净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 二

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阿难问事佛吉凶经　　（第二集）　　2001/9/23　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0002

　　诸位观众。大家好！请掀开经本。看第二页。倒数第二行。我们把这段文念一念：

　　佛教是大智大觉的教育。佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨。是在彻底破除迷信。启发正智。使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失。进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观。达到解决众生一切苦难。获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此。佛陀教育确是每个人都应当接受。应当依教奉行。这才叫「事佛」。

　　这一段话是很久的时候我写出来的。年代我记得不太清楚。是为「中华书局」出版一部《中国近代名人录》。我给它写的这么一段话。简单的把佛教教学宗旨说出来了。佛教究竟是什么？我们要用现代的话来讲。就是外国人讲的「多元文化的社会教育」。释迦牟尼佛要用我们现代人的眼光来看。他在这个社会是什么样的人物？是什么样的地位？我们可以说。对他尊重来讲。他是一位多元文化的社会教育家。如果不是这样尊重的话来说。他是一位多元文化社会教育的义务工作者。这是他真正的身分。一生教学是义务教学。不收学费。多元文化的社会教育。因为不分国籍。不分种族。不分宗教。只要肯学。没有不认真教导的。所以他的身分地位跟中国孔老夫子确实无二无别。有教无类。孔子的教学局限在一世。始从胎教。最后到慎终追远、民德归厚。是一代的教育。释迦牟尼佛的教育是三世。范围就大了。他讲过去世。他讲未来世。他教学的内容讲到十方三世。比孔老夫子的范围大得太多太多了。

　　他最完整的教科书就是《大方广佛华严经》。我们总结它的内容。总的来说他的教学是说明宇宙人生的真相。《般若经》常讲的「诸法实相」。实是真实。真实的宇宙人生真相。落实在我们生活当中。我们完全得到利益、得到受用。三个问题：第一个教导我们「人与人之间的关系」。人与人之间关系处好。和平。世界就和平。人祸没有了。第二个教导我们「人与自然环境的关系」。我们能把自然环境处好。天灾就没有了。第三个教导我们「人与天地鬼神的关系」。这个关系处好。不但我们这一生幸福。生生世世都幸福。有人说这一条是迷信。怎么讲到鬼神？其实我们换一个名词。他也就接受了。现在科学家已经肯定我们空间是多元次。或者是说多维次。多维次跟多元次意思一样。知道我们今天处的是三度空间。有四度空间、有五度空间。在理论上讲空间是无限度的。今天科学家确实证明有十一度不同空间存在。我们就用科学家的方法来说。什么叫「天地鬼神」？不同维次空间的生物。我们能跟他相处好。这是我们生生世世往后的关系就好了。你看看这个教育多么圆满！

　　一部《大方广佛华严经》内容就是讲的这个。我们展开经卷。里面所说的就是我们这个世间男女老少、各行各业。诸位都知道。善财童子五十三参。那五十三位善知识是什么？实际上就是我们从早晨起床睁开眼睛。看到这一切人事物就是五十三参。从早到晚你所接触的一切人、一切事、一切物。宗门大德常说：「你会么！」如果你会。我们现前的生活就是「大方广佛华严」。现前境界是大方广。我们自己的生活是佛华严；你要不会。你是生死凡夫。六道轮回。凡夫跟佛实在讲就是一念之间。一念觉。这个世间原来就是大方广佛华严；一念迷。六道轮回。苦不堪言。所以论说教育。没有比佛陀教育更圆满。没有比这个教育更彻底。但是现在佛教在世间沦落为宗教、沦落为迷信。谁的责任？当然首先是出家人的责任。出家人不懂得佛法。不懂得经典。盲修瞎练。出家人把佛法形象破坏了。让大家看到佛教是迷信。果报都在阿鼻地狱。我们要有高度的警觉心。古人常讲「地狱门前僧道多」。出家人的衣服不好穿。这碗饭不好吃。我常常在提醒大家。既然出家了。要好好的学佛。从哪里学起？从这部经学起。经义要懂得。经文要记得住。起心动念、言语造作要用这部经典来对比一下：「我这个念头该不该起？」「我这个话可不可以说？」「我这个事能不能做？」佛这部经典教训是标准。与经典相应是真佛弟子。与经典不相应是假佛弟子。假佛弟子就是魔王子孙。他是来破坏佛法。他不是来兴佛法。无论你是有意无意。你都要负因果责任。这一段我们就讲到此地。

