净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾八

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2022-11-17 02:44
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾八

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阿难问事佛吉凶经　　（第八集）　　2001/9/24　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0008

　　诸位观众。大家好！上面这一段是世尊教导我们学佛最重要的开示。所讲的原理原则永远不变。这几句话务必要把它熟记。那就是学佛先决的条件要「从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受」。不失所受是你永远不会退转。真正达到了精进。现在再看第二段。第二段就是把佛的教诲如何落实。从哪里落实？这很重要。我们讲从哪里做起？

　　【形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬燃灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。】

　　佛教我们从这个地方落实。佛经里面的意思深广无际。字字句句都贯穿一切法。弥纶虚空法界。所以你要契入真的是法喜充满。『形像』就事上来讲。我们供养佛菩萨形像。形像一定要『鲜明』。佛像一定要有位置。经上讲的座席。一定要有供养的处所。家里面有佛堂。你一定供在佛堂。如果没有佛堂。你的客厅也可以供佛。佛像要供在上方。哪个方向是上方？现在建筑房屋不是像从前的老规矩。从前房子都是四四方方坐北朝南。上方很容易辨别。现在的房屋所谓上方就是坐在这个位子。从任何一个门进入头一个看到。这个位子就是上方。譬如这一个讲堂。它有很多门户可以进出。坐在这个位子无论从哪边进来。我头一个看到。这个座位就是上方。佛像要供在上方。如果佛像供在对面。这就错误。进进出出的人。佛看不到。所以方向你要懂得。要懂得房屋里头的上方。主位。

　　「形像鲜明」。无论你供养的佛像。是泥塑的、木雕的。或者是金属铸造的。乃至于彩画。佛像一定要干净。不能够被灰尘污染。所以供佛最好有佛龛。用佛龛我们清理比较方便。佛龛多半是用玻璃做的。每天只要把玻璃擦干净就行了。这是表示我们对佛像的恭敬。供佛像的意义是最重要的。为什么要供佛像？供养佛像两个意思：第一个意思是「报恩」。人不能不知恩。知恩报恩是做人的道理。忘恩负义必定堕三途。一切众生与我们都有恩。恩德最大的无过于老师。佛菩萨是我们的老师。我们接受佛菩萨教诲。这才真正觉悟过来。觉悟才能解决问题。迷惑必定堕落。所以老师的恩德超过父母。父母对我们养育之恩。这恩大！老师成就我们的法身慧命。所以供养佛菩萨的形像。就跟我们中国人从前供祖宗牌位的意思是一样。纪念老师。念念不忘。

　　第二个意思更重要。「见贤思齐」。佛是凡夫修成的。他能成佛。我供养他的形像提醒我。我要向他学习。他能成佛我也要成佛。所以看到佛像。就要想到佛是怎么存心。我要跟他的心一样。佛发的什么愿。我要跟他立的愿一样。佛是怎么生活、怎么工作、怎么处事待人接物。我样样都要向他学习。供养佛像是提醒自己。不能把佛菩萨当作神明去看待。那你就迷信了。你就错了。你就把佛教变成宗教。就不是教育了。所以佛弟子供养佛菩萨的形像。佛菩萨形像用现代话是教学工具。是教具。用他来提醒自己。

　　我们举几个例子来说。像中国大乘佛法。通常都是供养四大菩萨。地藏、观音、文殊、普贤。在中国大陆有四大名山。这都是许许多多同修欢喜供奉的。供奉什么意思？你学到什么东西？如果你要是不明了。你的供养是白供了。你的供养不但没有利益。供养有坏处。什么坏处？迷信。你以为佛菩萨会保佑你。大错特错！以为做了一点坏事情。天天烧一炷香。佛菩萨原谅。赦你的罪。你完全在作梦。所以这样的供养不但没有利益。有害处。你完全不懂得佛教教学的理论与方法。

