净土法门法师：讲经说法 ：妙法莲华经大意- - 1981年讲于台湾圆觉寺 19

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：妙法莲华经大意- - 1981年讲于台湾圆觉寺 19

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佛教网《法华经》讲经说法

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妙法莲华经大意　　（第十九集）　　1981/7　　台湾圆觉寺　　档名：08-002-0019

　　特别要留意这是经里面表法的意思。不但名号。你看一切事相乃至于一些小动作。它都含有很深的意思。这个地方举几个例子。就是「往捉、称怨、惊怖、闷绝、喷冷水」。统统都含的有意思。我们绝不能把它当作一个故事来看。那你就完全是外行了。这是大家特别要注意到的。末后有几句我在这里念一念。就是最后的三行。「信解品」最后的

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三行：

　　【观经微意。】

　　『观』是观察。『经』就是指本经。特别是指这一品。我们看经里面的微言大意。

　　【迦叶等皆名眇目使人。】

　　这你要是经文不熟。你不懂得这意思。这就是比喻。统统是比喻。

　　【吾辈尽是痴狂穷子佣作。】

　　这个用意是什么？佛是长者。诸菩萨、罗汉就是『眇目使人』；我们一切六道里头的颠倒众生。就是里面比喻的『痴狂穷子』。所以你要晓得这个道理。这个经里讲的什么？就是讲的我们自己。也就是讲的我们现实环境。所以你要不晓得这个意思。你怎么能看得出《妙法莲华经》的妙处？妙在哪里你怎么会晓得？所以我给诸位说。经是意在言外。一定要懂得言外的意思。你才能够看出。一切法在世尊运用之下。那真是妙极了。

　　【原为方便。直领是佛本怀。若能当下知归。何烦世尊许多心力。】

　　这个几句话很重要。最可贵的就是『当下知归』。「当下知归」。我们一般叫回头是岸。几个人肯回头？不回头是迷。回头就是觉；换句话说。回头就是佛菩萨！就看我们自己肯不肯回头？这个回头。这次送给你们这《观音三经》。三经也概略给诸位介绍过。我这三经选的时候。是把《楞严经》第六卷全卷选在里面。全卷后面并不是「观世音章」。「观世音章」后面。接着是「四种清净明诲」。那是《楞严经》里面的戒律。我也没有舍弃掉。也把它附在这里面。其目的也就是提倡戒律。观世音菩萨返闻闻自性。就是此地讲的「当下知归」。所以归是返闻。我们一般人讲。把我们这个心从五欲六尘里面回来。给诸位说。这是很粗、很浅显的归。这也是回头、也是归。这是初步的回头。此地所讲的这是一乘法的回头。那就是像观世音菩萨「旋倒闻机」。这才叫真正的回头。「返闻闻自性。性成无上道」。《楞严经》有十卷经文。它的精华就在这里面。可以说第六卷是整个《楞严经》最重要的部分。也就是观世音菩萨这章。是最重要的一部分。它这个理论。无论是用在哪个法门上都适当。它是修学的原理原则。八万四千法门统统用得上。禅、律、密、净全都用得上。你只要会了这个原理原则。不管你修哪个法门都很容易成就。这是讲到回头是岸。诸位想想。如果你没有甚深信解。你就不回头；凡是肯回头的人一定是解得深、信得深。肯定回头。谁拦都拦不住。必定回头。回头就作佛、作菩萨。

　　我们接着再看底下一品。「药草喻品」。这个一开端讲迦叶尊者他们这些人：

　　【已领随宜说法之意。】

　　这句要紧。第一句特别重要。承前启后。十方如来教化众生诸位要记住。『随宜说法』。因此。佛法句句都是活的。没有一句是死的。为什么？「随宜说法」。你们诸位要懂得这个意思之后。如果佛法说法要事先有预备了来说法。你们想想。那随宜不随宜？不随宜！所以佛法哪有什么可预备的？到这个地方眼睛四方这一看。就晓得大家是什么根性。自自然然的流露。我们在这两个星期当中。给诸位讲这个大意是这个讲法的。讲完之后。如果我再继续住两个礼拜。再从头再讲一遍。给诸位说。意思就不一样。为什么不一样？你们变了。你们听了这一遍不一样。再重复听这个没有意思了。是遍遍都不一样。再给你说个老实话。你要问我在讲台讲个什么。我统统不知道。我都不晓得。所以我给你们讲的老实话。我在这胡说八道。说了以后自己不晓得。事先也没准备。事后也不想它。也不晓得怎么说出来的。说了就了了。什么都没有。

