净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾十四

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2022-11-17 02:17
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾十四

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阿难问事佛吉凶经　　（第十四集）　　2001/9/26　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0014

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》。第三十二面倒数第五行。从经文看起。

　　【佛复告阿难。佛无二言。佛世难值。经法难闻。汝宿有福。今得侍佛。】

　　世尊这几句话虽然是对阿难尊者说的。我们也代替阿难庆幸。回过头来。再看看我们自己。我们的福报虽然比不上阿难。总而言之。还是有很大的福报。如果没有福报。我们在这一生当中。肯定遇不到佛法；遇到佛法的人。都是有大福报！

　　我们看佛所说的。『佛无二言』。这句话显示出释迦牟尼佛苦口婆心。真诚的要帮助一切苦难众生。一生教导大家的。佛门里面常讲「讲经三百余会。说法四十九年」。三百余会。要用我们现在的话来讲。就是有三百多个大的单元。用四十九年的时间。句句话都是真实语。「二言」是妄语。是欺骗人的。「佛无二言」。说明他句句话是真实话。真诚到极处。所说的是什么？宇宙人生的真相。这是我们一定要明了的。所以我们对佛才感恩。才知道这个教育在这个世间无比的殊胜。

　　人不能不接受教育。什么教育是第一？佛陀教育第一。可惜现在人不知道。我们为什么要受教育？不外乎两个目的。一个是求聪明智慧。一个是求将来在社会上有谋生的能力。不外乎这两桩事情。真正开智慧。真正得万德万能。就在佛陀教育里头。小从个人生活。大到国家天下大事。无论怎么样的繁琐纷争。用佛陀教育很简单就化解。问题解决了。这么好的教育。可惜现在世间人没有人知道。把它看作宗教。把它看作迷信。你想世间人要遭这么大的灾难。那个灾难的根源在哪里？把自己的宝贝丢在茅屎坑里面埋没掉了。自己去过那个贫穷的苦日子。他家里有无价之宝。把它丢到茅屎坑里不要了。他到外面去讨饭。现在这个社会就是这样的。

　　佛家讲「三宝」。这个「宝」是什么？宝是佛的教导。这些道理、方法是佛说的。佛是宝。佛不在了。佛所留下来的这些经论是宝。依照这个经论的道理方法去学习的。这个人是宝。三宝是这个意思。所以诸位要记住。三宝里头的僧宝。不是说出家人。出家人不肯修学。他哪里是宝？他不是宝。在家人修学。那个在家人是宝。所以诸位要晓得。僧宝不是指出家人。僧团也不是指出家人。这个道理一定要懂得。「僧」是团体。四个人以上在一起学习。这个团体就叫做僧团。这四个人。不论是在家人、出家人。只要是四个人在一块依照佛法的理论方法来修学。就叫僧团。这四个人就称之为僧。所以僧不一定是指出家人。在家人可以称僧。

　　从前李炳南老居士给人家写字。他也称僧。不但他称僧。孔德成送他的对联上面写的「雪庐大和尚」。所以「和尚」也不一定是出家人。在家人也可以称和尚。也可以称「阿阇梨」。这些名称不分在家出家。不分男女老少。诸位要懂得。出家人的专称。只有「比丘」、「比丘尼」、「沙弥」、「沙弥尼」。这决定是出家人。所以「和尚」、「法师」、「阿阇梨」、「僧」。在家人都可以称。不分在家、出家。这些名词我们都要懂得。

　　不要以为三宝一定是出家才是僧宝。我们在家人没有分。那你自己搞错了。在家人有分。依照法宝修行的人。你就叫僧宝。由此可知。无论在家出家、男女老少。只要真正依照佛的经典修学。你就是僧宝里面的一员。三宝有你一分。你不要以为你在三宝之外。那你怎么能得到三宝殊胜的功德利益？这些事。现在社会上误会的人很多很多。以为称「僧」一定是出家人。没有想到在家人也是僧。称「和尚」。一定是剃光头、出家的。不知道带着头发在家的也是和尚。

　　「和尚」是梵语。意思是亲教师。直接教我的这个老师。印度人称和尚。我们学校里老师很多。直接教导我的称「和尚」。没有教我课的。是我们学校老师。我们称「法师」。所以称呼有这个差别。一个是亲自指导我的。一个虽然是我学校的老师。没有上过我的课。我们通常称法师。法师。不一定他是教过我的；和尚。他直接指导我、教导我的。我学佛法。章嘉大师指导我的。那是我的和尚；李炳南老居士指导我的。他是我的和尚。佛门里面的大德很多。他没有教过我。他不是我的和尚。所以我们称他法师。不称他和尚。道理在此地。这些

