净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八

净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

阿难问事佛吉凶经　　（第三十八集）　　2001/10/9　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0038

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》。第一百零八面最后一行当中看起：

　　【自归大护田。植种不死地。】

　　这一句是讲皈依三宝。『自归大护田』。「大护田」是讲三宝。「皈依」就是正式拜三宝为老师。诸位一定要明白这一句话。不是拜某一个法师为老师。是以三宝为老师。我们是皈依三宝。是三宝弟子。而不是某一个法师的弟子。这个念头不能错。如果错了。副作用就太大。副作用产生不好的果报。是很恐怖的。你是皈依这个法师。「这个法师是我的师父。那个法师不是我的师父；这是我师父的道场。那个是别人的道场。」你起这种心你就分化僧团。你就破和合僧。分化僧团、破和合僧的罪是在阿鼻地狱。这是属于五逆罪之一。

　　因此。「皈依」是僧团里面一个出家人做代表。把佛法修学的总纲领传授给你。也就是我们第一句讲的「福人在向向」。把修学的目标方向告诉你。无论你修学哪个法门。你不离这个目标。你也不离这个方向。正是所谓「归元无二路。方便有多门」。佛讲八万四千法门、无量法门。这方便有多门。归元真的是无二路。这个目标是什么？目标就是觉、正、净。佛法僧是觉正净的意思。诸位看《六祖坛经》。六祖为大家传授皈依。他不讲皈依佛、皈依法、皈依僧。我当年读到这个经文。我就在想：「他为什么不用皈依佛、皈依法、皈依僧？」大概佛教传到中国来有一千多年了。可能在当时就有人听佛法僧把意思错会了。我们今天讲「皈依佛」你就想到佛像。「皈依法」你想到经典。「皈依僧」你想到出家人。全搞错了。所以他不能不改变一个说法。他说皈依觉、皈依正、皈依净。然后说「佛者。觉也；法者。正也；僧者。净也」。这个讲法我们就很清楚、很明白了。

　　「皈」是回归、回头。从哪里回头？从迷惑颠倒回头。依自性觉。这叫皈依佛。从邪知、邪见回头。我们现在讲从错误的想法、看法回过头。依正确的思想。这叫皈依法。从一切染污回过头来依清净心。这叫皈依僧。所以僧宝是代表六根清净一尘不染。因此佛教我们皈依是皈依自性三宝。不是皈依外头的。皈依外面的那叫心外求法。心外求法在佛教里面称之为外道。你学佛学成外道。错了！三宝是自性三宝。但是住持三宝就是外面的三宝。它有作用。什么作用？它提醒我们皈依自性三宝。没有人提醒常常忘掉。

　　所以。看到佛像我们想到自性觉。我一定要觉而不迷。平常日常生活当中从早到晚。你对人、对事、对物一定要记住「觉而不迷」。「法」是从错误的想法。也就是对人、对事、对物。我们想错了、看错了。要从错误回过头来。依正确的想法、看法。这叫皈依法。看到出家人。不要理会他修行怎么样。与我不相干。他修得好。我也沾不上光。他修得不好。也不会连累我。我一看到出家人。我就要想到自己六根清净一尘不染。用他这个形象提醒我们自己。所以住持三宝有很大的功德。它帮助我们、时时刻刻提醒我们。这才叫「自归大护田」。三自皈。

　　『植种不死地』。我们依照经典理论方法修行。把佛的教诲落实在我们日常生活、工作、处事待人接物。功夫好的人。三年五载你就契入「不死地」。你对于这句话所讲的境界。你就明白了。我讲经常常跟同学们说。学佛契入境界的好处。世间人所想的。「怎样叫我能够不衰老。不生病」。这大家迫切希望的。不死。还没有人跟我讲过。都不愿意老、不愿意生病。真的做得到。最后告诉你。真的不死。了生死、出三界。「了」是明了。生死到底是怎么回事情？你清清楚楚、明明白白。叫了生死。这都是真的。一定要我们自己去证明、去证实。再看下面这首偈：

