净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 六

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佛教讲经交流稿

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阿难问事佛吉凶经　　（第六集）　　2001/9/24　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0006

　　诸位观众。大家好！

　　前面我们讲到天有五种：名天、生天、净天；第四种是「义天」。道义的义。义天。是指修行人往生的处所。一般讲信解心性之义理而能够契入。一般菩萨们是这个称呼。权实菩萨我们都尊称他为义天。第五种叫「第一义天」。这是对于彻悟心性。也就是如来的果位。称为第一义天。所以「天中天」是尊第一义天之称。经文我们会常常看到有这个称呼。晓得这个称呼的意义。阿

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难提出这个问题。世尊非常慈悲。实在讲是给我们解答。解答的文分为两段。先答复「得富贵谐偶者」。你看是什么样的原因。请看经文第九面：

　　【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

　　这些经文要背诵。要牢牢的记住。学佛要从这地方学起。『有人奉佛』。有一些人学习佛陀的教诲。第一个条件是什么？要去找老师。要去找一个好老师。儒跟佛是教育。最重要的是师承。没有好的老师我们怎么能学得出来？童年的时候我们自己不会去找老师。所以父兄有责任要帮助子弟去找好的老师。送他去上学。我这个年龄还念过几个月的私塾。我们生长在农村。农村里面没有学校。清朝末年这些老秀才们。在祠堂是我亲戚的一个祠堂。里面开馆教学。有十几个学生。年龄参差不齐。我们那个时候大概六、七岁。同学大的有十五、六岁。十几个人。每一个人学的科目也不一样。各别教学。十几个人在一个课堂。祠堂有一个大殿。这是祭祀的。大殿当中供奉着「大成至圣先师」的牌位。孔老夫子的牌位。因为这祠堂里面教学。我父亲把我送到这个地方来念书。父亲带着礼物。进到祠堂先向孔老夫子的牌位行最敬礼。那个时候最敬礼是三跪九叩首。这是清朝时候见皇帝的礼节。最敬礼。拜完孔老夫子之后。请老师上座。我父亲在前面。我在后面。向老师行三跪九叩首之礼。再送老师礼物。我们做学生的人。看到自己父亲对老师这么尊重。三跪九叩首。老师讲的话就跟圣旨一样不敢不听。老师接受家长这样隆重的礼节。他要不认真好好的教这个学生。他对不起人家家长。尊师重道是从这个地方学来的。

　　现在学校里面。真的老师不像老师。学生不像学生。什么原因？师道没有了。不懂得尊师重道。不懂得尊师重道。同样不懂得孝顺父母。这是社会动乱的病根。社会怎么动乱的？根源在此地。想什么方法挽救社会都不起效果。你要找到根源。从根挽救。做父母的人对待老师能不能三跪九叩首？我们在台湾往年李炳南老居士办一个佛学研究所。八个学生。六个老师我也是其中之一。开学那一天。李老师代表学生家长。他老人家在前面。请我们几个老师上座。其实我们几个老师都是他的学生。请我们上座。他老人家在前面。八个学生在后面。恭恭敬敬顶礼三拜。行的是古礼。很可惜。那个时候没有录像把它录出来播放给大家看。尊师重道。你的学业才有根基。你眼睛当中没有老师。你能学什么？老师再好、古佛再来。你也学不到东西。正是印光法师所说「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。目无尊长。诸佛如来来教你都没用。

　　学佛。第一句『从明师受戒』。此地受戒不是受三皈五戒。这个戒是教诫。跟加言字边的「诫」是一个意思。要跟从明师接受他的教诫。你才会有成就。『专信不犯。精进奉行。不失所受』。这三句是讲求学的态度。你这三句做不到。虽然是明师。你还是得不到利益。这四句话就是入佛门的条件。你想接受佛陀教育你要具备什么条件？开门见山就传授给你了。这句话就是古人讲的师承。「明师」这两个字很重要。不是名气大。现在讲知名度高。那个没有用处。什么人叫「明师」？明心见性、修行证果。你要找这个老师。你跟他学才真得到东西。明心见性的老师我们到哪里去找？实在讲找不到。真的是可遇不可求。不得已而求其次。也要找一个真正通达经教的人、依教奉行的人。他虽然没有能证果。他有修他有学。他没有证这是其次的。他证果了。这是最好的老师。有修有学的老师也不容易遇到。遇到了你真正要认识他。你要不认识他。你还是学不到东西。

