净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十二

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阿难问事佛吉凶经　　（第十二集）　　2001/9/25　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0012

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十四面。看最后一行经文：

　　【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】

　　向下经文是释迦牟尼佛慈悲的开示。经文分成两段。第一段是「愚人招尤」。第二段是「善恶明训」。给我们说明善恶的大道理。第一段里面又分两个小段。我们看第一段。

　　「不达」。对于世出世间。用现在的话来说。人情事理不通达。怨天尤人。这个事情佛说得好、说得很透彻。言语不多。『愚人盲盲』。「愚」在佛法里面有五个意思。批注里头有。第一、沉迷五欲。贪着五欲六尘的享受。这是愚人。第二、是非颠倒。第三、喜恶憎善。搞十恶他欢喜。你提倡十善他不欢喜。愚人。第四、闻道不解。第五、从恶道中出来的。他带有恶道的习气。佛经里面叫愚人。有这些意思在。我们自己要反省、要检点。我们有没有这些弊病。如果要有。我们自己是愚人。「盲盲」。两个盲两个意思。心盲眼也盲。无知到极处！这注子里头是：心思昏迷。无正知见。称为盲盲。不晓得事实真相。

　　『不思宿行因缘所之』。没有想到你过去生中所造的是什么因。过去生中我们确实不知道。这一生当中。以前这些年来。我们能够想得到吗？童年、少年、壮年一直到今天。细细想想我们造的是些什么因？现在所受的果报。古德说：「四十岁之前带着有过去世的因缘。四十岁之后是你这一生所造作的」；换句话说。四十岁之后。你的吉凶祸福你自己要完全负责任。四十岁之前当然自己要负责任。因为你还带着过去世的业因习气。几个人懂得这个道理？正因为愚痴盲目。他才敢胆大妄为。现在这个世界魔太多。我虽然是比较明白的人。环绕在我的周边都是魔。天天在旁边照顾我的。你们都觉得不错。我眼睛看的全是魔。群魔。他们自己不能觉知。如果拿经典去对比一下。他应该会发现。你是不是贪恋五欲六尘、是不是贪恋享受？这一条你有。你是不是是非颠倒？有。这个世间好事看作坏事。坏事看作好事。好人当作坏人。坏人当作好人。正法当作邪法。邪法当作正法。是非颠倒。是不是喜恶憎善？给你说善。点点头也欢喜。一剎那就忘记了；给你讲恶很高兴。永远不会忘记。念念都在造十恶业。给你讲经说法。讲得这么清楚、这么明白。你还是不懂。所以这五条。你只要一对。你不是愚人谁是愚人？你不是魔谁是魔？

　　真的在这个世间。弘扬正法不容易！在这个大染缸当中能够不被污染非常难得了。我们还要劝别人回头。真是难之又难！怎么办？能有一个回头也不错。不要希望大家都听明白了、大家都回头了。一千人当中、一万个人当中有一两个回头。我们就很满意。这是可能的、是有的

佛教法师讲经视频6

。要想大多数人都听懂、都明白、都觉悟。不可能！佛来了恐怕也做不到。什么原因？「愚人盲盲」。业障太重了。不知道反省。不知道改过。一天到晚混日子。你说多可怕！真正修行人每一分钟的光阴都非常宝贵。「寸金难买寸光阴」。不能叫这一天空过。不可以叫这一年空过。那还得了！这才叫勇猛精进。

