净土法门法师：讲经说法 ：阿难问事佛吉凶经- - 二零零一年讲于台湾 四

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阿难问事佛吉凶经　　（第四集）

杭州佛教讲经交流基地

　　2001/9/23　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0004

　　诸位观众。大家好：

　　上一节我们的故事没讲完。「佛陀教育基金会」的这一段过程。简居士送给我之后。我问他：「你是不是存心要害我？」他说：「决定没有这个意思。我们一定护持佛法。」我问他：「这个讲堂送给我之后。要不要开销？」「那当然要。」「一个月要多少钱？」他说：「一个月大约要六万块钱。」我说：「那你就害我了。我要到处求这些信徒们发心来供养。你把我害惨了。」他听了之后就愣住。我说：「我不会接受的。」「那怎么办？」我说：「除非你每个月拿六万块钱来。我就会接受。」他最后考虑就答应我了。每个月所有一切开销。他完全捐献出来。这样捐献了三年。三年之后。这道场的收入够了、够开销。我才告诉他：「你可以不要再拿了。」所以他拿了三年。我一生的原则。绝对不会把操心的事情放在心上。那不是累死了！所以你们知道我不会老、不会生病。道理就在此地。一生绝不做操心的事情。绝对不会做有牵挂的事情。这个不可以的。基金会建立之后。我交给简居士。我说：「我们不化缘。不向信徒要一分钱。完全接受自动捐献。钱多我们就多做。钱少就少做。没有钱最好。我们不做事了。我们天天在家里念佛读经。不要做事。」基金会守住这个原则。

　　过去在景美「华藏图书馆」。韩馆长也守这个原则。所以这个事业做成功了。韩馆长她的好处很多。护持佛法。使我们有今天的成就。我们非常感激。知恩报恩！她对于信徒们的捐献。如果数目大了。她会查问：「你这个钱从哪里来的？你家里的人同不同意？」如果你的钱来源不清楚。她不接受；家里人不同意。也不接受。都给他退回去。这个很难得！我在旁边看得很清楚。有一年过年的时候。有一个信徒捐了五十万。她就是把它退回去了。她愿意接受你捐五百块。可以。可以接受。因为什么？那个捐款的人。家里的人不知道。不能因为这个事情让你一家不和。那我们的佛法形象就破坏了。处处替别人想。不是为我道场想。这是正确的。

　　如果还有信徒为了面子问题。他去背高利贷到这儿来做功德。这是决定不许可的。你只要用真诚心。在你自己能力范围之内。你捐一块钱、十块钱都是圆满功德。如果你做得不如法。没有功德。反而有过失。这是我们出家同修不能不知道的。不能不谨慎的。不要看到供养来得多是好事。供养多就把你供到阿鼻地狱去了。你的亏就吃大了。一定要小心谨慎！

　　出家人修布施。印光法师给我们做了一个好榜样。印祖一生修法布施。《普贤菩萨行愿品》里面告诉我们：大千世界七宝布

佛教讲经居士

施都比不上四句偈的布施。为什么？佛法能帮助人破迷开悟。佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧。这才是真实的功德。财宝再多。不能解决生死问题。不能够消除业障。唯独智慧能够解决问题。智慧能够消除你的业障。所以一切布施供养里面。法布施为第一。基金会的建立。这么多年来对全世界提供法布施。法供养。特别是对于中国大陆。这些真实功德。果报肯定是殊胜的。简居士现在生意虽然不太好。他今天告诉我。他没有负债。在这个不景气的状况之下。不负债就是好。将来会不会发达？肯定会发达。我有信心。他所作所为都如法。确实依教奉行。很难得的一位在家学者。这是在家同修的好榜样。

