净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 100

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第一００集）　　2009/09/11　　台湾　　档名：12-47-100

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第二十一面第五行。从「四者」这里看起：

　　【四者。智身影现众缘观。谓智体唯一。能鉴众缘。缘相本空。智体照寂。诸缘相尽。如如独存。】

　　我们先看这一段文。『智身』。这是讲佛十种身。前面我们都曾经学过。这是自性般若智慧起用。佛帮助十法界的众生。最重要的就是智慧。十法界的众生之所以不能见性。就是迷惑。这诸位一定要知道。六道里面的众生。为什么有这么多的苦难？也是没有智慧。愚痴！三毒烦恼里面。最严重的就是愚痴。贪瞋虽然猛厉。容易断。古大德常告诉我们。放下贪欲、瞋恚比较容易。可是愚痴就难了。断愚痴依旧像藕断丝连。非常不容易。佛度众生。我们知道他总的原理原则就是帮助众生破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷惑来的。迷惑了他就妄动。妄动造业！如果他能够随顺圣贤的教诲。那还不错。他找到一个好的标准。依照这个标准来修行。把我们错误的思想、见解、言语、行为修正过来。这样就能够离苦得乐。如果这一生当中遇不到善知识。遇不到圣贤的教诲。那问题就严重。他会造很重的罪业。罪业所感得的果报是三途苦果。人间受报叫花报。果报在三途。非常可怕。苦乐是果。迷悟是因。果上没有办法改。改从哪里改？改从因上改。我要离苦。那我一定就要断惑、要破迷；我要得乐。那一定要开智慧。智慧不开永远没有法子得乐。诸佛菩萨的教学没有别的。就是帮助众生离苦得乐。佛菩萨把他们自己离苦得乐的经验告诉我们。我们明白了。参考他们的方法。遵循他们的道路。我们也能够收到离苦得乐的效果。

　　佛菩萨在十法界。特别是六道。六道里面我们今天讲人道。我们单单就人道来说。释迦牟尼佛。我们举这个例子。三千年前出生在北印度。现在的尼泊尔。为我们做种种示现。无一不是智慧。八相成道是『智身影现』。十二年的参学。四十九年的讲经教学。智身影现；这四个字好极了。这四个字是事实真相。「影现」。告诉我们。佛菩萨在这个世间度众生。就像《般若经》上所说的。「一切有为法。如梦幻泡影」。这意思是什么？事有没有？有。理没有；相有没有？有。性没有。智是属于性德。自性里面本有的般若智慧德能。相好是身。身是物质现象。那个智不是物质。智是能量、是信息。是自性里头本来具足的。身是物质现象。也是自性里头本来具足的。智是影现。身也是影现。智身为什么影现？众生有缘。缘就是感。佛菩萨就有应。感应道交。所以这个名题里。就是智照利生。也就是我们佛门常说的普度众生。我们这是说佛菩萨的事业。说这个话是从我们凡夫心目当中所感受的。智身影现这是讲的诸佛菩萨。他们决定会现身。众生有感。特别是在苦难的时候有感。欢乐的时候也有感。他在天上示现。天人欢乐。为什么也要示现？欢乐容易迷。容易迷惑。我们人间跟三恶道都在受苦受难。他来示现。帮助我们觉悟。无论是苦乐都不能够迷。苦乐不是真的。不是真的你为什么那么苦？因为你迷了。迷了就有受。

　　佛经里面常讲五种受。苦乐忧喜舍。身有苦乐。心有忧喜。当我们身没有感觉到有苦乐。心也没有忧喜。这个状况叫舍。舍是很好的境界。问题在哪里？你保持不长。你舍的时间很短。接着又起苦乐忧喜。如果你永远住在舍受。身永远没有苦乐。心永远没有忧喜。那叫什么？那你就得禅定。所以舍本来是个好事情。这是佛在大小乘经教里常常讲的五种受。这五种受都叫做烦恼。苦乐忧喜这大家很明显。舍受。舍受是行苦。苦乐忧喜是苦苦。这是行苦。行苦是什么？不能长久保持住。这种境界时间很短。保不住叫行苦。所以佛跟我们说三界统苦。三界是讲欲界、色界、无色界。欲界三种苦都有。苦苦、坏苦、行苦。无色界有定功。换句话说。舍受他能保持相当长的一段时间。就是他在入定的时候。在禅定里面。身没有苦乐。心没有忧喜。在禅定里。这是世间禅定。四禅八定。天道。佛告诉我们有二十八层。二十八层里面有六层是欲界。色界有十八层。无色界四层。也就是禅定里面的境界有二十二层天。色界跟无色界。那里面全是舍受。时间到了烦恼还是起现行。苦乐忧喜还是起现行。所以它不是真的。

