽自己的良心。对别人来讲是蒙蔽他闻法的机缘。『毁正觉』。佛法是正觉。造这样罪业比杀人罪还要重。杀人身命这个罪已经很重了。断人慧命比杀人的身命这个罪不知道要重多少倍！『死入大铁城』。这个大铁城是比喻。当然你入地狱不是这个身体去。什么去？神识去。佛家叫神识。我们世间人叫灵魂。实际上那个魂决定不灵。说「灵魂」是说得好听。决定不灵。魂是迷惑颠倒。迷魂。它不灵！孔老夫子在《易经》里面讲得好。他叫「游魂」。这个说得很有道理。为什么？神识它不稳定。活动速度非常快速。它不稳定。所以称游魂是非常有道理。「游魂为变。精气为物」是是世是孔老夫子说的。『识神处其中』。在地狱里头受罪。『头上戴铁轮』。这个「铁轮」诸位总是要记住。都是火烧得红红的给你戴上。你就晓得这个刑罚之苦。地狱是一片火海！

　　【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】

　　『求死不得死』。无间地狱的人。命无间。死了。风一吹他又活过来了。活过来再受。一天当中万死万生。真的是求生不得、求死不能。他要受这个罪业。受这种果报。『须臾』是讲时间短暂。『变形』。无间地狱的罪人感觉到

台湾佛教讲经

他的身体跟地狱一样大。地狱有多大。他的身体有多大。地狱里头是化生。这里面所有一切的刑罚他同时受。不是一个受了再受第二个。不是的。同时受。这个状况我们很难想象。大家念《地藏菩萨本愿经》就知道。《地藏菩萨本愿经》里面讲得详细。

　　『矛戟相毒刺。躯体恒残截』。这是讲他受这个果报的状况。地狱从哪里来的？本来没有。不但地狱本来没有。跟诸位说。六道本来也没有。不但六道本来没有。十法界本来也没有。本来有的是什么？一真法界。那是本来有的。十法界、六道、三途地狱。到底是怎么回事情？佛在《金刚经》上讲的妙极了！「梦幻泡影」。说得好！所以十法界是梦幻泡影。就像我们晚上睡觉在作梦一样。梦中在地狱里面受许许多多苦难。这一觉醒来。地狱就没有了。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千。」我们现在在十法界、在六道做大梦！什么时候梦醒了。你就成佛。梦醒之后。十法界没有了。大千世界也没有了。这个时候是「一真法界」。我们在《华严经》上读到。一真法界最低的地位是圆教初住菩萨。破一品无明证一分法身。那是真的。所以十法界是幻化的。「凡所有相。皆是虚妄」。佛给我们讲的真话！既然晓得一切相都是虚妄。有什么好执着！有什么好分别！有什

讲经说法佛教软件

么好打妄想！所以你离开妄想分别执着。你在梦中也很自在。在梦中真的醒悟过来。「我现在是作梦」。这个梦就很自在。梦里头有乐可以享受。梦里头有苦。苦完全可以不受。问题现在你在梦中怎么唤你也醒不过来！你不知道自己在作梦。苦就苦在这里。

　　地狱是幻化的。没有造地狱的罪。你决定找不到地狱。地狱在哪里？没有。你造这个罪业。这个境界就会现前。佛讲「十法界依正庄严。从心想生」。这句话重要。「从心想生」。你心里面想的是「贪」。贪财、贪色、贪名。甚至于学佛贪佛法。还是贪！贪心是饿鬼。你将来现的境界是鬼道。瞋恚是地狱。嫉妒瞋恚将来变现出来的境界是地狱。愚痴是畜生。为什么要想这些？既然「一切法从心想生」。你为什么不想佛？净土宗的方法高明。叫你想阿弥陀佛。天天想他、天天念他。不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。就这么个道理。阿弥陀佛是一真法界。不是十法界。六道里头没有阿弥陀佛。十法界也没有。这个方法妙极了！

　　因此。我们确实要有一点智慧、要有一点聪明。绝对不把世出世间不善的事情放在心里。你想不善你错了。你想不善你就已经造不善业了。不善的果报就会现前。所以在这里彻底做一个改变。我们只想世出世间的善事。决定不要把别人不善的事情放在自己心里头。把自己的善心糟蹋掉了。这是世间最愚痴的人。这是佛经里面所讲的「可怜悯者」。再坏的人、再不好的人。他也会有一两桩好事。我们想他的好事不要想他坏的。修行从这里下手。绝对培养自己的善心。培养自己的清净心。心清净、心善良我们的言行当然就清净善良。这个重要！才不至于变现出极其恶劣的境界。地狱是极其恶劣的境界。这三首偈我们就说到此地。请看底下这一首。这是第六段：