　　第四段「吉凶」。「吉」是称心如意、事事如愿、吉祥如意；反过来。一切事情不顺心、不如意。这就是凶。我们世间人都有这个疑问。你们说佛教育好。我接受这个教育。修学这个教育。到底是好还是不好？难为阿难尊者在佛陀面前代替我们提出这个问题。学佛得到吉利这是正常的。那还有什么问题？问题是学佛得到凶灾。这疑问才生起来。学佛为什么会得凶灾？你们有没有认真去想一想？学错了。你没有照佛的教诲依教奉行。我在讲经的时候常说。如果真学佛。这个好处是非常明显。你要得不到这个好处。可见得你没有认真修行。所以学佛。实在话。你是真学是假学人家一眼就把你望穿了。你怎么能瞒得过人？人尚且瞒不过。你怎么能瞒佛菩萨。怎么能瞒鬼神？

　　大乘经论里面常说。讲宇宙人生的根源。《华严经》讲「唯心所现。唯识所变」。这是总说。整个宇宙从哪里来的？唯心所现。唯识所变。这说到根源。世出世间这一切现象。怎么发生的。从哪里来的？佛说「一切法从心想生」。极乐世界从心想生。华藏世界从心想生。阿鼻地狱也从心想生。就看你想什么。想什么它就变什么。所以佛这才劝我们念佛。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。这个道理实在讲不难懂。我们天天想慈悲。那个人相就慢慢变成很慈悲的样子。天天想凶恶。那个面貌人家见到都害怕。相从心生。体质也从心想生。如果你真的学佛。佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。你的相貌一定是这样的。你的体质也一定是这样的。学佛的人。相貌没有改变。体质没有改变。他白修了。我多少年前在讲席上常常讲。真正学佛的人不会老。不会生病。不会死。你还会老。还会生病。还会死。你没有学佛。这就是学佛的形像、外表。表里一如。诸位要真干。你要不真干就错了。相貌本来不好。身体本来多病。真正学佛三年。你相貌就改变了。你的病痛就没有了。这是小果报。学佛的小果报、小成就；你连这一点都做不到。那就难了。所以这个事情要真干。这个事情不能干假的。

　　经题这四段。「阿难」、「问」、「事佛」、「吉凶」。在佛家讲这叫别题。只限于这部经是用这个题目。下面「经」这个字是通题。凡是佛教教科书都用经字做一个总题目。经是不是全是佛说的？不是的。佛家确实是开放的。是民主自由的。这一点跟其它的宗教不一样。宗教里面只有上帝说的话才能称经。其它的人没有资格再说。佛教不如此。佛教讲五种人说经。有佛说、佛学生弟子说、仙人说、天人说、变化人说。但是有一个原则。只要所说的跟佛所讲的意思相同。在佛教里面都承认它是「经」。意思相同的标准是大乘经里的「实相」。他所讲的确实是事实真相。无论什么人说。他所讲的是事实真相。这是经；如果不是事实真相就不能称为经。这是《大智度论》里面讲的。

　　《华严经》上讲的五种人。佛、菩萨、声闻。还有众生。就是我们普通一般人。我们讲的跟佛所说的没有两样。譬如说「孝顺父母。奉事师长」。这佛常说的。我们纵然说的言语跟佛说的言语不一样。意思是一样的。佛都承认你所说的是经。所以佛家很开明。不但众生说的。还有「器世间」说的。器世间就是万事万物。它也不会说话。是表法。那个表法的意思跟佛所说的经没有两样。世间法里面。我们生活当中离不开的水。我们供佛。所有一切供品都没有。最低的要

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供一杯水。可以不烧香。可以不燃灯。一定要供一杯水。水是什么意思？水代表清净心。心像水一样。要像水一样清净。要像水一样平等。

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这就是水在说法。它教给我们心要清净、心要平等。这是器世间说法。佛也承认。跟佛讲的没有两样。

　　你要是懂得这个道理。我们六根接触六尘境界全都在说法。没有一样不是在说法。你在这里学的是无尽。你怎么会不开悟。你怎么会不成佛？一切诸佛帮助我们。一切众生帮助我们。一切器世间也在帮助我们。而《普贤行愿品》里面讲得就更好。它讲有佛说、菩萨说、剎说（剎是讲剎土、世界）、众生说、三世一切说。这个境界就更广了。由此可看到。佛家讲的「说法」。不是说只有佛说的才是经。除佛之外都不能称经。佛教没这个讲法。你说的合情合理都是经。你说这胸襟多大！量大福大！你心量小不行。心量小的人没有福报。纵然有福。那个福报也很有限。所以一定要把心量拓开。要能包容一切。学「心包太虚。量周沙界」。