　　虽然四空天最上面一层寿命是八万大劫。这八万大劫时间够长了。一个大劫就是我们这个星系。像太阳系这个星系。成住坏空一次。叫一个大劫；换句话说。八万大劫。我们这个世界成住坏空八万次。诸位要晓得。世界会坏。世界有成住坏空。为什么？为什么世界有坏、有成、有住？我们学佛学了这么多年。应该明了世界也不是真的。《还源观》就讲得很清楚。世界从哪里来的？是我们自己一念不觉而出现的这个世界。从这开始。我出现了。世界出现了。最初出现的时候还算不错。自性的本体。我们《还源观》前面讲的。「自性清净圆明体」。这体什么样子？这个体就是我们净土宗讲的常寂光净土。常寂光里面没有物质现象也没有精神现象。用现在的话来说。现在讲整个宇宙的形成是三样东西。物质、能量、信息。这现在科学家讲的。常寂光里面有能量。没有物质现象。也没有精神现象。今天人讲信息。没有。但是这一念不觉。这讲起心动念。这是极其微细的波动。科学家现在也有人发现。宇宙没有别的。就是波动。为什么十法界依正庄严不一样？这个波动频率不一样。这个说法也能讲得通。确实是频率不相同。频率这个大小到底有多少？可以讲是无量无边无数。没有一样不是波动变现出来的。

　　最初只有无明这个现象。这个现象变现出什么世界？诸佛如来实报庄严土。这里面一切大众享受不错。他们完全享受自性里头本具的智慧德能相好。我们在佛经里面看到。释迦牟尼佛为我们介绍的极乐世界、华藏世界。诸佛如来的报土庄严美好。如果这里面的人。在妄念上又加了一个妄念。加了个什么？加了个分别。分别心才起。实报土不见了。实报土也不是真的。真的怎么会不见？这就不见了。变了。所谓不见了。它变质了。变成什么？变成四圣法界。十法界里上面的四层。有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻。就变成这个。分别。这里头的居民。从分别再要起一个执着念头。执着什么？想控制、想占有。这个念头才生。四圣法界立刻就变成六道轮回。六道里面。如果他分别执着的是善法。就现三善道；他如果分别执着的是邪法、恶法。与性德相违背的。那就出现地狱、饿鬼、畜生。这个事情除了佛菩萨之外。没有人能把它说得这么清楚、这么明白。我们这一生真的是有幸。虽然我们没有证得。我们受经教熏习时间长。古人所讲的不错。「读书千遍。其义自见」。我们这么多年的熏习。看这个经文才看懂了。这是宇宙事实真相。

　　现在谈到我们目前。目前灾难太多。层出不穷。八八水灾我们刚刚经历过。这个水灾很可怕。水灾的时候我在高雄。上次大水灾。八七水灾。五十年前。我在台中。是不是这个灾难之后就没有？很难讲。你要问我。我老实的回答你。可能是刚刚开始。后面恐怕还会有大灾难。我怎么知道的？我告诉你我不知道。我没有神通。我凭什么这样说法？我观察我们世道人心。因为我懂得这个道理。灾难是众生不善业所感的。我们遭遇这个灾难。看看我们大众想的是什么？念的是什么？说的是什么？干的是什么？就明白了。如果这次灾难真正让我们警觉到了。我们要断一切恶、修一切善。善恶的标准是什么？我们没有见性。与性德相应的这就是善。相违背的是不善。这没见性。有人见性。释迦牟尼佛见性。释迦牟尼佛告诉我们。什么是善？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这是性德。自性里头本来是这样的。如果你起心动念、言语造作与这个完全相违背。起什么念头？杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌（挑拨是非）、绮语（花言巧语。欺骗众生）、恶口（说的话很难听）、贪、瞋、痴。这个问题严重了。这十恶要不知道节制。灾难就来了。