　　无畏布施里面。是以素食为基础。我们真正发心。不食众生肉。这就是对于一切有情众生很具体的布施。不再跟一切众生结冤仇。如果说素食没有营养。这是一个很错误的观念。不是事实！我是二十六岁接触佛教。我的进展很快。半年之后我就懂得吃素的这个道理。我明白这个道理。了解事实真相。我就真干！学佛六个月。我就吃长斋。那个时候。我还有工作。我记得我学佛大概是一年多。我就持午。晚上这一餐就断掉了。那个时候持午。我亲近忏云法师。到台中亲近李老师。我持午已经很多年了。看到李老师日中一食。我也跟他一样。早晨这一餐也断掉了。我在台中日中一食五年。身体很健康。人虽然瘦一点。体力、精神非常好。在那里学教的时候。一个星期至少有两天读书研经到通宵。睡眠忘记了。这是常有的事情。第二天在图书馆上班。工作一点也没有受到影响。也没有感觉到疲倦。精神饱满。饮食粗茶淡饭。毫不影响健康。

　　在台中学法。法喜充满。进度很快。我学经教。像《阿难问事佛吉凶经》这个课程一个月完成的。一个月这部经我就能讲。我那个时候没有出家。居士身分跟李老师。一年三个月学十五部经。以后出家。我一出家就教佛学院。一个学期教一部。我学了十三部。学生三年

佛教讲经堂内部设计图片

毕业了。我才用一半。还有一半还没派上用场。李老师教学的方法是传统教私塾的办法。非常有效果。所以我这些年在新加坡办「弘法人才培训班」。我就是用李老师教我的那套方法来教学生。成绩非常好。学生告诉我：「在新加坡三个月所学到的。过去他们在佛学院四年都学不到。」传统老祖宗的方法好。不可以说这东西是旧东西。旧的东西都不要了。那你完全不识货。旧东西有真正之宝在里头。那是古圣先贤几千年智慧经验的结晶。西方人不懂得。

　　我们不能够一味迷恋西方的科学技术。科学技术发展到最后是世界末日。西方的文明是建立在什么基础上？竞争。这个不好。竞争再提升是斗争。斗争再提升就是战争。战争再提升。这个地球同归于尽。西方文明发展走这个路子。我们古圣先贤教育的是：没有竞争。教给我们忍让。忍让是和平的。现在人真是观念、思想很大的错误。认为不竞争就不能活。这个观念太错了。我一生不跟人竞争。「于人无争。于世无求」。我活得好快乐！我自己常常说：「在这个世界上最快乐的是我。我最快乐！」我不跟任何人争。人家问我要的时候。我立刻就给他。决定没有丝毫贪恋。道场一建立。马上送给人。为什么？不管闲事好！你有个道场。不要说别的。你有个家庭。你每个月还要缴电话费、缴水费、电费。麻烦死了。我不干这个事情。我如果要是有一个小茅篷的话。我里头绝对不会有电灯、不会有电话。为什么？省事！清心寡欲。

　　说实在话。现在用的手提电话用多了。你将来一半的神经都麻痹掉了。科学技术发明这个东西。你要仔细看清楚。它是什么？谋财害命。你的钱被它骗去了。你拿这个东西害死你的命。谋财害命！要有智慧。要看清楚。便利固然是一桩好事情。不能常用。不能说有手提电话的时候。一天到晚跟人打电话。你想想看。你这些钱都被人骗去了。出家人尤其不得了！十方供养浪费在这上面。你的果报很可畏。你不知道爱惜常住物。人家供养一分钱都要爱惜。要用得恰当。你用得不恰当。拿着电话聊天。你肯定堕地狱。

　　我说的话不是假话。到你堕地狱的时候。你会想到：「净土法门法师当时说的话。我没有听。」我对得起你。我给你提出警告。觉明妙行菩萨讲得好：「少说一句话。多念一句佛。打得念头死。许汝法身活。」修行人哪有那么多废话好说！非有必要。不打电话。真有必要的时候。可以。这是你办事情；没有必要。能省决定要省。我常常劝同修不要用电话。用传真。传真比电话好。又清楚。电话说多了。忘掉了。传真的费用省很多。三分钟传很多张纸。所以用传真不要用电话。尽可能不用电话。对你身体健康有好处。对你在果报上有好处。这才叫智慧。才不迷惑。

