净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十五

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阿难问事佛吉凶经　　（第十五集）　　2001/9/26　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0015

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第三十七面。我们看经文。

　　【阿难复白佛言。人不自手杀者。不自手杀为无罪耶。】

　　这是本经第二个单元。这部经实在上我们看起来。就像是释迦牟尼佛为大家解答疑问。在前面

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答复阿难尊者所问的：学佛得的果报是富贵谐偶。还是衰耗不谐偶？世尊当年在世。学佛同修当中一定有这两种不同的果报。佛教传到今天已经有两千多年。这是外国人的说法；中国历史上记载有三千多年。这些我们无需要去讨论。在这么久的时间当中。佛法传得很广。学佛人所得的果报也是这两个极端。究竟是什么样的原因。为什么有人学佛得到利益。有人学佛得到凶灾。原因到底在哪里？上面这一个单元。佛给我们解答了。总的来说。依照佛的教诲与方法去做。你一定得的是利益、得的是好处；违背了佛陀的教诲。你得的是凶灾。经文虽然不多。里面的道理、境界非常广泛。我们限于时间。只能跟诸位同学略说。

　　上一次我们在新加坡将这个经讲过一遍。好像总共讲了八十多个小时。比这个地方讲的当然详细。过去所讲的。如果诸位要认真去研究。可以把从前所讲的都能听一听。每一次所讲的都不一样。这一次我完全从重点来跟诸位做报告。

　　第二个单元是讲「杀业责任」。这是属于戒律。戒律的范围也很广。佛在此地只提出一桩事。我们要能够举一反三。闻一知十。你才真正体会到佛陀怎样教导我们。说到戒律。无论是大乘小乘、在家出家。第一条都是不杀生。佛为什么把这个订在第一条？我们要懂得。一切有情众生。没有不贪生怕死的。而惨死尤其是令人恐怖。所以佛才把这一条戒订在第一条；换句话说。杀生是一切恶业当中最重的恶业。

　　我们在日常生活当中。懂不懂这个道理？人。大概是不太容易杀。你不会去杀人。蚂蚁。你杀不杀牠？蚊虫来咬你的时候。你杀不杀牠？牠也是一条命。牠也贪生怕死。蚊虫来咬你、来叮你。你要想想。牠饿了。到这个地方来想讨一顿饭吃。你要慈悲。你学佛布施供养。欢欢喜喜的供养牠一顿。你不欢喜。赶走就好了。你何必杀牠？牠不犯死罪。就正如同我们在这个社会上谋生。讨生活一样。不是死罪。不应该杀害牠。真正佛弟子。应当布施供养。「六度」。头一个讲布施。你都不肯布施。你那么样的吝啬！不但吝啬。你还要杀害牠。这个罪造得太重了。

　　这些事情。在现在社会里面太普遍了。还要用杀虫剂来杀牠们。生怕牠们没有死尽。你杀牠。牠有仇恨。牠将来会报仇。牠报仇。也要把你一家人杀尽。你就想想这桩事情。冤冤相报。太可怕了！太凄惨了！太可悲了！为什么要这样作法？这些小动物都有灵性。这个灵性。在佛法里面讲就是佛性。既有佛性。牠将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血。我们应该做什么想？供佛。你能做如是想。你是行菩萨道。你是真菩萨。牠有灵性。就可以跟牠沟通。前面我跟诸位说过。草木都有灵性。都可以沟通。动物的灵性比植物的灵性高。我们可以生活在一起。可以和睦相处。可以互助合作。牠不会来干扰我们的生活。我们提供牠生活所需。

　　这些话没有人跟你讲。你没做过试验。你今天听到了、明白了。你在家里可做一个试验。你家里的蚂蚁听你的话。你家里的苍蝇、蚊子、蟑螂听你的话。我们和睦相处多好。一家人同住在这个环境里头。我们能够跟这些小动物和睦相处。我们就能够跟人群和睦相处。不同的国土、不同的种族、不同的宗教、不同的文化。也是一家人。这么一来。人为的灾难没有了；天灾人祸。人祸就没有了。人为的灾难最严重的。现在我们大家都知道是核武战争。这是最严重的。为什么会有这些灾难？人为的。人与人之间。不知道相敬相爱。不知道互相尊重。而造成敌对、造成仇恨。这是很大的不幸。不应该的。

