净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾五

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2022-11-17 02:54
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阿难问事佛吉凶经　　（第五集）　　2001/9/24　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0005

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六页第四行看起。

　　这是介绍本经的内容。自第七页第三行「阿难复白佛言」。到第八页第八

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行「可得度世之道」。这是本经的第四大段。在这一大段要讨论

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。学佛与我们现实的生活有没有冲突？这一桩事情。可以说是海内外许许多多同学非常关心的一桩事情。有很多人疑惑学佛与我们实际上的生活、我们的工作、生活环境有冲突。这是一个错误的观念。佛在这地方为我们解答。才知道学佛对我们的生活、工作、处事待人接物一定是有正面的帮助。决定没有妨碍。

　　底下一段。这是第五个大段。从第八面第八行「阿难闻佛说」这一句开始。到第九面第三行「未可取泥洹」。这六行经文也是一个大段落。这个大段落是阿难听佛开导之后他的心得和感想。很值得我们修学的参考。接着后面从第九页第三行末句以下。这是阿难尊者说偈。偈颂总共有二十八首。这二十八首是阿难的心得报告。目的在劝导我们大众应当依照佛陀教诲好好的修学。才不辜负佛陀的苦口婆心。最后一段有四行经文。是大众闻法信解。受持礼谢。是全经的总结。也就是我们一般所讲的流通分。三分里面这一段是流通分。这是简单把全经大段落的重点介绍出来了。

　　接着要跟诸位说的。就是这部经翻译的人。佛经是从印度传来的。这部经是早期传来的。我们知道佛法正式传到中国是汉明帝永平十年。公元六十七年。说公元大家就比较有清晰的概念。公元六十七年正式传到中国。翻经的人是安世高大师。他是早期从事于翻译工作最有成就的一位大德。我们看人题。佛经的术语叫「人题」。就是翻译人。我们给他做介绍。

　　【后汉沙门安世高译】

　　「后汉」。在佛经里面朝代都是代表年代。翻译经的年代。「沙门」是他的身分。「安世高」是他的名字。「译」。他负责主持翻译的。他负责任。往后译经就上轨道。在人题上我们看到很少用沙门。都是用「三藏法师」。这是早期译经还没有制度化。所以大师非常谦虚。沙门就是普通学佛的人。这个意思我们也会在后面来解释。法师是后汉。也就是我们一般讲的东汉。汉朝中叶发生了一个政变。王莽篡夺了王位。但是不久就被宗室刘秀。确实他是中兴。中兴很不容易。比创业还要艰难。在中国历朝真正中兴只有两个朝代。最早的是越王句践。第二个是光武中兴。由此可知中兴之难。比建国还要困难。刘秀就是后汉的光武帝。他年号叫光武。恢复年代是公元二十五年。我们现在的概念很清楚。今年是公元二千零一年。公元二十五年光武中兴。以后是被曹魏所篡。曹操的儿子曹丕篡位了。这一段时期在历史上称之为后汉。也就是王莽之前我们称为前汉。王莽之后称为后汉。又称东汉。东汉是因为建都。前汉建都在长安。后汉建都在洛阳。洛阳在长安之东。所以我们在历史上看到西汉是前汉。东汉是后汉。

　　安世高到中国来这时候是后汉第十一代的皇帝。第十一代桓帝。桓帝已经到后汉的末年。桓帝后面是灵帝。灵帝后面是献帝。汉朝就亡国了。他是在后汉末年到中国来的。公元是一百四十八年。就是安世高到中国来这一年。当时中国儒家有一位了不起的人物郑玄（郑康成）。安世高

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到中国来。郑康成很年轻只有二十二岁。郑玄死在汉献帝十一年。接近三国的时代。他七十四岁过世的。大家常常看《三国演义》。关云长过五关斩六将就是在这一年。这一年郑玄过世。建和七年孔融生。九年曹操出世。都是在这个时代。安世高大师在中国弘法的时代。三国的历史人物都是在这时候出世的。