　　【恩大莫过佛。世佑转法轮。愿使一切人。得服甘露浆。】

　　这首偈子里面所说的。世出世间恩德最大的无过于佛陀。这就是指释迦牟尼佛。如果不是他出现在世间教导我们。我们对于宇宙人生真相。怎么可能明了？不可能的事情！真的是他老人家出现于世。虽然我们没有缘分跟他出生在同一个时代。在他末法时期。我们还能够读到他的经典。我们从经典里面觉悟、明白了。能信、能解、能愿、能行。我们跟释迦牟尼佛就同在。他的恩德就是底下这三句。

　　『世佑转法轮』。「法轮」是代表讲经说法教学。现在世间人很重视标志。外国人非常重视。我这次到澳洲。澳洲同修们告诉我：「法师。你们道场印这个名片。一定要把你们的标志（MARK）印上去。外国人重视这个。」我们佛教用的标志就是用「轮」。来代表释迦牟尼佛一生所讲的真理。轮的相是圆满的。轮是圆。圆。诸位晓得有圆心、有圆周。圆心在哪里？圆心肯定有。圆心决定找不到。诸位学过几何都知道。肯定有。但是你找不到。周从哪里来的？周是从圆心变现出来的。这个相代表佛所讲的真理。「空有不二。性相一如」。圆心是讲的法性。圆周是讲的法相。心是代表理。圆周代表事。理跟事是一不是二。

　　用在我们人身上。圆心就代表我们的真心。圆周就是我们的身体。身体有。身有。心是空的。所以你的心要虚、要空。你的心就灵。智慧就生起来了。心里头有了东西。坏了。心堵塞了。你只会起烦恼。不会开智慧。所以心永远要保持六祖所讲的「本来无一物」。心就灵了。「身」。身是个圆周。圆周的作用一定要动。心不能动。身要动。身要不动。人就死了。我们平常讲的名词「活动」。动这个人是活的。不动这个人就死了。你要活你就要动。身要动。心可不能动。心要一动。心死了。现在这些人心都死了。身在那里动。「行尸走肉」。这叫凡夫。佛菩萨高明的地方。他心永远清净。六根接触六尘境界。就是对人对事对物。永远保持清净心。他在境界里头决定做到不起心、不动念、不分别、不执着。大乘经上常说：「那伽常在定。无有不定时」。「定」是真心。

　　所以诸位懂得这个道理。你就晓得怎样养生。知道怎样不老、不病。你懂得这个道理。心清净。身要活动。人怎么老的？古人说得好：「忧能使人老」。你的烦恼忧虑太多了。所以你老化得很快。特别容易感触到的。我们有很多朋友。过去的同事同学。他在工作的时候。每天忙着自己工作。没有想到自己衰老。做得很起劲、很有精神。一旦退休了。离开工作岗位。两年不见面。我一见到他。至少衰老了十年。什么原因？工作的时候没有想到老。现在一退休了。老了。天天在想老。想老不就老了！想老的。老了就一定想到要生病。所以病就来了。就这么回事情。我们这个行业好。为什么？没有退休的。所以永远脑子里头没有「老」的观念。也没

金华佛教讲经活动

有「病」的观念。所以他就不会老。也就不会生病了。我这一生。偶尔生个什么病？伤风感冒。除伤风感冒。没有生过病。我不要找医生。我也不要吃药。休养几天就恢复了。所以诸位要想不病、不老。你千万不要天天去想老、去想病。那你的亏就吃大了！这是法轮里头表的意思。佛用这个来保佑世间一切众生。后面这两句是阿难希望我们大家接受佛陀的教诲。应当认真努力学习。『愿使一切人。得服甘露浆』。把佛陀的教诲比喻作「甘露浆」。