　　我在台湾可以说非常幸运。我遇到这三个老师都是真善知识。年轻的时候我跟方东美先生学哲学。我学佛是从哲学入门的。接触佛法之后。第一个指导我的老师是章嘉大师。章嘉大师圆寂之后。我跟李炳南老居士。跟章嘉大师三年。跟李老师十年。真善知识。你要认识人才行。你对于善知识不认识。没有留意。真叫当面错过。你怎么会学到东西？

　　『专信不犯』。这个态度太难得了！对老师要专信。老师的教诲决定不能够违背。对老师没有信心、疑惑、阳奉阴违。决定不能成就。所以学生找老师难。老师找学生更难。到哪里去找？过去李老师住世的时候。我在海外弘法非常艰苦。一个人！每一次回到台湾。我一定到台中去看老师。一定会跟老师讲。请老师多培养几个学生。我们在海外有师兄弟可以互相协助。我记得这个话我至少讲过十遍以上。最后一次李老师大概听了很厌烦。告诉我：「你替我找。」我以后再不说了。我到哪里去找？找一个对老师「专信不犯。精进奉行」。我找不到。所以我才明了。难！太难太难了！我能这样学。找像我这样一个学生再也找不到了。所以跟老师十年我得到他特别照顾。真正的关怀。不具足做学生的心态。遇到佛菩萨也是枉然。

　　在批注里面我们引用《华严经》上一段话。在第九面倒数第三行。这一段是讲师承。《华严经》上这一段。这是吉祥云比丘教善财童子的。教他怎样去参学。「善男子！若欲成就一切智智」。一切智智就是无上正等正觉。究竟圆满的智慧。你要想得到。你要想成就。「应决定求真善知识」。跟佛在此地讲的是一个意思。你不求真善知识。你怎么能够成就智慧？一切智智。「一切智」是阿罗汉证得的。「道种智」是菩萨所证得的。「一切智智」是如来果地上所证得的。也叫「一切种智」。这是佛法修学的三个阶段。通常也说正觉、正等正觉、无上正等正觉。一切智智是无上正等正觉。这都要靠善知识。你要有眼光认识善知识。然后去求善知识。只要你真心求。善知识不会拒绝你的。为什么？善知识他一生唯一的一桩大事。就是找传法的人。我们中国谚语常讲「不孝有三。无后为大」。他修得再好。如果后头没有继承人。他一生的事业等于零。一生自己做得再好。没有后代。完了。真正大善知识一生当中不求别的。求一个传人。所以他要遇到一个能传的人。他把他看作宝贝。首先我们自己要问：「我们具不具足传法的条件？」传法的条件是什么？「专信不犯。精进奉行。不失所受。」你只要具备这十二个字的条件。在佛家讲你就是法器。你就是传法人之一。你有资格、有条件接受大法的承传。老师会把你看作宝。自自然然特别关怀你、照顾你。

　　我在当年那个时候。物质生活环境很差。我在军中服务是文职人员。阶级是同少尉。一个月待遇五十五块钱。仅够自己的生活。我对于这些老师没有一分一毫的供养。只是一个热忱。方东美先生怎么认识？写信给他。我给他写一封信。我信里面附一篇文章。我写的一篇文章寄给他。一个星期之后。他回信约我到家里面去面谈。我的目的是想在台大旁听他的课程。我们谈话的结果。他不让我到学校里旁听。要我到他家里面上课。一个星期两个小时。在他家里小客厅一个小圆桌上。我这一个学生。特别照顾。以后。台大的这些同学们知道。那些同学们现在都是名教授。晓得以后对我也特别尊敬。方先生眼睛长在头顶上。根本就瞧不起人的。他对你这样照顾。那一定不寻常。我在他家里小客厅学的。这是好老师。为什么他不叫我到学校去听课。要在家里单独拨出时间来教我？我也没有一分钱供养。他完全是义务教学。原因是什么？发现我是一张白纸。没有受到污染。到学校里面去听课。一定会认识很多老师、认识很多同学。就被污染了。为了防止污染。不让我接触这些人、这些事。这是他的苦心。让我「专信不犯」。只听他一个人的。这叫师承。跟一个老师学。老师对学生负责任。

