净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 二十五

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阿难问事佛吉凶经　　（第二十五集）　　2001/10/4　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0025

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十二面。最后一行看起：

　　【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】

　　这一段是佛在三千年前就知道。末法时期的出家人起心动念、所作所为都不如法。『魔世』是指的现在这个时代。《楞严经》上所说的「末法」。在我们现前这个时期。「邪师说法。如恒河沙」。这些邪师都是魔王子孙。世出世间法诸位总要记住。决定不会超过因果的定律。我们明白这个道理。决定不敢跟一个人结恶缘。为什么？他有报应。魔对于释迦牟尼佛教化众生、成就众生。实实在在讲是非常嫉妒。魔绝不希望众生成无上道。不但不希望众生成道。他的愿望是希望一切众生永远在他统治之下。不可以离开他的势力范围。这是魔的思想。佛把这些众生都度出三界六道、都度出十法界。所以魔心里非常不痛快。但是释迦牟尼佛所说的、所行的。确实是正法。魔也不能不佩服。佩服当中含着严重的嫉妒。

　　所以魔跟释迦牟尼佛说：「我要破坏佛法。」佛告诉他：「佛法是从真心本性里面流出来的。真心本性是一切众生共同的。」《华严经》上所讲的「虚空世界。国土众生。唯心所现。唯识所变」。所以心识是真理。是能现、能生、能变。这个东西是什么？禅宗里面讲是我们「父母未生前本来面目」。那是真我。我们现前这个身。这是假我。这是真我所现、所生、所变之我。这个不是真的。佛教我们返妄归真。返妄归真这一般讲成佛了。这是正理、是真理。魔有私心。自私自利这个念头非常严重。所以对佛说：「我要破坏佛法。」佛就说：「佛所讲的法一点私心都没有。纯是从真如本性流出来的。

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你怎么能破坏？任何人都没法子破坏的。」魔说：「等到你末法时期法运衰了。我让我的魔子魔孙统统出家。披上袈裟来灭你的佛法。」佛听了这个话一句话都不说。流眼泪。魔等了三千年。很有耐心等到今天。这个因果。诸位要晓得。一定会有报。不是不报。时辰未到。

　　清朝时代开国的时候。把叶赫那拉氏这个族群消灭了。当时这个族群的首长说了一句话。我族里头剩下一个女人也要报仇。也要把满清消灭掉。他也等了两百年。慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人。都兑现了。他家里有个女人也要把满清灭掉。所以慈禧太后是来报仇的。不是来报恩的。从前的帝王也很聪明。清朝宫廷里面祖宗就立法。决定不许叶赫那拉氏的人。不管是男子、女子不准他进宫。就有防范。到了咸丰。距离的时间久了。大家把这个事情看淡了。没有重视这个问题。慈禧进宫大家知道她是叶赫那拉氏族里的人。宫廷对这个事轻视了。也就让她进来了。所以满清灭在她的手上。一个国家、一个家庭、一个团体。你的冤亲债主他会很有耐心等待。等待你的运衰了、机会成熟了。他就现前了。

　　所以我们今天自己要认真反省。我们出家纵然是魔子魔孙也没有关系。问题在你觉不觉悟。佛与魔辨别就是觉跟迷。一念觉。魔就成佛、就成菩萨。一念迷你就是魔王子孙。贵在觉悟。觉悟的根源实在讲就是在私心。自私自利要是放不下。你永远不会觉悟。为什么？起心动念是「我」。一切为我。为我家、为我的团体。这是迷不是觉。觉悟的人没有私。起心动念是公。起心动念一定是为别人、为社会、为整个人类。那是觉。觉跟迷根源就在此地。一个是公一个是私。大公无私这个人觉悟了。自私自利这个人迷惑了。迷了就是魔。觉了就是佛。

