净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 二十八

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佛教讲经五个内容

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阿难问事佛吉凶经　　（第二十八集）　　2001/10/04　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0028

　　诸位观众。大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十五页。最后一行经文看起：

　　【未当有此。于世何求。念报佛恩。】

　　这一句是总说。我们人到这个世间来做什么？报恩来的。不是报怨来的。这一点我们在前面已经跟诸位说了很多。也许有人说。我很想做但是总是做不到。确实这个话是真的不是假的。为什么做不到？障碍只有两个。一个是自私。一个是自利。如果我们把私心断掉了。把自己的利害断掉了。这个问题就解决了。所以我常讲我们在这个世间。起心动念为别人想。不要为自己想。把这个念头转过来。为全世界众生想。为虚空法界一切众生想。你的心量就大了。真的是「心包太虚。量周沙界」。决定不能有占别人便宜的念头。这是属于自利。决定不可以有控制一切人事物的念头。你对人对事对物有占便宜的念头。有控制别人的念头。你就做不到了。这对你学佛就造成严重的障碍。不管你怎么修、你怎么样用功。你搞了一辈子你还是搞六道轮回。说老实话你念佛不能往生。我不愿意被别人控制。我就不能控制别人。我不想别人占我便宜。我就不能占别人便宜。你常做如是观。把自己毛病的根拔掉。《金刚经》是开智慧的经典。那是真实智慧。佛告诉我们「一切有为法。如梦幻泡影」。不是真的。「凡所有相。皆是虚妄」。有什么好留恋的？为什么一定据为己有？这个观念错误了。

　　我跟诸位说。现在我们在马来西亚古晋建一个道场。报我们台湾四众同修对我的恩德。那个地方风景好。也有一些同修去过。到那边去之后大家都赞叹。人间天堂！但是大环境澳洲好。小环境古晋那个地方不错。我们建一个报恩念佛堂。里面有四个纪念堂。有章嘉大师纪念堂。方东美先生纪念堂。李炳南老师纪念堂。韩瑛居士纪念堂。有四个纪念堂。这个建筑是采取旅馆式的建筑。四层。上面一层是念佛堂跟讲堂。念佛堂、讲堂在一起。是一个大殿；二楼跟三楼是宿舍。跟旅馆里面的套房一样。有六十多个房间。可以住一百多人；下面是餐厅、活动中心。欢迎同修们如果有假期到古晋去度假。在那边念佛听经。我们会有几位法师常住在那边领导大家。这个地区是马来西亚李金友居士他的山庄。他的山庄面积是五千英亩。合台湾的面积两千甲。这么大的一个地方。我们在他土地里面。他划了一小块给我们。这一小块是三英亩。等于一甲多一点。我们在那里建一个大楼。今年年底就可以完工。完工之后。我请悟道师到那边去做住持。同时我们打七个佛七。七个七。我也请我们培训班的学生。是大陆的一位法师。九华山的。请他到山上讲一部《地藏菩萨本愿经》。觉华法师去讲经。道师去领导念佛。我也会上去看看。这房子建了。我说我不卖我也不租。做招待所。你们到那边去念佛去修行。这是做招待所。因为李金友他的旅馆价钱太高。他在那里建一个高级旅馆。每天收的租金是美金三百块。太多了。所以我不得不建一个招待所。这个招待所完全免费。也像旅馆一样有服务生。可能将来要收