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名词、术语、称呼的意义。要搞清楚、要搞明白。佛说的话真诚。决没有欺骗人的。

　　『佛世难值。经法难闻。』佛出现在世间。这个机缘很少；能够跟佛同时出现在这个世间。这个机缘难得！「值」是遇到。很不容易遇到。佛虽然不住世了。但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年。从佛入灭算起。佛灭度第一个一千年是正法。第二个一千年是像法。第三个一千年以后。有一万年的时间叫末法。我们现在生在末法时期。末法往后还有九千年。只要生在这个一万二千年当中。这个命都算不错。都是好命。这一万二千年过了之后。这个世界上没有佛法了。那个就很苦。没有机会听到圣贤的教诲。这就很可怜！我们虽然没有生在释迦牟尼佛的同时。生在释迦牟尼佛的末法。算是初期第二个一千年。算是相当幸运。机缘很难遇到。就肯定要珍惜。不能错过。

　　「经法难闻」。这句话我们不能够轻视。不能够大意了。闻佛法的机会不容易。佛在这个经一开端。第一句话就告诉我们「从明师受戒」。你必须要遇到一个善知识、一位老师。把经典的义理讲清楚、讲明白。如果讲不清楚、讲不明白。你遇到等于没有遇到。特别是对于现代的知识分子。如果没有强有力的理论依据。他怎么会相信？我们对于佛法能够深信不疑。凭什么？对经典有相当深入的理解。你理解得愈深。你的信心愈坚定。你对于这个世间一切事。你看得愈清楚。观察世间一切人事物要有高度的智慧。没有智慧。你睁开眼睛看什么？真的是蒙蒙一片。一无所知。什么也没看出来。

　　往年李炳南老居士教导我们。我们学佛的人。无论看人看事看物。至少要观察八个方面。你才能说是粗浅的看清楚了。这八方面是什么？看它的体、看它的相、看它的作用。就是「体相用」三方面；看它的因、看它的缘、看它的果。这就是六方面；再看它的事、看它的理。八面。极微细的事物。你都要观察这八面。才算是你有能力观察了。有没有深入？没有。皮毛而已；八面是皮毛。

　　深入。看体。体之体是什么、体之相是什么、体之用

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是什么；体之因、体之缘、体之果；体里头有事。体里头有理。每一条里头又有八条。八八六十四面。你才深入一层。再深入一层。这六十四面每一条里头又有八条。深入无有穷尽。所以佛经上常说「唯有诸佛如来。彻法底源」。这一句话很多人不懂。「彻法底源」是什么？那个其深无底。我们今天有什么人能一桩事情看到六十四面？六十四面才看到第一层。底太深了！我们看八面。好像看这个树叶一样。只看到一片叶子。看六十四面。看到树梢了。难！实在是不容易。然后你才稍稍体会到佛那个观察力是多厉害。我们怎么能比！

　　说老实话。我们今天能够观察到八面。勉强说：「你不迷惑了。」你能看到六十四面。可以说：「你初入佛门。是佛门一年级的学生。」六十四面看不到。你是凡夫。你也迷惑颠倒。从这个地方体会到「佛法难闻」。真的难！怎样才能契入？我们从总的纲领上来说。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。你要不真正用这个心。你没有办法入门。没有办法契入。回想一想。我们今天用的是什么心？对一切人一切事一切物。我们用的心虚伪。虚情假意。对父母、对妻子都没有诚意。都还要欺骗。还要隐瞒。你说成什么话！这样一来。八面你都看不到。八面看不到。说实在话。你连一面都看不到。我这是讲老实话。这一生白过了。

　　古大德没有像李老师给我们讲得这么详细。但是他讲过至少有六方面。「性相、理事、因果」。古大德常讲我们观察一切人事物要从这六面看。李老师说得详细。教我们从八面看。佛家常讲：「八面玲珑。」八面。于是我们明了了。心不清净。没有智慧。你就看不出来。看不出来。你一定是随业流转。那你不能不受苦难；而这个苦难没有止境。这是可怕的。我们迷惑颠倒。我们一世不如一世。一世比一世苦。往下坠落。它不会往上升。为什么不会往上升？你自己想想就明白了。不必问人。我每天起心动念、处事待人接物。是善多、还是恶多？如果恶念多。恶的行为多。必定往下坠落。善的念头多。善的行为多。才能上升。自己好好想想。是善多、还是恶多？是为我自己想的多。还是为别人想的多？为别人想的多。是善；为自己想的多。是恶。