　　「宿行因缘」。《讲记》里头有一段。我念一念不必再说了。是讲过去生中所造的业因。如佛经中说。这是我们引用一段经文。「佛在祇洹说法」。祇洹精舍说法。「有六十初发心菩萨。共到佛所。五体投地。悲泪如雨。」向佛忏悔。这个经文在《发起菩萨殊胜志乐经》。这个经我们曾经讲过三遍。都留着有录音带。「各问宿世业缘」。自己不晓得。向释迦牟尼佛请教。佛很慈悲跟他说了。「佛言：汝于拘留孙佛时。出家学道。道心减灭。」出家的时候不错。发的心很勇猛。一年不如一年。我们佛门里头有个谚语说：「出家一年佛在眼前。出家二年佛在天边。出家三年佛化云烟。没有了。」这是说明你的道心退转。退得太快了。三年五载之后目中就没有佛菩萨。经上讲的就是这个意思。「其时有信心檀越。供养二法师。极其钦敬。」这是说有两个在家居士、有信心的居士。供养两位法师。对法师非常恭敬。你看了怎样？生嫉妒心。「汝于是时。生嫉妒心。在彼檀越。说法师过。」在信徒里面说法师过失、毁谤法师。让这些信徒对法师信心退失。「令彼渐生轻慢。断其善根。」你把这些信徒善根断掉了。「以是因缘。堕于四种地狱中。若千万岁。」堕落地狱这么长的时间。「后得为人」。地狱出来之后你生在人道。「五百世中。生盲无目。」在人道里头投胎做五百世的人。生下来眼睛就瞎了。生盲。过去造的罪业。「愚痴无知。常为人所鄙贱。」没有人看得起你。「汝等将来命终之后。于五百岁。正法灭时。尚生恶国恶人之处。为下***。被他诽谤。迷失本心。」你想想看。这个果报多凄惨！「过是五百岁。灭尽一切业障。得生阿弥陀佛国。」你才能遇到净土宗。你才能念佛往生把你的业障消尽。由此可知。我们造业很容易。《发起菩萨殊胜志乐经》所讲的比这个还要严重。都是我们平常非常容易在造作。我们看到这个情形。可怜！

　　佛菩萨悲悯末法众生。所以出现在这个世间。为我们整理会集一部《无量寿经》。拯救末法九千年众生的。夏莲居老居士不是普通人。我不知道他的身分。但是猜想他要不是阿弥陀佛再来的。肯定是观世音菩萨再来的。不是普通人。普通人做不到。我有一年。曾宪炜居士。以后他出家叫悟成法师。我听人家讲他还俗了。好像还在迈阿密。他请我到迈阿密去弘法。我们原定的讲题是讲《地藏经大意》。结果

藏传佛教寺院讲经的叫什么

到迈阿密之后。我看讲堂里面坐的听众一半是美国人。我看了很欢喜。曾宪炜居士的英语翻译能力很好。他担任翻译。我看那么多外国人。难得！我题目就换了。不讲《地藏菩萨本愿经大意》。我讲《认识佛教》。现在《认识佛教》小册子就是从录音带上写下来。在迈阿密讲的。外国人很得受用。在我没有去之前。我们寄了很多结缘的书过去。这里面就有《无量寿经》黄念祖居士的《批注》。那个时候刚刚印出来。前面有夏老居士的一张照片。这个书寄到之后。我人还没到。曾居士把这些书给那些外国人看。迈阿密是很奇怪的地方。很多奇奇怪怪的人。我们现在讲特异功能、有神通的。曾宪炜居士很喜欢神通。所以跟他们往来很密切。就把夏老居士的相片拿给这些有神通的人看。他们看了之后非常惊讶。他说这个人身上全体透明的。我们一般人有通灵的人来看我们。我们身体漆黑的。里面乱七八糟。污染太多了。他说这个人是透明的。而且说这个人是再来人。但是他现在已经不在世间了。说得完全正确。我到迈阿密的时候。曾居士把这个事情告诉我。这些有神通的人看得出来。不是凡人。

　　以后我认识了黄念祖老居士。在中国弘扬这个本子只有他一个。在海外也只有我一个。我们两个人弘扬这个本子。反对的人很多。真的是不容易。这个本子从中国大陆传到台湾。李炳南老居士得到了。曾经在台中的法华寺讲过一遍。他写了简单的批注。眉注。我到台中亲近他老人家的时候。他把这个本子交给我。我一看就生欢喜心。韩馆长五十岁的时候。我就发心讲这部经给她祝寿。这好事情！所以她当时印了三千本。我到台中跟李老师报告。李老师一听摇头。他说：「现在机缘不成熟。你不能讲这部经。」可是经本印了？「没有关系。跟大家结缘。」

