净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 七

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阿难问事佛吉凶经　　（第七集）　　2001/09/24　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0007

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十面最后一段开始。

　　受戒「从明师受戒」。这个戒的意思不是讲五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒。不是说这个。是接受老师的教诫。这个批注上也都写出来了。老师怎样教导我们。我们一定要接受。有些时候难免我们会怀疑老师这种教导的方法。是不是能收到教学的效果？这种情形自古至今都在所不免。尤其是现代人。我们在日常生活当中。可以说是接受教学最多的、影响最大的。是什么？电视。现在小孩。小孩出生两个眼睛只要一睁开。他就看到电视。电视的教育影响现在人太大太大了。电视内容是些什么？这个我不说。大家心里都清楚。

　　在早年。那还是老总统的年代。好像正是提倡「文化复兴运动」的时候。有一天。我在方东美先生家里遇到教育部有三位官员。他们去访问方老师。跟方老师谈文化复兴运动具体的办法。向方老师请教。希望方老师提供意见。这个问题问了之后。老师非常严肃。一句话都不说。沉默了五分钟。然后告诉教育部的这些官员。他说：「有。」那些人说：「什么办法？」「第一个电视台关闭。第二个所有广播电台关闭。第三个报纸杂志关闭。」教育部的人听到。「这个不行。这做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化。只要有这些东西存在。喊复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后。这些官员向老师问了一个问题：美国是现在世界上最强盛的国家。当然在历史上我们所看到的。罗马也有亡国的一天。他们就问到：「美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部。现在台湾电视还没有这么严重。要特别小心！如果走美国电视那种路子。台湾也不会有好日子过。

　　社会的动乱什么造成的？电视教的。现在除了电视之外还有计算机。家长父母在家里以为自己儿女很用功都在学习。其实计算机里面负面的教育他不断在接受。这不仅是社会动乱的根源。也是世间大灾难的根源。方先生那时候讲。这么好的高科技的工具。可惜我们人不会利用它。如果用这些好的工具。真正发扬中

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国传统的教学。我想我们的社会只要半年就安定了。一年和平就现前了。非常可惜。我们没有去利用它。我们懂得很想去做。限于条件的不具足。我们知道成本很高。在当年三家电视台。台视、中视、华视。主导新闻的好像都是我的同学。他们来找过我。开出的价钱太高了。我们小小的图书馆负担不起。这是要社会上真正所谓志士仁人。有财力、有地位发心来弘扬正法。

　　七十年代英国历史哲学家汤恩比曾经说过。「解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他讲的东西很多。他对中国非常赞叹。有部分的著作已经在台湾翻成中文。我看到两种。这个人的言论对全世界都有影响。这些话很值得我们深思。

　　所以有一些我们自己有成见。接受老师的教诫就比较困难。很难专信。所以教学。最好教学的年龄从三、四岁开始。「少成若天性。习惯成自然」。学问的根柢从幼年的时候培养。中国古时候教学都是如此。民国成立之后。逐渐效法西方教学的方式。把中国传统的教学舍弃掉了。中国才有最近一百年的大灾难。这些事情往年胡秋云先生讲得很多。我不知道胡先生现在还在不在。我跟他多年失去联络了。他过去是立法委员。这是真正有学问、有德行的人。值得我们晚辈尊敬。他告诉我们：中国近百年来的灾难。根本的原因是什么？是中国人丧失了民族自信心。这是真正的原因。我们听了他的话。冷静细细去想想。他讲得一点都不错。丧失到什么程度？连月亮都是外国圆。你说糟糕不糟糕！什么都是外国好。好像中国的祖宗几千年累积下的是一无所取。全面学外国人。今天受这个苦难。这个苦难外国人也一样在受。

　　所以英国这位大学问家。他告诉世界人。中国古老的东西可以救现在的灾难；必须要外国人提倡。我们才能省悟过来。外国人要不提倡。我们永远把它当作垃圾丢掉了。这是罪过。所以我们一定要恢复民族的自信心。一定要相信老祖宗的智慧。相信老祖宗的经验。我们的老祖宗说老实话。在全世界任何一个国家民族都不能比的。

