净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾十三

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2022-11-17 02:25
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾十三

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阿难问事佛吉凶经　　（第十三集）　　2001/9/26　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0013

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十八面。我们从经文看起。

　　【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】

　　这一段经文是世尊用比喻为我们说出善恶的果报。也可以说是善恶的利害。首先我们要明了十恶是怨家。不是好友。十善才是好友。今天在这个世间。许许多多人把怨家看成好朋友。把好朋友看成怨家。这就叫是非不明、颠倒错乱。就是前面讲的愚人。我们自己冷静的反省。我们是不是属于这一类的颠倒众生？在现前社会。如果不是佛为我们说穿。恐怕自己这一生都要被怨家欺骗了。你不认识他。你随顺他造恶。养成造恶的习惯。这还得了吗？不知道因果报应的可畏。如果是个明白人。头脑清楚的人。世出世间法。没有别的。就是因缘果报。「善有善报。恶有恶报」。因果报应。丝毫不爽。这是真理。绝对不是欺骗人的言论。我们细心观察果报就在眼前。就在我们的周边。

　　佛家常说：「万法皆空。因果不空。」我们看因果报应。看什么？看因果的转变。因变成果。果变成因；看因果的循环。看因果的相续。你才能把世出世间的真相看清楚了。这就是佛法当中常讲的「看破」。看破什么？就是看破这些事实道理。你能够认识十恶是怨家。十善是好友。这是真正有学问；真实的学问。真实的见识。远离怨家。亲近厚友。这个人就是觉悟的人。如果远离厚友。亲近怨家。这个人是胡涂人。这个人是凡夫。凡圣的差别。就在此地。永远断除十恶。「昼夜常念十善。思惟十善。观察十善」。这个人就是佛、就是菩萨。「不容毫分不善间杂」。毫分不善是什么？十恶。十恶一丝一毫都不能夹杂在善心里头。不能夹杂在善思惟里面。这个话重要！这些话是释迦牟尼佛在《十善业道经》上讲的。

　　『安神得道。皆从善生』。这是讲享受。方东美先生所讲的「人生最高的享受」。人生最高的享受是什么？就是这两句话。「安神得道」。我们身心安稳。吉祥自在。你得到了。你怎么得到的？都是从善生。只要你真正能够做到心善、思想善、行为善。你就得到了。你得到这个享受。跟诸佛如来、法身菩萨。无二无别。

　　诸位能够把这四句体会得。真正落实了。你今天住的是什么世界？绝对不是台湾现前的乱世。绝对不是大风大雨灾难的这个世间。你住的是华藏世界。这四句不能落实。他住在灾区。受灾受难。五浊恶世。五浊恶世跟极乐世界跟华藏世界同在一个地方。一丝毫间隔都没有。你到底住哪个世界？为什么同在一个地方。它是两个不同的世界？大乘了义经上常讲：「境随心转。」我是善心。这个社会是善良的。这个世界是善好的；我的心是恶。这个世间是浊世。这个世间是乱世。境随心转！《楞严经》上说得好：「若能转境。则同如来。」你有能力转境界。你就是诸佛如来。你就是法身菩萨。

　　你要问我。我现在住在哪里？我告诉你：「我住在极乐世界。这里就是极乐世界。」真的。一点不假！你们住五浊恶世。道理在哪里？我能转境界。你们被境界转。我这套本事从哪里学来的？从经典上学来的。学了。要能落实；不能落实。不管用！也就是说统统要做到。把自己过去今生种种不好的习气。妄想分别执着统统放下。你就不再搞生死轮回。你就得解脱了。

　　一切都要随顺佛陀的教诲。我们自己智慧没有开。智慧没有开。怎么办？听佛的。为什么要听佛的？佛是我们自性性德全体的流露。学佛就是随顺性德。不是跟着释迦牟尼佛走。不是释迦牟尼佛牵着你的鼻子走。你这么想。你就错了。释迦牟尼佛所作所为是自性圆满性德流露。我们跟他学。也就是跟自己自性学习。这才是真正的殊胜！

　　何以知道释迦牟尼佛思想行为是自性流露？因为他没有妄想、没有分别、没有执着。就是自性流露。如果他还有妄想分别执着。他教你怎样。那他是牵着你的鼻子走。绝对不是随顺自性。是随顺某一个人。这个人是善人。带你到三善道；恶人。就拖你到三恶道。你自己可怜。不认识人。什么叫圣人？圣人是妄想分别执着没有了。我们在讲席当中。用更白的话来说。他没有自私自利。他没有名闻利养。他没有贪瞋痴慢。他不贪图五欲六尘。这个人就是随顺自性。