　　所以在台北改讲《大佛顶首楞严经》。这个本子就一直放在书架。也就忘掉了。到李炳南老居士往生的时候。我整理旧书又看到这个本子。想起老师当年把这个本子交给我。大概现在缘成熟了。所以我把这个本子带到美国。美国的同修们看到欢喜

佛教正确的讲经方法

。大家发心印一万本。回向给李老师高增品位。在海外就流通了。许多人看到欢喜。就来找我讲这部经。所以第一部开讲在美国。在美国讲过几遍。在加拿大讲过一遍。以后回到台湾。总共我讲这部经讲了十遍。最近在新加坡讲的是第十一遍。

　　佛菩萨再来。肉眼凡夫不知道。在这里批评会集是错误的。「居士哪有资格来会集？」其实会集又不是夏莲居起头的。头一个会集是宋朝王龙舒。你为什么不反对他？第二个会集的。清朝咸丰年间魏源居士。你也不反对。你为什么反对这个本子？其实反对的原因没有别的。反对我。我提倡哪个本子。那个本子就要反对。我在讲经的时候说过。如果会集本不能用。一定要用原文。

中国佛教英文讲经视频

首先我要问问：你们寺庙里头经常做的这些忏仪、课诵全是会集的。早晚课诵是会集的。不是释迦牟尼佛讲的。不能要。你们拜的《梁皇忏》。《梁皇忏》是会集本也不能用。《水陆忏法》也是会集本。全部都不能要。你们以后这些经忏佛事都不要做了。乖乖的念经。好！统统都是会集本。为什么单说《无量寿经》会集本不能用？所有会集本都不能用。那就很好。乖乖的去读原本、读佛经。没有道理！

　　我们一般人没有这个智慧。听这些歪道理往往就上当。就受他蒙蔽。这真是愚人盲盲。蒙昧无知。不知道造作这个业因果报多可怕！许多人已经受持《无量寿经》念了不少年。你现在一说。他不敢再念。换别的本子将来不能成就了。你要负因果责任。这个因果责任太可怕了。所以现在这个世间是魔世。魔太多太多了。魔的力量太大太大了。我们不是他的对手。所以逼着我没有法子。我经不讲了。我已经宣布在香港我不讲经。在新加坡也不讲经。教学我也不教了。所有一切活动我都不参加了。全部退出。退到摄影棚里面来做录像带。没法子！为什么这样做？外面魔的世界太大了。没有办法。不能不退！没有大力的护法。我们被逼。逼到这个样子。

　　在此地听说他们安排三场讲演。台北一场、台中一场、高雄一场。如果我上台再讲演。我违背了我的誓言；不去又得罪人。怎么办？我想了一个方法。上台大家都是要看看我。我上台给大家看看就好了。目的就在那里。多看看！我不讲演了。没话好说。免得别人造谣生事。在台上解答问题。答问。你们提出的问题。我在台上给你们解答。我不讲经。我也没有讲演。你们找我上台。我只有答复问题。没有问题就鞠躬下台。我们就散会。这个方法好。尽量避免给别人造罪业的机会。因果报应。丝毫不爽。

　　我劝同学们。好好的去读《了凡四训》。我学佛第一部读的经就是《了凡四训》。那个时候我二十六岁。朱镜宙老居士他送给我的。他那个时候办了一个「台湾印经会」。印的量不大。种类也不多。有《了凡四训》。他送给我。我读了之后非常受感动。我对于这些果报深信不疑。那个时候朱老对我非常爱护。他跟李炳南老居士同年。那个时候大概是六十六岁的时候。没有事我去看他老人家。他讲故事给我听。完全讲他自己亲身遭遇的因果报应。