　　地藏菩萨你看到这个形像。你就要想到地藏菩萨的三经。他有三部经。一看到他。就提醒我们「地藏三经教我们什么？」总而言之。他教我们「孝亲尊师」。怎么样「孝养父母、奉事师长」。这个经典里面把道理说得很清楚。方式也讲得很明白。我们依教奉行。我们要把孝道、师道落实在我们生活上。你这样供养地藏菩萨。你就得到利益。众生迷惑颠倒非常健忘。没有人提醒你。忘掉了。经虽然常常读。可是境界现前起不了作用。要靠人提醒。如果有人在旁边提醒你。你会嫌他讨厌。你不喜欢。他啰嗦。造一尊像放在那里。你一看就生欢喜心。提醒你念念不能忘记「孝顺父母、奉事师长」。这是地藏菩萨。

　　一切众生都有佛性。什么叫「佛性」？佛性里面就是讲的你有真实圆满的智慧。对于世出世间一切法。无所不知无所不能。这个话是真的不是假的。佛在《华严》上讲的。「出现品」里所说的：「一切众生皆有如来智慧德相」。德是能力。相是相好；「但以妄想执着而不能证得」。我们的智慧、我们的

湖州佛教讲经会

能力、我们的相好。为什么丧失掉？是因为你有妄想分别执着。你把你的本能丧失掉了。佛法的教学没有别的。恢复本能而已。所以佛法到最后佛说：「我没有一丝毫东西送给你。你的成就都是你的本能。」换句话说。佛菩萨教化一切众生。无非是把他自己恢复本能的那种经验、那种方法传授给我们。我们依照他的理论方法来修学。我们就能恢复自性的智慧德能。就如此而已！

　　从什么地方做起？从教学做起。教学的最根本是孝道、师道。师道建立在孝道的基础上。人不会孝顺父母绝对不可能奉事师长。不孝父母会奉事师长。那是巴结。必定是心怀不轨。要不然他为什么去巴结老师？孝顺父母、奉事师长这是正常的。像树一样它有根有本。他没有根有本。假的不是真的。所以世出世间的教学。根是孝亲、孝道。你要不能孝亲尊师。你一天到晚念十万声佛号、百万声佛号。你都不能往生。为什么？根本会毁掉了。诸位同修一定要明了。不是说念佛号就能往生。你是迷信。你完全不了解这里头道理。

　　《观无量寿佛经》。佛教韦提希夫人。韦提希夫人代表我们。代表修学净宗的学生。佛在没有教给她往生的方法之前。先教她做基础的功夫。基础的功夫是什么？「净业三福」。这三条头一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。」这四句你做到没有？你要没有做到。你一天念十万声佛号。古人讲的「喊破喉咙也枉然」。你不会往生。为什么？你没有根。诸位同修要能够在这一生当中决定往生。这四句要百分之百的做到。我们做到。我们才有把握往生。净业三福头一条。头一条能做到。第二条、第三条做不到。还是能往生。生凡圣同居土。

　　如果能把两条做到。第二条也做到。第二条是「受持三皈。具足众戒。不犯威仪。」这一条你也能做到。你往生西方世界生方便有余土。这个地位就高了。如果第三条也做到。第三条是「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。」就是自行化他。你生实报庄严土。这是三条基本法。这个三条没有。你念一辈子佛不能往生。只能跟阿弥陀佛结个缘。来生来世遇到你会修学这个法门。你要问什么时候往生？那我就得告诉你。你什么时候具足三福。你什么时候念佛就能往生。亲恩不能忘记！师恩不能忘记！

　　我们出家修行的人。护法的恩不能忘记。忘恩负义的人怎么能到极乐世界去？极乐世界是「诸上善人俱会一处」。你忘恩负义。你怎么能参加他们的俱乐部？不可能的事情！所以念佛人是上善之人。这才与经教相应。这个道理我们不能不懂。所以懂得佛像表法的意思。地藏代表根本法。从这个根本往上提升。大慈大悲是观音代表。观音就是把地藏的孝亲尊师发扬光大。孝顺一切众生。大乘戒经里面讲的「一切男子是我父。一切女人是我母」。把孝顺父母的心扩展到一切众生。你要真的入这个境界才行。不是口头说的。真契入境界。一切众生都是我们的老师。这在前面跟诸位说过。善人是老师。恶人也是老师。使自己真正生活在感恩的世界。这样的人当然往生。他的条件跟西方极乐世界完全相应。文殊菩萨代表智慧。我们今天讲理智。这是教导我们在日常生活当中处事待人接物不能感情用事。要用智慧。要用理智。文殊菩萨教我们这个。普贤菩萨教给我们落实。什么是「普贤」？把孝亲尊师、大慈大悲、理智。完全应用在生活上。应用在工作上。应用在处事待人接物。这就叫普贤。所以供养佛菩萨形像不是别的。时时刻刻提醒我们自己。