　　极乐世界为什么那么好？我们看到释迦牟尼佛在《弥陀经》里为我们介绍极乐世界。告诉我们。那个地方的居民「皆是诸上善人俱会一处」。你看他们十善统统做到。不但统统做到。上善！所以那个世界没有灾难。我们这个世间居民。实在讲业障本来就重。最严重的是淫欲。佛在经上讲。「爱不重不生娑婆」。那个爱是淫欲的爱。我们讲情执。这个情执是你生到娑婆世界人道第一个因素。你要是把淫欲断了。你出三界就不难。这不是个好事情。我们中国古人有两句话说得好。「万恶淫为首。百善孝为先」。古人这两句话很深很深的道理。我们几个人能体会？这两句话人人都会说。有几个人真正体会这两句话的味道？这两句话。给诸位说。包括了整个佛法。万恶淫为首。这就是六道轮回的根；百善孝为先。那是凡夫成佛的本。为什么？成佛头一个就是孝。我们净土宗修行证果。就是依释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面所讲的「净业三福」。这是我们净宗最高指导原则。一共三条十一句。头一句。第一个是「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。你看看摆在头一句。这是百善孝为先。孝要是做到圆满就成佛。菩萨还没有做到圆满。等觉菩萨还有一品生相无明没破。孝道不圆满。孝道圆满你就成佛了。你看这两句话还得了！不孝父母双亲的人能学佛吗？不能。没这个道理。

　　佛没有传到中国来。我们知道佛教传到中国才两千年。是公元六十七年。汉明帝派的特使到西域去礼请。所以佛教到中国是中国帝王帕特使请来的。到了中国。两位法师摩腾、竺法兰。这两位法师到中国来。皇帝拜他为国师。你看多尊重。孝亲尊师。谁做代表？汉明帝。佛所教诲的。确实跟我们中国传统文化同一个根。这个根是什么？这个根就是孝亲。我们中国。我常说黄帝才发明文字、才有记载。黄帝以前没有文字。只有传说。一代传一代。一代传一代。传说这里头最重要一个原则。就是要简单明了。太复杂记不住。传到后来你就忘掉。这最简单的句子、最重要的话世世代代传下来。我们讲中国文化最重要的纲目。五伦、五常、四维、八德。这是我们中国传统文化的根。你看多简单。我相信绝不止五千年。这是我们老祖宗的智慧。可能是几万年以前。祖宗世世代代就这么传下来。传到孔子才把它用文字记下来。所以孔子称为集大成。这个功德无量无边。如果不记下来。传久了之后。大家就散忘了。这很可能的事情。孔子把它记下来。用文字传下来。所以我们概念比较清楚一点。伏羲、神农。这就五千多年了。伏羲到神农五、六百年。神农到黄帝也是五、六百年。没有历史记载。到黄帝才开始发明了文字。这就有记载了。最原始的记载是记载在甲骨。我们称为甲骨文。以后铜器发明。就把它雕铸在钟鼎上。也就是我们家里生活的那些家具。钟鼎是属于家具。刻在这里面。雕在外面。两面都可以雕。我们称为钟鼎文。这是最古老的文字。

　　所以五伦、五常至少都是一万年以前老祖宗的教诲。讲得很清楚。五伦：父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。世世代代传下来的。做人一定要遵守。五常。常是永恒不变。做人的道德标准。仁、义、礼、智、信。仁是推己及人。己所不欲。勿施于人。《弟子规》里面说。「将加人。先问己」。我用这个心态对别人。想一想。别人用这个心态对我。我能不能接受？我喜不喜欢？我不能接受。我不喜欢。我就不能用这个心态对别人。千万年前老祖宗教我们的。做父母对儿女要慈爱。这是性德。自然的；做子女对父母要孝顺。父慈子孝。君仁臣忠。这是义。领导人对待下属仁慈。下属对领导要尽忠。忠义。夫妇有别。在从前夫妇跟现在不一样。现在恋爱结婚。在从前没这个道理。以前结婚目的在哪里？传宗接代。它是为这个。为一个种族的延续。不是为别的。纵然是夫妇。也有严格规矩。节制。所以他身心健康。这个民族能繁衍下去。道理在此地。没有一样里头没有很深的道理。