　　法师以国为姓。他的德号「世高」。安不是他的姓。他是安息国人。就好像玄奘到印度留学。人家称他唐玄奘。他不姓唐。他是大唐国的人。世高大师是安息国人。我们称他安世高。所以安是他的籍贯。安息国唐朝称为波斯。现在称为伊朗。所以他是伊朗人。他的父亲是当时安息国的国王。他是王太子的身分。他喜欢修道。在《高僧传》里面记载。世高大师非常孝顺。至孝聪慧。博览群书。欢喜读书。涉猎非常的广泛。他精通天文、医理。所以他也是一个很好的大夫。他懂得医道。而且还懂得鸟兽的言语。在我们现在讲他有特异功能。他跟朋友在路上一块旅行。听到鸟在树上叫。那个鸟在树上谈话。牠们也在聊天。看得很远。「那个地方有几个人来了。扛了些什么东西」。在交谈。安世高听到就告诉他朋友。鸟在说远远的有一些人过来。挑了些什么东西。穿些什么服色；过没多久走近。果然没错。他确实懂得鸟兽的言语。

　　他的父亲过世之后他继承王位。不到半年他就把王位让给他的叔父。他出家修道了。跟中国的缘分非常之深。所以到中国来游化。是中国早期翻经最著名的一位大德。世高法师带来梵文经典。在当时的首都洛阳。翻译二十九部一共一百七十六卷。经过二十二年的时间。一直到汉灵帝。灵帝是第十二代。桓帝后面。献帝的前面。灵帝在位二十二年。那个时候汉朝的皇帝差不多都是十几岁继皇位。死的时候也都很早。桓帝死的时候三十六岁。他在位二十一年。由此可知。他十五岁作皇帝。三十六岁就过世了。到建宁三年。他译经的事业告一个段落。他就办他自己一点私事。《高僧传》上有记载。什么私事？去度他的一个老朋友。这些事情就属于神通感应的事情。在传记里面记载。安世高在此以前。曾经来过中国两次。那两次不是王子的身分。是他的前身。他的前世曾经从西域到中国来过两次。来干什么？还命债。是他前世误杀众生。误杀也要还债。这一生当中也会被别人误杀。我们才晓得因果报应丝毫不爽。决定没有冤枉的。你造什么因。你决定要承受什么样的果报。两次到中国来。他是有意的。他知道。是来还债的。两次被人误杀。桓帝时。这次是出家人身分。这是到中国第三次。

　　这次来翻译经典的工作告一段落之后。他坐船到[共+阝]亭湖。现在九江这个地方。就是庐山附近。有一个龙王庙。我们中国人叫龙王庙。是共亭庙。那个地方叫共亭。共亭庙。现在的九江县。这个村现在叫蛇村。蛇村的名称也是从安世高来的。这个村庄上有一个很大规模的龙王庙。龙王过去生中跟他是同学。死了以后堕在畜生道。现在牠的寿命快要完了。死了之后要堕地狱。所以他到这里来超度牠、来帮助牠。为什么？过去老同学曾经拜托过他。他们两个人同学学道。哪一个人堕落了。另外一个人要是有成就一定要来帮助。要来超度他。他们两个前生有约。所以这一次是来践约。我们一般讲还愿。曾经许过愿这一生来还愿。

　　这位同学。都是出家人。安世高跟大家说。他这个同学当年在世明经好施。他对于佛经道理很通达。是讲经说法的法师。又喜欢布施。为什么不能成就？他的性情多瞋。就是我们讲的瞋恚心很重。有人得罪他。他耿耿于怀。这才晓得可怕。人不可以记仇。不可以有瞋恚心。在分卫的时候。分卫是佛学的术语。从前出家人生活都是托钵。分卫是托钵。实在讲。他的瞋恚。在我们今天来说是已经很少很少。不足以为道。托钵的时候。今天托的饭菜不好心里就不舒服。就觉得我们对众生修行、布施付出去很多。众生回报太少了。心里有一点不高兴。有一点难过。就是这个原因。死了以后堕畜生道。龙是畜生。堕在畜生道。堕在畜生道。牠去作龙王。为什么？前世讲经弘法的功德很大。把功德变成福德了。福德很大。所以牠很灵验。这个龙王很灵。信徒很多。周围一千里这么大的范围。烧香许愿去拜牠的人很多。为什么？牠喜欢布施。跟众生缘结得多。所以这个神。灵！福报很大。香火鼎盛。祭祀不绝。做了神之后瞋恚心更重。为什么？周围一千里地方都是牠管辖的。都是牠的势力范围。你要不好好的去拜牠、巴结牠。牠就找你麻烦。牠是水神。凡是在水上行船的人都要祭祀牠。你要不祭祀牠。牠搞一阵风就把你船搞翻了。总叫你受苦头。瞋恚心重！自己晓得死了以后决定堕地狱。所以求安世高来超度牠。