　　以后接触佛法之后。我很快。大概看佛经不到一个月。认识章嘉大师。章嘉大师对我跟方东美先生一样。每一个星期天给我两个小时。三年！我佛法的根底是章嘉大师奠定的。这个缘分希有难逢。我有这样的基础。以后亲近李炳南老居士才会有成就。如果没有这个基础。亲近李老师也不是容易事情。所以「专信不犯」非常非常不容易。你只要有这么一个条件。为什么？那个老师找到传人了。这是一生当中希有难逢。所以我们学东西想有成就。首先要问我自己具不具备这个条件？我对老师有没有百分之百的信心？有没有诚意？肯不肯认真学习？关键在此地。

　　下面《华严经》上讲得很详细。也只有四句。「勿生疲懈」。亲近善知识不能有疲倦懈怠。学上一个过程懒惰懈怠了。那你就不能成就。「勿生厌足」。学问没有止境。学个一、两样就觉得很满足。你不是法器。永远没有厌足。活到老学到老。在佛法里从初发心到无上道。无量劫中精进不懈。怎么可以中断。怎么可以休息？「皆应随顺」。应该随顺善知识的教诲。他怎么教。我怎么学。他对学生负责任。一定帮助学生尽早的大彻大悟。他的法传下去了。后继有人。这是做老师的真实功德。是好老师、好善知识。一生没有一个传人。悲哀！真正的遗憾。

　　在现代。实在讲高科技的发明对于教学传法带来便利。眼前没有传法的学生。通过电视广播。在远方没有见面的。有真正的学人。有接受大法的学人。这很值得安慰。哪些人？「专信不犯。精进奉行。不失所受。」那个人就是传人。不一定在面前。不一定认识。不一定见面。我在新加坡。中国大陆传来的讯息。确实有不少人顶戴奉行。我们听了很受感动。那些人在佛法里面讲是当机者。他们是当机者。你们坐在旁边这些人是旁听者。你们是旁听的。当机者得真实利益。旁听者种善根而已。真正利益你得不到。为什么？你没有做到。你没有信解行证。你不能随顺经教。

　　下面这句话比什么都重要。「弗见过失」。你不能见老师的过失。见老师的过失是什么？专信就没有了。你跟老师的缘就断掉。这个损失太大太大了。我们遇到一个善知识也是百千万劫难遭遇。可是我们要知道无量劫来我们的冤亲债主很多。他们会破坏。会说老师的坏话。来破坏我们师生关系。想种种方法让我们离开老师。让我们不能成就。这个你要懂得。所以「信」是专信。

　　我亲近方东美先生。在我面前讲方先生坏话的人很多。哪些人？家乡人。不是家乡人不知道。方先生在家乡童年的事情。我们怎么样？听而不闻。决定不受影响。我亲近章嘉大师。还有很多老法师跟我讲。「他是政治和尚。你跟他干什么？」我都没有受到影响。在台中跟李老师十年。说李老师坏话的人很多很多。如果我要受到影响。我的学业就完了。德云比丘教善财童子这句话比什么都重要。「弗见过失」。为什么？真善知识。我们不晓得他的本迹因缘。说不定是诸佛菩萨化身来的。做种种示现。度种种不同根性的众生。我们肉眼凡夫怎么知道。怎么可以任意去批评？别人可以批评。我做学生的人不能批评。