　　【慧船到彼岸。法磬引大千。彼我无有二。发愿无上真。】

　　『慧船』比喻佛法。佛法是智慧的宝舟。能帮助我们离苦得乐。「苦」是我们现在这个岸。我们依照佛法修学。宇宙人生真相明白了。苦就离开了。你就得到真乐。那就从苦这个岸度到乐的彼岸。离苦得乐。『法磬引大千』。「法磬」也是比喻释迦牟尼佛讲经说法。引导我们超越大千世界。大千世界是六道、是十法界。超越大千。你就证得一真法界。《华严经》上讲的法身菩萨。法身菩萨是真佛。那不是假的。那是究竟圆满的成就。你决定能够证得底下这一句。『彼我无有二』。这一句是大乘经里面讲的「入不二法门」。诸位要知道。不二就是一。一真。入不二法门就是入一真法界。一真法界是谁住的？佛菩萨住的。不是普通菩萨。是法身菩萨住的。他们住一真法界。大乘经里面《华严经》上讲的「华藏世界」。《净土经》里面讲的极乐世界。都是一真法界。希望我们接受如来教诲。要证得不二法门。证得一真法界。这才是修学到圆满。不能中途中止。那就错了。一定要把学业圆满完成。虽然是小乘经。这一句是大乘究竟的果报。

　　『发愿无上真』。这个发愿就是发菩提心。发四弘誓愿。因此。我们今天学习。一定要有一个圆满学习的心愿。那就是决不是为我个人来学习的。我要为全世界一切苦难众生来学习。这样就对了。我念这一句阿弥陀佛。不是为我自己念的。为全世界苦难众生念的。声声佛号都从这个大愿心发出。这个功德无量。感应不可思议。如果起心动念都是为自己。这个心量太小了。怎么样去苦修、怎么样精进。得的效果很少。很微弱。量大福大。一定要把心量拓开。想到自己一定想到别人。要想到全世界苦难众生。我们才能够与诸佛菩萨感应道交。我们才能够与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体。这样才能发大慈悲心。

　　「无缘大慈、同体大悲」。「无缘」。现在的话讲。没有条件。我们尊敬一切众生。敬爱一切众生。信任一切众生。帮助一切众生。没有条件好谈。为什么？彼我不二。还谈什么条件！我们用这种心行处事待人接物。必然能够得到所有不同国家、不同种族、不同宗教这些人士善意的响应。社会才能永久安定。世界才会有永久和平。要靠我们大家觉悟过来、省悟过来。真的就要去做。和平是可以落实的。「和平」。这个世间人叫了千万年。我看这个世界愈来愈不和平。毛病出在哪里？大家都希望众生能够和睦相处。这是个愿望。是个果报。果必有因。不修因。希望得果报。哪有这个道理！因是什么？因是「平」。平等对待。人与人能够平等对待。国与国能平等对待。族与族平等对待。宗教跟宗教平等对待。世界就和睦了。所以中国人讲和平

舟山佛教讲经会

。「和是果。平是因」。修因才能得果报。我们要懂这个道理。要从自己本身做起。我们以清净平等真诚心待人。人家也

2019河南佛教讲经交流

会以善心来回报。和平的曙光就看到了。我这些年来在新加坡、在马来西亚、在澳洲。团结不同的宗教。团结不同的族群。依什么？完全依经典的教诲。收到很好的效果。说明佛的教诲是真实的。只要我们能落实。就能够做到社会安定、世界和平、人民幸福。要靠自己去做。偈颂二十八首我们就讲到此地。再看末后。这是本经的流通分：

　　【阿难颂如是已。诸会大众。一时信解。皆发无上正真之道。僧那大铠甘露之意。】

　　这段文。这是总结阿难的二十八首偈颂。阿难说完。参与法会的大众。对于前面四个单元。佛陀的教诲。前面的偈颂。阿难的劝导。一时省悟过来、明白了。『信解』。这是对于佛说的、阿难所说的。都能接受、都能相信、都能够理解。『皆发无上正真之道』。发心求学。发心向佛学习。希求无上真正之道。就是前面所讲的「福人在向向」、「彼我无有二」。这两句他真的懂了。真搞清楚了。『僧那大铠』。「僧那」是印度话、梵文。精进的意思。跟「大铠」连起来。精进里面有披甲精进。我们讲勇猛精进。像打仗一样。现在打仗也是如此。坦克、装甲军队在前面冲锋。取这个意思。我们要精进不懈。『甘露之意』。这是比喻所希求的无上佛果。无上正等正觉。再看底下这一段：