　　所以遇到这些灾难。我们要深深反省。如佛所教。你要找它的根源。这个灾难的根源在哪里？找到根源。把这个根源消除。这个根源就是我们自己失去慈悲心。丧失了爱心。不知道爱人。不知道爱物。不知道爱护一切众生。迷惑颠倒。胡作妄为。随随便便杀害众生累积下来的杀业。佛在经上有一句名言。告诉我们：「若要世间永远没有刀兵劫（永远没有战争）。除非众生不食肉。」只要一切众生不再吃众生的肉。这个世间就永远没有战争。换句话说。战争的残酷、灾难是很痛苦的。从哪里来的？吃众生肉。杀害众生。你杀众生。众生一定会报复。就这么来的。

　　佛在此地谈到戒律。举这一个例子。初学佛不能不知道。不能不在

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这上面下功夫。要懂得道理。了解利害。知道这个因果的利害。一定要遵守。阿难问得好。『人不自手杀』。就是没有亲自动手去杀生；不亲自动手杀生。有没有罪？这问得好。现在富贵的人家。可以说是天天杀生；不但吃肉。喜欢吃活的。他自己要不要杀牠？他不要杀。他底下佣人很多。吩咐他厨房的厨师去杀。这个杀生的责任。谁负？我们看看下面佛给我们的解答。在第三十八面：

　　【佛言。阿难。教人杀生。重于自杀也。】

　　这一句话就把杀生的这个罪判定了。下面再解释：

　　【何以故。或是奴婢愚小下人。】

　　这都是你吩咐的。你下命令叫他们去杀的。他们是执行的。这些人没有智慧。不晓得这些道理。

　　【不知罪福。】

　　你下命令叫他杀。他就杀；他还欢欢喜喜、高高兴兴杀。杀来伺候你。责任是你负。你是主犯。那些人是从犯。他也有罪。他的罪轻。你的罪重。这是讲平常你家庭里面肉食。下面：

　　【或为县官所见促逼。】

　　这是什么？这就是我们现在讲的刑警。他身不由主。现在不是县官。是法官。法官把这个囚犯判了死刑。刑警去执行。在从前叫刽子手。执行死刑犯的这些人。他是「为县官所见促逼」。他不能不去杀人。但是：

　　【不自出意。】

　　不是他自己的意思。他是接受命令。

　　【虽获其罪。事意不同。轻重有差。】

　　罪重的是谁？是那个判罪下达命令的人。他的罪重。执行的人。他有过。他没有罪。他轻。他是奉命行事。这里面的道理。实在讲现在懂得的人真的不多。也许你们在此地。但是在台湾还不太容易觉察到。我们在新加坡。新加坡的回教徒多。比台湾多得太多了。回教徒吃肉。他们吃牛、羊肉。如果不是他们阿訇杀的牛羊。他们决定不能吃。一般馆子里面回教徒不敢进去。他知道杀生吃肉有罪过。阿訇。他们叫阿訇。等于我们佛教里面叫法师。要阿訇来杀。阿訇给这个被杀的畜生。先给牠诵经念咒。也是跟牠谈条件。希望牠把这个身体奉献出来供养大众。这里祝愿愿牠生天。它有一套仪式。而且在杀的时候。决定是一刀毙命。减少牠的痛苦。这是慈悲。换句话说。尽量减少牠的痛苦。我们一般杀生没有想到这一层。慈悲心、爱心都没有。

　　当然他也是有罪。杀生总是有罪；但是『事意不同』。回教他们杀生。跟我们一般普通杀生。「事意不同。轻重有差」。我们一般人杀生的罪。一定比回教阿訇杀生罪要重。这里头有很深的道理。你要不细心去体会。你怎么会懂？实在我们不能体会。多读佛经。佛在经里面这些事情说得很详细。说得很多。这个讲记里面。也说得相当清楚。诸位同修自己去看。我们就不再多说。再看下面这一段。这是讲轻重。事意有差。差在什么地方？