　　就如同最近一、两年。我们台湾跟中国大陆有不少人反对夏莲居的会集本。悟道法师还把报纸杂志上指名攻击的文字传给我。他提倡他们要组成一个小组来反驳。我劝他不必。随他怎么说。不理他就好。他喜欢写让他写。写字很累。他毁谤让他说。说话也很累。对我们来说没有效果。以后慢慢他就不说了。他就不写了。何必去理他？天下人都反对会集本。我不可以反对。为什么？我老师传授给我的。我有责任、我有使命弘扬这个本子。李老师亲自交给我的。他为什么不交给别人？台中还有好的弟子徐醒民、周家麟。他为什么不交给他们。他要交给我？交给我才能弘扬到全世界；交给他们大概放在书架上压在那里。就永远不会去拿它。老师也认识人。我不在乎别人的毁谤。也不在乎人家怎么样的陷害。我从来没有把这个放在心上。我对老师「专信不犯」。我的心专、心清净。绝对不会受外头境界动摇。人才会生智慧。受外面境界小小风浪。心就动摇了。你就常生烦恼。烦恼就失掉智慧。你怎么能解决问题？不但不能帮助人。自己也把自己毁掉了。所以佛法的修学。「信为道元功德母」。「信」在这地方。世尊教给我们专信。

　　不但不见老师的过失。真正修道人不见一切众生的过失。我们的心才真正到清净。才到不染着。众生有没有过失？说老实话。决定没有过失。造作极恶业的众生也没有过失。我们从什么角度上观察？三字经上第一句话说。「人之初。性本善」。他哪有过失？所有一切众生。性都是本善的。为什么会出毛病？「性相近。习相远」。他常常跟坏人在一起。他染上习气。就这么回事。染上习气是习性。不是他的本性。他本性是善良的。习性不善不要去管他。我们看他的本性。本性是善的。所以我们尊重他的本性、赞叹他的本性、

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恭敬他的本性。我们自己才成为纯善纯净。最傻的人、最笨的人。才把其它众生的染污放到自己心里面去。把自己的心变染污了。自己心是什么东西？是垃圾桶。把别人乱七八糟这些污染全部装在自己桶子里。自己的心坏掉了。天下傻人、笨人没有比这个更傻更笨的。我不干这个事情。我的心里装一切众生的善。一切众生的不善我一丝毫都不装进去。所以好快乐、好自在、好欢喜。见到任何人都恭恭敬敬。这个道理要懂。这个方法要学。

　　中国古圣先贤有所谓「仁者无敌」。仁是仁慈的人。仁慈的人没有敌对。没有冤家对头。毁谤我的人是善人。我见他合掌赞叹。陷害我的人是善人。欺骗我的人是善人。没有一个不是善人。我对他真诚至善。久而久之那个人会回头。我们要帮助不善的人变成善人。不能说不善的人要排斥他、拒绝他。这不可以。这不是教育。佛教是至善圆满的教育。教育一定是帮坏人变成好人。恶人变成善人。这是教育。你要不能把它变过来。你的教育失败。变不过来是你耐心不够。还要继续努力。不是没有效果。功夫还不到。所以一定要有耐心。有长远心、有恒心。真正的慈悲。至诚恳切。没有不受感化的。德云比丘这几句话我们要牢牢记住。跟佛陀在此地三句的开示。这样建立我们求学的态度。我们是真正的学生。有条件接受圣人的教诲。有条件传授圣学。这是真实功德。

　　再看底下这个文。「时善财童子一心忆念。依善知识。事善知识。敬善知识」。这三个字不能疏忽。依靠善知识。奉事善知识。敬仰善知识。「于善知识起慈母想。于善知识起慈父想」。没有这样

汉传佛教讲经说法

的心态。怎么能求到真实的学问？「得闻法已。欢喜踊跃。」这是引用经文。由此可知。世出世间求学无不重视师承。师道立则善人多。善人多则国治天下平！这是这部经上一开端教导我们的。世出世间的学问都要具足这些条件。你才能成就。

