净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 十七

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阿难问事佛吉凶经　　（第十七集）　　2001/9/30　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0017

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第四十九面。我们看经文。

　　【阿难复白佛言。世间人及弟子。恶意向师及道德之人。其罪云何。】

　　这一个大段是世尊为我们说明「师生之道」。世出世间法。古时候中国跟印度由于圣人的教导。都懂得孝亲尊师。真是所谓大道之根就是孝道与师道。孝道。前面跟诸位介绍过；今天这段经文要跟我们说明师道。如果这桩事情我们搞清楚、搞明白了。能够信守不犯。不但个人家庭会幸福美满。我们现在一般人期望的兴旺。它的效果能够得到国泰民安、能够得到世界大同。所以功德无比的殊胜。

　　现在这个世界。诸位都知道。不但是乱世。乱到了极处。动乱的原因是什么？就是这两个道失掉了。孝道跟师道失掉了。最近半个世纪可以说没有人讲了。也没有人提到这个问题。所以社会的崩溃、社会的动乱、社会的灾难。确确实实是加速度的在成长。让我们耳闻目见。怵目惊心。正是古人所讲的「其来有自」。我们学佛。没有从根本学；换句话说。像盖房子一样。我们没有从打地基做起。所以怎么样去修学。再好的心、再勇猛精进都收不到效果。许多同修跟我讲：「学佛几十年了。功夫不得力。」不得力的原因在哪里？你基础没打好。这部经是学佛入门的第一部经。这是教我们奠定基础。我们不能不知道。

　　这个经里头总共是四个单元。为我们说明四桩事情。第一桩说明学佛到底是吉。还是凶？到底是利。还是害？是福。还是祸？佛给我们说明。顺从佛陀的教诲。你学佛得的是吉、得的是福、得的是利益；违背佛陀的教诲。你得的是凶灾。你得到的是祸害。这是我们学佛首先要明了的。吉凶祸福的根源是在我们造作的善恶业。我们起心动念、言语造作是善。你得的是福；起心动念、一切造作是恶。你得到的是凶灾。眼前的凶灾。实在讲算不了什么。往后的果报太可怕了。三途地狱。这是真的。不是假的。那个苦难真的是无量亿劫。它不是短时间的苦难。时间太长、太恐怖了。

　　几个人晓得这个道里？几个人知道这个事实真相？世出世间大圣大贤他们明了。他们确实有爱心、有慈悲心。帮助我们。教导我们。怎样趋吉避凶。怎样亲近福利、远离祸害。教导我们是无条件的。无需要我们对他回报。这样的老师到哪里去找？这是佛经上所说的真正的善知识。我们唯有对这些善知识感恩戴德。知恩报恩。我们用什么去报恩？用依教奉行。我们能认真依教奉行。就是报佛恩。佛教导我们的。我们认真努力去做。

　　我们很想做。但是就是做不好。怎么做也做不像。这个原因在哪里？佛家讲「业障」。业是什么？业是我们的行为。叫「行业」；我们错误的行为在障碍自己的修道。业不是从外头来的。是从自己本身生起的。行业无量无边。佛法把它归纳为三大类。佛经里面的术语叫「三障」。你们常常念回向偈：「愿消三障诸烦恼」。那个「愿」我相信是真的。可是消不了；不但消不了。你的三障天天在增长。这是实在的。我在旁边冷眼旁观。你们的业障天天在增长。并没有消除。根本的原因在哪里？在自私自利。所以你要不能把自私自利放下。你的业障毫分都不能消除。你要能够保持着不增长。那你就有相当的功夫；不是平常的功夫。决定业障天天在增长。这怎么得了？所以我劝同学们。我们要把自己业障的根拔掉。不要想自己。昨天

太原佛教讲经

我普遍的劝勉大家。我们断恶修善、诵经念佛。不为自己；如果为自己。业障还是消不了。为什么人？为这个世界。全世界的苦难众生。你的业障就会消掉；不为自己。我多念一声佛。全世界众生的灾难就少一分；我少念一句佛。全世界众生受苦难就增加一分。我跟大家讲的话是真话。

　　自己功夫不得力。原因是什么？你的心不清净。你的善不圆满。《十善业道经》。佛教导我们「昼夜常念善法」。常念是心善；「思惟善法」。思想善；「观察善法」。行为善。后头一句话非常重要。「不容毫分不善夹杂」。你的善才纯。你的净才纯。而我们一般修行人疏忽了。自己把自己的清净心破坏了。把自己的善行破坏了。怎么破坏的？自己不错是很清净、很善良。把别人的不善放在自己心上。自己的善心全都破坏了。从前李炳南老居士讲经常做比