　　【教人杀者。知而故犯。阴怀愚恶。趣手害生。无有慈心。欺罔三尊。负于自然神。伤生杌命。其罪莫大。】

　　佛说的这些话。实实在在是对我们自己讲的。这里面的大意有三点。我们这个讲义里头说出来了。第一个是教人杀生。你下达命令。重于你自手杀生。你是主犯；第

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二个是无知。是为官府逼迫的。这个轻；第三个是明知故犯者最重。我们看这个经文。『教人杀生』。你是下达命令。『知而故犯』。尤其是发动战争的。所以明理的人。绝对不会发动战争。你要晓得。你发动一个战争。你杀多少人？你害多少人为你那一个念头。舍弃生命财产。你能不负责任吗？你能够不受报应吗？没有这个事情的。因果报应。丝毫不爽。愚人他敢。他不知道这些道理。他不相信因果报应。他敢做！有智慧的人、聪明人。决定不敢。不但不敢杀害众生。连令众生生烦恼都会避免。为什么？修善积德。就是从这儿做的。修善积德。我们的前途才真正的一片光明；作恶的人。前途是一片黑暗。死了之后。没有不堕恶道的。我们一定要记住。人生很短促。

　　我到台湾来的时候。我们在大陆上的同学有一百多人。现在大概只剩下三十几个人。多半都走了、都不在了。每一次同学们聚会都少几个人。过几年渐渐就轮到自己。这是事实。不能够回避的。从这个地方警觉到生命很短。何必造罪业？何必跟人过不去？自己牺牲一点、奉献一点、吃亏一点、忍让一点。肯定有好处。你能这样做。你的心安。你的烦恼轻、智慧长。后福无穷。如果你长寿。晚年得福报。来生福报比这一生肯定殊胜。为什么不修福？只贪图眼前。转眼之间。三恶道去了。那个亏真的吃大了。

　　我们要想自己真正得福。在这一生当中过得幸福美满。你不学佛。你决定做不到。幸福美满从哪里来的？从高度智慧来的。高度的智慧是在佛法里面得来的。佛法教我们修「戒定慧」。你才晓得高度的智慧从哪来的？从定中来的。定。就是我们净宗讲的「清净心」。心不清净。没有智慧。只有烦恼。清净心从哪里来的？严持戒律。此地讲的五戒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。你的心才能得到平静。平静的心生智慧。你才能过幸福美满的生活。舍去戒定。求智慧。没有这个道理。那个所求的。佛经里面讲的「世智辩聪」。不是真智慧。真智慧决定不能够离开戒定。这个道理与事实。一定要记住。所以。明知故犯。

　　『阴怀愚恶』。愚是愚痴。对于理事、因果都不明了。这是愚；恶。这是造作恶业。『趣手害生』。你下达命令叫别人杀。也等于是你自己亲自杀生。没有两样。『无有慈心』。你要是有慈悲心。你不会伤害众生的性命。你爱自己。你也会爱众生。你爱你的儿女。你也会爱别人的儿女。发动一个战争。征召多少年轻人去打仗。你自己的儿孙为什么不去？一个战役当中。你自己的亲人死了、阵亡了。你难不难过？你再想想。所有阵亡的这些人。他都有亲人。谁家不难过？有慈悲心。想到这桩事情。怎么可以打仗？战争。决定是两方面的。一方面不打。那一方面就打不成了。怎么打起来的？冤冤相报。没完没了！

　　今天我们生存的这个社会。就遇到这么一个严重的问题。冤冤相报。没完没了！我们要如何度过这个灾难？这个经就帮助我们。断恶修善。积功累德。你就能度过。共业当中有不共业。所以要培养慈悲心、真诚心、清净心、平等心、觉悟的心。慈悲心是没有条件的爱心。这个灾难可以度过。

　　没有慈悲心。是『欺罔三尊』。「欺罔三尊」。是对佛弟子说的。你已经发心皈依三宝。甚至于你已经发心出家。你还干杀生、偷盗这些事情。你是「欺罔三尊」。三尊是三宝。三皈、五戒、十

近代佛教高僧讲经名言

善你全犯了。你「欺罔三尊」。这个罪就重了！欺骗佛菩萨。果报在地狱。

　　『负于自然神』。「自然神」用现在的话来说是良心。你对不起你自己的良心。恶业造多了。日夜精神恍惚。他不安。晚上睡觉都做恶梦。为什么？那些冤亲债主来要命、来讨债。他晚上睡不好觉。所以杀生多的人。日夜都要人守护？为什么？他害怕、恐怖。他不是不怕。他自己也知道杀生不好。有许多军人、将军。我见过的。到年老的时候。遇到我。常常感觉从前打仗杀人太多。罪业深重。问：「法师。怎么办？」他到晚年自己快要死了。才晓得、才觉悟了。后悔了。我们劝他念佛。送他一串念珠。我遇到不少个。年轻的时候愚痴、无知。不知道利害；到晚年。年岁大了。逐渐觉悟到了。干了大错事情。