　　夫妇两个人结合成了一个家。这是家的核心。成立一个家最重要的两桩事情。一个是家庭物质生活的问题。一个就是传宗接代。这两桩大事。所以男主外。负责家庭经济生活；女主内。内是什么？相夫教子。最重要的。把小孩教好。印光大师在《文钞》。诸位看看就晓得。他老人家常讲。因为句子太多。我们别的记不得。这句记得很深。「天下太平。女子负一大部分责任」。为什么？小孩她教得好。这社会上人人是好人。事事是好事。不就天下太平了吗？天下太平的权掌在谁的手上？掌在太太的手上。「太太」这两个字怎么来的你要知道。这是古时候周朝。咱们中国朝代周朝是最长的。八百年。在中国历史上是最长的一个朝代。八百年。周朝开国的时候有三位妇女。圣人。养的儿女都是圣人。周朝开国的时候。周文王、周武王、周公。我们看孔子的书。孔子一提到文武周公。他一生最佩服的人、最尊敬的人。文武周公。周文王的祖母太姜。他的母亲叫太任。生他；他的夫人叫太姒。生武王、生周公。三太。太姜、太任、太姒。太太从这来的。这个称呼不得了！太太养的儿子都是大圣大贤。是这个意思。所以中国从此以后叫自

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己的妻子都叫太太。是希望太太能够学太姜、太任、太姒。把小孩都教成文王、武王、周公。这个话用意在此地。现在很少有人知道。可是这些事情。印光大师在《文钞》里面讲得很多。我看到好几篇。他都提到这个。可见得他老人家常讲。所以中国社会不是重男轻女。对妇女期许得太高了。这个家族有没有前途、会不会兴旺。国家民族有没有前途。全靠太太。这我们不能不晓得。夫妇有别。各有各的任务。

　　长幼有序。不乱。这个家族不会乱。从前是大家庭。不分家的。家里面人丁不旺的大概也有两百人左右。人丁兴旺的七、八百。常见的。一般普通家庭大概都三、四百人。你看这么大的家庭。所以家就是个社会。中国在古籍里。诸位念到的。修身、齐家、治国、平天下。他那么大的家。他会管家。他就能治国。现在中国的家没有了。我们讲家破人亡。这苦不堪言。有家他有乐。家是一个人终身的依靠。小时候读书不怕家境困难。不会失学。为什么？他有家学。就是从前家里面的私塾。父母没有能力教育儿女。家族教；老了。家族养老。所以你没有忧虑。你不怕老。老的时候享福。不像现在。现在人多可怜。现在家没有了。小孩少。尤其现在学了西方的价值观。自私自利。西方价值观就是自私自利。不孝父母。不养父母。在中国东方还有这么一点影响。还没有像西方一样。西方人小孩。美国是十六岁。十六岁就算成年。他离家出走。父母没有权去找他。他可以独立生活。可能一出去。一生再也见不到面。这很多。所以美国老人很可怜。老了进老人院。在物质生活上。国家有养老金给他。物质生活没有问题的。精神痛苦！同样住在老人院里面。一个个都像木头一样。彼此见到没有笑容。也没有话好讲。真的是我们中国人所谓坐吃等死。你说那个味道多难过。所以许多的老人自杀。原因在此地。

　　现在许多社会问题爆发出来了。在中国从来没有过这个问题。大家庭。大家庭好！几百人在一起。五代同堂。你看你的儿女、侄男、侄女。这些人的小孩多少。所以他有天伦之乐。他老了之后真有天伦之乐。你看到下一代。再下一代。看多少人。这一个家族。我们的家族。实在讲。是中日战争的时候把我们的家族打掉了。在抗战之前还有。我住在农村。我们家里面清寒。谋生很困难。所以我父亲带着我母亲跟我。那时候只有我一个。三个人依靠我父亲的姊姊。就是我的姑妈。她嫁在一个大的家族。他们这个家族十个兄弟。没有分家。所以我就看过大家庭。像《红楼梦》里面写的那样子。但是它没有那么兴旺。那个时候他们这一个大家庭。大概有将近一、二百人的样子。已经很衰了。这一个村庄就是一家人。一个村庄。我们在这个村庄里面。我好像住过七年。所以印象很深。十岁我离开家乡搬到城市。抗战胜利之后。回到老家看看。没有了。人都散掉了。房屋也没有了。这个给我印象很深。我觉得我们八年中日战争。中国最大的损失就是家灭掉。这个损失太大了。中国五千年来。国家社会的长治久安。实

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在讲什么原因？家的贡献。每一家都把自己的子弟小孩教好。他有礼貌！《弟子规》就是家庭的家规。从小就要学。到老也不能离开。自己八十岁了。父亲一百多岁还在。还是要晨昏定省。还是「父母呼。应勿缓」。确实是这样的。做个样子。底下一代一代相传。你看看老人都是这样。自自然然形成规矩。它一点都不乱。