中国佛教大师讲经

一点服务的费用。伙食完全是素食。非常好。费用很低。便利我们同修利用假期去度假。

　　在澳洲这个环境比较大。道场建立了。现在悟行师拿到永久居留。我很欢喜。本来建校的时候我挂院长的名义。现在他拿到永久居留。有资格担任这个职位。我立刻就让给他了。道场一定让你们师兄弟自己去管理。如果再要麻烦我。你们就对不起我了。我一生不管事、不管人、不管钱。到这么大年岁了。你还要来麻烦我。那就错了。一定要自己掌握自己。到你们遇到困难的时候。我替你们解决。一定要学着办事。学着统理大众。僧团不能和合。原因就是我刚才讲的。自私自利。希望控制别人。有控制别人的念头。有占有的念头。这错了。如果你没有自私、没有自利。没有控制人事物的念头。没有占有人事物的念头。一定和合。和合僧团出现在这个世间可贵！一定得到龙天拥护。诸佛护念。我们一定要朝这个目标去做。所以我建立马上就交代了。与我就不相干了。我会不会到那边去？我也是说了。我说得很清楚。我要听其言而观其行。你们很如法我会去。你们不如法我不会再去。我在这个世间。无论在哪个国家地区。告诉诸位。我是受欢迎的。我在马来西亚。马来西亚人给护照给我。我旅行证件很多。到哪个地方用哪一种证件。我不是一份证件。很多证件。所以告诉诸位。都在自己做人。没有私心。完全是付出的。哪有不受人欢迎的道理？人家不欢迎是你自私自利。你只想占便宜不想付出。这样的人不受欢迎。再看下面经文：

　　【当持经戒。相率以道。】

　　『持』是受持。应当要受持经戒。受的意思是接受。里面具足信解行。对于佛的经典、佛制定的戒律。我们能信。我们能懂。我们能够依教奉行。要把它落实在自己生活当中。落实在自己工作之中。落实在处事待人接物。这一门学问叫实学。实实在在的学问。学了真管用。绝对不是所学非所用。不是玄谈。「持」的意思是永远保持。不是我做一天两天。一个月两个月。不是的。永远保持。用佛的经。经是讲道理。讲这些理论。讲这些事实真相。用它来修正我们对宇宙人生、对一切人事物错误的想法看法。经论的正知见修正我们的知见。不读经。我们决定不会发现我们对某些事情想错了、看错了。不知道；常常读经才会发现自己对宇宙、对人生。对一切人、一切事、一切物。看错了、想错了。立刻把它修正过来。这叫修行。戒律是行为的标准。我们的言语、我们的造作有错误。依照戒律把它修正过来。最基本的十善业道。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。最低限度的戒条。帮助我们修正行为。经戒的作用就在此地。

　　『相率以道』。「道」就是指经戒。经戒是纯善纯净的大道。这是佛道、这是菩萨道。我们应当要走。不但自己。我们一生行这一条大道。我们有义务帮助一些有缘的同修「相率以道」。我们要率领他。我们要为他做表率。做好样子。大慈菩萨有一首偈讲得很好。那是讲念佛的。值得我们做参考。你能帮助两个人修行。你的福德就很大；你能帮助十几个人。你的福德就无量；你能帮助几百个人到几千个人。他说你是真正的菩萨。如果你能帮助上万的人。他说你就是阿弥陀佛再来。你是弥陀化身。菩萨鼓励我们要懂得「相率以道」。功德福德不可思议。由此可知。障碍别人修道。那个罪过你就能想象而知。障碍别人修道罪过极重。《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲得好。这部经我过去讲过三遍。都留着有录像带。还有同修依照录音带写成文字。都值得大家做参考。再看下面经文：

　　【道不可不学。经不可不读。善不可不行。】

　　这三句话非常重要。首先要了解什么叫『道』。如果对这个字的意思都不懂。你怎么学法？在佛陀教学里面。道有一个绝对的标准。那就是性德。真如本性。真性的德能是纯善纯净。我们一般人赞叹万德万能。凡是与性德相应的这是道。这真正是佛道。是大菩萨道。如果我们起心动念、言语造作。都能跟自性相应。那就恭喜你。你是法身菩萨。你不是凡人。你不是六道众生、你不是十法界众生。你是明心见性的菩萨。法身大士。我们是凡夫。实在说我们也没有办法见性。也没有办法明心。那怎么办？佛经的戒律。戒律是什么？是释迦牟尼佛他老人家的日常生活。他处事待人接物记录下来。那就叫戒律。他的言语、他的造作与自性相应。是从自性里面流露出来的。所以我们学他的言语、学他的行为。就是随顺法性。随顺真如。这个道理要懂。我们可不是随顺释迦牟尼佛。被释迦牟尼佛牵着鼻子走。算什么好汉？要懂得。佛决定没有一念控制别人。这是真的。佛也不可能有一个念头去占人便宜。没有。绝对没有！他完全自己做出来。完全是自性的流露。所以十善五戒。现在我们一般讲的比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。都是自性的流露。绝对不是他制定这些戒条来约束人的。佛如是。儒家的礼亦如是。这叫「道」。为什么？它是自自然然的法则。自自然然的秩序。不是人为的。不是人创造的。像春夏秋冬四时的变化。是自然的。不是人为的。