　　我们祖宗对于后代爱护备至。他们智慧经验的结晶如何传递给后代。发明了一个了不起的工具。就是文言文。这是全世界所没有的。我们的祖宗有智能。知道语言是会变的。如果文字跟语言同一个路。那文字也会变。像西方一样古老的拉丁文现在没有人懂。要靠专家。怎么能普遍

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承传？中国老祖宗想到这个问题。所以把语跟文分开。语言可以变。文决定不变。我们有一点文言文的基础。读孔子的书、读孟子的书。这些人距离我们二千五百多年。还如同面对面通话、写信一样。这个工具了不起。我们如果不学习文言文。就把纵的这个面断掉了。文言文学习难不难？跟诸位说不难。我现在手上过去有三十几册。民国初年小学生念的国文。因为搬来搬去搬得太多次。遗失掉了。大概现在还有十几本。民国初年的小学生的作文。现在大学文学院的学生都看不懂。那个时候是什么年龄？十一、二岁。大概是九岁到十二岁这个年龄学习的。他们的作品。

　　文言文怎么教？最重要的是背诵。我们从前在台中跟李老师学佛。李老师非常重视古文。我在台中十年听他老人家讲《古文观止》。这一部书三百多篇全部讲完。十年。每一个星期讲一次。告诉我们：「你能够背诵五十篇古文。你就有能力阅读文言文。这把钥匙就拿到了。三藏经典、《四库全书》你就有能力去看；你要能背诵一百篇古文。你就有能力写文言文。」所以要努力。一个星期背一篇。一年就能背五十篇。只要你下一年的功夫。你对于三藏经典、《四库全书》文字上的障碍就没有了。为什么不干？不肯下功夫。钥匙你拿不到。台湾是宝岛。宝在哪里？宝在政府到台湾之后。把这些重要的典籍带到台湾来了。文渊阁藏的《四库全书》。摛藻堂收藏的《四库荟要》。国宝！很难得这两套书在台湾都翻印了。商务印书馆翻印《四库全书》。世界书局翻印《荟要》。《荟要》尤其珍贵。因为《荟要》只有一部。当时乾隆编这个书的时候。《荟要》只有两部。一部就在摛藻堂。是乾隆的书坊。另外一套收藏在圆明园。圆明园有一套《四库全书》、有一套《荟要》。八国联军的时候烧掉了。所以《荟要》只剩下一部。《四库全书》当时一共写了七部。现在在中国大陆听说还有三套。但是现在中国大陆也印出来了。我们这边也印出来了。商务印的本子印得非常好。一千五百册。我对于这些文物非常重视。《大藏经》在台湾也都陆续出版。

　　我今天在澳洲收藏十种不同版本的《大藏经》。有两套《荟要》。有一套《四库全书》。希望你们同学用一年的时间去背五十篇古文。典籍摆在那里。你们就有能力阅读。中国两三千年古圣先贤、列祖列宗。他们的智能经验全记载在这里面。这是宝藏。这些书分量印的大概都不多。商务印书馆的总经理告诉我：「《四库全书》总共只印三百套。」那个时候我猜想估计也是三百套。分量太大不是普通人能够收买的。我买这一套是最后的一套。日本人买去了。日本人买了五套。四套运过去了。这一套他没有钱付。跟他谈让给我。还要权利金。还送十二万台币给他。他把这套让给我。最后一套。

　　古文不读怎么行？现在叫你读古文你会不会怀疑？你会不会相信？所以许许多多的问题。老师今天的教诫。我们会有疑虑。不敢依教奉行。结果损失不是老师。是我们自己。现在这些典籍出版之后散布在全世界。我们很欢喜。我们心安。世界上纵然有灾难。这些典籍不会完全被毁灭。全世界的灾难只要这个书有个两、三部存在。能够保持原样子。我们祖宗的心血就没有白费。文化没有国家界限、没有种族界限、没有宗教界限。这是对全人类的贡献。我们要珍惜。外国人在历史文物怎么比都比不上中国。