　　我们供养本师释迦牟尼佛的像。

佛教徒讲经

报恩的意思最重。他是佛陀教育的创始人。第一个老师。代表着尊师重道。第二个意思。名号是表法的义趣。「释迦牟尼佛」这个名号是什么意思？就是他一生当中在这个世间教化众生的目标、宗旨。用名号来教学。这个世间人毛病虽然多。病根有两条：第一个是没有慈悲心。自私自利。没有慈悲心。所以佛教我们在名号上用释迦。「释迦」是梵语。翻成中文是仁慈的意思。教导我们对一切众生要仁慈。第二个毛病是自己心不清净。一天到晚胡思乱想、妄想分别执着。造作无量无边的罪业。沦落到六道三途。永远没有出期。所以佛慈悲用牟尼。「牟尼」的意思是清净。告诉我们对自己要清净、对别人要慈悲。

　　佛是觉而不迷。我们要觉悟不能迷惑。名号的意思要懂。一听到这个名号提醒我们。我对人是不是大慈大悲？我对自己是不是清净平等？这样供养佛像利益无量无边。所以它时时刻刻提醒我们。每一尊佛像名号、形像。意义一定要懂。你要不懂那你就完全是迷信。你没有向佛菩萨学习。你天天烧香。给那些供具。天天给他磕头。干什么？巴结他。讨好他。以为他会保佑你。你在造罪业。天天造罪业自己不晓得。佛在经上常讲「可怜悯者」！谁是可怜悯者？迷信的人是可怜悯者。真的是愚昧无知。全都搞错了！

　　表法。我在讲经的时候说得最多的。大家最熟悉的四大天王。正规的佛教道场。一进山门你头一个就看到四大天王。表法的。天王殿当中坐的是弥勒菩萨。弥勒菩萨的造像是造宋朝布袋和尚的像。它代表什么？代表笑面迎人。也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心。大乘经上常讲的「常生欢喜心」。我们要以笑面迎人。过去好像政府提倡微笑运动。我们佛门千百年前就提倡微笑运动。用弥勒菩萨来代表。弥勒菩萨肚皮很大。代表什么？能包容。量大福大。没有不能包容的。这是学佛的先决条件。你要有大量。你要能包容。你要能对一切众生生欢喜心。特别是对你的冤家对头。你才有资格入佛门。

　　旁边的四天王是护法。护谁的法？护自己。怎么护法？你懂得它的意思你就护持了。东方「持国天王」。你想想它名号的意思。「持」是保持。「国」是国家。实在讲它的意义就是儒家讲的「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。就是代表这个意思。怎样才能保持？菩萨所表的「负责尽职」。我们今天在社会上。我们是什么地位。我们应该尽什么样的职责？每一个人把自己本分的事情做得圆圆满满。与一切大众互助合作。这个社会安定繁荣。世界和平兴盛。这是一定的道理。所以叫护国天王。护国首先要护自己的德行、学问。护自己的道德。什么叫「道」？道是自然的法则。不能违背。落实在人伦上。古圣先贤讲的五伦「夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友」。这是道。这一种关系是天然的关系。不是人创造发明。不是人规定的。这是自然的法则、天然的法则。叫天道。行道有德于心。心是什么？觉悟了、明白了。觉悟、明白是德。行道有德于心。行道有德于身也是德。一个是理上觉悟了。一个是身样样都如法。样样都能够随顺自然的法则。这是行道有德于身。这是道德最简单的解释。我们要护持自己的道德。要负责尽职。