　　在儒家讲夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。这是自然的秩序。哪里是人为的？人能够随顺这个秩序。人与人之间就能和睦相处。真正做到社会安定繁荣。我们这些年政府提倡的安和乐利。自然就达到了。那是果。因是什么？因是伦理。伦理是大道。天然的秩序。你要不懂。你就不会认真去做。你明白了。你才会认真去做。怎么作法？前面《讲记》里头讲得很清楚。在前面那一段。「道」在佛教里面讲。意思就更深更广了。儒家所讲的人道。做人的道理。但是我们可不能小看。如果人都做不好。你怎么能作佛？佛比人高太多了。作佛先学会做人。所以佛教给我们也是从做人起。净业三福头一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。人道。儒家所讲的。人道是佛道的根本。像盖大楼一样。这是第一层。没有第一层哪来的第二层？没有第二层哪来的第三层？因此。学佛第一要重视做人。要把人做好。要做一个好人。要做一个善人。佛道它的中心是破迷开悟。这是佛道。「佛」这个字是从印

佛教讲经交流会2021年

度梵文音译过来的。意思是觉悟。所以佛道就是觉悟之道。这一切经论帮助我们觉悟的。戒律是修正我们行为的。换句话说。你觉悟落实在生活、落实在你日常工作、落实在处事待人接物。那些表现在外面的就叫戒律。佛菩萨彻底觉悟了。他日常生活当中起心动念、言语造作记录下来叫做戒律。所以戒律是正常的生活行为。是于自性性德相应的生活行为。你怎么能不学？你如果不学。你的思想见解是错误的。你的言语造作还是错误的。错误的思想、见解、行为。不能出六道轮回。道理在此地。

　　你知道要学道。道在哪里学？不能离开经典。所以第二句『经不可不读』。经就是包括经、律、论。我们现在人称之为三藏经典。实际上释迦牟尼佛每一堂课。每一次的教学。经、律、论的意思都有。所以经典要把它分类。到底哪个是经？哪个是律？哪个是论？很难分。古人怎么分法？看这部经典的分量。哪一方面讲得多。譬如说这部经。讲的理论比较多。这方面教诲比较多。讲戒律这些文字比较少。我们就多的。就把它放到经这一类里头。如果世尊这一堂课里面。对于我们生活行为这一方面讲得多。道理方面讲得比较少一点。这部书就把它放在律藏里面。是这么分法的。严格的分没有法子分。不能像现在这种科学分类。古人说。经是讲定学的。律是讲戒学的。论是讲慧学的。我们讲戒、定、慧。律藏叫戒学。戒、定、慧三学。可是我们一定要知道。任何一部经论。统统具足戒、定、慧。从这个地方看。释迦牟尼佛教学苦口婆心。时时刻刻、念念之中都希望大家开悟。都希望大家成就。我们从他一生当中。教学的内容、方式。可以体会到。

