净土法门法师：讲经说法：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾二十四

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2022-11-17 01:43
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阿难问事佛吉凶经　　（第二十四集）　　2001/10/3　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0024

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十一页。我们看经文：

　　【观末世人。诸恶人辈。不忠不孝。无有仁义。不顺人道。】

　　这是这个单元里面的第二段。讲的是「师生之行持」。经文分两段：第一个是说明我们现在社会上一些反常的现象。后面一段佛教导我们「应何所求」。这是第一个小段。我们先把这个讲义。不长。我念一念。从倒数第三行看起：

　　师生本分虽已说明。前面讲过了。「但时值末世」。我们现在生活的环境。遇到佛的末法时期。佛的法运分为三个阶段。正法、像法、末法。正法一千年。像法也是一千年。末法一万年。我们现在这个时候。末法已经过了一千年。换句话说。往后还有九千年。外国一些宗教讲「世界末日」。他们来问我。我告诉他：「佛在经上讲。这个时期灾难是肯定有的。但不是末日。」为什么？释迦牟尼佛法运还有九千年。怎么会是末日？不过在这个阶段当中。可能有一个很重的灾难。并不是真正的末日。

　　「世风日下。礼崩乐坏。师道渐衰」。到今天可以说师道衰到极处了。没有师道了。世间也没有孝道了。所以佛在此地悲叹的说出这一段话。我们现在去佛已经有三千二十多年。这是从前讲的三千零七年之久。现在有三千二十多年。「目前世风败坏的情形。佛教衰微的状况。众生种种行业果报。一一皆如经说。一点都不错。可见在三千年前。佛眼确已观见。清清楚楚。了如指掌」。所以诸位同学。我们修学功夫稍稍得力。经教也有一些契入。你看现在的社会现象。就跟一般人看法不一样。完全不相同。一般人在这个现象里面恐

佛教网《法华经》讲经说法

怖、忧虑。那真正学佛、有道行的人看得很平常。

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可以说是不惊不怖。不惊慌也没有恐怖。它是什么个现象？因缘果报的现象。点点滴滴你会从果上看到因。从因上看到果。现前的这些是果报。你就知道。这个因有近因、有远因。远因是过去生中生生世世累积下来的。近因在佛法里也叫缘。是最近这一个世纪。这一百年。我们这个世间的众生。他想些什么。他说些什么。他做些什么。现在果报现前了。那有什么好害怕的？一定是这个样子。「如是因」一定得「如是果」。我们看的是因缘果报。丝毫不爽。

　　佛说『末世』。就是现在的人。他讲四种恶。第一个是『不忠』、『不孝』、『无有仁义』、『不顺人道』。说的是不多。四句。可以说把我们现在的人所造的恶业统统都包括了。造这样的业因。哪里会有好的果报？这个道理。我们要懂。自己一定要清楚。无论现在过的是什么样的生活。过的是富贵的生活、福报的生活。要知道一个灾难来。可能突然之间就失掉了。佛在经上讲「财为五家共有」。我们一定要把这个东西看清楚、看明白。什么东西是自己？修福积德真正是自己。为什么？可以带得去的。丢不掉的。你在这个世间。富贵带不去。无论你有多么高的地位。你作总统、作帝王。你死的时候带不去。你家里金银财宝再多也带不去。聪明人要做什么？做带得去的。带不去的不要放在心上。这个佛在所有经论里面都是这样教导我们。你才知道他苦口婆心。我们要细心去体会。

　　什么带得去？「忠」带得去。「孝」带得去。「仁义」带得去。「随顺人道」带得去。这一段里头文字虽然不多。都提到了。我们如何去落实？「不忠。国以民为本。以君为尊。故尽忠为先。对国家、对元首、对自己的职守。不能尽忠的是大恶。」职就是你自己的职位。你现在从事于哪一个行业。你每天做的是什么工作。你要把你自己的工作尽心尽力做好。这叫尽忠。我这个工作为谁做的？为整个社会做的。为一切众生做的。人是个社会动物。人生存在这个世间。一定是互相依赖的。这就是互助合作。我要不把我自己这个工作做好。我对不起这个社会、对不起众生。无论是哪个行业。不是全心全力做好。你没有尽到「忠」。那我们今天选择这个行业。一般人讲出家人。选择这个行业。这是个什么行业要认清楚。我们介绍释迦牟尼佛给一般人。尤其是外国人、信仰其它宗教的信徒。我讲得很清楚。释迦牟尼佛他选择这个行业。是社会教育。他不搞政治。他可以继承王位。他把王位舍弃掉了；他也可以从事于军

