净土法门法师：讲经说法 ：妙法莲华经大意- - 1981年讲于台湾圆觉寺 34

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：妙法莲华经大意- - 1981年讲于台湾圆觉寺 34

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妙法莲华经大意　　（第三十四集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-002-0034

　　「寂光与报土无差。法身与报身一体」。这在前面都已经说过。此地也不必再多说。后面这个几句话说：

　　【此品开迹。下品显本。】

　　『下品』。就是「如来寿量品」是『显本』。这是把这两品的宗旨给我们说出来。

　　【惟迹与本。不出自心。】

　　可见得真正追究起本源。还是在一心。

　　【心滞远因。则旷劫难为成办。】

　　『滞』是有障碍。心里面这个障碍是自己生的障碍。给诸位说。不是外来的。外面决定没有障碍。障碍是你自己生的。这是我们要觉悟。我们常常一切障碍都是外来的。这个找我麻烦。那个事情找我麻烦。这叫颠倒、这叫错乱。外面确实没有障碍。如果外面有障碍。外面这个法是实在的。那清凉大师讲事事无碍那就讲不通。确实没有障碍。自己要悟。

　　【心能顿悟。则成佛尘点劫前。】

　　这就是本来成佛。可见得这个事情。是迷悟之间的事情。除了迷悟之外都无交涉。末后这句话说得更妙：

　　【未离兜率已降王宫。】

　　补处菩萨在『兜率』内院。没有离开兜率已经在『王宫』诞生了。

　　【未出母胎度人已毕。】

　　这是不思议的境界。也是千真万确的事实。

　　我们接着再看底下「如来寿量品」。这品经在这个地方先给诸位做个简单的介绍。前面佛说到弘经。当然主要的。就是弘扬这部《妙法莲华经》。实在讲这部经它的分量适中。不算太长。也不算太短。所以不但我们中国人喜欢。佛教传到日本。日本人特别喜欢《法华经》。可是现在他也迷失了方向。日本人都念「南无妙法莲华经」。而对于经义他不去研究。这个错误的。正如同我们中国人。每个人都喜欢念「南无阿弥陀佛」。阿弥陀佛是什么意思。他不去想。只念这一句佛号。如果是真正老实念佛。念这一声还有受用。他心可以念到清净。功夫成片带业往生。日本人现在念这句「南无妙法莲华经」。跟我们中国念「南无阿弥陀佛」一样的。是变成了口头禅。不能入这个境界。我们在此地六十个小时是讲这个经的大意。如果这个经细讲。诸位晓得天台智者大师。当年就是讲玄义。还不讲经文。玄义也是全经的大意。玄妙之义理。都讲了九十天了。九旬谈妙。人家那个九十天。给诸位讲一天讲堂是八个钟点。佛门里面讲二时讲经。这个二时是昼夜六时里面的二时。这印度的时。印度一时等于我们现在四小时。二时讲经。二时就是八个小时。一天讲八个小时讲了九十天。讲的什么？《法华经》的五重玄义。还没讲到经文。

　　我们今天这些众生。哪个人有这样大的耐心？不要说九十天。九天听不到经文。那些听众都跑掉了。所以在今天这个时代讲经。时间是愈短愈好。你要说一部经两个钟点就把它讲完。那是最受欢迎的。走遍全世界大家都欢迎。他一部经两个钟点就讲完。你说一部经要二十个钟点讲完。就得要考虑。三分之二的人不喜欢听。为什么？时间太长。需要二十个钟点才讲完。这就是我们这个时代的人没有耐心。好学而没有耐心。我们今天在台湾。还有这么个清净的环境。让我们长时间的来听大部经论。这个因缘实在不容易。我们自己心里面要满足、要欢喜。为什么？这个因缘真正是开经偈里所说的。「百千万劫难遭遇」。所以我对我自己非常的满足。因为今天在世界上任何一个地区。很难再找到我们今天这个环境。