　　今天我们读经要怎么读法？是不是把《大藏经》请到家里从头到尾来读？不是的。这样去读。你什么都收获不到。你先要懂得你读经的目的是在哪里。是在学道。道是什么？道是觉悟。要怎样才能觉悟？要得定才能觉悟。定心是觉悟的。要怎样才能得定？一定要持戒。因戒得定。因定开悟。这是佛教化众生的原理原则。我们一定要懂。你要是搞错了。那你学佛学了一辈子学得很冤枉。你不会成就。戒是方法。定是枢纽。慧是目标。应该怎么学？一部经。从一部经下手。一部经就是方法。如果没有得定、没有开悟。绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传。历代凡是有成就的人。都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明。不肯遵守老祖宗的旧规矩。他要想出新花样。那就坏了。这个责任要自己负责。祖师大德不负这个责任。教给你方法。你不遵守。得定就是我们一般讲「三昧」。三昧是印度话。翻成中国的意思就是禅定的意思。

　　我们现在有许多同修。依照《无量寿经》修学。很好。《无量寿经》里面戒定慧三学具足。经题就好。非常圆满。「佛说大乘无量寿庄严」。「无量寿庄严」是果。我们要想得「无量寿」。要想得「庄严」。「庄严」用现在的话来说是美好。我们世间人讲的真、善、美、慧。这四个字在佛法里是「庄严」两个字。无量的庄严、无量的寿命。是我们所希求的。你要想得这样殊胜的果报。这个经典就教给你。怎么修法？下面是教给你的因。「清净、平等、觉」。你能够得清净、平等、觉。大乘无量寿庄严的果报你就得到。由此可知。清净。给诸位说是戒学。六根清净一尘不染；平等是定学；觉是慧学。戒、定、慧三学都在里面。你要修戒定慧三学。你才能得大乘无量寿庄严。清净、平等、觉。不但是戒定慧三学。也是佛法僧三宝。觉是佛宝。平等是法宝。清净是僧宝。这部经三学三宝具足。不可思议！佛度化一切众生。最极方便、最稳当、最快速无过于这部经。所以我教大家你们得到这部经首先要把它念熟。熟记经文。不要求解。不要想里面什么意思。就是念。一天念的遍数愈多愈好。念久了你就会背。到会背的时候就进入第二个阶段。求解义。一定要懂得它的意思。经典上字字句句它的意思深广无尽。

　　这部经我过去讲过十

北京佛教讲经

遍。每一遍讲得不一样。最近两年在新加坡讲这部经是第十一遍。因为没有时间限制。我讲得比较详细。听的人很欢喜。要求细讲。细讲两个小时只能讲

中国汉传佛教讲经交流基地

一句、两句。实实在在讲意思讲不尽。佛在《金刚般若经》上教给我们「深解义趣」。义是义理。趣是趣向、果报。你要是了解得深、了解得透彻。你就懂得怎么修法。你才能得到受用。换句话说。没有到西方世界。现前就过西方极乐世界菩萨的生活。这是真实的受用。大家都晓得。现在这个世间正是经上所讲的「五浊恶世」。浊恶到极处。众生生活痛苦不堪。我们境界转过来。你生活在五浊恶世。我生活在极乐世界。你有烦恼你有苦受。我没有烦恼我没有苦受。什么道理？佛在经上讲「境随心转」、「一切法从心想生」。这是原理。五浊恶世你有智慧、有能力把它转过来。再大的灾难你也有办法把它转过来。没有障碍。你才能得大自在！所以经论的受持。一部。一部上下功夫。能理解了。第三个阶段是落实。要把这个经里面讲的道理、讲的方法、讲的教训。完全变成自己的思想、见解、生活行为。这个经就变成自己的。你生活在《无量寿经》之中。《无量寿经》是什么？极乐世界。你就生活在极乐世界里头。现在已经生活在极乐世界。你将来不到极乐世界你到哪里去？肯定往生。生极乐世界。生实报庄严土。绝对不是方便土。更不可能生同居土。这个经你会学！

　　下面这一句『善不可不行』。这就不必讲了。这一句「善不可不行」就是落实。我刚才说的。你把经典里面道理变成自己的思想见解。经里面的教训、方法变成自己的生活行为。不可不行！此地这个「善」完全是讲经教。完全是对自己。狭义的。就是指学佛。学佛是大善。下面：