　　谚语所谓：「人不为己。天诛地灭。」我去年在香港。亚视何守信来访问我。就说出这句话。我就告诉他：「这两句话误导了一切善良的众生。」误导了！为什么？以为自私自利是应该的。错了！人要是「为」自己。天也诛你。地也灭你。人要「不为」自己。天不诛你。地不灭你。改一个字就对了。诸佛菩萨、世间圣贤不为自己。天也没诛他。地也没灭他。反过来。天也尊敬他。地也尊敬他。一切众生都怀念他、都纪念他；没有灭他。所以「经法难闻」这一句意思很深很深。

　　『汝宿有福。今得侍佛』。这是对阿难讲：「你过去生中修的大福报。你不但遇到佛。还作佛的侍者。天天在佛的身边。」这个福报太大了。接着看底下经文。在第三十五面：

　　【当念报恩。颁宣法教。示现人民。为作福田。信者得值。后生无忧。阿难受教。奉行普闻。】

　　佛对阿难讲。实际上就是对我们大家说的。今天佛虽然不住世。我们要把佛的形像看作真佛。念念不忘。看到佛像。听到佛的名号。就要想到佛的教训。佛是怎么教我的？我应该怎样修学？这个佛像、名号就无量功德了。看到佛的经典。这是佛菩萨对我们的教训。最宝贵的教训。能帮助我们脱离苦海。脱离轮回。脱离十法界；能帮助我们回归极乐世界。回归华藏世界。你想想。世间还有哪一桩事情比这个重要？没有了。所以称之为「法宝」。我们要珍惜。天天读诵。认真学习。果然能够依教奉行。前面跟诸位说了。你就是三宝当中之一。你是僧宝。僧宝要干的事情是什么？这一段开示。就是僧宝应当要干的事情。你是世间大众之宝。

　　隋唐之际。天台智者大师说了一句名言：「能说不能行。国之师也。」这是跟一个好老师。学的都是纯正的佛法。没有学错。他也能讲。但是自己不能够完全落实。「能说不能行」。诸位要记住。不是他完全做不到。是他做得不够彻底。做得不够圆满。你不要以为「我光说。我不练」。那你就错了。说老实话。他也不能说。他能够做到六、七成。他做不圆满。「国之师也」。他有能力教化众生。做别人的好榜样。「能说又能行。国之宝也」。那就是僧宝。所以诸位要晓得。「僧宝」比「国师」高。国师还没有能完全落实；完全落实是宝。是僧宝。落实哪些？最普通的、最基本的三皈落实了、五戒落实了、十善落实了。你就是「国之宝也」。你把三皈、五戒、十善统统做到。你可以打一百分。你就是「国之宝也」。你可以为天上人间的模范。佛对我们的期望。众生对我们的期望。

　　『当念报恩。颁宣法教。示现人民。为作福田』。这就是僧宝。僧宝的条件。就是这四句。我们愿不愿意作僧宝？诸位同修要记住。僧宝不专指出家人。在家人也在其中。只要你照这样作法。你是在家僧宝。头一句「当念报恩」。我们每天念回向偈：「上报四重恩。下济三途苦。」天天在念。念有什么用处？要真正做到才行。天天念。天天提醒我们。我们为什么没有做报恩的行为？实在讲。不知道恩。不知道恩德。你怎么会报恩？知道恩德。你自然就会报恩。「知恩报恩」！今天社会一般人。我们观察之下。忘恩负义。佛菩萨对我们这么好。我们用什么心情回报他？对我们这么照顾。苦口婆心的教导我们。我们阳奉阴违。叛逆佛法。这就是自造罪孽。你堕三途苦报。你怎么能怪别人？学佛一开端。就跟你讲得这么清楚、讲得这么明白。

　　我确实跟大家相比是很幸运。我学佛第一部接受的经就是这部经。一般人讲运气很好。一到台中刚刚好碰到李老师教这部经。学讲这部经是游俊杰母子两个。游俊杰讲国语。他的妈妈讲台语。他们两个人学这部经。我正好遇到。所以到台中去头一部是学这个经。这个经确确实实是佛法入门第一堂的功课。第一个教学的科目。我是不期而遇。