　　【香熏三千。从是得度。开示地道。为作桥梁。】

　　这一段很重要。我们自己成就了。不要忘记帮助别人。一定要像佛菩萨一样。自己德行学业成就之后。一定要为众生服务。回过头要像佛菩萨一样。去帮助苦难众生。这样就对了。不是说学了。你自己得到之后。就可以去享福了。释迦牟尼佛为什么不在极乐世界享福。要到我们这个人间来受罪？印光大师诸位知道。这是西方极乐世界大势至菩萨再来的。他为什么不在极乐世界享福。要到我们这个人间来示现、来吃苦？我们要深明大义。佛的学生不是享福来的。我一直到晚年。实在讲逼不得已才建两个道

宣城佛教讲经交流会

场。是为离开图书馆你们这些同修。看到你们在外面流浪、无家可归、身心不安。给你们建两个道场。不是我要建的。你以为建了两个道场我会去享福？我没有这个福报。所以很多同修问：「法师。你将来在哪里？」我还是到处流浪。一切随缘。由佛菩萨安排。哪里有缘哪里去！我不会在澳洲享福。也不会在古晋山上享福。偶尔去看看大家。那是什么？你们修得不错。我去看看你。你们修得不如法。我根本就不会去。所以要『为作桥梁』。为这些苦难众生作得度的桥梁。要发这个心。

　　前面这两句：『香熏三千。从是得度』。是讲的自己成就。这个「香」。我们佛经里面讲「戒定真香」。戒、定、慧、解脱、解脱知见叫「五分法身香」。这是讲你自己成就。你自己成就。三千大千世界诸佛菩萨善神都欢喜、都赞叹。也都拥护。后面你要舍己为人。要为一切众生开示得道之地。我们讲普度众生。像佛菩萨一样。把多元文化的社会教育工作承担起来。不辞辛劳。天天为大家上课。只要有人真正肯学。「佛氏门中。不舍一人」。真肯学。一定要去帮助他。学佛。要是没有接受苦难的精神。你在菩提道上肯定没有成就。好逸恶劳。贪图五欲六尘的享受。你天天在增长贪瞋痴。佛法是教我们天天要减少贪瞋痴。你的贪瞋痴天天还增长。你跟道完全相背。你怎么会有成就？所以我们选择好的处所建立道场。是帮助大家成就道业。不是叫你到那边去享福的。你要去享福。要想想你有多大的福报？到那边去了。几天福报就享尽了！你不去。也许你能够活个八十、九十。到那边去的时候。可能四十、五十你就死了。为什么？福报享尽了。这都是真话。一定要利用好的修学环境。勇猛精进。成就自己道业之后。出来教化众生。

　　现在全世界大家知道佛法好。佛法里头缺师资。没有好的老师在教导。我们在那里做培养老师的工作。要具足教学的能力。第一个是德行。你要是没有真正的德行。经教学好了。你也教不好众生。为什么？有才无德。因此。我们今天教学最重视的是德行。德行一定要把自私自利放下。把名闻利养放下。把享受五欲六尘放下。把贪瞋痴慢放下。你才能够进德修业。如果这四桩事情放不下。充其量你可以做个佛学家。在这个世间可以拿个佛学硕士、佛学博士。断烦恼、出三界、了生死与你毫不相干。你就错了。所以我们要学佛。不要搞颠倒了。颠倒是什么？颠倒是佛学。佛学跟学佛不一样！学佛可以了生死。佛学不能了生死。千万记住。不要去搞佛学。要学佛。学得跟释迦牟尼佛一样。我们就成就了。再看最后这一段：