　　为什么要这个说法？自性。一切众生个个具足。这不是修来的。不是从外头得来的。是一切众生本有的。自性里面确确实实有无量的智慧。无量的德能（德能就是我们今天讲的能力。万德万能）。有无量的相好。非常可惜。被你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、

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贪瞋痴慢把它障碍住了。你的性德不能现前。变得这么愚痴。一天到晚造作无量无边的罪业。你把这个障碍除掉。你的性德不就现前了吗？佛说得有道

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理。只要把障碍去掉。我们的性德就恢复；恢复了智慧。恢复了德能。恢复了相好。

　　过去没有人教导我们。我们不知道。现在遇到佛。佛在经上这样教诲我们。我们明白了。我们觉悟了。只要放下这些障碍。你本来是如如佛。所以《华严》、《圆觉》都说：「一切众生本来成佛。」你本来是佛。诸位每天念《无量寿经》。《无量寿经》也说：「一切皆成佛。」这个话是真话。是实话。你所以成不了佛。就是因为你不肯把你性德上那些障碍放下。你自己不肯放下。那有什么法子！

　　这一桩事情。任何人都帮不上忙。所谓「解铃还须系铃人」。障碍是你自己造成的。必须你自己把它舍掉。不是别人给你造成的。你要是通达这个道理。我们这一生当中。吉凶祸福都是自作自受。不会怪人。绝对不会怨天尤人。为什么？理事、因果明白了。通达了。没有一桩不是自作自受的。

　　这是讲自己的享受。「安神」。这个「神」就是我们讲的精神。心安。心安理明白了。「道」。就是道理。理得。心就安了；心安。理就得了。你的心不安。你有忧虑。你有牵挂。你有烦恼。你的心不安。为什么不安？道理没搞清楚。宇宙人生的事实真相理论没有搞清楚。没有搞明白。你的心怎么会安？你生活在忧虑恐怖之中。这个生活很可怜！佛在经论上常讲「可怜悯者」。就是指这些人。

　　「安神得道。皆从善生」。你看看这一句教训多好！我们要想在这个世间、乱世。身心安稳。自在快乐。可不可以得到？能得到。皆从善生。只要你心善、思想善、行为善。你就很快乐。你就得到了。「人生最高的享受」是真的。不是假的。动乱、灾难就在我身边。我都很快乐。一丝毫没有畏惧。没有害怕。不惊不怖。为什么？理事清楚明白了。到自己要送命的时候。怎么办？一切法不生。一切法不灭。哪有生死！不懂道理的人。有生死。有苦乐。通达之后。才知道「我的身。我现前一切的环境。本来不生也不灭」。《中观论》里面讲「不生不灭。不来不去。不常不断。不一不异。」你完全证实了。事实真相确确实实如是。《金刚经》上说得更明显。「一切有为法。如梦幻泡影」。这是事实真相。灾难现前是梦幻泡影。

　　如果你要是真正觉悟明白了。你晚上作梦。在梦境梦到一头老虎要吃你。你很欢喜。「这是作梦。来！我喂老虎。我学菩萨」。你就很欢喜「舍身喂虎」了。你不知道这个事实真相。看到老虎来了。赶快跑！吓得走了。晓得事实真相。我们可以「舍身喂虎」。没有灾难。觉悟的人、明白的人没有。迷惑颠倒的人有。苦不堪言。迷惑颠倒的人。有畜生、有饿鬼、有地狱；明白的人。地狱、饿鬼、畜生都是极乐世界。都是华藏世界。这个道理很深。给你讲的是事实真相。看你什么时候能契入这个境界。你把这个事情证明了。证明了。就叫证果。就叫得道。

　　下面举几个例子。这几个例子实在就是我们现前的环境。『善为大铠。不畏刀兵』。现在这个世间很可能会演变成第三次世界大战。这是刀兵劫。美国那边的同修打电话、传真给我。非常着急。说：「如果这一次大战爆发之后。我们怎么办？」这一段经文我们把它影印传真给他。就救了他。「善为大铠。不畏刀兵」。安安稳稳在刀兵劫里面平安度过。修善！最近我教很多同修。我们要把目标订在「心纯净。行纯善」。真正做到纯净纯善。所有一切灾难都化解了。我一个人做到。我一个人的灾难化解了。大家都做到。共业的灾难化解了。这才是处理社会问题最适当的方法。不可以冤冤相报。冤冤相报是造成仇恨。那个仇恨愈结愈深。非常可怕！