　　所以《弟子规》是中国每个家族共同要遵守的。里面一百一十三桩事情。除这个之外。每一家还有它自己的规矩。那是不共的。这是共同科目。还有不共的。为什么？每个家庭经营的行业不一样。有做官的、有经商的、有从事于学术研究的。这分科了。所以它还有一些规矩不一样。在农村里面。一般是务农的多。学校办得很好。私塾办得很好。所以子弟当中考取功名的人也很多。这是从前的家。家太重要了。这些年来。我是深深希望企业家。就是从事于企业的。这些是佛经上讲的大富长者。希望他们用企业。就是用公司。把中国古老家的精神继承下来。这对于国家、对于民族、对于整个世界的安定和平。会有很大的帮助。中国家就是家道、家规、家学、家业。希望企业家能够觉悟。能够学习传统文化。把古代家的精神、优良的传统能够继续继承下来。无论从事哪个行业。你用中国传统文化。一定会做到顶尖。所谓是行行出状元。不同的行业。互相谦虚、互相尊敬、互相关怀、互相照顾、互助合作。这个国家就兴旺。

　　我有这些想法。实在是从二００五年以后。我在澳洲。代表澳洲大学参加联合国的和平会议。深深感到现在社会冲突太多了。这冲突怎么化解？这个世界怎样恢复安定和平。人类才有幸福美满的生活？在联合国看了。我们提报告。就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育。起了很大的作用。提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要！回过头来看看我们佛教团体。无论是出家的团体、在家的团体。问题太多了。怎么办？我们今天问题出在哪里？出在我们把家丢掉了。家丢掉就变成没有规矩。所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起。才能恢复古时候那些修行道场？中国古时候这些道场都有那么杰出的成就。靠什么？实在讲。那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练。所以他根好。我们今天讲儒释道三个根。儒的《弟子规》。道的《感应篇》。佛的《十善业》。这是在从前家学里头都教。他根好。从小他就受过这些训练。所以以后学佛。在家学佛高士。居士；出家。高僧。世世代代都出人才。现在太少了。凤毛麟角。原因就是我们疏忽了基础。扎根教育。

　　中国过去扎根教育是从怀孕时候开始。胎教。小孩一出生。父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人。都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前。言行举止都要端庄、要守礼。让小孩从小所看到的、听到的、接触到的全是正面。没有负面的。这叫童蒙养正。我们没有这个基础。所以学得很辛苦。还是许许多多的过失。这些都是属于智慧。迷失了自性。智慧没有了。所以现在我们所呼吁的。特别是这些年。补习！把丢掉的东西赶快补起来。补什么？补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》。如果有这个基础。学佛没问题。你看净业三福。这

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是我们总的指导纲领。它三条第一条就是扎根教育。就是基础。「孝养父母。奉事师长」。《弟子规》。「慈心不杀」。《感应篇》。后面「修十善业」。这儒释道的三个根。具足这三个根才叫善人。善男子、善女子。我们经本一打开你看。「善男子、善女人」。这个善有条件的。这四句做到了。这四句就是三样东西。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这才叫善男子、善女人。有具备这个条件才能入佛门。所以净业三福第二条。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。受三皈就是接受佛的教诲。受三皈是拜老师。拜谁做老师？拜佛做老师。你没有前面基础。你没有办法拜老师。像我们盖三层楼一样。前面的基础是第一层。咱们拜老师是升了一层。到第二层。第二层是佛教的小学。小学修好了再往上提升。佛教的大学。这大小乘。第二条小乘。第三条大乘。大乘是「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这是咱们净宗世尊教导我们最高的指导原则。我们要真干。

