净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十一

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阿难问事佛吉凶经　　（第十一集）　　2001/09/25　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0011

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十一面。从最后第三行看起：

　　【若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】

　　这一段经文是说学佛得到凶灾果报的第四种原因。也是我们在日常当中常常看到的。人难免疾病。尤其是在现代这个时代。得病的机会比过去增加很多倍。这些常识我想我们同修都很熟悉的。尤其是饮食这方面。现在的饮食很不卫生。不仅是在中国。就是在美国的饮食都不可靠。过去我们有些同修在美国从事于环保这些工作。他们来告诉我。实际上美国对于这种卫生的保护效果非常之差。食品管理并不是我们想象当中那么严格。许许多多东西他们亲眼经历之后不敢吃。这是一般食品店里常常买到的。除这个之外。其它的因素很多。带给我们的疾病。科学家给我们提出警告。如果我们不能有效改善生活环境。将来水都有毒。水不能喝。为什么？被污染。恐怕到严重的时候。空气也会被污染。换句话说。人不能呼吸了。我们相信科学家这些话决不是空穴来风。决不是危言耸听。他们提出警告五十年之后这个地球上不适合人类居住。这些讯息。我们在信息当中看到。有几个人真正提高警觉。把他们的报告当作一回事情来看待？似乎现代的人已经变成麻木不仁。你们尽管提出这些警告。听的人若无其事。漠不关心！可是到疾病临头的时候。麻烦来了。中国谚语所谓「病急乱投医」。平常学佛、拜佛还不错。到生病的时候佛也不相信。去找什么？找这些巫师。『卜问解奏。祠祀邪神』。确实有。我们常见。

　　为什么会有这种情形发生？虽然信佛、学佛。对于佛的教诲不能够明了。所以一遇到事情发生。信心就动摇。在这个情况之下。台湾有巫师。驾乩扶鸾这一类的。求签问卦那就更多。老修行的人都免不了。「解奏」是道教的。道观里面解冤释结。做法事写疏文奏玉皇上帝。违背了佛陀教诲。「祠祀」供养邪神。这是民间的迷信。邪神有没有？给诸位说。不能说没有。他不是正神。他也有一点神通。也有一点感应。如果没有神通感应。谁去拜祂？小事才有感应。大事他就胡说八道。他欺骗了你。你受害了。你也没办法找他。

　　这些事情。像驾乩扶鸾很多人相信。我初学佛的时候。曾经就这桩事情请教过章嘉大师。这个东西到底灵不灵？到底是怎么回事情？扶鸾在我印象里很深刻。我童年的时候在福建念书。抗战前一年我到福建。我小学在福建念的。那个地方人扶鸾的风气很盛。普通家庭里面每一个月都可能有一两次。我们做小孩的就在旁边看。看了我们相信。为什么？扶鸾的人不认识字。找哪些人？在那个年代没有自来水。城市里面住家的人专门有挑水卖水的。这是苦力。拉黄包车的。那个时候三轮车没有。只有拉黄包车的。卖柴的。烧灶都是用柴火。这些人都不认识字。扶鸾的时候就找这些人来。两个人。乩盘像个小畚箕一样。他们很考究。前面刻一个龙头。龙的舌头伸得很长。用龙的舌头在沙盘上写字。两个人扶。两个都不认识字。随便在街上找来的。沙盘上写出来的字工工整整。我们都看得很清楚。不认识字的人居然在沙盘上写出很规矩的字。不能不信。他写的速度很慢。像小朋友学写字一样。所以我很相信。

　　到台湾来之后。我也遇到一些朋友。他们喜欢扶鸾。带我去参观。我去看我就很怀疑。为什么？扶鸾是专门有这个人。其它人都不行。沙盘里面写字的速度之快。完全是草书。我怎么看看了一个多小时。一个字我都不认识、都看不出来。他口里头念念有词。旁边有人在做笔记。一个

佛教师傅讲经因果轮回视频

小时下来写了几千字。我非常非常怀疑。我把这个事情报告章嘉大师。章嘉大师告诉我：「凡是扶鸾多半是灵鬼降坛。他要是说明他的身分。没有人会相信他。冒充佛菩萨、冒充圣人、冒充神仙。不是真的。小事很灵验。大事就靠不住。」章嘉大师还告诉我：满清亡国亡在扶鸾上。慈禧太后相信这一套。