　　我们同学当中。有很多都有一些佛法的基础。你们想想。过去历史上记载的方孝孺。来报怨的。他的祖先杀死一窝的蛇。大概有八、九百条蛇。把这一窝蛇杀掉了。蛇投胎到他家里。做他的重孙；投胎到他家里。做了犯法的事情。把他一家都灭掉。冤冤相报。这是事实。史书上有详细记载。古人在笔记里面常常引用。你以为你的怨家对头把他杀掉就没事了。他投胎来做你的孙子、做你的重孙。将来把你一家灭掉。你怎么防范？满清亡国。亡在慈禧太后手上。慈禧太后是什么人？那拉族的后裔。那拉族在当年被清廷消灭。这个族消灭了。他的酋长曾经发一个誓：「我这个族剩下一个女人。也要报仇。也要把满清灭掉。」慈禧太后就是他的后人。她是来报仇的。你在走运气盛的时候。他对你无可奈何。他在那里潜伏着。在那里忍耐着；到你的运走下坡的时候。他就来了。他就出来了。他就来报复了。因果通三世。不是一生把问题解决掉。生生世世。

　　所以我们学佛。作佛弟子。要明白这个

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道理。在这个世间不跟任何一个人结怨仇。人家跟我过不去。那是过去生中结的怨仇。过去不晓得。现在要修忍让。忍让是把这个怨结化解。来生就是好朋友。就会互助合作了。遇到别人欺负我。侵占我的财物。毁谤我。陷害我。我都知道是前世的怨家。要做还债想。决定不要跟他争。大家把《了凡四训》念通了。你就明白了。如果你命里头有财。被别人霸占去了。被别人霸占去了。不是你命中的财。你命里头真的有财。什么人都占不去。那是他的应该还给他。欢欢喜喜还给他。自己再修福。你的财就源源不断而来。佛在经教里教导我们。发财的因是什么？财布施。愈舍愈多。你要能舍财。舍财不但消灾。舍财积福。欢喜舍财。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这是正道。

　　所以学佛的人对世间一切人、一切事、一切物。决定不能有控制的念头。不可以有控制的念头。不可以有占有的念头。你要问为什么？因为你有控制人的念头。控制一切物的念头。占有一切人、物的念头。你想想你是不是在增长我执？增长我执说得清楚一点。法相唯识里面讲的「增长我见、增长我爱、增长我痴、增长我慢」。这四大烦恼天天在增长。你的果报在三恶道。就这么回事情。但是那个起因非常微细。就是常常有占有。「这个是我的」。常常有控制。「我来支配」。错了！我们学佛真正明白这个利害得失。这个念头打掉了。

　　所以有很多人问我：「法师。你这样、那样？」我什么意思都没有。一切听你们安排。你们怎么安排我。我就到哪里去。一切随缘。没有意思。没有控制。没有占有。没有自己想怎么做。没有。一切「恒顺众生。随喜功德」。心里头一丝不挂。清净自在。佛教给我们。我们跟佛学决定不错。要想「我要怎样、怎样」。你的麻烦就来了。不要以为这是小事。这个小事影响到大事。大事。就是你的生死大事。极微细的一个念头。都影响你的生死大事。不能不慎重！

　　所以处刀兵劫、处第三次世界大战。「善为大铠。不畏刀兵」。释迦牟尼佛八个字就把问题解决了。高明不高明？不能不佩服。真的五体投地。谁能这么样的简单、明了。把这么严重的问题解决掉？你们今天学会了。再有人问你：「世界大战来的时候。怎么办？」你就把这八个字写下来送给他。他要真懂了、会了。他的问题也解决了。

　　再看底下一句。就是台湾现在的问题。『善为大船。可以度水』。这两次台风的水患。大家受尽了苦头。怎么样度过这个难关？修善。修善。水还是要来？真修善。水就不来了。水就没有了。为什么？所有一切天灾人祸。都是不善感召的。人都是以善心对人。人怎么会打仗？不可能打仗。打仗是两方面都不善。交恶才会打起来。两方面。有一方面善。就打不起来。一方面想打。一方面不打。就打不起来了。所以打架的人。一定是两个人都愿意打。一个人要打。那一个人不打。这个打的人。打他几拳。他不还手。就打不下去了。你们想想对不对？打不下去。不就不打了；一定是双方面都愿意打。骂人的人。一定双方面都愿意骂。一个骂。一个不回腔。骂几个钟点。骂累死了。白骂了。对方没有接受。事情不就化解了吗？善的力量太大了！我们自己能行善。共业里面有不共业。水患再大。行善的人不遭难。大战争里面他也能够安全度过。心善行善。