　　我们接着看第十面。「从明师受戒」。欧阳竟无说：「师以知见为体。不以得果或仪式为体。」欧阳大师是民国初年的人。欧阳竟无说的。他是民初支那内学院的院长。杨仁山的学生。这个内学院虽然只办了两年。对于近代中国佛教影响很大。许多大居士、大法师都是这个佛学院出身的。太虚大师是这个佛学院的旁听生。梁启超是这个学院的学生。这几句话说得好。「师以知见为体」。一定是正知正见。不要问他修行证果。决定是正知正见。他老人家的话。跟智者大师讲的相同。智者大师教导我们：「能知不能行」。这就是说我们不要见师的过失。师确实是正知正见。有些地方他还没有做到。「国之师也」。他可以作国师。教化一国的人民；「能知又能行。国之宝也」。那是国宝。大师这两句话跟此地德云比丘所讲的意思相同。不见师过。你才能够专信不犯。常常去找老师的麻烦。找老师的过失。老师纵然是诸佛如来再来。你也丝毫得不到利益。不但得不到利益。你的罪过很重。为什么？你会障碍一些学人亲近善知识。你常说这善知识有过失。别人就不愿意再亲近。把别人的机缘断掉了。断人法身慧命。这比杀人生命的罪还重。果报佛在经上讲。「生生世世愚痴胡涂」。我们对于这些道理、事实真相不能不知道。所以。不以得果、不以仪式为体。而是以他的知见。底下这句。「从明师受戒」。末后讲「故唯知见是天人师。天人师。佛教唯一根本。」我们要明白这个道理。

　　「明师」。什么叫明师？这是我从前写的。「指对一切法。佛法及世间法。确实圆满通达无碍。品学兼优。有修有证的老师」。这是明师的标准。这个标准就是佛法里面讲的法身菩萨。《华严经》上讲的法身大士。这是真正的明师。「佛陀教我们学佛第一要求明师。虽然如此。明师毕竟是可遇不可求。若非宿世福德因缘。难得遇到。」遇到是多生多劫的缘分；没有这个缘分。遇到他也不知道珍惜。我们相信方老师的学生太多太多了。章嘉大师的学生也不少。李老师的学生。我知道最保守的估计大概不少过五十万。真正听话。专信不犯。勇猛精进的。实在讲没有几个。真正能够做他传法的学生少之又少。

　　所以我们有这个缘分遇到了。要知道珍惜这个缘分。破坏这个缘分的人必定有。而且不少。为什么？我们生生世世跟众生结的恶缘。这些人有意无意都在障碍、都在破坏。自己要能做得了主宰。不会被境缘伤害。我们要保持好因缘。不能让因缘有损害。我们就成功了。「要是遇不到。不得已而求其次。也应当求一位正知正见。能圣言、能施闻者。而师事之。」这是不得已而求其次。他所教导的确实没有违背经典。与圣言量相应。而且欢喜教人。这就是好老师。自己能圣言而吝法不肯教人。那没办法。你亲近他。他摇头不肯教你。肯教你。你就不能舍弃。不肯教你。那就无可奈何。遇到能圣言、欢喜教人的人。是真善知识。决定不能错过。

　　「经云：依法不依人。雪山半偈。罗剎可师。」这是佛在经上说的。罗剎不是人。是恶鬼。恶鬼他讲的话是圣言。他讲的话是佛法。也可以拜他作老师。学他的正知正见。不学他的为非作歹。由此可知。你要是懂得这个原理。懂得这个原则。一切众生都是我的善知识。他的善与佛经上讲的相应。我跟他学习。他所行的不善与佛法所讲的相反。我自己反省我有没有？我要是有这个不善。改过自新。他还是我的老师。

　　所以孔老夫子讲：「三人行必有吾师」。三人是我一个、一个善人、一个恶人。这两个人都是我的老师。善人。我跟他学善。恶人是我一面镜子。常常反省他这个恶我有没有？「有则改之。无则嘉勉」。恶人也

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是老师。一切众生都是我的善知识。你就入华严境界。你所看到一切众生没有一个不是好老师。没有一个不是成就自己、帮助自己的。自己在这一生当中决定成无上道。善人老师我感激他。恶人老师同样感激他。为什么？他常常提醒我。帮助我改过自新。这样。你就永远生活在感恩的世界。我们要送几张「感恩世界」给台视。我们要感恩它提供我们这样殊胜的道场。我们生活在感恩的世界里。这是无比的幸福。

　　初发心学佛最重要的一个条件。就是求善知识。你一开端有善知识指导。你这一生修行不走冤枉路。这个成就就快速了。我们每一位同修都想在这一生当中得到圆满的成就。佛今天在此地告诉我们。成就第一个因素是求善知识。实在求不到。还有不得已求其次的。求古人。现在世人没有善知识。找古人。现在时间到了。下一堂课我教给你们怎样去找古人作善知识。

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