　　【国王臣民。天龙鬼神。闻经欢喜。阿难所说。且悲且恐。稽首佛足。及礼阿难。受教而去。】

　　这是记载当时参加法会有国王、有大臣、也有许多人民。听释迦牟尼佛讲这些道理。国王、臣民是我们肉眼能看得见的。还有肉眼看不见的天龙鬼神。也都在道场听经闻法。他们闻经欢喜。『阿难所说』这一句也不能省。末后二十八首偈颂是阿难所说。阿难的心得报告。里面许许多多劝导我们。

　　『且悲且恐』。「悲」是悲悯这个世间还有许许多多业障重的人。没有缘分见到佛。没有缘分闻到佛法。代他们悲伤。「恐」是对自己。听了佛陀、阿难的教诲。恐怕自己做不到。也在勉励自己。『稽首佛足。及礼阿难。』这是对老师的礼敬。老师教学一无所求。不像一般教学还要交学费。释迦牟尼佛一生教学没有收过学费。所以我说他老人家的身分。要用现在的话来说。他是什么身

山东省佛教讲经交流会

分？他是一位多元文化社会教育的工作者。而且是义工。义务工作者。一生做社教义工。我们一定要向他老人家学习。

　　可是现在时代变了。我在外国听说法师讲经说法卖门票。皈依都是有价钱的。听说价钱愈高。人还愈多。现在人不知道是什么样的心理？有一年我在迈阿密。那边同修请我去讲经。一些人就告诉我：「法师。你这里传不传皈依？」我说：「可以。」问我：「价码多少？」我说：「我们从来没有收过费用、收过钱的。」「别的法师。尤其是西藏这些喇嘛、仁波切到这里来灌顶都有价钱。至少是美金二十块。多的是五十块。」听说价钱愈高人愈多。价钱愈高就灵。少了就不灵。「法师。你这个皈依不要钱。人家说你这个不灵」。所以。今天社会对于佛法误解太深、太严重了。没有人去宣扬、没有人去讲。

　　『受教而去』。把这个课程学完了离开。离开老师。离开老师不是就没事了。他们如何把接受的这些教诲落实在自己生活当中。依教奉行。这才是如来真正的弟子。这部经我们到此地是讲圆满了。

　　这一次受时间的限制。后面的速度比较快一点。还有一点时间。我们总结。这一部经上。佛在这里教我们什么？这个要知道。佛在这一部经上可以说教我们四桩事情。第一个要生正信。对于释迦牟尼佛。以及释迦牟尼佛四十九年的教诲。虽然没有完全传到中国来。但是他重要的经典都传到中国来。印度当年那些高僧带来的。我们中国有高僧到印度去留学带回来的。因为那个时候交通不方便。典籍太多、繁重。运输艰难。带来的一定是精挑细选。都选最好的东西到中国来。分量相当之多。来到中国。当时是帝王护法。都认出家人为老师。国师。对法师礼遇有加。以国家的力量从事于翻译的工作。佛经在中国不是个人翻译。国家翻译的。道场就像我们今天讲的「国立编译馆」一样。规模很大。我们在历史记载上看到的。鸠摩罗什大师的译场四百多人。你看它的编制。玄奘大师的译场。唐太宗护法的。六百多人。多么大的规模！集合国家的人力、物力、财力。从事于译经的工作。让佛法代代相传。

　　中国人得到佛法的密意。依照佛法修行。开悟证果的人很多。这是我们在《大藏经》里面。「史传部」里头都能看得到的。现在这一代没有了。别说证果。连开悟的都没有了。大概还有极少数得禅定。那就很难得了。为什么会变成这种现象？善师没有了。道德之人没有了。佛法衰微了。我们今天遇到佛法。头一个要知恩报恩。阿难在此地赞叹世出世间的恩德。佛的恩德第一大。我们知不知道？我们今天接受佛的恩德。用什么方法报佛恩？必须踏着佛陀的足迹。不辞辛劳把佛法介绍给广大群众。