　　善的标准是十善业道。十善的反面就是十恶。我们要牢牢记住。佛家讲修行。就从这个地方修起。连这一点都不懂。你修个什么？修行。无非是把十恶的行为修正过来。变成十善。身。不杀生、不偷盗、不邪淫。这是善。反过来。杀生、偷盗、邪淫这是恶。十恶。我们把它舍掉。奉行十善。这叫做修行。这是身的三业。口。妄语、两舌、恶口、绮语。这是恶。我们回过头来。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语这叫善。这是口四善。心里面有贪、有瞋、有痴。这是不善。这是心坏了。把它修正过来。不贪、不瞋、不痴。你的心善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善。所有一切灾难你都不受。你是大福德的人。灾难再大再多。你不会受的。佛举出这两个例子。

　　『有能守信。室内和安。福报自然。』如果你能够遵守。你能够相信。对佛的教诲一丝毫不怀疑。「室内和安」是你一家平安。你一家和睦。你这一个团体要能奉行。你们出家人一个小道场也是一个家。所有人都能奉行。你这个团体和睦。你这个团体平安。和安而后才能得道。「福报自然」。你不要忧虑生活条件缺乏。无需要忧虑。你的日子一定能过得去。纵然清苦一点也没有问题。一定可以过得去。这个就是吉祥。就是福报。

　　诸位真正通达明白了。要不要存钱？不需要。存钱靠不住。钱会贬值。万一一个大灾难来了之后。美国如果经济真的崩溃了。美金变成废纸了。现在世界上许许多多国家发行的货币。都是以美金为基金。美金变成废纸了。全世界的钞票统统变成废纸了。你怎么办？那个时候就要靠你有没有福报了。所以有钱不要存钱。赶快拿出来修福。有福才是真的。永远丢不掉。什么样的灾难。你的福报都丢不掉。你终归是有福。钱存在那里是假的。那是梦幻泡影。绝对不是真实的。所有一切财产都靠不住。福报靠得住。福报怎么修？这个世间有许多苦难的人、可怜的人需要帮助。我们要认真努力、全心全意、不求回报的去帮助他们。这是福报。

　　佛在经典里面告诉我们。世出世间第一等福报、最大的福报是什么？帮助众生觉悟。因为你给他钱。他没得吃。你给他吃的；没得穿。你给他穿的。救人一时。你没有办法永久帮助他。永久帮助他。是帮助他开智慧。帮助他恢复能力；他有智慧、有能力。他就能谋生。他的问题才真正解决。所以释迦牟尼佛一生。他所做的是世出世间第一等福报、第一等功德。就是天天上课。教化众生。我们今天做的是这个事情。

　　我学佛是跟李炳南老居士学的。学成之后。我也出来学讲经。我在讲台上讲经。到今年四十三年了。没有间断。我一无所有。我样样都不缺乏。没有房子。走到哪里都有好房子住。我也没有车。走到哪里去都有人替我驾车。身上没有一分钱。走到哪里。衣食住行不要自己操一点心。这是有福。这个靠得住。钞票靠不住。有钞票还操神。你想到哪里去。买个飞机票。你还得订票。麻烦透了！我一样都不管。什么都不晓得。人家带我到机场。机票拿给我。我就上飞机了。机票从哪里来的？不晓得。多少钱买的？不知道。几点钟起飞？都不知道。你问我：「今天是几号、星期几？」我不晓得。我不戴手表。没有时间。你说。多自在！为这些东西操心。那真是苦不堪言。那个日子不好过。还是过自在的好。永远保持心地清净善良。绝对不接受丝毫的污染。我们学这个。这是佛教给我们的。我们能信。我们能守。

　　『从善至善。非神授与也』。这是什么？这是你自己的感应。你自己修因。你自己得的果报。不是神给你的。不是佛菩萨给你的。说老实话。佛菩萨没有东西给我们。神也没有能力给我们。我们没有这个福报。如果佛菩萨、神给我们。你们想想看。合不合理？没有这个道理。佛菩萨给我们什么？给我们教训。宝贵的教训。帮助我们觉悟。