　　他跟我说他学佛的因缘。真正看到鬼。他才相信。从前他的老岳父跟他讲。他不相信。他的岳父是章太炎先生。民国初年中国的国学大师。在文学上很有名望的。章太炎在世曾经做东岳大帝判官。做了一个多月。他讲给他听。他半信半疑。一直到他自己真的遇到鬼。抗战期间在重庆。他是学财经。那个时候他担任西康、四川两省的税物局长。抗战胜利之后。他是浙江人。他做浙江财政厅长。他说在抗战期间。有一天晚上跟朋友在一块打麻将。打到深夜大概两点钟左右才散场。散场回家。那个时候官虽然大。没有车要走路。路上虽然有路灯。没有现在

08年全国佛教讲经交流会

这么明亮。很远才有一盏灯。大概灯光是二十烛光。若有若无。他在路上走。回家的路很长。有一个女人走在前面。看得很清楚。距离不远。他也没在意；大概走了将近半个小时。他忽然警觉到。天这么暗、这么晚。怎么会有一个女人出来走路？这一想他寒毛直竖。再仔细一看这个女人。有上身没有下身。吓死了！他从这里才相信。真的看到了。而且不是眼花。在一起走了半个小时。这么长的时间。这是他学佛的因缘。以后他学佛之后。他说那大概是观世音菩萨变现的。要没有这个境界的话。不可能学佛。他的那些故事多得不得了。我偶尔讲经的时候也穿插一两个。非常有趣味。都是真的不是假的。因果报应我们要相信。你要不相信将来堕落三途。你的亏可吃大了。一定要认真学习。

　　『精神报应。根本从来。』我们这一生学佛。得到的样样都不顺心、不如意。这个时候就要仔细反省检点。一定是学错了。不是在理论上错了。就是在方法上错了。再不然就是业障深重。曲解经义。日常在生活当中。依旧随顺自己烦恼习气。造作的罪业自己不省察不知道。认真反省这才发现。现在一定要靠自己。为什么？亲朋好友看到你做坏事不会劝告你。说老实话也不敢劝告你。劝告你你反过头来把他看作冤家对头。「你怎么竟说我坏话。我哪有你说得这么坏」。不承认。死不承认！还有谁肯教你？所以现在修行完全要靠自己。从前父母会教导我们、尊长会教导我们、老师会教导我们。好同学、好朋友会劝导我们。现在全没有了。太可怕了！没有人提醒你。你自己起心动念、言语造作你要负因果责任。今天修行成就比从前困难太多太多了。这不能不知道的。所以要晓得原因。我们受苦受难。把这个苦难的原因找到。

　　台湾同胞们最近受的水灾、风灾。有没有去找原因？没有！如果真正去找原因。把这个原因消除掉。灾难就可以化解。现在人不相信佛法。你要是相信佛法。佛把这个原因讲得很清楚。《楞严经》上讲的。风灾是什么？风灾的业因是愚痴。水灾的业因是贪欲。你又愚痴、贪心天天增长。这是真正的业因。火灾的业因是瞋恚。地震的业因是不平。心不平、贡高我慢遭受地震。现在人不相信。学佛的人也不相信。这是自然灾害。与我们起心动念有什么关系？他不懂。大乘经上说：「依报随着正报转」。《华严经》讲宇宙人生的起源。世界从哪里来的？生命从哪里来的？一切万物从哪里来的？佛在《华严经》上说：「唯心所现。唯识所变。」佛这两句话说得清清楚楚、明明白白！「一切法从心想生」。你的心地果然纯净纯善。现前你的生活是什么世界？华藏世界、极乐世界。我们两个人同在一起。你在六道搞轮回。我在极乐世界。我在华藏世界。为什么？心不一样。变出来的境界不一样。心清净身就清净。身心清净境界就清净。

　　我教你们不要看电视、不要看报纸。统统都把它放下。我偶尔也看看。我看跟你们看不一样。绝不受污染。我看是什么？看因果报应。不相同！我看到果我知道因。我看到因知道果。我不会被它迷惑。我不会被境界所转。你得学这个本事。从哪里学起？先不看。修自己的戒定慧。戒定慧有了基础。你再去看那就不一样。跟平常看的不一样。你看这是业因果报。你看的是佛法。你看一切众生造作所受的果。你就想到佛在经上讲的句句都能够对上来。印证。然后才知道佛在经典字字句句都不是虚构的。都是事实真相。你要找「根本从来」。你才能真正解决问题。小事。个人生活的问题；大事。国家天下安危动乱。都有它「根本从来」。你不知根本从来。你怎么解决？