　　『伤生杌命。其罪莫大』。做出这种伤天害理之事。即使众生造作极恶极重的罪业。应不应该杀他？在佛法里头。决定没有处死这一条刑法。这一条戒律。没有！查遍佛教戒律。造极重罪业的人。佛不会杀他。他自己会有因果报应。那是没法子了。佛救不了他。佛菩萨慈悲。

　　佛家是教育。教育的宗旨是要把恶人改造成善人。把坏人改造成好人。你的教育成功了。在经典里面。我们在《观无量寿佛经》看到阿阇世王杀父亲、害母亲。跟提婆达多勾结。破坏僧团。出佛身血。五逆十恶他干尽了。提婆达多。经上记载活生生的堕阿鼻地狱。而阿阇世王临命终时忏悔。真心忏悔。知道一生做的都是错事。佛还是慈悲。劝他念佛求生净土。他真听话。他往生了。佛没有说：「你造这么大的罪业。你应该要判死刑。」没有。佛还是救他。还是把他送到极乐世界。他往生极乐世界是什么品位？出乎我们意料之外。上品中生。我读这个经文。我也寒毛直竖。在我想象当中。他往生西方极乐世界。大概是下品下生。怎么可能到上品中生？于是我这才觉悟到。忏悔的功德不可思议！我们中国俗语常说：「浪子回头金不换。」这个坏的小孩真的回头。他是一等一的好人。阿阇世王真的回头了。这一回头就是好人。好人当中的好人。他往生才会是上品中生。

　　这里面也透了一个讯息给我们。我们对于世间造作罪业的人。不可以轻视。你要是轻视他。说不定他在临终忏悔求往生到极乐世界。品位超过我们很多。我们比不上他；不可以轻视造罪业的众生。我们真正晓得这个事实真相。普贤十愿才会落实。「礼敬诸佛」。对于造作罪业的众生。我还是恭恭敬敬礼敬。决定不可以有一点轻慢心。为什么？不知道他将来临终会不会忏悔往生。作佛比我早。在我之前成佛。往生的品位高过我。非常可能！我们不能瞧不起人。不能小看造恶业的人。不可以！再看下面这段经文。在第四十一面：

　　【怨对相报。世世受殃。无有断绝。现世不安。数逢灾凶。】

　　这一段就是跟我们讲的怨冤相报。说老实话。你就是杀生害命。你将来堕地狱、变畜生。还债受苦。都不怕。怕的是什么？怕的是报复。这个报复结下深仇大恨。永远解不开。这个事情可麻烦了。怨家对头。彼此互相报复。这还得了！这一要报复。这个事情没完没了。世世你都要受这种残酷的灾害。不是一生一世。不是一次能解决问题。

　　我在前面曾经跟大家举过例子。古时候方孝孺的故事大家都知道。你看那个果报多惨。在满清的时候。慈禧太后把满清灭掉了。什么原因？报仇。叶赫那拉这一族。在清朝初期被清朝灭掉了。把它这个族灭掉了。这个族的酋长对天发誓：「我族里头剩下一个女子。我也要报仇。也要把满清灭掉。」慈禧太后就是那拉氏这个族里面的一个女子。讲的话一点都没错。混进宫廷。把你这个国家灭掉。报仇来的！

　　『怨对相报』。你有福报。你的势力很盛的时候。他对你无可奈何。他在那里等待机会。他忍受着；等你的福报享尽了。你运衰了。他就来了。我们不可能永远保持旺盛。不可能！一定有盛就必有衰。一定要想到自己衰败那个时候。怎么办？如果在自己非常强盛的时候。我们肯懂得这个道理。帮助这些弱小。怜悯一切苦难的人。到自己衰了之后。许许多多人会来帮助你；换句话说。你能保持着永远不衰。天天积功累德。天天修善。自己强盛的时候。任意欺负别人。这是最傻的人、最笨的人、最愚痴的人。到你自己衰的时候。冤亲债主都出现了。你很快在这个世间就消失了。你被别人毁灭的时候。你不会甘心。你还有仇恨。来生再报复。互相报复。生生世世。没完没了。你说这个多苦！人。每一次的报复都会升级。愈来愈残酷。『世世受殃。无有断绝』。