　　后面这两句话是从反面来说。『今复不信者。从后转复剧矣』。这样宝贵的教训。你要是不相信。你要不能够去落实。你的麻烦大了。你往后的苦难只有天天增加。不会减少的。现在所受的。是佛经常讲的花报。你死了之后来生的果报。果报不晓得比花报要严重多少倍。

　　再看下一段经文。在三十一面最后这一段：

　　【佛言。阿难。善恶追人。如影逐形。不可得离。罪福之事。亦皆如是。勿作狐疑。自堕恶道。罪福分明。谛信不迷。所在常安。佛语至诚。终不欺人。】

　　这一段是讲因果不爽。决定要相信。今天的灾难。我在新加坡、在澳洲有很多人问我。许许多多外来的团体来看我。几乎都问我这一桩事情。可见得大家非常关心。我总的答复就一句话：「不听老人言。吃亏在眼前。」谁是老人？释迦牟尼佛是老人。孔子是老人。孟子是老人。「老人言」。就是经本。经本是老人言。你不听。那你就「吃亏在眼前」。就这么个道理。如果你真的肯相信世出世间大圣大贤的教诲。你这一生决定不会吃亏。决定不会受难。反而你会行善。你会修善。你会积德。现前提升自己的境界。你得到真正的快乐。决不是世间人想象当中那一种的乐。这个乐是世间人无法想象的。世间人享受的是五欲六尘之乐。我常常比喻那个乐是吸毒、打吗啡。打的时候好像兴奋一阵子。再不继续打的时候。命就没有了；继续打。命也没有了。世间人享受的那个乐。那不是乐。那是苦。那哪里是乐！圣人教我们这一套是真乐。而是世间人决定没有法子想象到的。你不入这个境界你不知道。自己一定要契入境界。佛经上所谓：「如人饮水。冷暖自知。」你不入境界。你怎么知道这个境界的快乐？所以极乐、华藏是境界上的快乐。只有提升自己的境界。你才能够过诸佛菩萨的生活。

　　佛叫着阿难。阿难是我们大众的代表。告诉他。『善恶追人。如影逐形。不可得离』。这就说明。你造作的善。一定有善的果报跟着你；你造作的恶。一定有恶的果报跟着你。就如影随形。不会离开你的；什么时候缘成熟了。果报就现前。

　　因要变成果。当中要有缘。所以佛法对这个「缘」看得非常重。为什么？每一个人。不要说过去生。就在这一生当中。我们所造作的业有善有恶。不可能是纯善无恶。纯善无恶。那是一个修行觉悟的人。我们没有觉悟。决定是善恶混杂。这个事情麻烦了。到底将来是恶报现前、是善报现前？这该怎么办？佛教我们控制缘。把恶缘舍掉。虽有恶业。恶业没有恶缘。恶的果报不会现前。我们有善业。这个善业我们增加善缘。把善的果报提前来报。这个法子好。这是佛教导我们如何趋吉避凶。为什么不教你想不善的事情？就是把这个缘断掉。所有一切不善的。我不放在心上。我也不想它。我也不会去做。恶缘断掉了；以前造的恶的业因。不会有恶的果报现前。我们过去也曾经做过善事。也曾经有过善念。现在我们专想善法、专念善法、专做善法。善的果报很快现前。这么个道理。这个善的果报。不是佛菩萨赐

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给我们的。不是神赐给我们的。佛把这个方法教给我们。我们自己修。自己得到的。

　　『罪福之事。亦皆如是』。善恶是讲因。罪福是讲果。善恶的因永远不离开你。罪福的果报永远也不离开你。『勿作狐疑』。这句话是世尊的苦口婆心。我们要能体会。劝导我们不能怀疑。这是事实真相。你如果怀疑。不相信。你还随顺自己的烦恼习气。『自堕恶道』。不是佛菩萨降罪给你。没有这个道理。也不是阎罗王降罪处分你。不是的。念念《地藏经》你就晓得。阎罗王很慈悲。总是希望你不要到饿鬼、地狱去。你偏偏要去。他有什么法子！不是他要你去的。他在恶道里头行菩萨道。还帮助你早一天出去。你们细读这些经典。你就晓得了。

　　『罪福分明。谛信不迷』。如果我们真正做到这一点。说「罪」就是讲的因。我们造作的因善与不善；说「福」。福里头也有祸。这是讲果。种善因得善果。造恶业必定受恶报。清清楚楚、明明白白。「谛信」是真信。「谛」这个字好