　　佛家讲的「四重恩」。第一个是父母之恩。严格的说。我们自己要不能成就这一生的道德。我们对不起父母。这一生我们自己不能够了生死、出三界。对不起父母。谚语常讲：「一子成佛。九祖升天。」我们成就了。九世的祖先都沾光。都得利益。这才叫报父母之恩。我们自己不好好的干。你想想看。怎么对得起父母？

　　第二个是老师的恩德。佛是老师。菩萨是我们的老师。展开经卷。你看看佛对我们是怎样教导。真的叫苦口婆心。我们能不能体会？佛对于我们一无所求。完全是付出的。不附带任何条件。劝导我们。引导我们。无非是教我们超越六道、超越十法界。早一天成佛。跟他一样。这个恩德之大。超过父母。我们不能好好的学习。对于佛的教诲。不能完全相信。不能理解。不能奉行。这叫忘恩负义。

　　第三个是国家之恩德。我们生活在这个世间得到国家的保护。有国家保护。你不知道没有国家保护的人。可怜！那真叫流浪汉。到处受歧视。无论做什么事情都会遇到许多障碍。所以离开自己的国家。才知道国家之恩。没有离开自己国家。对于国家之恩很不容易体会。我们长年在外国。深深感受到没有国家保护。无论干什么都非常困难。生活都困难。不要说修道了。

　　第四个是一切众生于我有恩。你知

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道吗？我们每天喝的这杯水。吃的这碗饭。是由多少人工作成就的。有没有想到？我们穿的衣服。衣服怎么来的？许许多多人在那里工作。把他的成果奉献给我们受用。我们用什么回报？一切享受现成的。你没有回报你就有罪业。你要不晓得这些恩德。你就不知道报恩。不但这一切有情众生于我们有恩。无情的众生。树木、花草。它贡献给我们怡情悦性。对我就有恩。我要如何报答它？有几个人想到。你们家里院子里面种的花、种的树。乃至于草坪。都是提供你、美化你的生活环境。它对你都有恩德。我们凡夫不知道回报。欠别人的太多太多了。不要说欠有情众生。这些树木花草。你都欠它的。几个人晓得？

　　现在住在北京。也许你们看过中国大陆「红楼梦」的连续剧。连续剧中演林黛玉的陈晓旭。她也皈依佛法了。陈晓旭告诉我。她有一天晚上在房间里。跟他先生两个还没睡觉。准备睡觉了。突然感觉到她这个房间里气氛不对。毛骨悚然。夫妻两个都很害怕。都很恐惧。知道这个房间里面有鬼。好在她学佛。她心里面起了个念头。希望跟这个鬼沟通。她说：「如果你们真的在我房间里。给我一个暗号。让我晓得。」想了半天。鬼用什么暗号比较方便？看到电灯。「你让电灯闪一闪？」他们就等待着。五分钟之后。电灯果然闪了一下。吓死了！这晓得是真的了。陈晓旭就跟他说：「你能看得到我。我看不到你。我们怎么沟通？这样好了。我晚上睡觉。你托梦给我。」那一天晚上。果然这个鬼就托梦给她。这个鬼告诉她。他们有很多。不是一个。他说：「我们不是别人。是你们

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家里头的草木。我们快要枯死了。求你赶快浇水救救我们。」

　　到第二天早晨起来。她去看她的院子。果然院子里的小树没有浇水。地下草都变黄色了。她明白了。因为这个小院子是她父亲照顾的。她父亲天天浇花。不浇树。也不浇草。所以她拿起水龙头拼命去浇草、去浇树。她爸爸说：「那个不要浇。」她也不说话。因为她要说是作梦。她父亲一定说：「你胡思乱想。」真的。不是假的。所以她听到那个声音。就好像那个小孩叫的声音一样。很多小孩在那里哭。这是草！这是她亲自告诉我的。现在她在主持演《了凡四训》。十月中旬片子就出来了。她先送给我看。这个地方九号圆满。十号我到香港。大概十几号他们就把片子送给我看。一点都不假。所以草木怎么报恩？照顾它。要给它足够的水分。要给它充分的阳光。让它蓬勃生长。你不知恩。怎么会报恩？

　　所以我听到回向偈。我感慨万千。「上报四重恩。下济三途苦」。这是打妄语。自欺欺人。欺骗佛菩萨。天天在佛菩萨面前打妄语。说假话。还以为自己有功德。还以为自己依教奉行。所以佛法这桩事情。细细去思惟、去观察。你才晓得我们自己做的对不对？