　　安世高到牠的庙。这个神前一天晚上托梦给庙里面的住持。告诉他：「明天有一位高僧到这儿来。他是我的同学。你要好好的招待他。完全听他指导。」庙祝就是庙里的住持也很难得。照着龙王的吩咐接待安世高。安世高为龙王说法。说完之后用咒语叫龙王现身。龙王就说：「我身体很难看。最好不需要。」安世高说：「你还是要现身。让大家看看。可以灭你的罪。」结果牠就从神龛里慢慢爬出来。是一条大蛇。这大家看到了。于是龙王把牠所有的财产统统捐献出来。交给安世高替牠修福。安世高把这些钱带到豫章。那时候的豫章就是现在的南昌。在南昌建一个佛寺。这个佛寺叫大安寺。是中国

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江南佛教第一个寺庙。安世高建的。钱财是龙王贡献的。安世高接受这些财物之后。继续坐船从九江到现在的南昌。他在行船的时候。忽然大家看到一个穿白衣服年轻的男子。站在船头向安世高拜了三拜。安世高就跟旁边的朋友们说：「他就是龙王。现在已经脱离畜生身。生忉利天」。

　　安世高的神迹非常之多。神通感应的事情非常多。在《神僧传》里面有记载。《高僧传》里面有记载。都值得我们警惕。这一桩事情。给我们的启示我们不能不留意。出家修行。明经好施。瞋恚心不断终堕恶道。我们想想。我们的修行能不能跟他相比？我们的瞋恚心比他不晓得重多少倍！他死了以后作龙王。我们死了以后大概作虾米、小鱼。

　　所以这些事情愈想愈可怕。你要不好好的把握现前的光阴认真努力苦修。我说个真话。肯定堕三恶道。我怎么样看。你都没有办法脱离六道轮回。念佛往生西方。在一切法门当中比较是易行法。你不能把它看得太容易。你把它看得太容易你就错了。它比其它法门容易；实在。不容易！要怎样才能往生？这些年来我常常劝大家。要放下自私自利。要放下名闻利养。要放下五欲六尘。不能贪图享受。要放下贪瞋痴慢。这样念佛肯定往生。这十六个字要记住。沾上一个你的果报不如[共+阝]亭湖的龙王。你比不上他。我在此地跟大家讲真话。历史上所记载的因果报应是真实的。绝对不是虚妄的。不是拿这些事情来吓唬人的。来劝人做好事。不是。这是事实。

　　第二讲超度。超度一定要得道的高僧。安世高是得道高僧。是法身菩萨。他才有能力。如果自己烦恼习气业障没有断。凭什么能力超度？自己度自己都度不了。你还能超度别人！这个道理懂不懂？古大德教导我们。没有得道的人做超度佛事要用什么态度？至诚。真诚到极处。这种心态来超度也能得感应。稍稍有一点妄想杂念夹杂在里面。就把你超度的功德破坏了。所以真正要做超度佛事主法的法师。最好斋戒沐浴三天。三天修清净心、修真诚心。然后才上台主法。那个有效果。最糟糕的是主法的和尚。发脾气暴躁骂人。骂完之后搭上衣再上台。这个超度一点都不灵。我们懂这个道理。超度主法的法师。在超度前三天要帮助他修清净心。一丝毫烦恼都不要让它发生。必须要他附近的人懂得护持。要护法。让他身心清净达到真诚恭敬来做这佛事。