　　佛讲到弘经。尤其弘扬《妙法莲华经》。你看看连住在地底下的这些菩萨。一向都清净惯了。这个给诸位说。这个地就是寂光净土。就是寂光净土里面的菩萨他也出来了。也发愿我们要来弘经。你们想想看这味道。无怪乎弥勒菩萨起了疑问。这就是刚才给诸位说的。弥勒他代表唯识。唯识学家他可以能够到达实报土。他不能见寂光土。所以寂光土里面的菩萨出来。他一个不认识；实报土以下的菩萨他认识。表这个义趣。于是佛在此地接着来行本。说自己的寿量。从这一品经里面开悟的。自古以来是大有人在。诸位要晓得。我们今天只晓得阿弥陀佛无量寿。就不晓得释迦牟尼佛无量寿。不晓得佛佛都是无量寿。更不知道自己也是无量寿。所以在这品经里面顶重要的。是希望你自己觉悟到。证得原来自己是无量寿。与佛没有差别。既是无量寿。你想想看看。有什么生死？法身无量寿。报身无量寿。应化身还是无量寿。如果在这里面。诸位要是能得到几分消息。对于佛所讲的「一切众生本来成佛」。就不疑惑。这才有个门可入；否则的话。真是连入门之处都没有。佛说真实法我们不晓得。说方便法我们能懂。说真实的就不能懂。那我们想想我们的业障有多重？此地一开端。这统统都是经里面所说到的：

　　【弥勒据伽耶近迹。以难其本。】

　　『伽耶』这是佛出生的所在。现在有很多人到印度去朝圣。这个伽耶大塔就是世尊的纪念塔。建筑得也非常的壮观。这就是代表世间人的看法。世间人只看到应化的这一个阶段。不知道佛的本迹因缘。所以提出种种的疑难。

　　【如来据寂光本果。以破其迹。】

　　示现的这是迹象。众生执着在迹象上。所以不能够了解佛的根本；换句话说。也就是不能够了解诸法实相。佛说这品的目的。底下几句话说得很明白。这就是这一品的宗旨之所在。

　　【欲令后之学者各悟本分。以绝外慕。】

　　这个几句话太重要。如果你自己要是悟到你自己的本源。你对于外境不会再有攀缘之心。这个慕就是攀缘。羡慕之心。你见到释迦牟尼佛不羡慕他。见到阿弥陀佛也不羡慕他。见到说七宝宫殿黄金铺地不羡慕。你的心清净。不再向外攀缘。这个时候怎么样？就随缘。随缘多自在。攀缘太苦！『外慕』苦。这个世间常说不如意事常八、九。说什么？说你心往外攀缘那不如意事常八、九。如果心不向外缘。随缘度日。那个境界就不一样了。那就是佛法里面所讲的「佛氏门中。有求必应」。事事如意。没有一法不如意。为什么？不向外缘就事事如意。向外缘才是事事不如意。所以我常常劝导大家。学佛的人有弘愿。学佛的人没有攀缘的心。如果没有愿。自度度他都不能圆满；如果你要有攀缘的心。自度度他毕竟障碍。这有障碍！所以攀缘的心决定不可以有。度众生的愿向哪里求？向自己清净心中求。我们自己的心清净。就与诸佛菩萨感应道交。可见得实际上外面没有佛菩萨。刚才说过十方三世诸佛菩萨都是自性变现的。与诸佛菩萨感应就与一切众生感应。众生有福的时候道场就现成。众生没有福报的时候求也求不到。哪能求得到？诸佛菩萨要来建一个道场难不难？不难。为什么不建道场？你要是想。我们这些可怜的众生这么苦。佛菩萨为什么不建个道场来领导我们修行？

　　我可以老实告诉诸位。如果你有修行的资格。佛菩萨自然建道场来。佛菩萨建了道场。你要是到那里修行。你还是自生烦恼；换句话说。不够条件。本身不具足。本身具足。佛菩萨就现前。你一个人具足条件。你一个人你自己晓得。道场现前；大众的因缘成熟。那就有丛林出现。大概在二十年前。无上法师在青草湖建了个念佛堂。供养这些念佛的同修们。你看看念佛堂一直建了到今天。有没有人去念佛？一个也没有。建好了之初。我晓得有几个人在念佛。没念几天大家在里头吵架。一哄而散。可见得现前这个阶段。众生的福德因缘没有成熟。没有成熟的时候怎么办？要成熟自己这要紧。不能利益众生。就要利益自己；众生不能利益。自己也不能利益这就错了。所以先要成就自己。自己成就了。等待时节因缘。这个事情不能勉强的。你要等待时节因缘。有一个人肯学的教一个人。有两个人肯学的教两个人。不一定要人多！前天我们有一个老同学甘贵穗。大概刘居士还认识她。甘太太的女儿。我们在台中的时候。她还在念高中。才念中学。她台大毕业之后到美国。现在美国念书也念完在美国做事情。离开台湾有七、八年。在美国住了七、八年。特地到这儿来看我。大概在台湾也只能住二、三个星期。再回到美国去。告诉我那边佛法的情形。很少有人讲经。可是在那边还听到我们的录音带。她说那边美国有我们图书馆的录音带。她在那边还听到一部《金刚经》。