　　我们跟一个老师。老师要慎重去选择。跟定之后决定没有怀疑。

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听从老师的教诲。这叫「受戒」。「专信不犯。精进奉行。不失所受。」这三句是讲事师之道。我们做学生如何对待老师。我这个地方讲的在第十一面第四行。「这三句是讲事师之道。古制（古时候的礼）君所不臣于其臣者。当其为师弗臣也。」这是过去君王的时代。皇帝至尊。至高无上。全国的人民对他都称臣。见面行君臣之礼。只有老师例外。皇帝跟老师见面行什么礼？宾主之礼。不敢把老师看作是他的臣民。皇帝坐的位子是坐在北面。北面是上位。南方是下面。接见臣子都是坐北朝南。这种坐法。老师来的时候不可以这种坐法。老师来的时候。皇帝离开他的座位。皇帝坐在东面。东面是主人。东道主。老师坐在西面。西面是客人。宾主之礼对待。这是教什么？教天下人尊重老师。尊师重道。皇帝自己做表率、做模范。孝亲尊师。皇帝这样做了。下面臣民当然模仿。上行下效。所以从前作皇帝不容易。他的一举一动要做全国人民的榜样、模范。让全国臣民有所归依。社会秩序赖以维持。这才能够真正达到和睦相处、安定、繁荣、兴旺。国家领导人带头来做。

　　在一个家庭里面。你要看这个家庭有没有前途。你看他的儿女、看他的子弟。他家小孩所受的教育。如果受的教育良好。小孩都能懂礼、都能守规矩。这个家庭一定兴旺。家和万事兴；家庭小孩目无尊长、骄慢。这个家庭没有前途。古时候这些道理现在适用。只要你留意细心去观察。小到一个家庭。大到一个国家、到世界。都能看得出。这个东西没有迷信。历史是一面镜子。经验之谈。所以你历史读多了。我们讲史实。过去一个家庭的兴旺、国家的存亡必有原因。你看多了就晓得。然后再看现前的环境。吉凶祸福自己大致上都能够观察得到。不会差错。对我们有什么好处？好处就是自己懂得趋吉避凶。你就有这个能力。这一段文诸位自己看看就可以了。我们还要争取时间。

　　这一段文当中。我们引用唐大圆居士的几句话。他说得很好。唐居士也是民国年间人。在抗日的时期他在西南大学担任教授。跟方东美先生曾经在同一个学校教过书。这是早年的佛学家。他的著书也相当丰富。这个地方我们引用他的一段：「佛法教人。先求根本智。无相无分别。次求后得智。能分别一切法。亦如中国往日教童蒙读经。先但句读。后乃开讲。自然开悟。是为东方文化一贯之思想。学佛亦应熟诵应读之经论。不求甚解。即为求根本智。及熟能生巧。由闻发思修慧。是为后得智。以是比较东西。东方不急求解。是培养根本智。而发达后得智。西方初学。即求甚解。是破坏根本智。而失后得智之用。」这一段话非常重要。从这些话我们就懂得。我们做学问要用西洋的方法。错了！要用中国古老的方法。有效！可是现代人把祖宗的成法都遗忘、都废弃了。听到唐大圆这些话你会很疑惑。照这样做能行吗？不敢依照这个方法去学习。我这一生亲近几个老师都用这个老办法。我今天在新加坡办「弘法人才培训班」。我也用老方法。学生们学得欢喜。有效果。三个月的培训学生们自己说。比他们过去念四年佛学院收获要多。但是这个方法没有全用。全用收获就更多了。

　　《般若经》上佛讲得好。「般若无知。无所不知」。所以真正的学问从哪里修？从「无知」修。不要急着求知。先求无知。真正到无知之后。你只要一接触就明了、就通达。就变成无所不知。《般若经》上讲得好：「无知而后无所不知。」你要先求有知。什么都要知。到后来就有所不知。你的亏就吃大了。现在大家犯的毛病。一开头就广泛涉猎一切经典。把你的头脑搞乱了。涉猎太多变成什么？变成胡思乱想。变成妄想分别执着。然后再想学东西。你的根本已经破坏了。你很难回过头来再学。这是真正好老师遇到这些学生不教。不是他不慈悲。他实在没有能力。教不出来。真正好老师教什么人？你是一张白纸。你什么都不会。你能对他专信不犯。他把你看作宝贝。他会很认真努力来教你。你会有成就。你没有被污染。纵然是佛教经论。你涉猎太多。你被佛教经论污染了。所以诸位要记住。佛经可以救人。也可以害人。佛经就好像药。药要不对症。那害人。对症是良药。不对症是毒药。