　　天王手上拿的琵琶。他不是一个唱歌的歌手。琵琶也是表法的。弦乐器代表中道。儒家讲的中庸。佛家讲的中道。琵琶的弦松了弹不响。紧了就断了。一定要调到适中。告诉我们无论在生活、工作、处事待人接物都要取中道。不能过之。不能不及。你想想看。这个意思多好！你把他当神明去膜拜。那不叫迷信吗？不知道错到哪里去了！

　　南方天王叫「增长天王」。「增长」什么意思？头一个道德要增长。智慧要增长、才艺要增长。甚至于说。我们生活水平也要增长。增长是进步。样样都要进步。全方位的进步。佛教有什么不好处？天王手上拿的是剑。剑代表智慧。唯有智慧才能够全方位的增长。全方位的进步。没有智能不行。而且这里头含着很深的意思。必须要全方位的增长才是健康的。像我们一个人身体。身体我们知道许许多多不同器官组成的。如果你一个有进步。我的心脏很好。其它都完了、都坏了。你还是死路一条。我每一个器官都好。这个身体健康。

　　同样一个道理。在这个地球上许多不同的国家。一个国家强。别的国家弱。地球病了；一个族群好。其它的族群不好。也生病了；这个宗教好。其它宗教不好。也麻烦都来了。我跟不同宗教族群往来。我就用这个比喻。我说佛教好比是眼睛。基督教是耳朵。伊斯兰教是鼻子。如果我佛教第一。眼睛第一。其它都第二、第三。人生病了。严重就死了。应该怎么样？佛教第一。基督教也第一。伊斯兰教也第一。我每一个器官都第一。身体健康长寿一点毛病都没有。增长天王代表是这个意思。全方位的进步。全方位的圆满。你的法身就健康了。不可以说。我第一你第二。自己死路一条。我眼睛第一。其它全部都坏了。你不死谁死？个个都第一。我们佛经第一。《新旧约》第一。《古兰经》第一。我这个说法所有宗教都能接受。都欢喜跟我交往。他们想想有道理。这是真理。增长天王代表的。

　　第三位是西方「广目天王」。你们想想名号。要怎样达到持国、增长？要有方法。那要求学。我们中国古人常讲「读万卷书。行万里路」。后面两位天王代表方法。「广目」是代表多看。你细心冷静观察这个世间。他手上拿的是龙或者是蛇。龙跟蛇代表什么？代表多变。龙蛇善于变化。就告诉我们这个社会人情事理变化多端。你得要看清楚。这个手上拿了一个珠。珠是什么？变化多端它有一个不变的真理。你要把这个掌握到。你才能控制变化的境界。你要不掌握到一个不变的真理。你在这个动乱社会你无所适从。这是广目天王教导我们的。在我们现前的社会动乱不安。不是从前古代小幅度的动乱。这真是全方位的动乱。我们要向广目天王学习。如何在这一个大时代当中。我们能够保持着不动。心不乱。不会被境界所转。我们就有智慧。就能够知道怎么与一切人事物相处。

　　最后。北方天王叫「多闻天王」。多闻天王代表做学问。读万卷书。广目天王代表行万里路。多看。我们今天讲旅游观光。考察。多看增广见闻。多闻天王手上拿的是伞盖。「伞」是什么？现在大家很容易懂。环保。伞盖是防止污染。最重要的是防止心地的污染。换句话说。要保护清净心。不能让心被境界污染了。

　　这四大天王在这里。你把这些道理搞明白了。你都做到了。你就护持你自己的法了。他在那里教我们。所以佛教是教育。了不起的教育。在那么多年之前就用艺术的方法来教学。所以寺院是学校。它是把博物馆跟学校集合成一体。现在学校跟博物馆分家的。佛家的教育是把博物馆跟教学集合在一起。这就是我们今天讲艺术的教学。高度艺术的教学。佛教里头没有崇拜神明。全是属于教具。连我们这个供养具：燃香、点灯。底下就讲了。头一个是「形像鲜明」。我们要做到。要懂得形像所代表的意义。我们才能真正得到佛法教学的利益。