　　这一次来。我送给她一套《六祖坛经》的录音带。她在那边也请了一个法师给他们讲经。两个星期一次。给他们聚会一次。几个人？七个人。她住在旧金山。洛杉矶那边人数比较多一点。大概有十几二十个人在一块共修学佛。一个礼拜聚会一次。不容易了。她来找我。我就跟她说。我可以到那边去给他们讲一点东西。但是要叫他们天天来听讲。给诸位说七个人也做不到。为什么？他们有工作而且都很忙。哪有时间来听经。所以说我可以去。但是怎么样？目的不是当面给他们讲经。而是去录音或者是录像。录音、录像在他们那边都很方便。他们的设备比我们这好。如果我去了。一天给它录六个钟点。我到那去住一个月。一个星期录六天。或者是录五天。我们休息一天。一个月我估计可以给它录一百二十个小时。这个录音带、录像带。他就可以拷贝在那边流通了。就传出去了。这是无量功德。不要给他们讲。每个星期或者是两个星期。给他们聚会一次。聚会做什么？答复问题。不讲经。你们有什么问题提出来。我答复。给你们解答。她听了我这个办法非常高兴。她回去大概有意思要找我去。我说时间最长不超过一个月。如果这个样子。我一年能够去一次。对他们的帮助就很大。去就专门做这个录音、录像的工作。这也不要他们照顾。每天我坐在这个房间给它讲六个钟点。这种方式在现前这个时代是可以做的。而且是大家普遍能够接受的。

　　今天这个道场跟古人的道场不一样。古人道场许多人在这听经。今天这个道场什么？就是一个人。就是把录音机、录像机打开一个人讲。一个听众也没有。这就是开大道场。所以你要晓得时代不一样。这些录音带、录像带流通到每个人家里去。你家里人听到。这就是不相同的地方。总要能够变通。不变。还要希望像从前建大庙、大丛林。多少众住在一起。今天办不到！我再告诉诸位。纵然我们将来光复大陆回去之后。要想建大丛林、大寺庙也办不到。为什么？大陆上的老百姓是一穷二白。他拿什么来供养你？他需要你帮助他。他没有力量供养你。大陆上一个中等家庭。中等收入。十年的积蓄都没有办法积蓄一千块钱美金。十年都存不到一千块钱美金。一千块合我这多少？四万块钱。你想想看多苦！如果是收入低的。低收入的一辈子他也攒不了一千块钱美金。他攒不到。他们的生活程度。比我们差不多要低五十倍。我们的生活比他高五十倍。那过的什么日子？他有什么力量来护持佛法？所以将来在大陆上弘法。我看还是走的这个路子。如果同修道友有个十个、八个。这就不少了。就相当可观。但是弘法利生一定要利用录音带。流通录音带。这是这一个时代弘法的特色。你要是印经。他未必有时间看。他也未必能看得懂。佛在经上常说娑婆世界耳根最利。正所谓是「娑婆真教体。清净在音闻」。

　　这是我们要晓得的。我们自己要从哪个角度去做。在目前我们能够做得到的。录音可以做得到；录像还差一点。现在我们力量不够。一个录像带的带子要七百块

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钱。一套设备要几十万。有些人家没有录放机。他还不能用。可是现在卡式录音机几乎每个人都有。这个方便。他要有一套带子的话他随时可以听。他到哪里都听。他听完了他可以借给别人。所以今天我们所做的这个工作。这是一个主要的工作。我们在这个地方发心。这是正确的。所以我们想讲一些东西。保存录音带。这是我们自己的认识。我们在今天晓得自己怎么修、怎么弘扬。我没有道场。我也没有听众。这个佛法弘扬

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出去。已经弘扬出去。受影响的人不知道有多少。这是我们讲到弘经。现前这个时代弘经的方式跟从前不同。而且比从前来得方便。从迹象上看没有一个人听。从实际上去看的时候有许多人在听。这个地方说明：

　　【此法深奥难信难解。】

　　此法是指本经里面所讲的妙法！妙法实际上就是心法。我们在经题里面给诸位讲得很详细。将来我们《法华大成》印好了。大概我这个灵山讲堂只有这一个学期。顶多到六月底结束。我们今年下半年。可以开始利用每个星期三的时间。我们来讲《法华经》。我们可以细讲。我们用上四年、五年的时间可以讲圆满。这不受时间限制。所以诸位要了解现前弘法的方式。你自己的心就振奋起来。晓得我们今天弘法利生事事无碍。我们把这些录音带保留着。将来有机缘可以流通到大陆。可以流通到世界每个地区。我们现在是经济力量不够。如果够的话。我们可以赠送海内外。那人家欢迎的不得了。现在没有这个钱。有钱我们就可以送。以往是我们赠送经书。现在我们可以赠送录音带。所以我们讲到弘法利生就要从这个方式。采取这个方式。采取这个办法。