　　在现前这个社会。学佛的人多。真学佛的人不多；迷信的人多。觉悟的人少！为什么？佛法。我初接触的时候。我跟章嘉大师三年。我佛法的基础是他老人家给我奠定的。我非常感恩。那个时候我还在政府机关服务。小职员。所以我亲近章嘉大师的时候连居士都谈不上。我没有受过三皈五戒。我跟章嘉大师将近一年。还是别人劝我。你应该要皈依。别人想亲近章嘉大师都没这个缘分。你常常跟他亲近。你为什么不拜老师？所以我才正式请他传授我三皈五戒。老师也很欢喜。他告诉我。「佛教重实质不重形式」。这个话特别对我受五戒的时候说的。不重形式。要重实质。这个意思讲什么？传授三皈五戒是形式。传了之后你能不能做到？你做不到不是假的吗？所以老师告诉我。五戒你做到一条。这一条戒你真正受持。你得到了。所以得戒。你做到两条。你就得到两条。那是初学。只有讲五戒。受了做不到是假的。跟我讲重实质不重形式。这个话说得很重。千万不要在形式上。「我去受了戒。我是菩萨。受了菩萨戒是菩萨了」。你连个菩提心都没有。你是什么菩萨？「受了三皈五戒。我是佛弟子」。你要做不到。把佛的人都丢透了。你做不到。你把佛教的形象破坏了。这个罪很重。一般人不讲这个。讲了会得罪人。我尊敬老师就是他跟我讲实话。他不骗我。教导我都是踏踏实实的。我们学佛。他教我第一部看《释迦牟尼佛传》。你得要认识释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么样的人。要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛一生好学。我们中国孔老夫子。他老人家在世。他的学生称赞老师的德行。温良恭俭让。孔夫子日常生活状况。学生们说。夫子温和、善良、恭敬（对人对事认真恭敬）、节俭（生活节俭）、忍让（跟任何人从来没有争执过。都是让）。这个让里头有忍让、有谦让、有礼让。我们看看释迦牟尼佛也如是。释迦牟尼佛的温良恭俭让。不但对人。他对小动物也是的。甚至于对花草树木。你看他的心态都能看得出来。一生从事教学。这就是菩萨救苦救难靠什么？教！苦难从哪来的？苦难从迷惑颠倒来的。错误的思想、错误的见解、错误的言语、错误的行动。造成了灾难。

　　日本江本博士他做的水实验。水是矿物。我今天带了几张。你看这个图案。这个图案他是让水看「谢谢」。写「谢谢」两个字给水看。然后再把这个水放在冰箱里面。摄氏零下五度。它就结冰。然后把这个取出来。放在显微镜里面去看。看它结晶的雪花。你看这么漂亮。「谢谢」。再给你看一个。这也是叫它看字。看什么字？「混蛋」。混蛋就变成这个样子。谢谢就变成这个样子。这说明水会看、会听。它听音乐。会听。懂得人的意思。我们要是知道这么一桩事情。中国古人所说。教我们慎独。没人看到的时候。我们也要很谨慎。不能够随便。所谓「十目所视。十手所指」。看不见。一个人在房间里。也好像很多人看到你。现在从水实验我们就晓得。我们房子里所有一切物质。矿物。它都会听、都会看。统统都看到我们了。这个图案很好看。这个结晶很好看。这是什么？「爱、谢谢」。写了这么三个字。「爱、谢谢」。你看这个结晶多美。再看这边。你看这个图案多难看、多可怕。这叫它看什么？「火大」。发脾气！「杀了你」。写这么五个字。「火大、杀了你」。你看看这个图案。我们要知道。这不是假的。水会看。桌椅板凳会不会看？我们这个房屋墙壁会不会看？都会。江本博士这个实验出来之后。我就找同学跟他联系。联系上了。我邀请他到澳洲。在我们学院做一次报告。我们接待他。他很满意。这样交上朋友。我到日本去开会。去参观他的实验室。听取他的报告。他是科学家。最初他不敢接触宗教。我告诉他。我说你的实验。佛经里面全都有。你把它做出来了。我说很难得。我们很欢迎。你做出来了。他才晓得。佛教里面有这个。我说是。佛跟我们讲。《还源观》讲得很清楚。整个宇宙是有机体。花草树木、山河大地。乃至于虚空都能看、都能听、都懂得我们的意思。

　　这个图案。日本一个琵琶湖。琵琶湖很有名。非常大。像海一样。有个海湾。琵琶湖有个小湾。这个湾的水很肮脏、很臭。是死水不流。江本博士做实验。他带了一百多人。将近两百人。请一个老法师。九十多岁。大家在琵琶湖做一个实验。这个实验就是我们把万缘放下。大家都念一句。「水干净了」。就念这么一句。「湖水干净了」。一百多人。念了多久？念一个小时。他不是念经、不是念咒。「湖水干净了」。就念这个。就这一句话。湖水干净了。念了一个小时。三天之后。这水真干净了。他取这个水来做实验。你看结晶这么美。这一边是没有做实验之前。他在湖水里面取的。来看湖水的结晶。你看这么难看。祈祷之后。你看这么美。不一样！所以江本跟我讲。他说你们宗教里吃饭前做祷告。太有道理了。他做祷告。水就变成这个样子。原来这个多难看。效果马上就看出来。原来多难看。一做祈祷它就变了。保持了半年。半年之后它又恢复肮脏。所以我就跟他说。如果这种祈祷你们在琵琶湖的旁边。一个月做一次。那不就永远干净吗？做了一次。搞了半年之后又脏了。又恢复常态。所以我们吃饭之前。供养佛、供养法、供养僧。很有道理。这种真诚的供养。让饭菜的味道都变得最好。从这个道理。我们就联想到。我们身体好。你的念头好、你的思想好、你的言行好。你全身细胞都好。为什么？全身细胞个个都会听、都会看、都懂得你的意思。一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐。身体健康不会生病。纵然有病。也很快好。不要用药。自然有病的细胞它就恢复正常。就这么个道理。这有科学根据。如果你的念头、思想、言行都不善。你很健康的身体。这个细胞慢慢就统统变坏。是什么？你的念头不善。细胞变坏就得病。病就生了。病从哪里来的？病自己找来的。所以这非常重要。