佛教讲经说法的规矩万问

喻：这一杯容器里面盛的是醍醐。醍醐是最好的饮料。如果里面加一丝毫的毒药进去。加一点点毒药进去。这一杯醍醐就变成毒药。我们把这个容器比喻作自己的心。自己的真心。我们真心里面是纯善纯净。把别人的不善放在自己心里。自己心里的善跟净全破坏了。为什么要把别人的不善放在自己心上？清净心没有了。要是喜欢说别人的不善。把你的善行破坏了。所以我们的纯净纯善永远不能落实。永远不能成就。原因就在此地。

　　惠能大师在《坛经》里面忠告我们：「若真修道人。不见世间过。」还见世间过。把世间的过放在心上。把世间的过放在自己口头上。这是假修行人。不是真修行人。真修行人。不是叫你不见；不见。那你变成白痴了。我也见、也听。绝不放在心上。绝不放在口上。这样才能够修成纯净纯善。这样念佛才能往生。心里头还有其它众生的不善。口里头还胡造谣言。一天念十万声佛号。还是不能往生；换句话说。该堕地狱还是堕地狱。该变饿鬼还是变饿鬼。这些话。从前李炳南老居士常说。

　　我们修行修了这么多年。一点把握都没有。功夫不得力的原因在哪里。自己要晓得；修一辈子都不能成就。修行的根本方法。就是五戒十善。这是修行的基本。五戒还不谈。就是十善。「净业三福」头一条是根本的根本。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这是根本的根本。有这个根本才能往上提升。提升是什么？「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。你如果没有前面这个基础。你的三皈五戒是假的。绝对不是真的。有名无实。我们要知道。有名无实就是罪过。为什么？冒充的。你不是佛弟子。冒充佛弟子。现在社会上仿冒都有罪。冒充佛弟子哪里会没有罪过？世间法律不治你的罪。佛家戒律治你的罪。天地鬼神治你的罪。我们要清楚、要明了。

　　所以学佛。今天我们三皈五戒不谈。太高了。我们

五台山讲经的佛教祖师

谈什么？「孝亲尊师。慈心不杀。修十善业」。「慈心不杀」是戒律。这个戒律是你没有正式受戒。「我学受戒。我做为受戒的准备功夫」。我当年学佛。章嘉大师就是这样教导我的。他教我在没有受戒之前先学戒。所以「慈心不杀」是学戒。在我们这部经里面的第二个单元。这是我们已经讲过了。「杀业责任」是学戒。不是受戒。也就是我们学五戒十善。今天我们学佛。无论在家。躐等。像上大楼一样。我们没有上第一层。就想往第二层爬。怎么爬都爬不上去！

　　我今天在此地跟诸位说真话。我们要想消灾免难。要想趋吉避凶。要想在佛法上有一点真正的成就。要不把自己的毛病习气统统改掉。决定不能成就。要想学佛。一定要按部就班；像念书一样。一定从一年级、二年级、三年级这样念起。要想躐等。行。天才。那问问你是不是天才？这个天才。在佛法里面讲是上上根人。他不需要按照次序。那个行！你是不是上上根人？我们自己比谁都清楚。自己不是上上根人。上楼

乡镇宗教佛教讲经交流

就得爬楼梯。上上根人可以不必爬楼梯。为什么？他有功夫。他有轻功。一步就到楼上去了。我们没有这个功夫。没有这个功夫那只好用楼梯。佛陀的教诲就是楼梯。

　　前面讲的「杀生责任」。十善第一条是「不杀生」。五戒第一条也是不杀生。所以真正的教诲是教导我们修十善业；更深一层的意思。做为将来接受五戒的基础。以后受戒就方便。你已经打下基础了。由此可知。我们今天修行最重要的是什么？就是「净业三福」第一条孝亲。我们常常要想到。我们起心动念、言语造作能不能对得起自己的父母？如果我们存心不善、言行不善。对不起父母。父母希望我们在社会上做个好人。父母希望我们学佛有成就。我们有成就。他就得超生。佛家常讲：「一子成佛。九祖升天。」你的父母、你的祖先真的超度了。你自己存心不善。心里面还充满自私自利。贪图五欲六尘的享受。希望得到世间的名闻利养。满腔的贪瞋痴慢。你能做得出什么好事？起心动念、所作所为全是罪业。《地藏经》上面说的话：「阎浮提众生。起心动念无不是罪。」