　　『现世不安』。你的怨家仇人多。你这一生纵然富贵。你的精神不安。为什么？时时刻刻提防别人报复。这种精神的负担多重。这种生活过得多痛苦。这不是有智慧的人干的。『数逢灾凶』。「数」是多。不是一次。常常会遇到灾难、会遇到凶险。什么原因？就是你的冤亲债主日夜在周围找机会。等待机缘来报复你。《地藏菩萨本愿经》里讲得很清楚。这个事情不能不信。人在临终的时候。头脑还相当清醒。他会告诉家人。哪个人在门口。哪个人在哪边。所讲的全是死去的人。他在这个时候都见到了。是不是真的是他家里的亲人？不是的。《地藏经》上讲得很清楚。是他的冤亲债主变现他家亲的模样。来诱惑他。带他走。带去之后就报仇。就整他。这是《地藏菩萨本愿经》上告诉我们的。

　　这个事情太普遍了。在医院里面工作的人。你跟他讲。他都相信。荣民总医院鬼就很多。每一个病房都有鬼。无常大鬼。很多护士医生都见过。我们讲到鬼神。他们深信不疑。一点怀疑都没有。他们见过。常常见到。过去荣总住院部的主任跟我是同班同学。胡守经。前年过世了。他的父亲是胡一贯。在台湾也是很有名的人。他告诉我常常见到。他们有经验。如果这个病房出现无常大鬼。那个病人不出三天就死了。这个住院的病人还能够出院。这个病房里头看不到这些鬼神。所以他们很清楚。他们相信。

　　冤亲债主真有。平常不可以盛气凌人。不可以欺负人。不可以高姿势压人。到你临命终时。你的麻烦就来了；到你运衰的时候。这个冤亲债主就找上头来了。所以自己有势力的时候、旺盛的时候。多多帮助苦难人。自己对于苦难的人要谦卑。要尊敬别人。这才叫积德。这才叫修善。你才能保持住你的兴旺。你的家才不会衰败。你永远得到许许多多人的帮助。吉凶祸福不是上天安排的。是我们自作自受。下面这段经文。在四十二面。这是讲果报。前面我们讲的是花报、现世报。下面这一段是讲你死后的报应：

　　【死入地狱。出离人形。】

　　前面一句就是一个段落。一个小段。这个点应当是个句点。死了以后决定堕地狱。地狱罪受满之后。地狱里头那种痛苦的状况。大家念《地藏菩萨本愿经》就知道。《地藏菩萨本愿经》里面所说地狱之苦。跟诸位说。只是万分之一、二。真正的苦说不出来。

　　在从前。从前的人不大敢造罪业。什么原因？中国自古以来。维系文化的道统靠三样东西。这个我在讲经的时候都讲过。第一个是祠堂。纪念祖宗的。团结族群的。提倡孝道。维系中国这个民族的命脉。这是中国文化的根本。第二个是师道。孔庙。祠堂是表孝道。孔庙是表师道。还有一个城隍庙。城隍庙里面一定有阎王殿。阎王殿有十个。十殿阎王。阎王殿里面。在从前是用泥塑。多半是泥塑的。把《地藏菩萨本愿经》里头讲的地狱变相图统统做出来。不是画。是做出来摆在大殿里面。叫你去看。造什么样的罪业。受什么样的果报。人进到那个地方。寒毛直竖。那个阎王殿阴森森的。看了之后怵目惊心。一辈子都不会忘记。所以待人接物。他的心会收敛。现在祠堂没有了。孔庙是有形。形状在。实质没有了。城隍庙也没有了。没有人再教你了。因此警觉心完全丧

重庆佛教讲经交流会

失掉。大胆妄为。无恶不作。这还得了吗？

　　所以人家说世界末日。我们不会听信谣传。我们要观察因果。看看现在这个世间人造的是什么样的因。我们就知道他一定要得什么样的果报。他造的是善因。这个世界一定是和平、安定、繁荣、兴旺。大家造的这个业不善。这个世间决定动乱。有大灾大变。这是肯定的。如果造作恶业没有恶报。那因果定律不就被推翻了吗？那我们就不需要相信了。仔细观察世出世间。就是因果轮回。所以常常想到死入地狱。想到地狱苦。不敢造罪业了。好。时间到了。

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