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事。我们在经典看到。他年轻的时候武艺超群。他不从军。他可以作元帅。可以作将军。这个行业他也是放弃掉了。他选择教学。教化众生。而且是义务教学。为什么？他不收学费。无论是什么人。不分国家、不分种族、不分宗教。你肯来学。他就认真教你。所以他这个行业。用现代的话来说。是多元文化的社会教育。我们得搞清楚。

　　用现代的话来看释迦牟尼佛。他是什么人？我们尊敬他说。他是一位多元文化社会教育家。现在人这么称他。他的工作。他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们今天讲「义工」。多元社教的义工。他从事这个行业。敬业的精神值得我们敬佩。四十九年教学。每天八小时。我们现在不如他。我们今天在此地。每天才只四个小时。他每天八小时。四十九年没有放过一天假。这种敬业的精神。值得我们全世界的人学习。我们为佛弟子。我们要学佛。佛就是释迦牟尼佛。我们学他什么？释迦牟尼佛没有接受大众财富的供养。我们要记住。释迦牟尼佛自己没有道场。当年他老人家的生活是树下一宿。日中一食。虽然到了中年以后。有一些国王大臣。建筑一些精舍讲堂请他去教学。教化这一方。他也接受。但是那些道场不是他的。是这些国王、大臣、长者、居士的。是他们的。佛一生从来没有自己的道场。我们要懂这个道理。

　　所以出家。真的是没有家。可以住别人的家。自己肯定没有家。自己决定没有财物。他生活是在热带。热带生活比较简单。三衣一钵就够了。这是我们要学习的。头一个要学习佛的生活。生活跟他不一样。其它东西你没有一样会学到。这个经后头讲。大概底下就说到。「积财自丧。厚财贱道」。这是底下一段。佛这些话虽然是对于出家弟子说的。在家弟子也都包括在其中。如何我们过一个真正幸福美满的生活？佛在这里教我们。头一个大德。我们自己能把自己本分的工作做好。释迦牟尼佛做出榜样。我们今天追随释迦牟尼佛。我们也出家了。出家人干的是什么？教化众生。佛所留下来的经典。就是教科书。他留的经典多、太多了。我们仔细观察这个社会。这个社会现在需要什么？我们在典籍里头去找。一定要找到最适合于现前社会的。对症下药。药到病除。

　　这部经是李老师为我们选的。我们一看。对症！我们今天的毛病。全在这里头。自己的工作、自己的职责。不能全心全力认真去做。敷衍塞责。那就有罪过。所以我们要记住。「不忠」是大恶。不是小恶。这一桩事情要不是佛提起。我们在日常生活当中全都疏忽了。认为偷偷懒、不必认真负责、敷衍了事。最大的罪过！这个罪过说出来。你对不起社会。你对不起众生。人人为我。我没有为人人。你们自己细细去想。人人为我。我为人人。这是回报。报恩！佛家回向偈天天念「上报四重恩」。中国古人讲得好。「滴水之恩。涌泉为报」。我们有没有这个心？有没有这个行为？

　　第二个大恶是「不孝」。「家以父母为尊。故尽孝为先。佛戒经说：若人百年之中。（这是佛举比喻说）。右肩担父。左肩担母。于上大小便利。极世珍奇衣食供养。犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养得重罪。」所以出家人接受的供养。这个可以供养父母。这是佛在戒经上订的。父母能够消受你的供养。佛所讲的合情、合理、合法。我们要细心去体会。经典常常读诵。然后才真正能够觉悟。真正能够回头。

　　现在许许多多学佛的人。出家人也不例外。为什么回不了头？这个道理总不外乎烦恼习气太重。熏习的时间太短。熏习的力量不够。所以你得不到受用。古大德教导我们八个小时读经。八个小时念佛。这个不是我发明的。祖师传下来的。为什么要这样做？不是这样密集的熏修。我们回不了头来。道理在此地。果然用这个方法。我们相信三个月到半年。效果你自己就觉察到了。自己就知道。能够用上三年、五年的功夫。你人整个变样子。确实他就改变了。我们这世间讲的「现实」。第一个你相貌变了。第二个你体质变了。你得佛法的好处非常明显；第三个你的生活环境改善了。它真有效。这不是假的。你不肯如理如法的修学。这些好处你得不到。愈认真愈努力。你得的福愈多。佛在经上讲的话是真的。不是假的。诸佛护念。龙天善神保佑！