　　现在方便。可以利用高科技。所以我一出来讲经。我就看重电视。所以我们在景美建一个图书馆。那是在二十多年前。我们的图书馆就叫「华藏佛教视听图书馆」。我们就开始走这个路子。我们的财力非常有限。因为我们一生心力都用在经典上。我们不应酬信徒。不巴结人、不去讨好人。所以有钱有力的护法。我们道场一个都没有。在我们道场都是平民。有钱有势力的都到别的大庙去了。我们这个小庙他不会来。他也瞧不起。因此我们只保留录音带、录像带。到最近这几年做成光盘、VCD。也上了网络。而且我们讲经。无论是书籍、录像我们统统没有版权。欢迎流通。如果说版权所有。这是违背佛陀的教诲。为什么？你的慈悲心没有了。你寻求一点小利。把众生闻经、闻法的缘断掉了。那个罪过很重！我们因为没有版权。所以大家拿到之后。他自己就去翻印。到底印多少我们不知道。流通量遍及全世界。

　　前些年我到新加坡。演培法师请我吃饭。我问他：「老法师。今天为什么请我吃饭？」那个素菜办得很丰富。在新加坡一个很有名的素食馆。他办了一桌斋请我。老法师很谦虚。告诉我：「净土法门法师你的法缘很好。你能不能教我？」我说：「这个不必请我吃饭。你来问。我还敢不说吗？」为什么法缘这样好？我们要跟众生广结法缘。不能吝啬。我知道他写的书不少。总有几十种之多。他有个《谛观全集》。「如果你的著作后头『版权所有。翻印必究』。你的法缘就断掉了。」他听了很难过。你想想看。我们在台北有一个「佛陀教育基金会」。每年出版的东西很多。流通全世界。演培法师一本书都没有。他说：「为什么？」我说：「后头版权所有。我要是印了还要吃官司。谁敢印你的？」他就没话说了。

　　佛法要流通。要利益众生。不可以限制。我们所流通的。完全是免费赠送。绝对不收回一分钱。我们基金会的同仁都能守住这个原则。我在成立的时候告诉大家。我们收入的钱多。多做。少就少做。没有就不做。我们大家念佛多自在。决定不要到外面去化缘找钱。那你叫自找苦吃。为什么？那叫攀缘。不是随缘。我们随缘不攀缘。所以你们大家供养我的这个。全部交给「佛陀教育基金会」。做什么用？这四十个小时我们讲的。会做成VCD流通。这些钱拿去做这个。我们不要化缘。我们这个流通出去了。人家听到欢喜。他自然就会翻印。他就会去流通了。这样流通。愈流通愈广。得利益就愈多。

　　所以我们学佛要生正信。要起正行。要求正解。最后一定要利益众生。决定不要想到自己的利益。那你就错了。福不能享。人一享福。给诸位说。你想你到了七老八十。像我这种年龄。有许多人来照顾你、伺候你。站起、坐下两边都有人扶到。那叫享福？你想想。享的是什么福？老病死的福。我的老师李炳南老居士。九十五岁都不需要人伺候。没有人照顾他。身体健康。我要有人一伺候。马上就老了。马上就生病了。你说到底哪个好？活到一百岁、两百岁都不需要人照顾。我还能照顾别人。这个好！新加坡许哲居士今年一百零三岁。她身体健康的状况就跟三、四十岁的人一样。每天照顾二十多个老人、病人。她照顾人。不需要人照顾她。你们想想看。你们是服侍人好。还是要别人服侍你好？想想就知道了。

　　今天我们时间到了。这部经圆满了！祝福同修们健康长寿、谐偶。这个经上开头讲的自在谐偶。谐偶就是一切事称心如意。可是不要忘了。要为世界苦难众生尽我们一份心力、劳力。谢谢大家！

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1153.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 三十八；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/7678.html。