　　前一点钟给诸位讲的基本的常识。基本的修养要有。到用的时候完全是活的。所以你不要想。法师说讲经又不用预备。那我们也学了也都不要做。那你就完了。我在像你们这个年龄。苦学！我是从小就喜欢念书。什么书都念。我那个时候在军中。我的财富就是书。你想想看。我在军中。要是中国人算卷。那个时候我藏书。大概总有三万卷的样子。你们想想看。什么样都有。所以我的常识也很丰富。说什么我都不外行。不管说什么我都不外行。我都懂得。我是什么书都看。这在没学佛以前什么书都看。兴趣也是多方面的不是专。不是一方面。是多方面的。所以常识很丰富。过去有这个基础。有这个底子。自己要有自知之明。就是要衡量自己的能力。我们才会有成就。世俗人常讲最怕的自不量力。没有能力偏偏要去做必定失败。我当时有学习语文很好的环境。有很多人劝我。我想一想。能力不够。我把它放弃掉。大家都认为这很可惜。我今天想想我对。为什么？我把学外文放弃掉专攻佛法。我在佛法上才会有成就。出家人跟我同年的。我们年龄相同的。印海法师现在在美国。他在台湾的时候他就专学英语。他也是用十年工夫念美尔顿。在美尔顿念英语。十年的英语修养。大概只能抵得外国一个高中程度。佛法上吃了大亏。所以他以后跟我在一起。他非常后悔。他说你十年在台中跟李炳老搞佛法。我到美尔顿去搞英文去。他的外国语文如果要不出国那没用处。那十年就浪费。就白费；但是他现在到了美国去。这派上用场。

　　所以说是我们学东西。要知道自己的程度。要有目标、要有方向。学以致用。我是自始至终。就不相信在外国能弘法。我这个概念很深。弘法利生这个事情。我是看准了只有在中国。外国。美国也有请过我。我是被道安法师留住。道安法师在台北办大专讲座。浩霖法师请我去。飞机票都买好了。什么事统统办好。准备走了。道安法师来看我。心里非常的难过。他给我讲。「法师。我们全台湾任何一个法师都可以走。就你不能走。」我说为什么？他说「你走了。你想想看。我们这个大专讲座。这么多年轻人怎么办？你怎么能忍心跑到美国去。度那几个老太婆。有什么意思？」我对于美国的情形不太了解。没有很深的了解。他说「你到美国去弘法利生不过教几个老太婆。哪里有教年轻人有前途？」我说「那怎么办？人家飞机票都买好了。我怎么退？说不出口。」他说「不

最美藏传佛教讲经演讲稿

要紧。只要你答应我。这个事情我替你办。」我说。好！我就统统交给他。他不晓得怎么处理。把我留下来。留下来没多久美国那边需要人去。结果应凡去了。应凡去了一年告诉我。「幸亏你没去。到那地方不行。」他说我在美国一年。每个星期讲一次一个半钟点。只能讲半个小时。半个点钟广东话翻译。半个钟点英语翻译。你想一个星期只讲半个钟点。他讲一部小部经一年才讲完。一年总共算起来二十个钟点。二十个钟点给诸位说四十个星期！多少人听？多的时候大概有十个人。少的时候三、四个人。真的都是些老太婆。他说「法师。你幸亏没有去。」这个冥冥当中。佛菩萨给我定好。人家要请也没把我请去。我要请去。请去也没有办法住。我还是跑回来。