　　这个地方『此法深奥难信难解』。你不要只看到是这部经。一切大乘了义经典。无不如是。特别是《弥陀经》。《弥陀经》之难、之深奥。难信难解。实在讲超过了《妙法莲华经》。你看那《弥陀经》佛自己也说难信之法。愈是难信之法。佛菩萨必定是重重劝勉我们。为了什么？坚固我们的信心。这非常的重要。一切众生眼光短浅。只看到眼前的迹象。不知道深远的根本。正如同我们弘法一样。所以一般人不晓得。只看到眼前迹象。不晓得有深远的影响力。譬如说我举个例子。这大家真是不觉悟。你读经、读论、阅读这些传记。佛门里面讲功德。修福最殊胜的就是弘经。法布施！稍稍懂得一点佛法的人。提起来应当要觉悟。经里面所讲的七宝布施。大千世界七宝布施。无量无边大千世界七宝布施都不如读诵受持。为人演说四句偈的功德。在经上也常常说。我们也常常去念。这有几个人相信。我们在《感应篇汇编》里面所看到的。刘锡元遇到一个猪。晚上托梦给他。曹翰。一次的随喜功德三世的福报。他是听法师讲经。就听一次偶然碰到的。把自己的钱财拿出来供养大众。打了一堂斋供养大众。修一次的福报。他享三世福。如果你请一个法师讲一天经。我们说福报

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不多。就像他那个样子。绝不比他少！你也得有三世的福报。何况决定不止。不止三世的福报。决定不止。

　　今天请法师讲经比过去容易太多。为什么？过去要种种条件具足。今天不需要。我只拿个录音机、拿个录音带。法师你替我讲一部经。功德就圆满了。不要去租讲堂。不要去登广告邀请大众。不需要。你们诸位想想。这个功德多大。如果你有力量的话。或者是集合大众的力量。将这个录音带在广播电台里广播一次。那听众多少？所花的钱有限。所做的功德。刘锡元怎么能比得了？你这个福报是他的百倍、千倍。所以说是觉悟的人。他懂得、他会做。不觉悟的人他不晓得。机会真是当面错过。在我们图书馆这个事情尤其好做。为什么？你不必请我讲经。这些录音带摆现成的。你拷贝一套拿出去就有用。你送给一个人。一个人他辗转流通。他又去转录给别人。别人再转录给别人。遇到一个有大福德、有智慧的。他会大量的流通。所以今天修福比古人容易。所具备的条件少。条件愈少愈容易做。所以善根福德因缘具足者他会修。底下所讲的。跟佛法里面所说的没有两样。

　　【若论其本。何曾越乎一念。】

　　佛在《四十二章经》里面告诉我们。「识心达本」。识是认识。心就是真心。这个事情。必须证得理一心不乱才能成就。这个经文诸位自己细细去研究。佛说迹。意思在本。说本意思叫你明白迹。本迹是一不是二。这个后面有一行这是说经宗旨。在这个下半段的当中第八行：

　　【方便元为导实。是故所说诸经。莫不皆令众生入于佛道。】

　　这个几句话希望大家要注意到。为什么？你要不晓得这个道理。你就会迷在教网之中。也就是一般所讲的死在章句之下。人家一闻就开悟。你是愈闻愈迷惑。你不晓得佛说法的

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宗旨。佛所用的无不是方便法。方便法的目的。目的是诱导你入真实。不是叫你死在方便法里头；换句话说。方便法执着不得。我们用它。不执着它。就好像指路牌一样。我们用它。一看晓得这个路往这边走。不能执着它。执着它你死在那里守着它不动。这就是这个。那就错了。那就是迷惑颠倒。佛说的

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一切经都是如此。一切经都是教我们入佛道。入佛道就是入佛知见。《法华经》里面所说的「开示悟入佛之知见」。底下一句话说得很好：

　　【如来如实知见三界之相。无有生死去来等者。】

　　这说的真相。真相要明白了。你就远离恐怖、颠倒、妄想。为什么？一切法不生不灭。那我们最大的恐惧是死亡。哪里晓得根本没这个事情！所以生死是一不是二。一里面没有生死。没有去来。这在我们讲席里面讲。多多少少能够体会一点这个意思。因为我们大经大论说得太多。总希望诸位要体会。要能够在这里面得到受用。好。我们今天讲到此地。

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