　　「经」这个字。在《华严经》里面有十种解释。那个太麻烦了。我们通常介绍只取一种。「贯摄常法」。符合这个意思才能称之为经。「贯」是贯穿。语言文字有条不紊。有层次、有脉络。一点都不乱。这叫贯。好的文章、好的言语。能够做得到。在佛教里面。特别是科判。如果用科判一衡量就知道。这部经典它的章法、结构、组织严密。为什么？加一个字在里面是多余的。少一个字。它就缺了。它就连不下去。文字写得这么好！中国的古文。大家常常看的《古文观止》。《古文观止》用科判来看它。确实你也能发现好文章。好文章做到的是不能增加一个字。也不能减

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少一个字。做到不增不减。佛的经典做到这个。第二是「摄」。摄是摄受。好像磁铁有吸引力。你读了之后还想读。你们看报纸。大概看一遍不会想再看第二遍。为什么？没有摄受的力量。中国好的文章。像《四书》、《五经》。百读不厌。它有摄受的力量。佛经典摄受力量太大了。永远不疲不厌。你真正理解契入。确实能帮助你达到法喜充满。这是摄。「常」是永恒不变。我们今天讲。它超越时间、超越空间。三千年前世尊在印度为大家讲学。那个时候人得利益。三千年之后在中国讲。现代中国人还得利益。这我们一般讲「真理」。真理是永恒不变。没有时代性。「法」是法则。是原理原则。一切凡圣都应当遵守。能够符合这四个意思。这才称之为佛经。这是我们最简单的一个说法。

　　我们懂得佛经是有条理、有体系。说明宇宙人生真相。而能使人从佛的教学当中去证实宇宙人生真相。我们不是只听他说的就盲目接受。那是错误的。我们听了他的话。依照这个方法去做。把他所说的这个道理证明。佛家讲「信解行证」。这才是一个好的教学。不是盲目的。佛教给我们亲证。事实真相是什么？用大经上的话来说。「大方广佛华严」。这才是事实真相。释迦牟尼佛教导我们。希望我们大家统统能够契入。都能够证得眼前的世界就是「大方广」、就是「佛华严」。你能够证得。入这个境界。你现在最低限度就是法身菩萨。法身大士。这个学位你拿到了。学位虽然拿到。你现在这个生活方式没有改变。不是说这个学位拿到之后。你就会升官发财。那你就错了。虽然生活方式没有改变。但是你的精神生活不相同。你在现前生活方式里面。得大自在。得大圆满。得真正的快乐。就像孔老夫子的学生颜回一样。一箪食一瓢饮。居陋室。他快乐无比。这才是人生最高的享受。诸位要晓得。人生最高的享受不是做大官、发大财。不是的！是你得到真正的解脱。你内心里面忧虑、烦恼、牵挂完全没有了。得大自在。心地得真正清净、平等、正觉、慈悲。身体健康长寿。永远没有病痛。这才是真正的享受。是第一等的享受。

　　依照佛陀教诲。你才能得佛法殊胜的功德利益。如果没有依教奉行。学了对于教理不明了。明了不肯去做。日常生活当中还是随顺自己烦恼习气。那就难了。你这一生很难成就。到什么时候能看出来？到临终的时候。你一生可以瞒人、可以骗人。可以文饰欺骗人。临终的时候骗不了人。你全都露出来了。临终不能生病。生病头脑要清楚。神智迷惑了。决定三途去了。这个我们不能不留意。不能不认真。中国古人讲「五福」。五福最后一条是「好死」。是最大的福报。为什么？死得好。来生好。好死决定就好生。你来生不是人间福报。就是天上福报。不堕三恶道。三恶道是怎么去的？迷惑颠倒就去三恶道。这个事情。我们不能不留意。不能够轻易看过。这才是人生真正的大事。这一桩大事要在日常生活当中去做。恶的念头不能生。恶的事情不能造。造恶多端。他现在没有受果报。什么原因？他过去生中修的福很大。佛在经典上讲得很清楚。他修的大福报。因为他不知道惜福。造作恶业。他的福报已经打折扣。虽打折扣。他还有余福。他还是享。往往世间人不晓得这个事实真相。以为造恶没有恶报。造善也不会有好的果报。不相信因果报应。唯有冷静思惟观察。你才能够看到这个事实真相。才肯回头。所谓回头是岸。不再造恶业了。起心动念、言语造作一定遵守佛陀的教诲。这就对了。