　　我们学佛对这个道理不能不懂。我们要想得佛法殊胜的功德利益。尤其是许多人都向往西方极乐世界。极乐世界是大觉之人才能往生。不觉的人虽然念佛都不能往生。所以念佛的人多。往生的人少。即使往生有一些瑞相。也不能保证他真的往生极乐世界。真正往生极乐世界的瑞相。是在他临命终时他见到佛来接引。这是靠得住的；如果他没有说见到佛、见到观世音菩萨、见到大势至菩萨。都很难说。为什么？这个人有福报。来生他又生到人道。他有瑞相；来生他生到天道了。也有瑞相。所以临走的时候身体柔软。这些瑞相不一定生极乐世界。人道、天道都有瑞相。要是去三恶道。那个相就很不好。这些道理、事实真相我们要晓得。自己应当如何努力去修学。

　　今天这个世间是「魔世」。魔世的出家人。出家是四种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。这叫『四数』。我们仔细观察「四数」之中。『但念他恶。不自止恶』。是不是这样的？如果我们是这样的心态。自己要清楚。我是魔王波旬子孙。我来到这个世间的任务是破坏佛法的。是给众生带来无比灾难的。我是来干这个的。往后的果报。决定在阿鼻地狱。要知道阿鼻地狱距离我们很近。一口气不来立刻就堕下去了。不能不提高警觉。如果你是真的佛弟子。你起心动念跟这里讲的恰恰相反。起心动念想自己的过失。不想别人的过失。

　　今天早晨电视新闻里头报导。我没有看。听到了。说新加坡有一位老太婆年岁很大了。身体很健康。还教人瑜伽。我就想到这个人可能是我们很熟悉的一个人。就听听果然没错。在新加坡我们叫她「一百零三岁的年轻人」。她怎么样保持健康长寿？给诸位说。她一百零三岁没有生过病。我们去访问过她。她来看我。两年前她一百零一岁。发心来求皈依。我们给她做了三皈依。给她受了五戒。她最大的一个长处是「不念他恶」。她一生当中做到了。李木源居士问她：「你看那些坏人、看到那些恶事。你究竟是怎么看法？」她答复得很好。她说：「我看到一些恶人造作恶业。就像我每天上街。看到街上这些人一样。也听到街上人在谈话。没有放在心上。」确实是看到、是听到了。再问她：「一句也记不得。一点印象都没有。」她这个比喻比得好。绝对不放在心上。也就是我们常讲阿赖耶识里头不落印象。她做到这个功夫。所以她的心地纯净纯善。这是我们修行的好榜样。现前的果报是健康长寿。一百零三岁了还在作义工。她现在照顾将近三十个老人。那些老人年岁比她小一半。七、八十岁的

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人。她今年一百零三岁了。我看她只是头发白了。牙齿掉了一个。其它什么毛病都没有。什么原因？不念他恶。

　　禅宗六祖在《坛经》里面告诉我们。「若真修道人。不见世间过」。这两句话非常重要。如果常常见别人过失。你不是真修行人。能大师自己常说：「不见别人过。只见自己过」。他一生能成就。成就的原因就是这两句话。我们如果能够常见自己过。不见他人过。我们这一生肯定成就。这个毛病自己要有。赶快改。尤其在现在这个时代。灾难眼看就在面前。你要再不回头。还迷惑颠倒。恐怕过不去。

　　从前夏莲居老居士往生的时候。对他的学生说。壬申年上一个猴年到底下这一个猴年。这十二年。他讲是魔的势力达到了顶峰。佛必须要低下头来躲避。魔王的势力达到最高峰。这十二年。下一个猴年是哪一年？二千零四年。今年零一年。马上就是零二年、零三年、到零四年。在我们眼前。他说。二千零四年之后。世界上这些妖魔鬼怪都没有了。佛法慢慢的会兴旺起来。我们想想。现在魔充满了世间。魔没有了只有两种可能。一种这些魔被上天收回去了；另外一种。这些魔觉悟了。都回心向善。不是这两种。没有第三种可能。好在就在这三年。我们冷眼来观察。他是回心向善、还是被老天爷收走了？我们再看看西方古老的预言。说这一次战争。第三次世界大战。是人类的终结战争。就是最后的战争。这个战争之后