　　【奈何世如是。背正信鬼神。解奏好卜问。祭祀伤不仁。】

　　文是接着前面所说的。阿难感叹：奈何世间到这种样子。浊恶到现在这个样子。许许多多的众生。违背了正教。他相信鬼神。鬼神里面也有正知正见。但是邪知邪见的不少。实在讲跟我们人间差不多。鬼神福报比人大。正知正见的这些鬼神。许许多多也都是佛弟子。我们在大经上常常读到。十地菩萨从初地到法云地。他们常常被这些天神、天王礼请在天宫里面讲经说法。应以什么身得度。就现什么身。佛在经典里面常说。可是天上也有许许多多不接受佛陀教诲的。那些随顺他们邪知邪见。这些鬼神也作威作福。我们现在这个世间很多。我相信每位同修你冷静观察你会看到。我们常常遇到。现在所谓的鬼神附身。还有在台湾驾乩扶鸾。这些都是鬼神。鬼神里面有善的、有不善的。善的也许对你有一点小帮助。你有疑难他帮你解决。但是大事就靠不住。我们要信圣贤教诲。不要相信鬼神。鬼神所说的如果与佛陀教导我们的相应。我们可以相信他。他说的没错。佛也是这么说。如果他所说的跟佛经里面所讲的是相反的。我们决定不能相信。相信就错了。这是一个标准。从前我跟章嘉大师。章嘉大师告诉我。满清亡国亡在扶鸾上。慈禧太后不相信正教。国家大事都扶鸾。鸾坛上决定。把一个国家前途毁掉了。这是最好的例子。慈禧太后背正信鬼神。她搞这个。搞迷信。最后把国家亡掉了。

　　『解奏好卜问』。这是道教一些法术。「卜问」前面都跟诸位说过。『祭祀伤不仁』。祭祀鬼神一般都是杀生。杀生祭祀这是错误的。如果这个鬼神他欢喜血食。欢喜吃这些动物。我们讲这个经。在开端跟诸位介绍译经的安世高大师。曾经跟诸位报告过。他的一个同学以后堕落了。堕落在畜生道。做龙王去了。水神。龙王一般人祭祀都是杀生祭祀。瞋恚心很重。福报享完之后。他知道决定堕阿鼻地狱。造的罪业太多了。还好他还有一点善根。他去求安世高。去求这个老同学来度他、来帮助他。安世高救了他。这个故事前面跟诸位说过。不再重复了。善神祭祀我们都用素食。素食也不要做成动物那个样子。什么素鸡、素鸭。你看看你那个杀生的念头还没断。这是错误的。都有罪过！这个结罪是从起心动念处结。

　　佛教导我们从他的名号。诸位要晓得。佛菩萨的名号是他教学的宗旨。他教我们什么？就在名号上。「释迦牟尼」这是梵文、古印度的话。它的意思是仁慈清净。「释迦」是仁慈的意思。佛看到我们这个世间人。人与人之间缺乏仁慈。所以用这个名号；这个世间人自己的心不清净。这是两大病根：对自己不清净、对别人不仁慈。所以用这个名号。让你听到这个名号、看到这个名号。就要想到：「我对人要仁慈。对自己要清净。」而释迦牟尼佛自己做到了。他以身作则。做出榜样来给我们看。我们对于一切众生有没有慈悲心？有没有爱心？是不是真正的做到真诚的恭敬、真诚的爱护、真诚的协助。有没有做到？做到了。「释迦」这两个字对我们就产生作用了。我们自己这一生当中。无论过什么样的生活。那是自己过去生中所做的业不一样。无论是贫贱或者是富贵。都要修清净心。对富贵决不为富贵所染污。对贫贱也不会对贫贱厌恶。心永远保持清净平等。「牟尼」两个字我们落实了。「名号」都是教学的意义。

　　所以祭祀。在中国特别是祭祀祖先。我们明白这个道理了。决定不杀生祭祖。杀生祭祖。杀业的责任加在你祖先的头上。这个对不起他。我们今天为什么要杀猪、杀羊来祭祀？为祖先。这个帐算在他头上。他那个罪已经很重了。还要去加重它。这错误的。大不孝！所以可以改成素食。祖宗、鬼神都会生欢喜心。你做对了！底下这一首：