　　同样一个道理。我们居住这个地区有灾难。如果我们明白这个道理。居住这个地方的人。我们统统忏悔。断恶修善。积功累德。这个地区什么灾难都没有了。地震、风灾、水灾全都化解了。这是真的不是假的。我们终于在科学家里头找到科学根据。很难得！他做了几十万的实验。告诉我。「爱」、「感谢」的图案最美。而且屡次实验都看到这个图案。所以他告诉我。爱好像是宇宙的核心。我告诉他。我同意你的看法。我们中国老祖宗也讲到父子有亲。这个亲就是亲爱。这是我们中国千万年来老祖宗传下的教育核心。核心的理念。就是从这个才想起教学的重要。《三字经》前面八句话。这是我们中国老祖宗千万年传下来。教育的最高理念。「人之初。性本善」。这肯定人性本善。人人都本善。在佛经里面。我们常常看到释迦牟尼佛说。「一切众生本来是佛」。讲得这么干脆。你是佛。一切众生本来是佛。「一切众生皆有如来智慧德相」。讲得多好。为什么会变？《三字经》上说得好。「性相近。习相远」。我们的本善跟诸佛菩萨没有两样。完全相同。为什么我们变成不善？习相远。我们在日常生活当中被污染了。被环境污染、被人事污染。就养成习性。习性。所谓「近朱则赤。近墨则黑」。你天天跟圣人在一起。你就变成圣人；你天天跟流氓在一起。你也变成流氓。就这么个道理。所以环境影响

佛教中国化方向讲经活动

人。他会变。老祖宗才想到教学重要。「苟不教。性乃迁」。怎么教法？「教之道。贵以专」。中国遵守教之道贵以专。遵守了五千年。清朝末年才学外国人。不专了。学得很多、很杂。有没有好处？实在讲。一点好处都没有。我们五千年那个方法是对的。现在跟外国人走错了。我们吃这么大的亏。应当要回头。老祖宗东西好。

　　医药。人都会生病。总是离不开。我是在五十八年前。我亲近方东美先生。跟他老人家学哲学。有一次他谈到这个问题。中医五千年的历史。西医才三百年。他老人家告诉我。幸亏二次大战西医发明了抗生素。要不然西医就没有了。抗生素救了西医。老师就问。你相信中医还是相信西医？就是你相信五千年的。还是相信三百年的？聪明人有智慧。当然要听老人言。老人的经验丰富。这是方老师特别强调。教导我们。中国传统文化里面好东西太多了。有了中国传统文化的基础。你要学西方的东西。那就能把它用得非常好。完全用在正面。而不会有负面的影响。如果没有传统文化。科学再往下发展。这是科学家说的。不是我们说的。再往下发展。科学会毁灭地球。这使我们联想起来。我们的老祖宗很聪明。为什么不发展科学？他知道。发展科学如果把德行败坏。那地球就毁灭了。所以不走科学技术的方向。是道德的问题。不忍心这么做。不是不能做。这要懂得。大道的核心。就是在爱、在感恩。中国人接受的是爱的教育。生活是在感恩的世界。你说多么美好、多么幸福、多么圆满。

　　现前灾难很多。我们就了解灾难怎么发生的。根源找到了。解决的方法没有别的。记住。孝顺父母。百善孝为先。特别是佛门弟子。要给社会大众做出好榜样。孝亲怎么落实？落实《弟子规》就是孝亲。落实《感应篇》就是孝亲。落实《十善业》就是孝亲。要真干。真干。你自行。自行就是化他。为什么？你会影响别人。有同学真干。不到半年。他就影响一家。他一家关系改善了。一家和睦。一家幸福。再过半年。他就影响他的邻居、他的亲戚朋友。你们家怎么那么好？都向他学习。自行化他。自己不能真干。劝别人干。那是假的。一切要从自己开始。从我家开始。从我心开始。这是正确的。你慢慢扩大影响。这是佛菩