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。世界上不会有战争了。会和平一千年。但是古老的预言里面讲。这次战争之后。世界上人能够剩下来的。大概只有七亿人。也就是说十个人当中。有九个人会在这次劫难当中丧生。将来世界上人口只剩下十分之一。这就是夏老居士讲的。老天爷把这些人收回去了。

　　我们生在这个时代适逢盛会。难得！希有难逢！我们应该怎么办？提高警觉。这三年的时间来得及吗？绝对来得及。我们想到谛闲老和尚念佛的徒弟。他给我们做了一个榜样。锅漏匠给我们做了最好的榜样。这个人没有福报。过的是最贫苦的生活。我们讲锅漏匠很多人不懂。这个行业现在没有了。五十年前、六十年前。这个行业在中国大陆一般农村里面有。补锅、补碗的。我们吃饭的饭碗打破了。他再把它补起来。还可以再用。补锅、补碗的。挑了个担子。做这种生意很清苦。他做这个生意。感觉得人生太苦了。去找谛闲法师。谛闲法师是他的同乡。小时候的玩伴。乡下人。谛闲法师出家了。找到他之后。一定要求他要出家。老和尚说：「你不能出家。年龄已经四十多岁。不认识字。没有智慧。人奇笨无比。你怎么能出家？」可是他一定要赖着非出家不可。老和尚到最后给他折磨得也没法子。他说：「那这样好。你真的要想跟我出家。你得要答应我一个条件。」他说：「什么条件？」「你一定要听我的话。我教你怎么做你就怎么做。」他说：「这个行。我既然认你做师父。你说什么我都听。我都照做。」谛老给他剃度。不让他住在寺庙里。住在寺庙里五堂功课他都学不会。不可能。那寺庙大众当然嫌弃他。他的日子会不好过。特别到乡下找一个破庙。没有人住的废弃的寺庙。让他住在那里。在乡下找几个护法。每个月送一点粮食给他。让他生活能过得去。他总算

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还不错。还有一个老太婆很热心。每天给他烧两顿饭。中午、晚上有人替他烧饭。

　　老和尚只传他「南无阿弥陀佛」六个字。告诉他：「你就一直念下去。念累了你就休息。休息好了就再念。」这个样子他真的听话。老老实实照念。念了三年。三年门都没有出去。就像闭关一样。这种念佛方法非常好。没有压力。对现在人来讲很方便。念累了就休息。休息好了再念。也不分昼夜。什么时候累了。什么时候休息。什么时候醒来。什么时候接着干。真干！他这样念了三年。预知时至。站着往生。往生的前一天。跟烧饭的老太婆说。他说：「你明天不要替我烧饭了。」这个老太婆很奇怪的是：他三年从来都没有出过门。一直在家里念佛。这一天他跟老太婆讲要出去到城里看朋友。实际上去辞行。回来之后。老太婆又给他烧晚饭。他晚饭吃了告诉她：「明天不要来给我烧饭了。」老太婆觉得很奇怪。也许他今天出去看朋友。可能明天朋友请他吃饭。也未可知。为什么叫她明天不要来给他烧饭？但是老太婆到第二天还是来了。中午的时候来看看。他这个庙是破庙。门都没有。他什么都没有。一无所有。老太婆就叫师父。也没有人答应。往后面一走。看到他站在那个地方。手上拿着念珠。叫他不答应。仔细走到他面前看。他已经死了。老太婆吓呆了。从来没有看过人站着死的。赶紧去报告那几个护法。护法大家都来看了。立刻派人把这个消息送给谛闲老和尚。谛老和尚赶紧赶来。往返三天。他在那里站了三天。谛老和尚看他这个样子赞叹。他说：「你总算没有白出家。你有成就。当代讲经说法的法师不如你。名山大寺院的方丈、住持也不如你。真的成就了。」一句阿弥陀佛。三年成就。