　　要懂得养生之道。养心要静。心要虚、空虚；养身要动。身要劳动。所以佛法用「圆」做表法。法轮常转。用圆。圆心。心是定的。心是静的。心是不可得的。圆心是个抽象的概念。不能说它有。也不能说它无。它找不到。它真有。圆周在动。我们身是圆周。身要动。心要静。这才真正达到养生的目的。佛心清净。佛心虚无。佛一天到晚为一切众生讲经说法。四十九年没有休息。每天上课八小时。敬业的精神值得我们效法。如果要说是佛教是消极的。你们想想谁能跟释迦牟尼佛相比？他的行业是社会教育。为一切大众义务教学。每天上八小时课。你们谁能做得到？一天不缺。一天的假期都没有。四十九年没放过假。诸位要晓得。一放假就完了。社会是个大染缸。放一天假。人心整个松懈掉。一个月都回不了头。你怎么修？

　　我今天在图文巴订的规矩。不放假！一年三百六十天没有一天休息。休息一天十天都弥补不回来。要勇猛精进。我们才会有成就。一天十六个小时。每天八个小时学经教。八个小时念佛。早晨三点钟起床。晚上十点钟睡觉。每天睡眠五个小时。你要是做不到。你到别的道场去。我们这个道场严格要求。我现在给同学两个月的时间做缓冲。改变习气。培养这个习惯。两个月之后严格执行。我们也请监学。念佛堂有堂主。监学跟堂主不能循私。你要是循私。我就告诉他：「你将来肯定堕阿鼻地狱。」为什么？你没有把你的工作认真做好。不可以循私的。「教不严。师之惰」。那要改一改。「教不严。师堕地狱」。实实在在这个状况是这个样子的。所以我们如何能把「六度」。这都是属于布施。利益众生。念佛堂作堂主、作监学都是在修法布施。无量功德！成就别人。自己不辞辛劳。

　　持戒就是我们今天讲的守法。一定要守规矩。遵守佛在经典里面教导我们的理论、修学方法。一定要遵守。遵守国家的法律。经教里面。往年李炳南老居士常常跟我们提到。《梵网经》里面有两句话：「不作国贼」、「不谤国主」；《璎珞经》里面有两句话：「不漏国税」、「不犯国制」。国制就是国家的法律。这四句话。现在出家在家人都把它疏忽掉了。非常重要。关系到社会安定、世界和平。

　　人家要是问：「怎么样帮助社会？」佛这四句教诲。就是非常有力的助缘。我们要能懂得它的意思。要认真修学。落实在我们的行为当中。这叫持戒。现在交通便捷、信息发达。我们都有机缘到世界上各个国家地区去旅行。到哪一个国家。遵守这个国家的法律规矩、风俗习惯、道德观念。你才能得到当地人的欢迎。你把佛法介绍给他。他才能够接受。这些属于常识。不能不学。不能不懂。后面的「忍辱」、「精进」、「禅定」、「般若」。一条都不能少。佛说的这六条。你细细去观摩。每一条里头都具足其它的五条。这才叫圆满。任何一条要不具足其它的。有缺乏的。都不是究竟圆满。这些我们到后面经文还会讲到。行好事。诸位要记住。「四摄六度」。这是佛告诉我们好事的标准。

　　末后「做好人」。这范围也很深很广。我们在今天用我们自己修学的纲领来说：「看破、放下、自在、随缘」。这是好人。好人要做得圆满。一定要念佛。不念佛。虽好。不能够做到圆

佛教讲经说法交流会讲话

满。念佛决定要求生净土。净土殊胜。无与伦比！这个必须要读诵大乘。你才能够明了。你才会真干。无比的超胜！你才晓得「佛」怎么个念法。才能念得有效果。才能念到如理如法。总的来说。我们最近讲的是句子愈短愈好。「纯净纯善」。心地要纯净。身行要纯善。决定为众生、为正法久住。决定不要为自己。为自己决定是愚痴。为众生那真正是具足智慧。