　　求学。为什么佛在此地第一句就告诉我们。求「明师受戒」。你要没有真正好老师来教导你、指点你。你怎么会？可是好老师确实难求。实在求不到。我们懂这个原理原则。现在没有真正善知识。找古人。依古人。只能依一个人。不可以依两个人。两个人。两个都是好老师。但是他们的思想方法不完全相同。那你走两条路。两条路不好走。肯定是失败的。一个老师跟到底。这个学生的老师一定要负责任。必定要把这个学生从迷惑颠倒把他引导出来。让他大彻大悟。他的教学成功了。你要不听指导。他就一点办法都没有。一定要听指导。指导的原理肯定先教你修定。但是这些老师很高明。他不用修定这个名词。他教你一门深入。一定是教你专修、专精。长时间的熏修。一门深入。他要教你同时学两样、三样。这不是我们儒佛讲的好老师。儒佛讲的好老师决定是教你学一门。佛家常讲：「一经通则一切经通」。学到什么程度？学到通。通的标准在哪里？通到自性。从这一部经上学习。要学到明心见性。见了性之后。世出世间一切法全通。没有到见性。你还不通。

　　中国做学问这个道理。就像一棵大树一样。我们现在在什么地位？是一片树叶。我们从树叶找到树梢。找到树梢就要通好几片树叶。通到树枝那就通很多树梢。通到根本全都通达了。所以一定要达到根本。任何一部经典。都是释迦牟尼佛从自性般若里头流出来的。所以每部经都通自性。《金刚经》才说「是法平等。无有高下」。就是这个道理。我们明了这个道理。你就晓得坚持就是一部经到底。在这一部经上成就自己的戒定慧三学。然后才能通一切法。

　　我们在《大藏经》「史传部」里面看到。早年印度的龙树菩萨。这个人很著名。提起来大家都知道。龙树菩萨学习释迦牟尼佛四十九年的经教。我们今天讲《大藏经》。他用多少时间？三个月。三个月全部都通达。什么道理？人家通了。你要不通怎么行？《华严经》上善财童子给我们做了一个榜样。他的老师文殊菩萨。在文殊菩萨会下成就根本智。根本智就是通达明心见性。那是根本智。然后出去参学。这就是五十三参。五十三参就是圆满后得智。无所不知。一生圆满无上菩提。这个道理就是「专信不犯。精进奉行。不失所受。」你只要把这十二个字做到。你的德行学问。哪有不成就的道理！一生圆满成佛。

　　今天最难的。我们对老师怀疑。我们没有法子信任。现前没有信心。来找古人。古人找一个人。我在台中求学。李老师谦虚！好几次告诉我：「我没有能力做你的老师。我的能力只能教你五年。」这个话就是说五年要听他的话。这是善巧方便。怕我对老师疑惑。怕我对他没有信心。所以划一个界限五年。我遵守他的教诲。半年我的信心就具足了。收到效果了。烦恼果然少了。智慧真的多了。半年当中收到这个效果。对老师有信心了。所以到五年之后。我又向老师报告。我还遵守五年。我遵守他教学的原理方法十年。离开他。真尝到味道了。而李老师一再教导我要依印光大师为师。这就是现在找不到真善知识。找古人。他介绍我印光大师。印光大师不在了。《印光大师文

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钞》在。现在我们读到《印光大师全集》。什么都不读、什么都不看。就看印光大师的书。要看多久？看到你开悟为止。没有开悟不能更换。所以你在一门之下。一定是得定、得清净心。烦恼轻智慧长。

　　一般像我这种根性。要用多少时间？十年。十年专念这一本书。心定了。心定自然就开智慧。开智慧然后你涉猎其它的典籍书本很容易。一看就懂。讲经哪里需要准备？怎么准备法？无需要。经典一翻开字字句句无量义。到这个时候你真的法喜充满。你会真正体会到。讲经是人生最快乐的事。不会疲倦。讲几个小时累了。那你是没有入境界。你没有契入境界。契入境界讲的时候不会疲倦、不会累。愈讲愈有精神。愈讲声音愈大。哪里会累！讲经会累你没有功夫。你没有学到。