　　『朝暮礼拜』。这就是我们今天讲的早晚课。非常重要。早课是学什么？记住佛陀的教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。现代的社会跟古时候不一样。所以我们修学的科目跟从前也不相同。我们净宗学会成立之后。我编了一个课诵本。《净宗朝暮课诵》。跟古时候用的本子不一样。因为那个时候古人用这个本子对他们有效。在我们今天。我们用古人这个本子收不到效果。必须重新编订。仪规有些我们保留。读诵的经文我们改变了。我们的早课念《无量寿经》四十八愿。这个用意是每天早晨提醒我们。我们要跟阿弥陀佛同心同愿。用意在此地；不是念给阿弥陀佛听的。那你就完全错用了心。念给自己听的。自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。晚课的经文我们选择《无量寿经》第三十二品到第三十七品。这段经文讲的是什么？五戒十善。持戒念佛。晚课的时候我们要认真反省。佛在经上教给我们应当要做的。我们做了没有？不可以做的。我们有没有违背？晚课是忏悔。认真反省改过自新。我们这早晚课做的有功德。然后可以回向「愿以此功德。庄严佛净土。」如果你没有功德。你念这一句回向偈。你是骗佛菩萨。「愿以此功德」没有功德。说的是假话。自欺欺人。你将来不堕地狱谁堕地狱？到时候你跟阎罗王说：「我没有犯什么罪。」天天打妄语骗佛菩萨。自欺欺人。这个罪过就堕拔舌地狱。不可以自欺。不可以欺人。老老实实去修行。朝暮两堂课要落实在这一天生活当中。对人对事对物不可以违背。

　　下面再提醒你。『恭敬燃灯』。对佛菩萨恭敬。这是我们都知道的。要把对佛菩萨的恭敬心对一切众生。这叫学佛。只对佛菩萨恭敬。对一切人不恭敬。你错了。你学的是什么！课堂里面学的东西在生活上要用得上。一切恭敬。「燃灯」是表法。灯代表智慧。灯代表燃烧自己照耀别人。用今天的话来说是为众生服务、牺牲奉献。灯里面最明显的油灯。慢慢的燃烧。油就烧干了。蜡烛就更明显了。所以它是表法的、是教学的。不是佛菩萨要这个光明。不是佛菩萨要看的。佛用这些东西教我们看。教我们看了之后开智慧。我们有没有真正做到舍己为人？有没有能做到牺牲奉献？牺牲生命都在所不惜。只要众生得利益。我们要这样干。

　　释迦牟尼佛一生。他表现给我们看的。在前面跟诸位同学报告过。释迦牟尼佛的身分要用现代的话说。他是一个多元文化社会教育家。他是这个身分。克实而论。他是一个多元文化社会教育的义务工作者。每天给大家上课八小时。不收学费。贡献他的精神、体力、智慧。教导别人。自己生活是日中一食、树下一宿。这就是什么？这就是像蜡烛一样。燃烧自己照耀别人。四十九年没有一天放过假。你们看看大藏经典。释迦牟尼佛哪一天去度假、去休息？没有。其它宗教里头还有星期日。还休息一天。七天休息一天。释迦牟尼佛教学四十九年。没有一天休息。为什么？精进不懈。圣贤的教学。休息一天。你去玩一天。你的整个心情乱掉了。十天都不能恢复。你们有没有能觉察到？所以怎么能放假？一放假就完了。释迦牟尼佛四十九年没有放过一天假。我们要记住。你们要常常放假。道业不能成就。你们学佛就是李老师常讲的。他不是在学佛。他玩弄佛法、消遣佛法。这是有罪过的。这不会有成就。要懂得燃灯的意思。