　　所以美国情形是如此。他们后来到美国去的。大概都是为了避难去。尤其是我们退出联合国之后。或者中美断交。大家心里慌了。怕台湾马上就被共产党拿去。赶紧想办法跑。到外国去。到外国去这些道场我晓得很多。我知道的很多。一个星期等于说做一次法会。什么法会？实际上就是念一部小经。上个供。真正的目的。是因为我们在美国有些华侨。尤其老年人。美国诸位要晓得年轻人的战场。老年人的坟墓。所以这老年人非常悲哀。年岁大了到美国依靠儿女。自己言语不会。等于是哑巴。你出去问个路都不会。不懂话！美国出门都要有车。你自己又不会驾车。等于说没有嘴巴又没有腿。你看看是不是？这是又哑又瘸这是难过！有这么一个小寺庙。小聚会地方。那就是中国老太婆有假日。大家在一块见见面聊聊天。闲话家常这个意思。每个人出个一块钱。大概美国那边供养不多。只有一块钱。一个人一块钱在一块聚个餐。他这个法师大概一个星期节省一点。在美国的法师自己烧饭。自己洗衣服。什么事情都请不起人。什么事情都要自己做。很节省的勉强能够维持。

　　我在香港讲经。香港的法师对我也不痛快。我就说你们何必跑到美国去受那个洋罪？你如果要是把香港那边的财产带到台湾来。很值钱！你在台湾建个庙。收几个徒弟。

佛教佛陀讲经

你这是很舒服。一切都由徒弟侍候照顾。你还要动个什么！你看你跑到美国多可怜。美国不能收徒弟。收徒弟要养他。养不起。我说的都是真话。都是好话。他听了又不敢反对。不高兴。他总认为台湾不安全。好像认为我从台湾去的。总是处处说台湾好。实际上我看得很清楚。我看这三次大战我们台湾最安全。退出联合国。跟美国断交。我们台湾更安全。为什么？将来打仗的时候。美国跟苏联两个打仗。我们既不是苏联一边。也不是美国一边。这个多自在！跟他们瓜葛在一边。我们还倒霉了。所以你要晓得。我们是有佛菩萨保佑的。你晓不晓得有佛菩萨保佑？我们这个地方真正是宝岛。只要我们自己内部团结同心同德。我们这个地方是宝岛。人人都能过幸福的生活。我们现在是哪边都没关系。他们打他们的。我们在此地看热闹。等他们打完了。我们弘法利生。我们到世界上去弘法利生。所以我们要晓得我们现前的环境。晓得我们的立场。晓得我们将来所负的使命。所以大家努力在国学、佛学。在外国语文上要认真的努力。我还告诉诸位。生活上要学着吃苦。为什么？大劫难之后到十方去弘法。未必像今天这样的便利。生活这样的方便不见得。我们要行菩萨道。要能够吃人家不能吃的苦头。为佛法、为中华文化建大功、立大业。所以晓得说法是「随宜说法」。这些人既然明白、觉悟了。所以佛才把这事实的真相和盘托出。底下有几句很要紧。意思是说：