　　佛菩萨为什么这么说？为什么说得这么狠？说老实话。他讲的是实话。我们仔细去反省想想。一点都不错。学佛都是自私自利。希望佛菩萨保佑我。不要保佑他；佛菩萨护持我的道场。不要护持那个道场；我的道场兴旺。希望他那个道场衰败；看到别人好。嫉妒、障碍。你不堕地狱。谁堕地狱？地狱就是为这些人设的。所以存的是个什么心？

　　十善业对治十种不善。我在讲经常常讲。天天在劝导大家。大家听了能不能回头？我知道回不了头来。回不了头来。也说。希望你阿赖耶识里种下这个种子。你这一生不能成就。将来在三途里受苦受够了。你会有一天省悟过来。这个种子会起现行。对你会有好处；给你种种子。跟你结一个佛的缘。与佛有缘。这一生不能成就。这一生生生世世还得要受苦受难。要想在这一生成就。立刻回头。回头是岸。把自己的妄想分别执着统统放下。随顺佛菩萨的教诲。就像善导大师教导我们：佛教我做的。我认真努力去做；佛教我不可以去做的。我决定不做。这个人这一生就有救了。所谓「当生成就」。如果违背了。佛教你做的。不肯去做；佛教你不能做的。你偏偏还要做。那你就是三途六道里面的众生。你这一生不能成就。

　　第一要放下的是「财、色、名、食、睡」。懒人好睡。不行。这五个字。佛在经上讲是「地狱五条根」。「财色名食睡。地狱五条根」。沾上一条你就堕地狱；五条统统具足。你是阿鼻地狱。你很难翻身。我们自己心里常常想：「我有没有？这五条有没有放下？」五条统统放下了。你得到轻安自在。为什么？你自己完全了解。超脱了！你已经脱离六道轮回了。不但是三途地狱你脱离了。六道轮回超越了。怎么超越的？念佛求生净土。肯定得生。你会有把握。所以你一定要晓得。这不是好事。这是坏事。

　　我昨天跟大家讲。希望大家从今以后不要再供养我一分钱。我拒绝。我不收。为什么？钱。那是好东西？你们看看我们中国人造字。有智慧。你看那边是个「金」。这边是两把刀。叫你看到这个字怵目惊心。这不是好东西！两把刀是斗争。就有两个人想要抢你的钱。要你的命。所以中国文字。全世界任何国家民族的文字都不能跟中国比。中国文字是智能的符号。让你看到、听到了。你就有警觉心。你就觉悟了。沾不得！这个东西来了。一定做好事。利益众生的事情。不能贪图享受；你要是贪图享受。你必定堕落。那两把刀。我告诉诸位。一个是阳间的。一个是阴曹地府的；上面的是阳间的。下面是阴曹地府的。你怎么能脱得了干系？你看「色」这个字。上面是一把刀。「色字头上一把刀」。你看「婚」。你们结婚。婚是什么？见到女人头就昏了。中国字你愈看。真是有智慧。时时刻刻在警惕你。不是好事。偏偏把它当作好事。这是往地狱里头钻。

　　人生苦短。人在这个世间。古人常讲：「人生七十古来稀。」这是真的。活不过七十岁的太多太多了。我到台湾来。我的同学、校友将近两百多人。现在剩下来。我看大概五十个人都不到；我能知道的有三十几个人。五分之四已经不在了。剩下来的这些人。个个都退休了。都老了。老了的时候。觉得前途可怕。还不肯学佛。这是佛家讲的「没有善根」。没有善根。换句话说。就没有真正的福德；有善根才真的有福德。我们善根福德都不足。自己要晓得培植。培植。天天要亲近佛菩萨。亲近佛菩萨唯一的方法。就是读经。明理。依教奉行。经上讲的道理。我明白了；教给我们的这些教训。我也清楚了。依教奉行。改往修来。改过自新。这个重要！