　　那些人能够得到。我为什么不能得到。我们应当要反省。人家行善积德。尽忠尽孝。前面说过。孝顺父母。孝顺老师。菩萨戒经里面佛把这个孝敬扩大了。孝敬一切众生。那个人就成菩萨。由此可知。菩萨决定是孝敬一切众生。如果不能做到孝敬一切众生。这个人肯定是凡夫。不是菩萨。我们在总结上说「人子对父母不孝。这是大恶。」

　　第三句「无有仁义」。这是讲处社会。社会是大众为尊。所以仁义为先。什么叫「仁」？诸位看看这个仁字怎么写法？你看看这个符号。「仁」是二人。不是一个人。这里头的含义。就是教我们常常想着「我想自己同时要想别人」。己所不欲。勿施于人。这是「仁」。仁爱。我爱自己。我一定爱别人；我尊重自己。我一定尊重别人；我帮助自己。我一定也懂得帮助别人。这是仁。「义」这个字怎么讲法？义是说对一切人事物都能做到合情合理。「义」者。宜也。换句话说。处事待人接物样样都能做到恰好。不过分。也不会失礼。这叫「义」。不仁不义。这是大恶。

　　今天社会动乱的根源。家庭破碎了。各个阶层都失常、反常。原因正如佛所说。我们把「忠孝仁义」失掉了。遭到眼前这种果报。现在果报现前了。惊慌失措。恐惧的人很多很多。我今天还收到一个从美国来的传真。问我「大灾难来了。要怎么办？」我们能依照佛在经上讲的。这个劫难问题就解决了。世间现在有这几种重病。我们应该怎么做？我们提倡「忠」。自己本身要做出来。忠于自己的职守。以身作则。从本身职守做起。我现在是什么身分。我现在做的是什么工作。全心全力把这个工作做好。贡献给社会。贡献给世界。我们尽忠。

　　第二。现在人不孝。我们要教人孝道。孝养父母。我们要做出榜样给人看。父母不在了。我们纪念父母这种心、这种态度。也要明显的做给大众看。这样才能收到潜移

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默化的效果。我为什么这么做？教化众生。对于社会。社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做些什么？要做知恩报恩。一切众生对我们有恩。我们要如何报答？把自己本分工作做得很圆满是报答。在我们现前这个阶段。我们纪念父母。这是提倡孝道；我们纪念老师。老师不在了。念念不忘老师的教诲。尽形寿奉行老师的教诲。这是尊师。对我们有恩。特别有恩、关怀我们的人。永远不能忘记。韩馆长往生。虽然我们离开图书馆。我们在大连建一个「韩瑛纪念馆」。我在我的家乡安徽。也建了一个「韩瑛纪念馆」。现在我们在马来西亚古晋。我们有四个纪念堂。「章嘉大师纪念堂」。「方东美先生纪念堂」。「李炳南居士纪念堂」。「韩瑛居士纪念堂」。我们做了四个纪念堂。将来澳洲「净宗学院」建校。我们也会以这些人的名字做为我们教室堂口的名称。这是教导社会。社会今天缺少这个。我们要极力的来提倡。别人对我们一点点的好处。我们一生不会忘记；别人对我们不好的地方。绝对不放在心上。若无其事。我们自己这样修。我们也这样教别人。

　　末后这一句『不顺人道』。「人道」是什么？做人的道理。现在人都不懂。我们要怎样把它做出来给人看。做人的道理。儒家讲的是「五伦十义」。作父亲的要「慈」。作子女的要「孝」。作哥哥、姊姊的要「良」、善良。作弟弟、妹妹的要「悌」。顺从兄长。友爱弟兄。丈夫要有「义」。我们常讲具足道义、仁义、情义、恩义。不能不懂。不能不落实。「妇听」。听是顺的意思。顺从。「长惠、幼顺」。长者对于年轻人要帮助他。有这个义务爱护他、帮助他。无论是在德行、是在学问。或者是在技能。都要去帮助他。幼要顺从。「君仁、臣忠」。君是领导人。这个社会无论大小团体。一个公司董事长、经理。领导人。那是君；员工就是臣。领导人对被领导要仁慈、要关怀爱护。如同自己的子弟一样。被领导的人。对于他的老板、对于他的公司。一定要尽忠。「尽忠」是什么？把他自己分内的事情全心全力做好。「五伦十义」是做人的原理原则。