　　现在美国发动中亚的战争。能解决问题吗？不能解决。为什么？冤冤相报没完没了。你纵然把阿富汗全国的人统统消灭掉。它全国的人马上到美国去投胎。变成美国人的儿子、孙子。将来再来报仇。你有什么办法？太可怕了！冤家债主到你家里来了。我七七年在香港讲经。在光明讲堂寿冶老和尚道场。演《楞严》讲两个月。他那个讲堂上头有一副对联。我印象很深刻。上联是「夫妻是缘。有善缘有恶缘。冤冤相报」。下联是「儿女是债。有讨债有还债。无债不来」。写得好！那些冤家债主跟你深仇大恨才投生到你家。做你儿子、做你孙子。到最后会把你搞得家破人亡。他来报仇的。冤家宜解不宜结。所以报复不能解决问题。一定要用和平的手段。要想「根本从来」。这才是解决问题的最高智慧。不可以结冤仇。遇到这些冤亲债主。我们晓得过去生中我跟他有冤结。他今天对我不善。我了解。我现在怎样？我现在对他更善。把冤结化解。决定不能报复。报复就错了。

　　现在社会。许许多多都是诱惑我们、都是迷惑我们。最平常见的是竞争。到处都看到竞争。竞争还得了！竞争提升就是斗争。斗争再提升就是战争。战争再提升世界末日来了。大家同归于尽。误导了我们。以为不竞争就不能赚钱。不竞争就不能够得到社会高的地位。他全错了。《了凡四训》念通你就明白。一个人「一生皆是命。半点不由人」。你做总统的命。你不竞争你还是作总统。为什么？你命。你命在那里。不是你争来的。但是你有这个命。你再去竞争。把你的福报就打了对折。甚至于有的时候打到一折、两折。你说你亏吃的大不大？你发了大财。你命里有十亿的财。你去竞争。结果只发一亿的财。另外九亿丢掉没有了。折福折掉了。世间人不懂这个道理。想错了、做错了。真叫冤枉！大家都想发财。我们在报纸上、广告上。「向钱看」。这成什么话！没有一个人不爱钱。好了。爱钱把那个大水爱来了。贪心感召的水患。你想想看。你损失多大！

　　真正财富。佛在经上告诉我们。从哪里来的？财布施得来的。愈施愈多。源源不断这才叫真的发财了。你们同修供养我的。我一转手交给「基金会」的总干事。这些钱做什么？我们这次在这里四十个小时。将来做光盘流通就用这个钱。大家的功德！你们真的种了善因。财布施、法布施、无畏布施。你们将来的果报有财富又有聪明智慧又有健康长寿。这多好！我如果把这些钱统统装到荷包里。你们有福我有灾难。我懂得用钱。用钱是高度智慧。绝不错用一分钱。你赚钱是福报。你命里头有福。无论你从事哪个行业。都会把你命中的财富全部得到。你要是行好事有善心。你的福报会增长；你要是恶的心。方法错误。你的福报会折损、会打折扣。这个道理。现在世间人没有人懂。我看到他们真的是很可怜。经上常讲「可怜悯者」。我看到这些人我又不能说。心里想「可怜悯者」！这句话非常重要。「根本从来」。无论是福。无论是祸。都要知道观察「根本从来」。你就会知道自己应该怎么做。