　　我们知道满清在早年宫廷里面读《无量寿经》。从皇帝、这些大臣、臣子个个都是依教奉行。所以他的国家那么样的强盛。康熙、雍正、乾隆。中国是世界上最强的国家。宫廷里面念《无量寿经》。请法师在宫廷里面讲经。都明佛理。都能够依教奉行。满清早期的皇帝聪明得不得了！要知道满清入关。少数民族统治多数民族。他入关的时候有多少军队？给诸位说。十二万人把明朝打败。统治中国二百六十多年。凭什么？凭佛教。所以那些皇帝对国家的百姓。不是说他的命令。不是说他的圣旨。为什么？老百姓未必会相信他。他怎么说？「孔老夫子讲的」。我们就相信了。没话说了；「释迦牟尼佛讲的」。中国信佛的人多。没话说。他用儒、用佛来治国。让中国人服服贴贴的服从他、顺从他。到了末年。宫廷里面读经的风气被慈禧太后废除了。我们就想慈禧为什么会废除？看《无量寿经》上所讲的。大概都把慈禧太后的毛病揭穿了。她恐怕看到这个经很难为情。「算了！不要念了」。不要念了搞什么？驾乩扶鸾。她相信巫师。把佛法舍弃掉了。国运一下就衰下来。满清亡国亡在慈禧的手上。如果她要是维系祖宗的成法。恐怕中国今天还是大清帝国。这是事实。我们明了之后。才晓得这个厉害得失。不相信佛菩萨教诲。相信驾乩扶鸾。国家大事不找这些大臣来开会商量。完全听命于鸾坛上这些指示。把国家搞亡了。

　　无论是大事是小事。学佛的人一定要依佛陀教诫为主宰。佛在经上怎么教我们。依教奉行。决定得到事事如意。纵然有凶灾。这个灾难可以化解。不是不能化解。所以经不能不读。理不能不明白。我们把圣学舍掉。去奉祀这些妖魔鬼怪。这大错了！『天神离远。不得善护』。善神拥护你。看到你舍弃正法。你去信邪法。这些护法神自然就离开了。不再护持你了。他们走了之后。一定又有一些鬼神到你身旁来。这些鬼神是什么？妖魔鬼怪。他来了。他来做你的护法神。你的麻烦就来了。你要不顺从他。他就来找你麻烦。妖魔鬼怪对人威胁利诱。最终的目的是把你送到地狱。

　　『恶鬼屯门。令之衰耗』。我们学佛结果是家里面的财产损耗了。在社会上的地位失掉了。「衰」是地位失掉。「耗」是财产消耗。『所向不谐』。无论做什么事情都不称心、都不顺利。学佛学成这么样的结果。这些理事我们都要懂。学错了。没有依教奉行。另外还有一种原因。下面说『或从宿行恶道中来』。他的前世在三恶道。他从三恶道里罪受完之后。他到人道来投生。这样的人他还带着恶道的习气。这也是学佛不得谐偶的因素。

　　『现世罪人』。我们一般人讲他的业障很重。是属于这一类人。心思愦塞。我们一般人讲胡涂、不觉悟。这是业障深重。过去生中从恶道当中来的。总结。『非佛弟子』。虽然他也皈依也受戒了。于佛法实际上来说。他一无所知。这样的

佛教正规讲经吗

人在现在佛教里面占的比例很大。佛教之所以衰。就是因为这些人把佛教形象破坏了。这也是一个重要因素。当然更重要的。我们四众同学当中。出家在家真正发心学佛的人太少了。什么叫真正发心学佛？就是前面所讲的「得谐偶者」。那是真正发心学佛的。能信、能解、能行、能证。夏莲居老居士在《净语》里面讲的「真干」！那就是真正学佛的。真正学佛的人太少太少了。我们不要说别的。佛法最基本的教诲是十善业道。我们连十善都没有落实。在佛法里面怎么个修？起心动念依旧是贪瞋痴。三毒烦恼。我用现代的话来说。贪瞋痴是三种最严重、最根本的病毒。内有严重病毒。外面有五欲六尘诱惑。内外交感。你怎么会不生病？所有一切的病根在此地。你要想不生病。你把这个病根拔掉。真的你就不会生病了。所以要想自己这一生不生病。断贪瞋痴。你很不容易生病。贪瞋痴不断。内里头严重的病毒。麻烦！要想不生病相当不容易。佛在此地把学佛有得谐偶者、有得不谐偶者；换句话说。有得吉祥如意、有得不吉祥凶灾的。给我们说清楚、说明白了。讲义里面批注也值得诸位做参考。我们现在因为时间的关系要赶进度。讲义里面写的我们就不再重复。

　　特别提醒大家。要真修！对佛要真正相信。相信圣贤人的教诲。圣贤人教诲是无私的。诸佛菩萨对我们一无所求。真正的善知识对我们也是一无所求。我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候。我的物质生活非常艰难。跟老师学那么多年。可以说对老师没有一分钱的供养。老师对我照顾非常周到。为什么？真教。我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次。两个小时。有时候谈话谈多了。到吃饭的时候。他老人家常常留我在一起吃饭。我没有供养他。李老师照顾就更周到了。冬天天冷没有衣服。人家供养他的好衣服都送给我穿。衣食住行方方面面都照顾到。我们感恩。真的是佛法里面所讲的「佛氏门中。不舍一人」！你一个人肯学、好学。老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养。不希求你怎么样报答。绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生。这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望。我们要明了。所以一无所求的我们应当相信。有条件的我们可以考虑。对我一无所求的。我再不相信。我相信谁？