　　早晚课。我说了很多很多次了。早课是提醒我们自己。今天一天要依教奉行；晚课是反省。检点自己这一天有没有依教奉行。反省之后。改过自新。没有做到的。希望明天做到；已经做到的。明天要保持。这样做早晚课真正有功德。那是「愿以此功德。庄严佛净土」。如果是形式上做一做。有口无心。你早晨骗佛一次。晚上又骗一次。一天骗两次。骗了一辈子。肯定堕阿鼻地狱。全是搞假的。所以有很多人说：「他很用功。很精进。一堂课没有缺。为什么死的时候那么不好？」我清楚。你们不清楚。我清楚。一生所做的都是表面工作。假的。不是真的。所以今天念佛人往生的。出家人比不上在家人。在家人造的罪业少。出家人造的罪业重。而且造得多。我们必须有高度的警觉心。真的要改过自新。要知恩报恩。

　　知恩报恩具体的作法。就是底下这三句。「颁宣法教」。「颁宣法教」。就是今天讲的弘扬佛法。弘扬佛法里头。最重要的是讲经说法。我们一般讲法布施。我不会讲经怎么办？不会讲经。现在有很多讲经的光盘、录像带、录音带。你听到很欢喜。很有受用。你把这个带子到处去送人。就是你讲经说法了。我们做这个工作。

　　「佛陀教育基金会」。我们创立了这么多年。早年收入不错的时候。简丰文居士曾经跟我商量过几次。想在台北市郊买一块土地。我们建个道场。我摇头。不搞这些。有钱。流通佛法。我们印经、做光盘。向全世界流通。这是「颁宣法教」。不可以把这些钱埋在地下。埋在地下是造业。你的罪多重！大道场住在那里享福。福享光了。阿鼻地狱现前了。现在受一点苦。将来到天堂享乐。好！何必把这一点福报。现在赶快把它享光？这是绝大的错误。所以「佛陀教育基金会」的名气很大。许多海外人士到这里参观。一看好像名实不副。怎么是这个样子？很失望。然后才知道。我们点点滴滴都做弘法的事业。没有去庄严道场。这么多年来。那个道场油漆粉刷都没有做过。我这次回来看到亮亮丽丽的。最近才做了一次油漆粉刷。上一次我回来的时候。看到都很破旧。墙上壁纸都是黄色的。

　　我们看看祖师大德。近代的印光大师。这一条他做到了。「颁宣法教」。要传法。法师在这边讲经。你认识的亲戚朋友。通知他。请他到这边来听经。也是颁宣法教。总而言之一句话。时时刻刻、念念当中。希望把佛法、把正法介绍给别人。这是我们四众弟子应当做的事情。

　　「示现人民」。这一句话比前面这句话还要重要！「示现人民」。就是自己要做别人的好样子。换句话说。如来的法教。我们自己要做到、要落实。做别人的好榜样。我们做的样子。不是社会的好样子。我们就是佛陀的罪人。为什么？我们破坏了佛教形象。这个罪过都是阿鼻地狱。为什么？这个事情。出家跟在家就不一样。出家人的罪重。在家人的罪轻。出家人是直接代表住持佛法的。你的形象不好。外面的人对你有不好的批评。他不是对你一个人。整个佛教都被批评到了。你怎么能对得起佛教？你怎么能对得起僧团？你怎么能对得起诸佛菩萨？你冷静想一想。你就知道你的罪过多重！所以一个出家人。坐有坐的相。站有站的相。不要以为「这是小事情。这个无所谓。可以随便一点」。你把佛教形象破坏了。你造的罪业比什么都重。在家学佛。有在家学佛的形象。都是做社会大众的榜样。社会大众都要像我这样才行。你要是个好样子。你不能做个坏样子。从起心动念到言语造作。你要「示现人民」。你要做出来给人民看。我们现在有眼能看得见的是人民。看不见的还有鬼神。所以佛弟子是「天人师」。不但要做给一切人看。还要做给一切鬼神看。鬼神能看到你五脏六腑。鬼神能看出你起心动念。表面上做得不错。心里还打妄想。错了！人看不到。鬼神看到了。你要不认真、不谨慎。「报恩」这两个字那是有名无实。

　　「为作福田」。众生看到了。假以时间。决定受到潜移默化的效果。改变社会风气。靠我们的一举一动。见解思惟。纯善无恶。自然就是一切众生真正的福田。所以我们学佛的同修。不能不孝顺父母。不能不尊敬师长。要做样子给人看。「信者得值」。看出来的人。他明白了。他觉悟了。他相信了。他也仿效。他也学习。这就种了善根。「后生无忧」。「无忧」就是西方极乐世界。这样修行才能往生到