　　下面一段讲到本经的作用。这个地方有很多诸位看看都能够明了。我们就不再细说。「本经的作用。是教我们对于佛陀教育生起信心。建立良好的修学态度。求正确的理解。破除邪见。和穷究因果的道理。」这几句就可以了。

　　下面介绍本经的内容。这部经虽然不长。它有七个大段落。七个大段落里头。实际上是给我们讲四桩事情。也就是四个单元。或者是四部小经组合成这一部经。这部经实际上不长。第一个部分。从初句「阿难白佛言」。到第三页最后一行「奉行普闻」。这页数是经本前面经文。是这经文的页数。诸位知道就行了。

　　这是本经第一个单元。这个单元说明：信奉佛教。依教奉行。所得到的果报是吉祥如意的。也就是说我们接受佛陀教育。我们跟释迦牟尼佛学习。果报决定是殊胜的、是好的。如果违背佛陀的教诲。迷信。果报就是不吉祥的。就是凶灾的。这是学佛同修都非常关心的。为什么有人学佛得的果报殊胜。有人学佛得的果报恰恰是相反？学佛得殊胜果报。这是正确的。

　　当年方东美先生把佛教介绍给我。他给我说：「学佛是人生最高的享受」。我是被他这一句话拉到佛门里来。人生最高的享受。这个难得。这个缘分很不容易遇到。我才认真学习。我感激方东美先生。要不是他。我跟佛确实没有缘。因为我年轻的时候。我有辩才。我会胡说八道。一般法师来给我谈。他说不过我。我那套歪理论一定驳得他哑口无言。要不是方老师介绍。任何人把佛教介绍给我。我都不可能接受。因为我早年的观念认为佛教是迷信的。佛教是低级的宗教。是泛神教、多神教。我对于宗教。那个时候我还很尊敬基督教、天主教、伊斯兰教。我对他们很尊敬。对佛教没有看在眼里。这个观念把它扭转过来。谈何容易！所以非常感激方东美先生。

　　一接触佛教。我认识章嘉大师。头三年章嘉大师指导我。奠定佛法修学的基础。如果没有这个基础。我到台中跟李老师十年也没有用处。章嘉大师这里底子打得好！所以到台中这十年。奠定了往后弘法利生的基础。老师的恩德不能忘。知恩报恩！用什么来报答老师？续佛慧命。弘法利生。这就是报师恩。我们自己不能依教奉行。不能把佛教好处给全世界的人介绍。我们就不足以报佛恩。不足以报师恩。我们念回向偈。天天念的「上报四重恩。下济三途苦」。我们拿什么报恩。拿什么来济苦？这个话不是空口说白话。空口说白话都有罪过。一定要有行为。真干。舍己为人。像佛菩萨一样。像祖师大德一样。不辞辛劳。不要怕苦。不要怕难。愈干愈有精神。我跟诸位说。我三天不讲经。累得不得了。疲倦！讲经。一天讲再多个小时。愈讲愈有精神。愈讲声音愈大。不累。快乐！谚语里头常讲「人逢喜事精神爽」。什么是喜事？讲经是大喜事。是世间第一等欢喜事。你们没有上台。你没尝到！你要是常常上台讲经。你就知道我这个话的意思。没有比这个更欢喜。三天三夜都不会累的。

　　何况在台上诸佛护念、三宝加持。为什么？不为自己。为众生。要是为自己名闻利养。那就得不到加持。那个讲经会很累。讲多了疲倦会生病。为什么？你有「我」。无我为人。不会累。这些道理。我在这么多年当中统统体会得。佛在经上字字句句是真实语。一个字妄语都没有。我们真正是感佛之恩。你知恩。你才知道报恩。你不知道恩。你怎么会报恩？所以回向偈是空念了、白念了。我要说得不好听的话。就是打妄语。每天在佛菩萨面前打好几次妄语。自欺欺人。欺骗佛菩萨。你说你的罪过多重！这些话平常我都不说。说了怎么？说了伤人心。说了得罪人。但是都是真话。对大家决定有好处。是我自己五十年修学经验的话。我自己学佛的心得。所以一定要依教奉行。佛怎么教给我们。我们就怎么样去做。决定不要违背。