　　佛门「五戒十善」。戒是人道。十善要是没有了。你来生决定不能得人身。为什么？人道失掉了。诸位要记住。贪瞋痴不能增长。为什么？贪是鬼道。瞋恚是地狱道。愚痴是畜生道。贪瞋痴是三恶道。十善业才是人道。我们懂不懂？问你都说懂。做到了没有？没有。还是贪瞋痴慢天天增长。这怎么得了！看着你往恶道去。你不能回头。什么原因？内有烦恼。外有诱惑。外面名利、五欲六尘在诱惑你。里面有贪瞋痴慢。内外交感。三恶道去了。所以在现在这个世界。诱惑的力量、诱惑的花样比从前不知道要增长多少倍。诱惑的力量太大了。自己禁不起诱惑。必定堕落。所以我们自己要常常反省。常常观察。「我走的是哪一条路？」这一生得人身遇佛法。还走到三途去了。这叫冤枉。大错了。

　　末后引用《左传》上一句话说。「人弃常则妖兴」。「常」是什么？五常：仁、义、礼、智、信。人要是不讲这五个字。不讲这五个字是不仁、不义、没有礼、没有智慧、没有信用。这个人就叫做妖。妖魔鬼怪！所以诸位要认识。妖魔鬼怪不是青面獠牙。看到很恐怖的。不是的。妖魔鬼怪可能打扮得很漂亮。你看到了真喜欢他。你就会上当。他要是青面獠牙的话。你决定见到赶快躲开。所以要晓得妖魔鬼怪会化妆。很恐怖！

　　《楞严经》也说：「破根本戒。则妖邪魔鬼兴世。」根本戒是杀、盗、淫、妄。我们看看今天的社会。无论在哪个地区。无论在哪个城市。你所见到的都是这些。这是什么世间？这就是妖邪魔鬼的世间。我们在这个世间。怎么会成就？要随顺妖邪魔鬼。我们就决定堕三恶道。而且三恶道里面。我跟大家说老实话。肯定是地狱道。魔王没有好心。魔王是把我们往地狱送。他才甘心。他才欢喜。我们是不是甘心情愿往地狱里钻？自己在日常生活当中。没有高度的警觉怎么行？

　　人的一生很快就过去了。我到台湾来二十二岁。不知不觉今年七十五岁了。当年一同来的朋友、同学、同乡、同事的。一大半都不在了。现在剩下来一些人。有时候偶尔见面。仔细观察还不回头。有什么法子！没有办法！回头难。太难太难了！外面的诱惑力量太强大了。一般人敌不过诱惑。我们这一生当中有没有成就。实在讲关键完全在乎你会不会觉悟？你在遇到诱惑的时候。有没有警惕？这个诱惑围绕在你周围。一切时、一切处。要知道。从一个地方就很容易辨别。让你起贪瞋痴慢。这个太可怕了！你果然在这个境界里面就顺从起了贪瞋痴慢。你就完了！一定要晓得。顺境里面决定不生贪恋。逆境里面决定不生瞋恚。这叫功夫。

　　修行在哪里修？就是我们从早到晚。面对着一切人、一切事、一切物。我们在这里面修清净心。修平等心。修智慧心。修慈悲心。就修这个。离开这些境界。你到哪里去修学？必须对着境界。《华严经》末后善财五十三参。清凉大师给我们解释「历事炼心」。我们要经历这些事物。你不经历。你没有智慧。经历就清清楚楚、明明白白。这是智慧。在这个炼什么？炼如如不动。对于外面境界。决定不起贪爱、不生瞋恚。清楚、明了。不愚痴。从这里断贪瞋痴。成就自己的戒定慧。戒。在此地这一段里面来讲。就是仁义。处事待人接物合情、合理、合法。这是持戒。自己心里面。真诚、清净、平等。这是定。曾国藩先生跟我们解释「诚」的定义：「一念不生是谓诚」。一念不生就是禅定。一切事物通达明了。那是智慧。对待一切人事物大慈大悲。这是智慧。所以我们要过戒定慧的生活。不能再去过这些错误的生活。我们的前途就一片黑暗。当然灾难临头你会恐惧、你会害怕。好。今天时间到了。