　　【汝但知如来以一乘作三乘随宜所说。】

　　这是他们已经明了。可以说已经是恍然大悟了。

　　【而不知如来复能以一乘作无量乘说。如此功德无量无边。惟佛能知。】

　　你看看这是又深入一层。这一层就是在法华会上所说。『三乘』前面也给诸位提示过。那是纲领。展开来无量乘。无量无边。所以诸位学佛务必要明了。佛法是讲开悟。绝不是教你学一个讲法、一个意思。为什么？刚才跟诸位说。无量义！前面讲的《无量义经》。无量乘就是一乘。无量义就是一实相义。无量是一。一即无量。一与无量是无二无别的。你要是不开悟就不知道。所以我们要学。要学活的。不要学死的。这开悟什么？就是以真诚心读诵受持。我教给诸位背诵是戒定慧三学等运。闻思修一气呵成。你们不要把这个背诵看轻。不要管那个经里头什么意思。怎么个讲法。你那一管就完了。你知道一个讲法。知道两个讲法。死的。里头是无量义。无量的讲法。见人是人说。见鬼鬼话。妙极！譬如说这部《法华经》。对你们是你们那个讲法。我给你们这个讲法；我要对那些军官。那是讲打仗的讲法。不一样；那如果是一批做生意买卖的。我教给他发财的讲法。怎么会一样？无量义！你不懂你经拿来死的。你要是真悟过来活的。横讲竖讲无论对什么人讲。听的人都皆大欢喜。做生意的。你教给我发财之道。正中他的心怀；那个做军人的。我说打胜仗之道。他也认真的学。学了就打胜仗。哪里是个死呆板的讲法？人人能学佛。人人成无上道。佛门里面韦陀菩萨现的是天大将军身。不能说军人不能学佛。韦陀就现的是军人。那就代表军官能学佛。

　　所以我跟诸位讲。佛法没得讲的。没得讲是根本智。无量义。无量无边的意思。横讲竖讲都讲得通的后得智。后得智从哪来的？从根本智来的。没有根本智哪来的后得智？所以要紧的是在根本智。你研究这些批注。记这些讲的。记的有什么用处？真的没用处。要紧的就在读诵受持。读诵受持才是真正的依教奉行。熟透了。义理明白。自受用的。就是日常生活当中提起观照功夫。自受用；他受用的就是能够观机。看人家他的结症在这么地方。用个方法把它解开叫他开悟。这开悟并不是一下就开的。先是小悟。小悟不晓得多少次才有大悟。大悟也不知道多少次才叫彻悟。总而言之。天天都有悟处。悟处是要累积的。不断往前精进。这个地方的意思都说出来。这是在《法华经》。可以说这些意思都说得非常圆满。

　　【若依一音演说随类得解。当有无量乘无量种性。】

　　像这些句子。我们都应该好好的把它记住。文与大意自己去研究。末后一段我跟大家说一说。第七页就是这一品最后的四行。我们从第七页第三行最后一个字读起。读下来之后再给大家讲意思。

　　【闻是法时。若干人得无生法忍。若干人得不退地。若干人得法眼净。若干人发菩提心。岂同草木之无知耶。然亦名无知者。此经于无量国中。】

　　这个地方重要的。『此经』是指《法华经》。有无量国土。

　　【乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。】

　　这是讲佛法难闻。住世。诸佛菩萨都是守戒律。戒律里头有一条不妄语。所以诸佛菩萨的话。就像《金刚经》里面所说。「真语者。实语者。如语者。不异语者。不诳语者」。佛的话是句句真实的。我们要相信他。佛不欺骗我们。『无量国中』。乃至于《妙法莲华经》这个名字都听不到。哪里还能见到、还能够读到。换句话说。我们今天在这个娑婆世界。不但是听到这个经的名。我们见到这部经。我们能够读诵这部经。你想想你有多大的福报。不容易！我们以今天这个世界来说。在台湾很普遍。在中国很普遍。你要到欧洲去、到美国去。有几个人在一生当中。听说过还有个《妙法莲华经》？听说过世界上有佛教。这大概知道。听说有佛教。说听说过这一部《妙法莲华经》。这就不容易。有几个人能够见到《妙法莲华经》？见《妙法莲华经》。没有外国文的翻译本。外国人看到中国字一个也不认识。《妙华经》摆在他面前他也不认识。他也是不见不闻。所以我们生为中国人。能够生为在中国佛法兴盛的地区。能够是见闻读诵。正如同后面「寿量品、持品」里面所讲的。我们过去善根太深厚了！已经曾经亲近过无量无边的诸佛菩萨。我们才有这个福报。要说我们这一生没有成就。这个话说得太过分。如果说我们没有成就那是自暴自弃。那你是甘心情愿那有什么法子？如果你不甘心情愿自暴自弃。你这一生怎么会不成就！你有这么大善根福德因缘。你过去世有这样宿根。这一生是必定成就。