　　不知道根本从来。『谓言事佛致是衰耗』。他错怪了佛。「佛菩萨没有保佑他」、「佛菩萨没有保佑他发财、没有保佑他升官」。倒过头来怨恨佛菩萨。这个错了。『不止前世宿祚无功』。「止」是停止。前世造作很多不善。这一世依旧还造不善。这就错了。从前造的不善没有关系。现在觉悟了。从今天回头。我劝诸位同修要把心定下来。心清净、心定是大福报。你的福会现前。绝对不跟人争。「竞争」这两个字从我们心地里头拔除。真正去做到「于人无争。于世无求」。你的福报自然。自自然然的。争跟求是要命。绝对不是争来的。绝对不是求来的。是我们修得来的。修善因一定得善果。修财布施一定得财富。修法布施一定得聪明智慧。修无畏布施决定得健康长寿。你要知道修因。「根本从来」是因。我们懂得这个因。懂得这个道理。知道这个方法。依照这个理论方法去修学。我们得财富、聪明智慧、健康长寿。财富不必多。心想事成就好了。何必要那么多放在那里。那个没有意义。想要多少立刻就有多少。这才叫真正财富。

　　我不需要积蓄。我不需要放在银行。放在银行那个钱是死的。钱要流通、要布施。世间苦难的人很多。我们全心全力帮助他。花完了不要着急。明天又来了。自自然然就来了。而且来的是愈来愈多。愈多你就要愈布施。赶快把它用掉。不要储存；你这一存。病就发了。贪瞋痴的病就发了。这一发作。严重的连命都丢掉了。所以不要积财、不要贪财。常常要照顾那些不如我的苦难人。常存慈心、常行慈事。你自然得事事喜乐、吉祥如意。所以。觉悟了。从前做的种种不善。我们的想法不善、看法不善、说法不善、作法不善。赶紧把它止住。回头是岸。改过自新。这就对了。你要是不懂这个道理。不断掉自己恶的念头、恶的思想、恶的行为。你还『怨憎天地』。老天爷对不起你。『责圣咎天』。「圣」是圣贤、诸佛菩萨。责怪他们。你造的罪业可就重了！但是造作这些恶业的人很多。我们时时刻刻都会遇到。佛在这里讲『世人迷惑。不达乃尔』。这两句是释迦牟尼佛感叹的话。世间人理不通达。事迷惑颠倒。「乃尔」是到这样的程度。这是真正愚人。真正的可怜人。底下一段接着讲。「不达」是自己束缚自己。

　　【不达之人。心怀不定。而不坚固。进退失理。违负佛恩。而无返覆。】

　　『返覆』就是我们今天讲的回头。『而无返覆』。你不能回头。不明理的人、不通达事的人。他的心犹豫不定。他的信不坚固。就像前面讲的若有若无。犹豫不决。『进退失理』。佛在经上讲的这些道理、圣贤人的教诲。这些大道理是我们在一生当中进退的依据。他不懂。他没有。辜负了佛的恩德。因为这些人都是学佛人。不知道回头。不知道改过自新。

　　【遂为三途所见缀缚。自作祸福。】

　　『三途』就是地狱、饿鬼、畜生。三途的业因是什么？贪、瞋、痴。就是说你在日常生活当中被贪瞋痴缀缚。你被这个错误知见拘束、缠缚。你没有办法摆脱。于是你造作的结果『自作祸福』。祸福根源从哪里来的？自作自受。真正晓得事实真相。你绝对不会怨天尤人。我们还有救；如果怨天尤人。这个人没救了。知道是自己造作的。我们就有救。赶紧回头。末后这三句：

　　【罪识之缘。种之得本。不可不慎。】

　　这三句话我们要留意。决定不能够疏忽。『罪识』就是法相宗里面所讲的八识五十一心所。八识五十一心所是一切众生造作罪业的根源。所以叫做「罪识之缘」。阿赖耶识里头含藏的种子是因。五十一心所。特别是二十六个烦恼心所是助缘。恶因再加上恶缘。恶的果报就现前。灾祸就现前。『种之得本』。「种之」就是我们平常思想、见解、言语造作。落在阿赖耶识里面就变成种子。恶的种子。所以人不能有恶念。不要以为我想恶的事情不要紧。没有关系。你错了！一个恶念。阿赖耶识里就一个恶的种子。恶的种子遇到恶缘。立刻就起现行。太可怕了！所以佛才教我们。「常念善法。思惟善法。观察善法」。佛在这里教导我们。「种之得本。不可不慎」。一定要小心谨慎。今天时间到了。我们讲到此地。

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