　　我们利用谛闲老和尚这种方法。我们还有三年的时间。来得及！赶紧要办。立刻回头。否则的话来不及了。千万不要再打妄想。为什么？时间不容许我们再打妄想。你在过去还有足够的时间去打妄想。现在没有时间了。非常迫切。

　　这个战争眼看着就要爆发。全世界的人都在担忧。有没有办法能化解？太难太难了！说老实话。美国、英国不发动报复战争。也不容易化解。原因在什么地方？仇恨结得太深了。所谓是「冰冻三尺。非一日之寒」。冤仇结得太深了。西方从工业革命以来。这三百年当中。他们的经济发达、科技发达。征服全世界。在全世界多少殖民地。中国沦为半殖民地的国家。几乎被列强瓜分了。他们实在讲。过分的优越感。把别人都当成奴隶。随意的欺负凌辱。这些人死了之后。他怎么会甘心情愿？今天全世界的恐怖分子。大概就是仇恨最深的人他来了。所以很不容易化解。我们能看出来那个因很深很远。魔王波旬要想破坏佛法。他都有耐心等三千年。所以冤仇不能结。跟人结冤仇是最愚痴的人。最没有智慧的人。真正有智慧聪明人跟一切众生结善缘、结法缘。决定不结恶缘。所以这两句话比什么都重要。

　　「但念他恶。不自止恶」。这是跟一切众生结恶缘。死了以后必定堕地狱。地狱出来之后。还要受这些冤亲债主的报复。如果自己不觉悟。不甘心受别人的伤害。你就是冤冤相报没完没了。这个麻烦大了。每一次的报复都要比前一次严重。所以到最后非常凄惨。靠什么人来救？靠佛菩萨为他讲经说法。让他真正想通、想明白了。回头是岸。不能回头就不得了。所以这两句话我们要常常记住。常常检点自己。一定要把自己的过错找出来。自己不知道。别人告诉我们。那个人是好人不是坏人。不管他是善意的、还是恶意的。都是好人。为什么？我们自己不知道过错。经过别人提醒。我们认真反省。果然有。要知道改过自新。没有也不去怪别人；没有。自己勉励自己不要有这种过失。所谓是「有则改之。无则嘉勉」。我们用这样的态度来对待一切众生。这样就好。

　　再看下面这两句：

　　【嫉贤妒善。更相沮坏。】

　　下面是世尊举几个例子。这几个例子都是大恶。极其严重的过恶。贤人是前面所讲的道德、善师。他有能力教化一方。帮助人断恶修善。帮助人破迷开悟。这是贤人。这些事是善事。如果你嫉妒他。你障碍他。这个罪不是对那一个人讲的。不从这个地方结罪。从哪里结罪？从这一个地区的人民。失去了好老师的教诲。这个问题严重了。如果这个老师住在这个世间。他教学影响的力量。面要是愈广、时间愈长。你的罪过就愈大；也就是他影响的人多。他影响的时间长。你叫这么多的人闻不到正法。叫这么多的人没有机会转迷为悟。你这个罪怎么得了！这不是害一个人。那一个被你陷害的善师、道德之人。他不会恨你。他不会有丝毫恶意对你。为什么？说老实话他还很感激你。因为他住在这个世间。他很辛苦。他天天要很认真去做这个工作。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。你把他害死了。他这个事情不要做了。很轻松。你把他这么重的担子放下。他不会怨恨你。说老实话。他还很感激你。所以你的罪不是从他那里结的。是从接受教化的众生这方面结罪的。这方面结罪那你的罪过就是阿鼻地狱。