　　第二大段是从第三页最后一行「阿难复白佛言」。「复白佛言」就是另外一个大段的兴起。到第四页最后一行「罪深如是」。这是第二大段。讨论杀生责任问题。这属于戒律。戒律的范围深广无际。提出这一个问题来做代表。我们一定要晓得。戒存在。佛法就存在。不是那个戒经存在。是我们学佛的人持戒。真正依照戒律去做。佛法就在世间。如果学佛的人。在家出家、四众弟子把戒律废弃掉。不肯去学习。实质上佛法就灭亡了。经典存在没有用。没有人依教奉行。佛法在这个世间灭亡了。我们如何挽救佛法？不要求别人。求别人难。天下事最难的。古人讲：「登天难。求人难。」成佛不难。求自己！所以我们要救佛教、要救众生。我们自己就去做。做不到也要做。肯定去做、坚决心去做。这是续佛慧命。

　　从哪里做起？这部经是起头。这部经里头最重要的。在行门上讲就是「十善业道」。换句话说。从哪里做起？从十善业做起。不杀生。对于一切有情众生。不但不能杀害。令众生生烦恼的事情都不能做。为什么？我们伤害了他。这个众生讨厌我、不欢喜我。我一看到赶紧回避、离开。不让他生烦恼。持不杀生的戒。不偷盗。决定不能有丝毫占别人便宜的念头。如果有占别人便宜的念头。你的盗心还在。你这条戒不清净。决定不可以对一切人事物有占有的念头。对自己很大的不利。你能占的便宜太小了。你的损失太大了。得不偿失！诸位细细去想这个道理。去观察事实真相。你就会明白。我们怎么去干这种傻事情？

　　在这个世间吃亏上当。好！吃亏是福。肯定是福报。处处忍让。忍让生智慧。不要跟人争。再大的伤害。再大的损失。都不与人争。都要能够忍让。真正了解事实真相。世间的事实。「一饮一啄。莫非前定」。有什么好争的？《了凡四训》多念念。我是教初学的同学。在一年当中念满三百遍。一天念一遍。天天要念。三百遍念完之后。你才真正体会到因果报应的道理与事实真相。你念的遍数不够多。不行！你还是会迷惑颠倒。念的遍数要多。古人讲「读书千遍。其义自见」。念的遍数多才有用。少了不管用。不要贪多。贪多不管用。要深入。《金刚经》上佛教给我们「深解义趣」。一门深入。长时熏修。你才真正会觉悟。真正会

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明了。东西念多了、念杂了。变成佛学常识。不开智慧。把你的悟门堵死了。很可惜！这是你修学方法上的错误。

　　我现在在图文巴教学。同学们每天学教怎么个学法？一天八个小时。八个小时听经。我们现在做成光盘。这一个光盘是一个小时。就听一片。一天听一片。一片反复听八次。我用这个方法。需不需要研究讨论？不需要。为什么？你现在是凡夫。你的烦恼习气都没有断。你没有智慧。研究是什么？胡思乱想。讨论是胡说八道。你没有资格研究。你也没有资格讨论。乖乖的听。一天听八遍。这是修什么？修戒、修定。你遵照我的方法。这就是戒。一天八遍的熏习。你的心定了。定了就开智慧。这里头讲的意思。你体会到了。你一生受用不尽。一天听八片。听前面不知道后面。听后头前头忘光了。一点用处都没有。

　　我这个方法很少人用。但是你们试试看。三个月之后。你就知道效果。你就知道好处。我们的教学跟一般学校教学不一样。跟所有佛学院教学也不一样。我们教学的目的是戒定慧三学。不是教你把这部经背起来。这部经上台会讲。那是鸡毛蒜皮小事情。训练你讲这部经。说老实话。我要是教你的话。一个星期你就会讲；你自己得不到受用。没有深入。没有体会到。你对于这个方法要信得过。你相信我。我不会骗你。我不会叫你上当的。