　　现在这个世间。造谣生事的人很多。破坏佛法的人很多。我们不能不知道。不能不留意。尽可能的避免给机会让别人造罪业。尽可能的避免。怎样才能避免？一定要受持经戒。我们能守戒。严守戒律。就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了。蕅益大师是明朝末年人。他是一个对于戒律下过功夫的人。就如同民国初年的弘一大师一样。对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持。不能受持比丘戒就没有比丘。所以出家的比丘是名字比丘。有名无实。虽没有比丘还有沙弥。沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。蕅益大师受了戒之后。退戒。一生持沙弥戒。所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」。他常常用这个名字。菩萨戒沙弥。名副其实。

　　我们今天也受了三坛大戒。人家来问我们。我们要是称比丘。叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条。比丘这个水平你没有做到。你自以为是比丘。这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥。他的徒弟不敢称沙弥。《蕅益大师全集》是成时法师编辑的。成时是蕅益大师的徒弟。成时自称出家优婆塞。虽然是谦虚。也是给我们做了一个好榜样。出家优婆塞。优婆塞是在家居士。就是出家的居士。他用这个身分。这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分。出家优婆塞。名实相副。现在很麻烦。出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了。你才是出家优婆塞。

　　三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」。这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净。我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到。我们连出家优婆

中国佛教讲经交流研讨会

塞都不敢称。你称出家优婆塞你都是妄语。不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人。我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人。三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用。假的！可以骗人。骗不了鬼神。中国古人常讲「举头三尺有神明」。我跟诸位说。这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪。都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒。求佛没有感应。读经记不住、健忘。听讲把意思解错、曲解了。常有的事情。这里面还有一个因素。魔在扰乱。让你身心自己不能作主。做恶事很容易。做好事很困难。没有诸佛护念。没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。

　　下面第五段。在二十三面。最后这一段经文。这是讲果报。不是真正如理如法学佛的人。他得什么样果报。佛在这里说：

　　【死当入泥犁中被拷掠治。】

　　这一句是总说。『泥犁』是地狱。早期翻经多半用「泥犁」。是印度梵文音译的。它的意思是苦地。这个地只有苦没有

2018年中国佛教讲经

乐。以后翻作「地狱」。你堕在这里面。你被那些阎罗王、牛头马面阿傍、恶鬼。被他们来治你的罪。现在人看到这样的经文都说这是迷信。这部分可以把它删掉。「佛讲这些道理还不错。我们可以接受。讲到迷信的部分。统统

开坛讲经碰到其他佛教挑战

把它剔掉」。自以为是！不知道佛在经上字字句句都是真实语。真正有福德的人相信。真正有智慧的人相信。有智慧的人明理。福德深厚的人心地善良。他相信那些话。相信这些事情。他的罪是什么？

　　【由其罪故。现自衰耗。】

　　他造作一切不善。《十善业道经》是世尊对所有弟子最基本的教诲。它还不是戒律。你还不够资格守戒。先要学做一个好人。你要成佛你人都做不好。你怎么成得了佛？所以先教你做人。做人十善业。你要修十善业。经一开端。佛就教我们怎么去修。「昼夜常念、思惟、观察善法」。这个善法就是讲十善业。我们把这些句子念得清楚一点。「昼夜常念善法」。你的心就善；「思惟善法」。你的思想就善；「观察善法」。你的行为就善。佛接着教导我们。务必让你的善法念念增长。「不容毫分不善间杂」。这个话重要。这个话是佛对初入佛门的人最重要的教诲。我们果然能够依教奉行。你必定是真佛弟子。你要不能依教奉行。罪有应得。不可能幸免的。我们读了应当要警惕。

　　《十善业道经》我们在新加坡详细讲过一遍。大概光盘有八十多个。经文不长。你不能够透彻理解。怎么能落实？如何能得到学佛的好处。方东美先生过去跟我讲的「学佛是人生最高的享受」。人生最高享受你怎么能得到？能信、能解、能行。你才真的得到。你真正得到了。你才会真正感谢老师。你才会知恩报恩。现在为什么你不懂得报恩、不知恩？佛法真正好的味道没有尝到。你怎么会知恩！为什么你没有尝到？学佛。根本对于「佛」是什么不理解。很多佛教徒。甚至于出家人。我问你一句。什么叫佛、什么叫法。什么叫佛法。答不出来！为什么要学佛？学佛有什么好处？说不出来。你还能谈得上修行吗？所以这部经是学佛入门第一部经。《十善业道经》是第二部。学佛要从这部经学起。这是入门第一部经典。第一个课程。这个课程学不好。其它都不必谈了。全都落空了。由于自己造作的罪业。『现自衰耗』。你现前所得的。样样不称心、不如意。