　　我在先前也跟诸位提示到。我们的成就关键是在老师。你看佛在《阿难问事佛吉凶经》里面。答复阿难尊者所问的时候。第一个条件就是明师。如果能够亲近明师。有个真正的善知识来指导；你自己也是个好学生。有良好的修学态度。就是老师指导给我的。百分之百的做到。老师教我怎么做我就怎么做。你一定成就。好老师指的路。一定是正确。为什么？他是过来人。他不是随便指的。他不但对佛法理解、通达。他做到；换句话说。他不是讲正信。他是真信！他是自己做到。自己证得。这个指的路子决定可靠。问题就是我们自己肯不肯努力？是不是完全遵照指示来走？如果在这里面还打打折扣。这个可以做。大概不错；那个我还有点怀疑。我还不肯照做。这个吃亏上当的是自己。不能怪老师。老师教我们是要百分之百的做到。你说这个一生不成就。没有这个道理。你们再看看。这一次送给你们的小册子。《弥陀经》的批注。那个精装本的。你看圆瑛法师在序文里面写的。好像是民国初年。清朝末年民国初年。衡州有个王打铁。你们看到序文里头故事。那真的。衡州就是现在湖南衡阳。我在抗战期间在那个地方住过六个月。好像是民国三十一年我在衡阳。三十一年的时候我在那住过六个月。那一个地区念佛的人。都是受这个人影响。

　　这个王打铁苦。生活很清苦。一家四口。天天做工。一天不做工。就没有生活。每天赚了一点钱去买米买点菜过日子。太苦了。有一天有个法师化缘。大陆上有敲钟化缘的。从他门口过。他就把法师请回来。他也没有钱供养人家。就跟法师诉苦。他说「法师。你能不能救救我？我太苦！」就把他自己的情况说了。他说「你教我一个离开苦的方法。不能要钱。我没有钱。也不能要时间。我也没有时间。你说修行要说找一个什么时间来修行。我没有时间。我要做工。」又不能要他的时间。又没有钱。又要救他。这个法师确实很慈悲。好！你念阿弥陀佛求生西方极乐世界。他说这个你不要花钱。你一天到晚念阿弥陀佛。你不要到庙里去。也不碍你工作。大陆上打铁那个风箱。你拉出来阿弥陀佛。推进去阿弥陀佛。打铁的时候锤子打下去阿弥陀佛。拿起来再阿弥陀佛。一天到晚就是阿弥陀佛。他也是完全照做。以前打铁很辛苦。这一念佛之后不辛苦。打得很自在。工作也很勤奋不辛苦。这样到三年他念到一心。给他太太说我要回家。他太太说这个地方不是你的家。你家在哪里？他说不是。他说了一首偈子。「叮叮当当。久炼成钢。太平将至。我往西方」。锤一下敲下去。他往生了。站着往生的。他也没病。念了三年。一个字不认

2017中国佛教讲经十年

识。什么都没有就这么念三年。那一个附近看到他这个真的一点不假。还说了一首偈子走的。真的往生这不是假的。所以念佛的风气在湖南很盛。

　　你们想想看。百分之百的依从。像那样的人三年都能成功。你们说是三年不能够拿到往生西方极乐世界的绿卡。那不是冤枉吗？你们要拿美国绿卡没用。原子弹爆炸。那个地方第一个吃原子弹地方。为什么？我们中国孔老夫子说「始作俑者。其无后乎」。原子弹是它制造的。它制造的它应当第一个先吃。佛法讲因果报应必定是如此。所以说是认为这个地方不太平到美国去。那些人没福报。他应当要受难。在台湾没难受。跑到美国去赴难。到那个地方受难去。就是这样子。那真是迷惑颠倒。福地要福人居。没有福报的人在这里这住不住的。他要往外面跑的。往外面跑没福报；这个地方是福地。福地要福人居。这就说明只要你有信心。百分之百的依照老师指导去做。三年一定成功。王打铁是个模样。像王打铁这样三年成就的人。你们看看《净土圣贤录》里面有多少。念了一辈子佛还是胡里胡涂的。这么样死了不晓得往哪一道去了。这都是没有依教奉行。不能怪老师。不能怪佛菩萨。是你自己不信。不肯照做。你自己空过了一生。你怪谁？这底下一句说：