　　【行善。布德。】

　　这个善是广义的。这个善是帮助一切苦难众生。你自己得道了。得什么道？前面第一个。「道不可不学」。你现在得道了。你现在迷破了、悟开了。你懂得怎样过最幸福美满的生活。你知道如何转变外面的境界。随心所欲！你能够转逆为顺。把逆境转成顺境。把恶境转成善境。你有这个能力。这就叫得道。你得了道。你得道要帮助别人。帮助别人就是『行善、布德』。「行善」。用我们的财物财布施。用我们的劳力叫内财布施。用我们的智慧也叫内财布施；我们用许许多多方法。那就是属于法布施；让一切众生离苦得乐。这是无畏布施。这是行善！你成就之后一定要帮助别人。全心全力为社会造福。为众生造福。但是你要知道。你能舍己为人。别人未必感恩你。很可能招致许许多多嫉妒伤害。你要知道。就像释迦牟尼佛为我们示现的。内有六群比丘扰乱僧团。外有六师外道。种种的阻挠。释迦牟尼佛表演给我们看。他所遇到的我们都会遇到。我们要晓得。遇到要怎么样？绝不灰心、绝不退转。要有智慧、要有方便。这个地方有障碍。那里没有；那里有障碍。这里没有。老子讲「上善若水」。水这边阻挡。它往那边流去。那边阻挡。它又往这边流去。挡不住。我们要有这种善巧方便、有这个智慧。处处忍让不跟人为敌。我们转方向。另外一个地方走。

　　这两年中国大陆对我产生了障碍。我们就不在中国弘法。在全世界弘法。路子广得很。中国政府统战部来封杀正法流通。外国欢迎。哪个地方欢迎我们就到哪里去。这个地方不欢迎。我们不怪罪他。为什么？他是一时误会。时间久了。他会看到我们在外面做出的成绩。确确实实是利益社会的、利益众生的。他会知道这是好事。他就会欢迎我们了。所以我们不争。我们也不说话。我们回避。到国外一定做出更好的成绩。国内自然就欢迎了。永远保持着和睦相处。不要把和睦相处破坏了。这都是佛陀教给我们的。「行善、布德」。我们今天在全世界做的是行善。对中国我们是布德。就是我们要把在海外成绩拿出去给国内人看。让他觉悟过来。行善是外面做的。布德是内供。布也是布施。布德的意思。诸位要能体会得到。「以身作则」。我要做出样子来给人看。这叫布德。确实做到「学为人师。行为世范」。起心动念、言语造作都要能给全世界人做榜样、做模范。不分国家、不分种族、不分宗教。别人听到、看到、接触到了。他对你就敬仰。他就很乐意接受你的教诲。

　　我们教这些不同国家的人、不同族群的人、不同宗教的人。你一定要懂得。你要有高度的智慧、善巧方便。你可不能劝他学佛。他是基督教徒。你说基督教不如佛教。他马上跟你翻脸。这是大错特错！他是基督徒。我们就认真帮助他生天。帮助他亲近耶稣。我们怎么教他？教他《圣经》。所以《圣经》我们不能不读。我们不读你就不能教基督徒。我们要认真读。我们要能够讲道。讲得比他的牧师讲得好。确实讲的是他的经。教他做一个好基督徒。真正是上帝的儿女。天主教你们也许同修知道。我不久之前接受天主教的邀请。给他们讲《玫瑰经》。有光盘有录像保存下来。《玫瑰经》是天主教的早晚课诵本。你就晓得这个东西重要了。我给他们讲解。如何做上帝、圣母的儿女。你要懂才行！你跟回教就跟他讲《古兰经》。他们怎么不欢喜？你要是说那个不好。佛教好。一定是马上翻脸了。你就完全错了。接触哪个国家人赞叹这个国家。接触哪个族群赞美这个族群。接触任何宗教一定赞叹他的教。我们佛门里面也是如此。不同的宗派互相赞叹。「若要佛法兴。除非僧赞僧」。这个道理不能不懂。今天时间到了。我们就讲到此地。

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