　　我们现在比释迦牟尼佛打对折了。释迦牟尼佛每天讲经八个小时。我才讲四个小时。他一天讲八个小时。我们在经上常常看到「二时讲经」。古印度把一天分做六个时辰。昼三时夜三时。它一个时辰等于我们现在四个小时。二时讲经是八个小时。人家不疲倦、不厌。我们要以佛陀为标准。要跟他学。要充满信心。对于眼前法师大德没有信心。找古人。在我们佛门蕅益大师师莲池大师。那时莲池大师往生了。莲池大师的著作在。他专门念莲池大师的书。专门学莲池大师。成为净宗一代祖师。跟一个人学。这个世间你找不到。没有佩服的人。找古人。

　　我现在劝我们净土宗的同学们。你们找哪一个作老师？找阿弥陀佛作老师。这最可靠的。跟阿弥陀佛学什么？《大乘无量寿经》。专门学这部经。专门念这部经。念久了意思就会明白了。中国古人常讲「读书千遍。其义自见」。你一千遍念下来。你心定了。定了开智慧。经的意思自然就现前。你今天经典打开。意思看不出来。是你的心太乱。你的心太复杂。妄想分别执着太严重。不但你经文看不懂。批注你都看不懂。你说你糟糕不糟糕！我今天教你们修学。我听说图文巴同学。学了三天就有一点感受了。我这个方法是教你听录音带。看录像带。现在做成光盘。一个光盘一个小时。你就听一片。一天就听一片。一个小时。听完之后从头再听。一天听八遍。

　　这种教学的目的是什么？就是教你修戒、修定、修慧。你只管听。也不管能不能听得懂。只要听。全部精神贯注在听讲。不要研究不要讨论。为什么？你没有定没有慧。你研究是胡思乱想。你讨论是胡说八道。什么时候你可以研究讨论？你开悟了。你念佛三昧得到。智慧开了。那个时候你研究讨论。没有到这功夫不

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需研究讨论。只管听。一天听八个小时。一片东西。不是八个小时听八片。就听一片。念佛堂念八个小时的佛。一天十六个小时。你只要这样干。我告诉大家。三个月就有效果。三个月一定是烦恼轻、妄想没有了。智慧就增长。你对我要有信心。你照这个方法去做。我不像李老师。李老师说五年。我只三个月。三个月你就试验试验看。三个月果然有效。你继续努力去干。这一段我们就介绍到此地。

　　再看底下这一句「精进奉行」。佛教菩萨六个修学的纲领。第四条就是「精进」。有人说佛教老旧、落伍。不适合时代了。这个人是不懂佛法。误会佛法。他要真懂得。佛法精进。精进怎么会落伍？永远站在时代的前端。「进」是进步。天天在求进步。「精」是精纯。纯而不杂。他怎么会落伍。怎么会被淘汰？不可能的。儒家讲：「日日新。又日新。」跟佛法讲的「精进」是一个道理。所以圣贤的教诲。跟诸位说。万古常新。它的确超越空间、超越时间。今天我们在全世界。我们讲孔孟之道。讲大乘佛法。无论在哪个国家。无论在哪个族群。甚至于不同的宗教。都会被大众欢喜接受。很可惜没有人去讲。

　　我这些年在新加坡。接触九个不同的宗教。我常常跟他们在一起讨论。前几个月天主教邀请我讲《玫瑰经》。天主教主修的一部经典。是他们的早晚课诵。我把这部经里面真正的意思讲解给他们听。这个录的有光盘。你们可以看看。信仰天主教的可以送给天主教的朋友们。宗教与宗教之间没有矛盾。只有误会。没有矛盾。误会怎么产生的？不往来。世出世间法只要不通。问题出来了。一通了。问题就没有了。就像我们人身体器官血气。如果畅通。身体健康长寿。哪个地方不通了。那就要生病。现在这个世间人与人之间不通。他不往来。国与国之间也不通。族群与族群之间也没有沟通。宗教与宗教之间也没有沟通。地球病了。社会病了。危机重重。怎么解救法？通了。问题就解决了。这一点我们不能不知道、不能不明了。不能不认真努力去做各种不同族群、宗教沟通的工作。这个在现在社会太重要了。真正能帮助社会解决问题。好。时间到了。

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