　　你依照我这个方法修学。另外一天八个小时念佛。早晨三点半就上殿。进念佛堂。早课就是三个小时念佛。晚课也是三个小时念佛。当中中午吃过午饭之后两个小时念佛。八个小时念佛。真干！不干。不得了！古大德讲：「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还。」你们有没有知道这首偈的严重性。现在接受十方供养。你将来怎么办？愈想愈可怕！所以出家人这碗饭。我常说比乞丐都难。乞丐是人家送给你的。没有任何条件。我们这是施主供养。是有条件的。不是无条件的。那个条件是希望帮助我们成就道业。我们的道业要不成就。我们不是欺骗信徒吗？这还得了！欺骗信徒是妄语戒。

　　十善、五戒要落实。不落实不行！修行的三大纲领就是三皈依里头「觉而不迷。正而不邪。净而不染」。觉正净都在经典里面。你要不深入经藏。你怎么会懂得觉正净的道理。你怎么能修觉正净？所以它第二条提到戒律。举一条就要想到经典所说的一切戒律。一定要认真去奉行。我们四众同学不守戒了。佛法在这个世间就断灭了；我们要想续佛慧命。要想挽救佛教。希望佛教正法久住世间。从我本身做起。不要求人。人人觉悟、人人明白从自己本身做起。你这样做。你是救佛教。你是救一切众生的慧命。你想想看这个功德多大！你做什么样的功德。都不能跟这个功德相比。你花亿万财产建一个大庙。没有功德。这不是我说的。达摩祖师说的。梁武帝建了四百八十所庙。度了十几万人出家。向达摩祖师夸耀。「我的功德大不大？」达摩祖师一句话。等于一盆冷水浇了他。「并无功德！」什么是「功德」？我们今天依教奉行。你真正守住三皈。三皈落实在五戒十善。你能把五戒十善真正做到。你是真有功德。而且是大功德。超过梁武帝太多太多了。

　　从第四页最后一行「阿难复白佛言」。到第七页第三行「可不慎也」。这是第三大段。第三大段是讨论教学。佛教是教育。教育里面关系就是老师跟学生。作老师。怎样才能做一个好老师？作学生。如何做一个好学生？佛在这里教我们这些。师资之道。老师帮助学生。学生也帮助老师。这一段它的内容。「教学」在人生生活过程当中最为重要。「活到老。学到老」。这是我们中国古人讲的。在佛法里面讲。从初发心到无上道都在学习。没有一天间断。等觉菩萨还有一品生相无明没破。还在学。还在勇猛精进。何况我们现在才初发心！「而教学成就与否。实在是决定在教师与学生的双方心理、态度。及教学方法。」佛在这一段经文里面告诉我们。我们从这个地方来学习。

　　我们翻过来看第六页第一行。「佛教。既然是教育。当然重视教学。」教师。佛教里面称和尚。和尚是非常尊重的称呼。它是印度话。音译过来的。意思古人翻译翻作「亲教师」。我们就懂得。亲自教导我的这个老师。这才称和尚。没有教导我的那些出家人。我们通常称他作法师。直接教我的、指导我的。这是我的和尚。「和尚」关系非常亲密。我的佛法跟方东美先生学的。方东美是我的和尚。李炳南老居士是我的和尚。章嘉大师出家人。他是我的和尚。我三个老师。这三个人亲自指导我、教导我。不是亲自指导、教导。他也是弘法利生的大德。我们都称法师。不称和尚。和尚关系跟我非常密切。这个要懂得。「教师善于开示。学生亦能善于悟入。成就究竟圆满的智慧、见解。而后能服务国家社会。为一切众生造福为目的。因此。佛陀教育可以说是传统最优良的教育。」今天时间到了。我们就讲到此地。

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