　　【死堕十八处。经历黑绳狱。八难为界首。得复人身难。】

　　『十八处』就是平常讲的十八层地狱。这是大地狱。比这个更重的。那就是无间地狱。十八狱就是《地藏经》上所讲的。这里面有刀山、剑树、沸沙、寒冰、铁磨、烊铜。都在这些地狱之中。『黑绳狱』是就形相上来讲的。这个罪人。地狱里头这些小鬼拿着绳索量罪人的身。一寸一寸的量。量好之后一寸一寸的锯。像锯木头一样的锯。受这种刑罚。我们能想到这种痛苦。痛苦实在讲就像凌迟处死。

　　『八难为界首』。前面说过三途八难。这个意思是讲一切众生见佛闻法有八种障碍。这八种障碍。障碍了许许多多众生学佛闻法的机会。所以佛在经上称这八种障碍叫「八难」。你要遇到了。你遭难了。所以这个「难」是个比喻。比喻得好。人接触到佛法。实在讲你就得到解脱的机缘。我们一般讲转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。这个机会你遇到了！不容易得到。你一生接触不到正法。纵然有善根。你是个好人。在这一生当中解脱的机会你没有遇到。所以佛在经上常讲「人身难得、佛法难闻」。这个话是真的。学佛的人虽然多。都以为自己遇到佛法了。其实不一定。为什么？现在这个世间假佛法很多。仿冒的。现在市面上假钞票都好多。假的很多。你要有能力辨别。那是真的、那是假的。遇到真的。你能不能相信？这头一个条件。信了之后你懂不懂？这个经典里面的意思。你能不能理解？「我相信」。相信。这个经义不了解也没用处。你无从下手。经义明白之后。你有没有照做？你要是不能把佛经里面的道理。变成自己的思想见解。把佛经里面的教训。变成自己的生活行为。佛法的殊胜好处你还是得不到。一定要变成自己的。我们自己才受用到。这才叫真正学佛。学得跟佛一模一样。那你就成佛了！学佛学的不像佛。那就错了。

　　所以头一个想想：「佛存的是什么心。佛用什么心待人。佛用什么心对待自己？」我们从这里学。佛对于一切众生大慈大悲。这个慈悲称为「大」。没有条件的。不附带任何条件。爱护一切众生。帮助一切众生。这是佛的心。佛对待自己清净无为。一个妄念都没有。那是佛对待自己。我们如果在日常生活当中还有妄想。这错了。佛没有妄想。佛没有分别。佛没有执着。我们要学他。学的方法很多。八万四千法门。「法门」。法是方法。门是门径。方法很多很多。不能不懂。一定要断恶修善。你才能拈除学佛闻法的障碍。此地说造作恶业的众生。受地狱的苦难。

　　「界首」。界是差别的意思。全句的意思是「八难为种种差别因缘之首」。也就是说。是种种使你没有机会学佛、没有机会闻法的首要因素。你要恢复人身。从恶道里面出来再得人身。不容易！佛在经上讲得人身机会非常非常之少。可是有很多同修听到这个话不以为然。为什么？世界人口在膨胀。怎么说得人身机会这么难？这些人从哪里来的？我遇到很多人向我提这个问题。这些人是他方世界移民到地球上来的。是这么回事！为什么这么多人要移民到地球？地球上现在有大灾难。他们要来受这个大灾难。统统来了。

　　由此可知。我们的生活空间很大。这个一定要知道。他方世界的人可以到地球上来投胎。地球上的人死了之后。也会到其它世界去投胎。生活空间大。不限于这个地球。我们往生西方极乐世界。极乐世界不在这个银河系。那个世界距离我们这个银河系相当遥远。我们到别的星系去了。也有不少诸佛菩萨从他方世界到地球上来应化。我们现在说他作外层空间的人。不管怎么个说法。大致上都差不多。所以要知道生活空间非常大。因此。我们起心动念要为虚空法界一切众生着想。念念之中为虚空法界一切众生祈福。其它宗教里面讲祈祷。我们修福决不是为自己。为虚空法界一切众生。自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦。我们要代众生受苦。

　　一切布施里面。法布施最殊胜。我们要效法佛菩萨。把如来正法介绍给大众。我们知道多少介绍多少。不知道的不说。孔老夫子讲得好：「知之为知之。不知为不知」。这是我们求学、教人的时候总原则。不可以强不知以为知。自己不知道的。你要想爱面子、欺骗众生。那就错了。不知道。老老实实就说：「这个我还没有学过。我还不知道。你另请高明。」这是正确的。绝对不是耻辱。强不知以为知那是过失。那是有罪过的。今天时间到了。讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1151.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十六；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7682.html。