　　第三。三宝依寺而住。寺是道场。佛陀的教学必须要有个场所来推行。所以建立道场的功德最大。[共+阝]亭湖的龙王。牠把牠的这些钱财捐出来建寺。这个大的福报。他能脱离地狱生到忉利天。现代这个社会。我们要明了。弘法利生的道场不是寺院。现在建寺院功德是没有。福德不大。为什么？寺院不能够天天讲经。不能够天天修行。哪来的功德？福德都没有。福德要怎样培？首先要了解佛法是教育、是教学。目的是帮助众生觉悟。众生受教化的面愈广、时间愈长。你的福德就愈大。今天寺庙做不到。今天道场是什么？电视台。把佛法送到每一个人的家庭。用什么方式来弘法利生？连续剧。比我们在这里讲演效果大得多。所以你们年轻同学有这种才艺的人。学写剧本。把佛经里面这些道理、境界、修学方法。用连续剧的方法写成剧本表演出来。这个效果大。比我们在这里讲经收的效果大。

　　在不久之前。我们台湾的郭秀兰居士。她做了两片《了凡四训》。我想许多人都看过了。两片《了凡四训》。两个小时。这两片流通到全世界。这两片的功德是她一生当中最大的功德。她所做的。过去她印过《大藏经》。要说功德敌不过这两片。这两片我听说她花了五、六十万。我们要懂得。要知道利用现在的高科技。这两片我看过。看了之后我很欢喜。但是我不满意。为什么？时间太短。《了凡四训》内容并没有把它演出来。那时候正好有几位演艺人员到新加坡来看我。这当中有演「红楼梦」的。也许你们看过这个电视剧。演红楼梦的妙玉跟林黛玉。她们几个人来找我、来看我。也都听我的光盘听了好几年。我就把这些事情告诉他们。我说：「最好《了凡四训》重新拍电视剧。最好能拍六集。六个小时。」他们同意了。而且很难得大陆上有一位居士他拿钱。演艺人员他们很熟。所以这六集的《了凡四训》下个月就可以出炉。

　　我大概是十月十号左右到香港。他们会到香港来。把这个片子带来给我看。我看了同意之后。他们就可以大量的发行。而且送到电视台播放。片子拍成之后。当中有一段云谷禅师那一段。他们找不到人。打电话给我。他说：「法师。我们找悟道可不可以？」我说：「行！可以。」但是悟道没有演技的经验。他说他们行。他们有很多导演可以帮助他。所以悟道在这片子里面就扮演云谷禅师。这是正确的。所以我欢迎将来法师你们上台讲经说法是其次。到电视台当明星这第一。

　　这片子拍完之后。第二部拍什么？我就想到我们大乘佛法的启蒙。是《地藏菩萨本愿经》。最好能把《地藏菩萨本愿经》搬上舞台。能够演二十集到二十四集。完全把经典的道理、境界、修学的方法。用这种技术表演出来。寓教于乐。我到香港遇到这一帮人的时候。我底下这一部我就想拍「地藏王菩萨」。我前天来。听一个同修告诉我。此地从前演小王爷的陈丽丽要来找我。她还没来。好事情！我们要利用高科技。要用现代的方法把佛陀教诲介绍给广大群众。这个面愈大。影响的时间愈长愈深。无量功德。

　　前几年大陆上演济公的游本昌居士。他是在新加坡我这个地方皈依的。皈依我给他的法名就叫「道济」。他的演技很精纯。我就想到如果演《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》里面有阎罗王。他扮演阎罗王很像。我得把这些人统统找来。教导他们怎样把大乘佛法搬上电视台。用连续剧的方法来弘扬佛法、弘法利生。这是说我们在这一生当中怎样修积功德。你一定要晓得时代不一样了。现在建庙宇那个钱是冤枉花的。应当用在电视广播上。

　　我自己的工作都是在摄影棚。所以我不选择哪个地方。我也不选择哪个人。我选择摄影棚的水平。你够得上这个水平。我可以在这边工作。因为我每年录像要录三百天。一天四个小时。一年一千二百个小时。这是我的工作。你没有这些设备。我到这里就没事干。所以我自己弘法工作都在摄影棚里。我们这些同参道友、演艺人员。我教导他们怎样去表演。怎样去把佛法发扬光大。所以我不要寺庙。不要搞这些道场。这个劳民伤财。对不起四众同修。

　　第四。功德必须自己修行。这个一定要懂得。什么是功？什么是德？「功」是你修行的功夫。你下了功夫你一定有所得。功德这个「德」字跟得失的「得」是一个意思。持戒有功。清净心是德；修定有功。开智慧是德。如果你持戒持得很严。你得不到定。你的戒就变成福德。就不是功德。为什么？里头没有功。何以持戒精严而没有功德？自己持戒持得很好。看到别人不持戒心里就很不痛快。这个人破戒。那个人犯戒。你的清净心得不到。你只有修福德没有功德。