　　『净施所安』。这是讲布施。佛的弟子一定

佛教讲经说法原则

要修布施。布施是放下。先从身外之物布施。能够舍。决定没有贪念。布施真正的目的是舍悭贪。悭贪是最严重的烦恼。如何把悭吝心断掉、把贪心断掉？佛教给我们方法。就是「布施」。能放下。能舍。但是。布施、舍要清净。净是讲心。那就是没有希求。如果我布施。有很多人在佛教里面布施。为什么肯布施？听说佛法里面讲「舍一得万报」。这个利息太好了。做什么生意也得不到这么好的利益。他来修布施。这种布施不清净。为什么？他有目的。他有企图。佛教我们净施。这个布施是无条件的、没有企图的。绝不希求回报的。这种布施才叫净施。净施双方都得到心安理得。我们布施的人心安。非常快乐。接受我们布施的人他也心安。为什么？他不需要回报。好像借钱一样他将来要还钱。我们这个借出去不要求他还钱的。两方面心都安。

　　我们生活在世间。一定要守住佛陀的教诲。人家向我们借钱。我们自己要考虑。借出去绝对不能够要求他会还。你要求他将来会还。你就干脆不要借。为什么？到那个时候可能感情破裂。产生一些副作用。借钱就是送给他。他还来很好。不还也好。欢欢喜喜。人与人的情才能够永远牢牢的结住。不要丧失感情。为财物纠纷破感情的太多太多了。甚至于父子兄弟。这是绝大的错误。所以我们有能力给人家。给人家要欢欢喜喜布施。真正做到「于人无争。于世无求」。这个多快乐！

　　如果你要通达真实的道理。佛在经上讲得太多。大小乘经论没有不讲到的。一个人一生得的福报财富。财富从哪来的？财布施得来的。愈施愈多。绝对不是说竞争就能够发财。没有这个道理！圣人。连其它宗教里面圣人。经典我都读过。布施才能发财。贪吝决定不能发财。悭贪人用种种手段夺取的财物。都是他命中所有的。他命里没有。任何方法他都得不到。命里有的。不管他用什么方法。他的财源滚滚而来。命里有。怎么有？前世修的财布施。这个道理我们在讲席当中讲得很多很多。希望同学们多多的去听。你把这些道理参透了。然后你就懂得生财之道、发财之道。我懂！聪明智慧是法布施的果报。健康长寿是无畏布施的果报。你要不修三种因。你怎么会得三种果报？世间人真的不分国家、不分种族、不分宗教。这三个好处没有一个不要。大家都想。财富。信基督教的人他也想。他也贪。聪明智慧、健康长寿都要。都要。有得到的方法。只要修因自然就得果。

　　底下一句『不违道禁』。这就是佛给我们讲的道理。我们决定不能违背。在事上。佛有一些禁止我们的。一定要遵守。譬如十善业道的不杀生。「不」就是禁止。不可以违背。不杀生、不偷盗、不邪淫。这讲在家同修。这是做人的根本道理。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这属于禁戒。佛教导我们不可以做的。我们一定要遵守。

　　『斋戒不厌』。现在很多人误会素食就叫斋。这个错了。斋不是素食。「斋」是什么？日中一食叫斋。与吃荤、吃素没有关系。释迦牟尼佛当年在世。他们的僧团日中一食叫斋。一天吃一餐有好处。对身体健康有帮助。身心清净。省一餐饭省好多事情。吃饭很浪费时间。李炳南老居士。我过去亲近他十年。他老人家一天吃一餐。在家居士。而且吃的量很少。我跟他向他学习。我也一天吃一餐。吃了五年。确实是好。但是我那时候一餐比他吃得多。他一天生活费用只要两块钱。我要三块钱。我吃的量比他多。实实在在有好处。你要是说没有营养。要说没有精神。我的精神比你们都好。我的身体。我想不输给你们年轻人。看报纸我不用戴眼镜。你们很多年轻人都戴老花眼镜了。你们是怎么修的！这样的台。我不用楼梯我能上得来。你们行吗？我告诉你。我现在一天不是吃一餐。早晨吃一点稀饭。晚上这一餐我断了。我中午吃了之后。下午水果我都不吃。我只喝一杯水。健康！给你讲经讲几个钟点。愈讲声音愈大。你们不相信佛的话。那有什么法子！

　　「斋戒不厌」。戒是戒律。要持戒。饮食愈少愈好。愈简单愈好。我们观察牛羊。牛羊天天吃青草。牠也不吃油盐酱醋。牠身体