　　【后复受殃。】

　　将来恶报还在后头。

　　【死趣恶道。】

　　死了之后必定落在三途恶道。所以现在我们要很冷静的观察。不可以自欺欺人。我这一生所看到的。出家人死的相没有在家人好。我们看到很多老和尚过世。我们也常常看到居士往生。在这里就提高了警觉。为什么出家人不如在家人？在家人真修。出家人假修。完全欺骗信徒。从哪里看？出家人死全身僵硬。在家人往生瑞相全身柔软。从这里看到的。全身僵硬。死的时候很恐怖。他害怕。必堕三途。死的时候全身柔软。他走得很安详。决定不堕三恶道。在家人走的时候神智清楚。清清楚楚、明明白白；出家人走的时候迷惑颠倒、神智不清。徒弟在旁边不认识了。这个不得了。胡里胡涂死。他就随业力牵引。他没有能力辨别。中国人讲「五福」。五福最后一个是「好死」。好死。你将来好生。你生到好地方去；你死得不好。将来就生三恶道。这肯定的。细心去观察你就看出这些业因果报。你看到之后你自己才会警惕。「我将来死的时候怎么办？」现在依旧还要造业。将来果报。许许多多走的人那个样子就是我们的借镜。我们像他那样就糟了！

　　黄念祖老居士有一次跟我聊天讲得好。他说在古时候修行证果的人。在比例上讲出家男众最多。排名第一。第二是出家女众。第三是在家男居士。第四是在家女居士。现在颠倒了。修行最有成就的、比例最多的。真正念佛往生的。在家女居士排第一。在家男居士排第二。出家人排在末尾。颠倒了。在家人造业少。出家人造业重。上欺骗佛菩萨。下欺骗善心的信徒。这还得了！养尊处优。贪图五欲六尘的享受。不知道真正修行。如果严格的来说。你出家是为什么？你要说修行、往生、成佛、证果。在家一样可以完成、可以做到。你不应该出家。出家的使命是什么？续佛慧命、弘法利生。就跟释迦牟尼佛一样。出家就要讲经说法。做一个义务的多元文化社会教育工作者。把圣教教导一切众生。我们是干这个的。出家没有干这个事情。你是好人什么坏事情也没做。什么坏念头也没有。你都有罪。寺院就是一个学校。住持是校长。里面出家人是教职员。你这个学校没有教化众生你就有罪。现在我们这个附近学校不少。如果这个学校校长、老师都很好。都没有做事。天天不上课。天天不教学生。我想市政府一定要把他撤职查办。「我没做坏事」。你没有尽到你的责任。你选择这个行业。这个行业是教学的行业。是佛陀教育。你既然选择这个行业了。你没有把这个行业做好。你就有罪。

　　现在出家人堕落的为什么这么多。死堕三途的太多太多。你要不细心观察你不觉得。粗心大意。细心一看不得了。太可怕！可怕到什么？自己都没学好。怎么能把别人教好！自己三皈五戒都没做到。还天天传三皈五戒骗人。我跟大家讲真话。我年岁大了。快要死了。「人之将死。其言也善」。希望大家觉悟。希望大家赶快回头。只要这一口气没断。真正忏悔回头还来得及；到你这口气断了。那你就来不及了。到你年岁衰老。很多得老人痴呆症那就完了。那就必堕三途。你要晓得往生西方极乐世界第一个条件是临命终时头脑清楚。最后一念是求生净土、是阿弥陀佛。他才能去得了。神智一迷糊。家亲眷属都不认识了。阿弥陀佛也忘掉了。这叫真正可怕。别人帮你助念都没有用处。为什么？不能接受。他也听不进去。甚至到那个时候他也听不懂。这些事实真相都要我们在平常细心去观察。堕恶道。佛在这边讲：

　　【辗转受痛。酷不可言。】

　　地狱的果报。诸位细读《地藏菩萨本愿经》你就知道。这个经我们讲过。也留着有录像流通。原因：

　　【皆由积恶。其行不善。】

　　为什么有这样凄惨的果报？都是因为积恶。天天在累积恶行。你没有善行。这还得了！我们自己每天要反省。要找出自己的过失毛病。天天把这些毛病改过来。这叫真修行。不去自己找毛病。毛病天天在累积。愈积愈多。你的业障、罪过愈来愈重。这可不得了。这真的没救了。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

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