　　【凡我辈得闻斯经。受持读诵。已超胜二乘远矣。】

　　这是我们自己要明白。这是真话不是假话。我们今天能够展说开《法华经》。能够『受持读诵』。确实我们的功德已经超过阿罗汉、辟支佛。超过权教菩萨。权教菩萨也没有这个福报。这念《法华经》有大福报的人！

　　【执认凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。宁不同草木乎。】

　　这就药草喻的本意。这里面是讲的二木三草。说明世尊的教化是平等的。众生的根性不相同。就好比天下雨。下雨是平等的。没有分别；可是吸收水分。那看草木大小而不一样。大树吸收得多。小草吸收得少。佛说法平等的。众生的根性不相同。大根性的人他悟得多。小根性的人他得的利益少。一样的意思。这个几句话就是告诫我们。你看第一个执着。千万不要执着认定我是凡夫。我罪业深重。我怎么能成就？你就是小草之流。你不是大树！你迷惑颠倒。你不相信你这一生能成佛。不相信你三年能往生。你三年当然不能往生。为什么？不相信。所以这要有信心！我给你们诸位说。我相信我自己三天可以往生。不要三年。我关起门来念三天佛就可以往生。你没有这个自信心还搞什么？所以你自己要相信自己。你不相信自己能成佛。不相信自己能往生。甚至于还不相信西方极乐世界。还有人说什么？这西方极乐世界阿弥陀佛是太阳神。成什么话这是。这个从哪里学得来的？从日本学来的。现在外国搞这佛教。搞什么都写个博士论文。怎么个写法？把经典里面这些理论道理推翻。找出证据来推翻。把古人的解释推翻。你建立个新的东西。你得个博士头衔。这个论文很有价值。博士头衔给你。

　　你要把西方极乐世界推翻了。把阿弥陀佛写作太阳神。西方极乐世界是释迦牟尼理想的国土。你拿到博士学位得到了。博士头上戴上。那是什么东西？你们晓不晓得？这是阿鼻地狱的注册证。拿到了准下阿鼻地狱。你想想看。西方极乐世界阿弥陀佛度多少无量无边众生。你去诬蔑他。把他看作太阳神。你断绝了一切众生的法身慧命。你不堕地狱谁堕地狱？那一张文凭毕业。就是阿鼻地狱这个签证证书送给你。你就拿到证书。马上快去了。佛国土你没有分。阿鼻地狱已经注册。他胡闹。人愚痴。愚痴到这种程度。为了一个世间假名假利。不惜牺牲无量国土中这样难能可贵的珍宝。毁其一切众生的法身慧命。给诸位说。这个罪业比杀业还要重！你们想想看。他杀人千万杀业。杀人的身命；你这个业。搞的是断一切众生的法身慧命。所以我们看到这个人的愚痴、可怜、可悯。没有办法。挽救都挽救不转过来。我说这些话。那些人听到要反对。说我什么？老顽固。我是守旧的人老顽固。他们是新潮派。我是老顽固。所以有人在台北叫我什么？说我传统的佛学。我这个佛学是传统的佛学；他们那个佛学当然不是传统的。那是新潮派的。我也不给他什么传统、新潮派。我们只要不堕三途。往生西方那就好。管他什么传统不传统。他爱怎么说就怎么说。我们绝不为他所动摇。绝不为名闻利养所动。那些是魔王在那里精心设计诱惑大众。诱惑学佛人。你们要离不开名闻利养。就被他的帽子一套。那个帽子要晓得。今天我告诉你了。那是阿鼻地狱的帽子。阿鼻地狱的通行证。戴上去之后就往阿鼻地狱去了。我这个话虽然不好听。人家骂我。他骂我我不在乎。随他去骂去。诸位一定要自己珍重。要发真实的道心。成就道业。下课了。

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