　　从哪里做起？从十善做起。简单明了。这十条。「不杀生」。不但不杀害一切众生。把伤害一切众生的念头断掉。这一条你才能做得清净；还有伤害众生的念头。你这一条修得不清净。虽然你没有行为。你的念头还有。这个不好。「不偷盗」。要把占别人便宜的念头断掉。决定不要占别人的便宜。从积极的一面去做。我不但不杀生。爱护生命。爱护生命从哪里做起？从素食做起。梁武帝读《楞伽经》。看到佛在经上讲菩萨不忍心食众生肉。他很受感动。他就发心吃长素。所以中国的素食运动是梁武帝提倡的。佛陀当年在世是托钵。托钵。我们应当要晓得佛家常讲：「慈悲为本。方便为门。」绝对不要叫信众有分外的负担。那我们这样就对不起人了。他们吃什么就供养什么。没有分别。没有执着。所以不是完全素食。

　　也有人问到：「现在自己学佛了。家里人还没有吃素。怎么办？」随缘。学佛。不要把家庭关系破坏掉。不要把佛教的形象破坏掉。第一重要。家里人还是要吃肉食。你还是要给他做；你受了菩萨戒。还是给他做。你看看六祖惠能大师。那真是得道、明心见性、法身菩萨。他在猎人队里面伺候那些猎人。天天也是猎人打的那些猎物。他也去做了给他们吃。法身菩萨。所以这个没有妨碍。在你自己一片慈悲心。你在给他做肉食的时候。你念佛、念往生咒给这些动物回向。牠就得福报了。别人杀了吃牠。不会念阿弥陀佛给牠回向。也不会念往生咒给牠回向。你去做。给牠念佛号、给牠念往生咒。给牠回向。给牠念三皈依。牠欢喜。牠在别的家里。牠得不到这一分福分。慢慢的感化你的家人。让你的家人有一段长时间体会到素食好。

　　素食确确实实养身养心。心地善良。身体健康。他们吃肉食的。吃了一身毛病；我们吃素的人。身体一点毛病都没有。而且吃的东西决不能贪多。贪多你的肠胃负担太重。我也常常讲经的时候说到。这是自己对不起自己。贪吃、好吃。特别爱什么？爱舌头。舌头知道滋味。对不起肠胃。肠胃负担太重。厚此薄彼。自己对不起自己。舌头是痛快了。肠胃受伤害了。人尽干一些莫名其妙的事情。真的叫不懂事。我们爱护身体。身体无论内部外面。每一个器官我们要平等的照顾它、平等的爱护它。你这样才能得健康长寿。

　　为什么我们要少吃？释迦牟尼佛日中一食。什么道理？爱护肠胃。它负担得很轻。它工作得很舒适。拼命撑。撑到肠胃搞坏了。一身病。肠胃坏了。舌头也跟着倒霉。不能说你死了。身体死了。舌头活着。哪有这种道理！同归于尽。所以我们明白这个道理。我们对于身体任何一个器官平等的爱护。饮食起居我们都会想到。都会照顾到。让每一个器官运作、工作都正常化。这个人身体健康。

　　中国的、西洋的我们看到很多。像补品。常常看到外面的这个广告。诸位一定要记住。这些补品对症是有好处；不对症。全是毒药。你需要用补品。最好先请教大夫。如果用中药的话。你请教中医师；用西药的话。你请教西医师。不要

最美藏传佛教讲经演讲稿

看后头那个广告。说这样、那样。那是什么？那是假的。不是真的。那是促销。希望你买。他赚钱。你的命与他不相关。今天这个世间。干谋财害命的事情。哪个行业都有。我们要小心谨慎。不要上当。不要受骗。一定要请教大夫。你的体质适不适合用这些补品。因为有病用医药。你肯定会去找医生。通常这些补品。许许多多人他不找医生。看看后面写的那个。他就买回家去吃了。太可怕了！所以我告诉诸位同修。我是中西补品一概都不吃。送我什么好东西。我都知道那是毒药。对自己身体有害的。饮食起居要知道保养自己的生理。保养自己善良的性情。保养自己的大慈悲心。你这才懂得养生之道。心要真诚、要清净、要慈悲。行要善良。十善是标准。

　　十善。第三条是「不淫欲」。在家是不邪淫。在家必须有节制。修行人境界提升之后。这个念头没有了。就断掉了。心才得到真正的清净；有这个念头。心不清净。「不容毫分不净夹杂」。在行为上那是善恶业。行为上得清净。「不容毫分不善夹杂」。所以诸位常常想着这两句话。「不容毫分不净夹杂」、「不容毫分不善夹杂」。我们才能修到纯净纯善。纯净纯善。不但超越六道。超越十法界了。你跟法身菩萨是一类的。