　　这部经。我们在此地也有简单介绍本经的内容。在第四面第五行。本经的内容：是说明学佛、做人的基本道理。可以说是初学入门的教材。虽然是人天小教。实在是大乘佛法的根基；大乘佛法好比是十层大楼。这部经是基础、地基。地基要是不好。这个大楼决定不能成就。由此可知。学佛要从这部经学起。你就对了。你就找到门路了。讲经也要从这部经讲起。没有基础。大经大论得不到受用。

　　再看底下这一段。本经的宗旨：「佛告诉我们说。能够依佛陀的教法奉行。一定得到吉祥自在。」在教学之中。佛陀教我们修行。修行这两个字的意思一定要搞清楚。「行」是行为。行为太多太多了。说不尽。佛在教学当中把所有行为归纳为三部分：口是言语的行为。身是身体造作的行为。念头是起心动念。是心想的行为。佛家常讲「身语意」。用这三个字把所有行为全部都包括了。行为再多总不出这三类。「修」是修正。我们三业行为有错误。把错误的行为修正过来叫做修行。这个道理要明了。

　　诸位同修要记住。我们的念头。这念头错误。要把错误的念头修正过来；我们言语有过失。把错误的言语修正过来；我们身体造作有不如法的。要把它修正过来。「修行」两个字非常重要。绝对不是说。我每天拜多少拜佛、念多少部经。不是这个意思。修行在哪里修？在起心动念之处。哪里是道场？一切时、一切处都是道场。绝对不是只有寺庙庵堂是道场、你家里佛堂是道场。你就完全想错了。寺院里面讲经上课那是教室。学了之后要应用在生活上。学以致用。要用在你工作上。要用在你处事待人接物上。你才真正得到佛教的好处、佛教的利益。如果用不上。你学这个干什么？所学非所用。不是浪费我们的精神、浪费我们的时间？我们学它干什么！有许多人说佛教消极。说佛教不合现实。他搞错了。佛教是最积极的。佛教是最讲现实的。决定不做冤枉事情。得不到利益的事情佛绝对不干。所以我们学佛。马上就得到用处、就得到好处。

　　现在我们在修行这个科目上。这些年来我们提「四好」：存好心。说好话。行好事。做好人。我们用这十二个字来落实。落实佛陀的教诲。「存好心」是说什么？《讲记》是我从前说的。现在我说的跟这个还是差不多。我现在提出的是十个字。更简单！愈简单。我们愈容易记、愈得利益。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。我们要存这个心。佛在经上常常劝导我们「发菩提心」。这个发

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菩提心。特别是初学的人都听得很迷惑颠倒。不知道什么叫菩提心。这十个字就是大菩提心。就是佛心。就是我们自己的真心。我们要落实。别人对我虚伪。我对他要真诚。为什么？我要学作佛。他为什么对我虚伪？他不想作佛。如果你要说。他对我虚伪。我对他也应该虚伪。那好。他愿意堕地狱。我也要跟他下去。这错了。我们所修的路不一样。走的路不相同。决不能说人家怎么做。我应该怎么作法。错了！

　　像美国这次遭受的灾难。暴徒袭击纽约的两栋大楼。恐怖分子做的。能不能用报复的方法？他们现在是采取强烈的报复。报复解决不了问题。冤冤相报没完没了。你纵然把这些暴徒统统杀掉。二十年之后他投生到美国。做你美国人的儿孙再来整你。你有什么法子！他没有想到这一层。这个不得了！

　　在我们中国历史上有很著名的方孝孺的公案。我们看了真可怕。方孝孺的父亲葬他的祖父的时候。夜晚连续三天。有一个穿红衣服的人托梦给他。请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下。他们愿意搬家。把这个地方让给你。三天托梦。方孝孺的父亲没有在意。还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候。挖下去之后下面是蛇窟。确实是小蛇。真的有七、八百条。他才晓得是那个蛇托梦给他。但是他把这些蛇杀死了。于是这蛇投胎做他的曾孙。就是方孝孺。方孝孺生下来时候。他是两个舌头。开岔的。就证明他确实是蛇来投胎的。来报仇的。得罪明成祖灭九族。他说：「灭十族我也不怕！」最后连他的老师都被杀了。差不多他那个家族。九族也有几百口人家抵罪。

　　杀人一定偿命。欠钱一定还债。这个世间你要真正懂得佛法。了解事实真相。说是哪一个人吃了哪一个人亏。没这回事情。哪个人占哪个人便宜。也没这个事情。因果通三世。欠命没有不还命的。欠钱没有不还债的。所以我们明白事实真相。我们不干这个事情。我们欠别人的。我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了。我不讨债了。为什么？我要到极乐世界去作佛。讨债就搞六道轮回。不干！欠别人的要还。别人欠我的都不要。你的心多清净。不可