　　在中国古礼里面都有记载。中国人对于耻辱自古以来看得很重。所谓是「士可杀。不可辱」。尤其是杀父之仇不共戴天。杀父母之仇作子女的要是不报。这是大不孝。可是古礼里头有记载。如果你的仇人现在是作官。作官是为人民服务。如果他是作县长。他今天为这整个县市人民服务。他县长做得很好。老百姓确实受到他的恩惠。你的仇能不能报？不能报。你要等待。等到什么时候？他下了台之后。你才能报。这个很有道理。他在为大众服务的时候。他要是贪官污吏你可以报；他要是公正廉明。真正替人民服务。不能报。你要报的时候。你对不起老百姓。这一个县市人都受他的恩惠。你要是把他害了。你怎么能对得起人？报仇都要讲时节因缘。他在做好事不可以。何况是从嫉妒里面产生的障碍！我们要懂。

　　贤人善事。佛教导我们应当随喜功德。看到别人好。就是我们自己的好处。看到别人行善。就是我们自己在行善。我们尽心尽力帮助他、成就他。成人之美。不成人之恶。这是好事。纵然没有能力去帮助他。也应当欢喜赞叹。他所成就的功德。我就分了一分。如果是嫉妒伤害。刚才讲的。对他实在讲没有丝毫的毁损。而自己造了极重的罪业。这些道理细细去想。你自然就明白了。你就晓得应该怎么作法。我们再看下面经文：

　　【不念行善。强梁嫉贤。】

　　这都是讲魔世比丘。四数之中。『不念行善』。《十善业道经》佛教导我们。「常念善法、思惟善法、观察善法」。你不念、你不想。当然你

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更不会去做。你做的是什么？『强梁』。蛮横不讲理。我们今天讲横行霸道。自以为是。嫉妒善人、好事。

　　【既不能为。复毁败人。】

　　这两句话我们要留意。自己不善。不知道做好事。不知道弘护正法。专门做一些破坏正法的事情。

　　【断绝道意。令不得行。】

　　『意』是念头。善的念头与『道』相应。这个「道」是佛道、菩萨道。我们要是把这个道意断绝掉。那怎么得了！这个注子里讲。这一句是说「末世比丘。闭绝道门。令众生长沦苦海。此类比丘皆魔化入佛。魔子魔孙。欲坏佛法者。防不胜防。世俗人坏法灭法者亦多。故佛子不可不护持。护法必有智慧善巧方便。这句是讲破坏、阻碍入正修行。以上所说比丘害他。」我们今天确确实实。有意无意在做灭佛法的事情。我们不能不知道。特别是对于经教的怀疑。因为你的身分是出家人身分。对在家同修自然就产生影响力。

　　这些年来我们在全世界弘扬《无量寿经》的会集本。在最近这两年当中。我们遇到很大的阻力。破坏的人太多太多了。这里面许多出家人。还有一些有声望、有地位的老法师。实在讲他们主要的目的是对付我的。我想不是会集本的问题。因为会集本很多。王龙舒的会集本他为什么不反对？魏默深的会集本他为什么不反对？为什么专门反对夏莲居？我提倡哪个本子。他就会反对哪个本子。所以目的是对人。那个经本不过是借个题目而已。逼得我不能不退让。所以我才宣布从此以后。我不讲经了。我也不参加任何活动。我们佛教里面的社会各种活动。我一概不参加了。大家把我当作已经死掉了。这样去看法。我不在这个世间了。所以我退到摄影棚里面来。与外面一切都断绝。所以我要求大家不要供养我一分钱。我一分钱都不收。你们要想做好事。好事到处可以做。不要再来找我。让我在这五年当中一心一意把《华严经》、《法华》、《楞严》、《净土五经》我录一套专辑。供养大家做修学的参考。我也对得起佛教。也对得起这些嫉妒、障碍、毁谤我的这些大德们。为什么？不是这些大德这样做。我就不可能退回摄影棚专心做这工作。所以专心做这工作。五年六千个小时完成。这些是毁谤的人他们的功德。我把功德都回向给他们。我的看法跟世间人看法不一样。

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