　　如何持戒修成功德？六祖惠能讲得好。「若真修道人。不见世间过」。不见世间过。你自己修的是功德。你还见世间过。你对于一切世出世间法还有妄想分别执着。你所修的全是福德边事。离开妄想分别执着。你修的点点滴滴都是功德。差别在此地。功德能帮助你得定开慧。能帮助你明心见性。了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。像安世高这个同学这位龙王。牠修的是福德。畜生道里面享福。比这更差一等的。饿鬼道享福。在台湾有不少鬼王。民间常常去祭祀拜拜。拜的都是鬼神。鬼道里头有福德的。我们在人题里面要知道这些道理。要了解这些事实真相。这地方一段文诸位自己去看、自己去参考。

　　后面这一段是「沙门」。沙门是大师的身分。沙门是梵语音译的。翻成「勤息」。勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。这样的人在印度通称为沙门。所以沙门是修行人的通称。不一定是佛教。但是佛教传到中国来之后。沙门在中国专门称佛教出家修行人。而实际上也能通在家。在家居士「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」也能称为沙门。所以它是普通称呼。大师用这个称呼是他的谦虚。实际上他是三藏法师。「译」是翻译。将印度梵文翻成中国文字。人题就介绍到此地。下面我们接着看经文。在第八面。看经文大字：

　　【阿难白佛言。有人事佛。得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天。普为说之。】

　　我们先看这一段。这一段是阿难向释迦牟尼佛提出两个疑问。这两个问题实在说。他是代我们大家问的。他自己绝对没有这个疑惑。而是众生有疑。我们又说不出来。后代的人有疑。佛已经不在世间。我问谁？阿难尊者大慈大悲知道我们的疑惑。代替我们来发问。让释迦牟尼佛来给我们解释。经文里面。『有人事佛』。「事佛」用现代话来说就是学佛。说得更明白一点。接受佛陀的教育。学习佛陀的教诲。这就是事佛的意思。『得富贵谐偶』。他所得到的果报是富贵。「富」是物质生活不缺乏。富有不必是多。不缺乏。「贵」是在社会上有身分、有地位。为一般大众所尊敬的。这是好的果报。

　　「谐偶」是当时汉朝时候一般的术语。用我们现在话来讲。就是事事如意的意思。佛经的翻译诸位同修要明了。他是汉朝时候人。跟汉朝一般文人写的文章。你去比较一下。不一样。为什么？佛法的教学。用的文字要浅显。一般大众都能听得懂。换句话说。是当时的白话文。所以佛经文字。在中国文学里面称为变体文。虽然是那个时代人写的。写得很浅显。很容易懂。决不用生涩的语句叫大家看到难懂。尽量的避免。从这地方我们看到翻经大德的慈悲心。所以它文字不深。这是第一个。得到好的果报。应当没有怀疑的。

　　怀疑的是底下这一句。『有衰耗不谐偶者』。这两个对比太明显了。有人学佛。依照佛法的经典去修学。得到的是完全相反。「衰」是身分地位没有了。衰落了。「耗」是财物没有了。财产没有。得的是我们今天讲的贫穷下贱。得这样的果报。「不谐偶」。样样都不顺心。都不称意。为什么同样都是学佛。得这两种不同的果报？

　　底下说『愿天中天。普为说之』。普遍为我们大众说明这个道理。说明这个事实真相。「天中天」。是当时弟子对老师的一种尊称。在佛法里面。讲「天」有五种。这是佛学的名词术语。简单说一说。第一种是「名天」。有名无实。古时候皇帝称天子。这是尊重他。这种称天子。现在日本皇帝称天皇。都是名天。有名无实。他还是人。他并不是真的天。这是对他的尊敬。第二种是「生天」。那确实是欲界天、色界天、无色界天。你依照方法修行确实能够生到那个地方。这一类称为生天。第三种叫「净天」。净天很高层次了。通常是指四禅里面的五不还天。这佛经上说得很清楚。不是凡人住的。是哪些人？三果圣人。他们在那个地方修行。把自己境界再向上提升。他不会往下堕落。我们也称为净