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以搞冤冤相报。冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。今天西方人不懂这个道理。以为报复就能解决问题。报复不能解决问题。只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解。一定要走和平的方法。决定不能搞报复。

　　世出世间圣贤教导我们。「处世为人要学忍让」。中国古人常讲：「吃亏是福」。我都把它证明了。我在学佛这五十年当中我欢喜吃亏。后面果然是福报。一点都不假。忍让。别人要什么马上就给他。没有任何条件。我让给他们。后头我的福报又现前。何必要据为己有？据为己有很累人！

　　我讲经这么多年。诸位在录像带也听了很多遍。我常常提倡。我们在世间我们要的是什么？使用权。不要所有权。要所有权太累了。我们今天在这个讲堂。我们有使用权。这两个小时我们使用。多快乐！用完了我们走了。问都不要问。有所有权的人。他累！佛菩萨聪明。在这个世间。他都是要使用权。他不要所有权。把这个世界当作旅馆来住。这不是我们的老家。我们也不要家。不要把西方世界当作老家。那也错了。你到极乐世界。你也受累。都把它当旅馆。永远我们有使用。没有所有。所以真正觉悟的人。在这个世间。对于这个世间一切人、一切事、一切物。决定没有占有的念头。这个念头要不得。这是决定错误的。不能有占有的念头。不能有控制的念头。你要是有控制一切人事物的念头。你造业。你受苦。你不会得自在。佛教我们放下。放下什么？放下这些。放下对一切人事物占有的念头、控制的念头。你就会得自在。

　　福报是自然的。现在这个人间都想发财。想钱想疯了。所以才遭这个灾难。《楞严经》上。佛说得很好。讲这三灾的业因。水灾是贪心引发的；火灾是瞋心引发的。瞋恚；风灾是愚痴引发的。这是佛讲的三灾。水、火、风。地震是不平引发的。心不平；心要平等了。没有地震。我们今天处在这些灾难当中。你想想。现在世界上哪个不是贪瞋痴慢？傲慢就是不平。所以灾难频繁。怎么样把灾难息掉？贪瞋痴慢断掉。灾难就没有了。我们要明白这个道理。要肯定这个事实真相。认真去修行。把贪瞋痴修掉。要发财。不难！怎么发财？修财布施就得财富。愈施愈多。聪明智慧是法布施。健康长寿是无畏布施。你修因后头自然得果报。财富是果。财布施是因；聪明智慧是果。法布施是因；健康长寿是果。无畏布施是因。修这三种因。决定得三种果报。

　　我是从二十六岁学佛那一天。章嘉大师教给我的。我就依教奉行。我学了五十年。所以现在很自在。身上一分钱没有。走遍全世界。快乐无比！没有房子。到哪里都有好房子住。真肯修才行。不肯修、打妄想。怎么想得来？起不好的念头。想占别人的便宜。你是增加罪业。你决定得不到福报。所以常常想着世间有很多可怜人。我们要尽心尽力去帮助他。自己生活愈简单愈健康。吃东西菜不要多。多了吃得一身病。素菜也会吃成一身病。你看看。牛羊多健康。天天吃青草。就吃一样！所以你仔细去观察。你就开智慧。东西吃得少。不要贪吃。「病从口入。祸从口出」。话要少说。吃东西要少吃。决定健康。

　　我过去跟李炳南老师。李老师一生日中一食。而且吃得很少。我在台中跟他学。我日中一食吃了五年。我学得还不像。因为他一天两块钱生活就过去。我一天要三块钱。我吃得比他多；对于身体健康决定有好处。我现在也有一段相当长的时间。我晚餐断掉了。晚上我连水果都不吃。喝水。生活愈简单愈好。你们看到我。我今年七十五岁。我的身体赶上老师。李老师七十五岁的时候不衰。我现在看报纸小字不要戴眼镜。一公尺高的台。我一步就上来。像这个台上下。我可以不要爬阶梯。你们很多年轻人比不上我。十六号。大前天。我在澳洲帮助他们筹款。走义走。半个小时走三公里。跑步！澳洲移民部长很厉害。他带头。我还不错。跟上了没有落伍。我们两人走在前面。半小时走三公里。心清净。身清净。境界清净。这是学佛现前得到真实的利益。今天时间到了。我们就讲到此地。

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