　　言语里头。言语是最容易造业的。所以世尊在《无量寿经》教给我们修行的基本法。善护三业。头一句「善护口业。不讥他过」。然后才「善护身业。不失律仪」、「善护意业。清净无染」。通常我们讲「身、口、意」。佛在这里特别把「口」放在第一。我们喜欢说话。乱说话。说话不经过考虑。不知道利害。有意无意天天在造业。所修积的一点功德全都从口里头流出去了；不但自己的功德没有了。自己的福德也从这个地方消掉了。如果有意无意障碍佛法。那造的罪业更重了。自己晓不晓得？完全不知道。为什么不知道？你不明理。你智慧没有开。你愚痴、迷惑颠倒。所以才造作这些恶业。

　　佛。这个一颠倒。用意很深；换句话说。修行从哪里下手？从「不妄语」下手。古时候儒家的大德也这样教人。成就德行从不妄语始。从这里开始。不妄语是绝不欺骗众生。不妄语。反过来就是诚实语、真诚语。「不两舌」。绝不挑拨是非。绝不说别人长短。我们想想。我们做到了吗？三个人在一块。就张家长、李家短。习惯了。不说他难过。他自己没有法子控制自己。所以讲的是在修行。实际上都是在造业。你说这怎么得了？「恶口」是说话粗鲁。态度不善。让人家听到你的言语、看到你的态度。心里感到难过。不会生欢喜心。「绮语」是花言巧语欺骗别人。存心不善。让别人吃亏上当。出家人特别要留意。不要对信徒花言巧语。骗他的钱。骗取他的恭敬、赞叹。让他辛辛苦苦赚的钱。从他的荷包骗到我这儿来；罪业深重。不得了！

　　所以大家把眼睛睁大一点。你看看近代出家人往生过世的时候他的形相。我看了很多。远不如在家人。在家人有瑞相。出家人走的时候瑞相不多。我们看到了。有什么感想？知不知道警惕？如果看到了感觉得害怕。「将来我死了。会不会像他这样」？那你就得赶快回头。想想他一生所作所为。如果我们看出他是错误的。我们赶紧改正。还有救。佛法里面确确实实只要一口气没断。都还有救；你那一口气断了。没救了。佛菩萨也帮不上你的忙。所以现在要认真努力。学佛要明理。要开智慧。不明道理。不开智慧。你的前途就是一片黑暗、渺茫。要想开智慧。一定要如理如法的修行。把你错误的思想见解、错误的言语行为。一样一样修正过来。这叫修行。

　　意业是「不贪、不瞋、不痴」。不但对于世间法。对于佛法也不贪。佛法里法门多。「贪多嚼不烂」！佛法的修学在现在这个时代。现在人的根性。有可能修得成的。「一门深入。长时熏修」。古时候大德给我们做出榜样。有一生就讲一部经。讲两、三百遍。专讲《阿弥陀经》。或者是专讲《阿难问事佛吉凶经》。专讲《十善业道经》。讲多了。我们自己的毛病习气不知不觉就改掉了。为什么？天天讲。天天熏习。这个力量可观；一遍一遍的讲。一天都不要中断。

　　到哪里去讲？以前我们在台中。李炳南老居士教我们的方法好。到信徒家里去讲。一个星期就讲七遍。就这么一段经文。星期一在张三家里讲。星期二在李四家里讲。星期五在王五家里讲。都是讲这一个题目、这一段经文。一星期讲七遍；第二个星期再讲底下一段经文。这样你不需要很忙的去准备。我准备这一段。我就讲七遍。诚心诚意去讲。

　　记住。不能接受信徒的供养。这样信徒就很欢喜了。接受供养。他就有负担；他怕负担不了的时候。他不敢请你了。所以顶多只接受信徒供养一杯水。李老师比我们厉害。李老师自己带个水瓶去。连一杯水都不要人家供养。他自己带个水瓶。自己带毛巾。完全的付出。不需要人家一丝毫的招待；这样学。我们才能学得成功。如果对信徒有企图。贪图他的供养。贪图他的回报。你的心已经错了。你修得不清净、不善、不圆满。一定要学佛菩萨。完完全全付出。不希求丝毫回报。佛做出榜样给我们看。佛连自己家里面的供养他都不要；他父亲是国王。他家里很富有。他要过那样清苦的生活。我们从这些地方体会。向释迦牟尼佛学习。把十善业圆圆满满的落实。百分之百的落实。我们学佛的根基就奠定了。好。时间到了。

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