大师佛教讲经

萨、这是古圣先贤教导我们的。这是真实智慧。这是影现众缘。能够受影响的。而且影响很快。从这个地方。我们就证实。古圣先贤讲的人性本善。就证实。他虽然作恶多端。甚至于同学当中在忏悔的时候。自己承认所作所为十恶不赦。可是他接触圣贤教诲之后。不久他就觉悟、他就回头。改过自新。许多感人的故事。我们听了、我们看了都流眼泪。所以这个社会有没有救？有救。肯定有救。谁来救？那同修们就要直下承当。我来救。不要期望别人。期望别人的话你会失望。自己多多的学经教。你才明了。你才觉悟。智慧就生起来。这是修行证果、自行化他主要动力的来源。因为什么？因为你了解。你明了事实真相。你知道应该要怎么做法。不能发心帮助别人解决苦难。这不应该的。

　　过去我们没有学佛、没有读圣贤书。不知道。情有可原。自己也染上这些恶的习惯。现在终于明白了。明白了赶快回头。「诸恶莫作。众善奉行」。后面还有两句。「自净其意。是诸佛教」。这四句话也是我们佛教的法印。我们中国人对于印信称之为宝。非常尊重。你看政府发布公文他一定要盖上印。我们看到有官印在那里。这是真的不是假的。所以叫印信。你看到了印。你就相信。这部经典。它与佛说的四句话相应。这部经典就是真的经。不是假的。我在早年初学佛的时候。在大专讲座。那个时候是道安老法师主持的。他请我去上课。我那个时候好像讲的是《太上感应篇》。曾经有位法师找我。他的戒腊比我高。也小有名气。现在不在了。我说请指教。他说：「你在大专讲座上课。你应该讲佛法。」我说：我是讲佛法。「《感应篇》是道教的。那不是佛法。」我说这个事情。它是佛法法印印上的。怎么不是佛法？他说：什么法印？我说：「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。这是不是法印？」他听了之后。掉头就走了。它里面是不是讲诸恶莫作、众善奉行？它是讲这个。释迦牟尼佛讲的。「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。是所有一切诸佛所讲的法。不离开这三句。你看前面两句不是完全相同吗？所以你说学佛的人。他不明了。他执着。一定是要《大藏经》上有的。那世间这些善法都不要了。怎么能这么执着。排斥其它宗教？这个错了。

　　我们在《还源观》里面所看到的。遍法界虚空界。统统是一个自性清净圆明体。你说哪一法不是佛法？所以大乘教里面。会的。没有一法不是佛法。不会的。他就反过来问你。哪一法是佛法？只要你有执着、有分别。没有一法是佛法。你天天念佛也不是佛法。你天天念《弥陀经》、念《华严经》也不是佛法。为什么？佛法是不二法。你还有彼此、还有对立、还有矛盾。不是佛法。这要懂。佛法讲到终极是一切法是一体。这是真的。一点都不假。遍法界虚空界是一个自性变现的。所以佛在经上常常把自性比喻作大海。性海。一切众生是什么？一切众生是大海的水泡。水泡能离开大海吗？没有离开大海。它也晓得。我是这个大海生的。本来就是大海。水泡跟水泡彼此要独立了。彼此产生矛盾、产生冲突。这成什么话。全错了。

　　所以佛法是平等法。你看我们《无量寿经》。《无量寿经》的经题。上半段是讲的果报。下半段是讲的修因。有因有果。我们要求的是什么？「大乘」。诸位要晓得。大乘是智慧。「无量寿」。无量寿是德。寿命是第一德。「庄严」。是美好、是幸福。这是果报。大乘无量寿庄严。智慧德行相好。怎么修来的？后面是讲因。清净平等觉。清净就是庄严。平等就是无量寿。觉就是智慧。你修清净平等觉。你就得大乘无量寿庄严。你把这个意思搞清楚之后。你就晓得什么样的条件才能够生到极乐世界。佛在经上讲。大家疏忽了。佛说得很多。祖师说得更多。「心净则佛土净」。不就跟你讲清楚了吗？你的心要清净。清净就平等、清净就觉。你就决定得生。你感受的果报是大乘无量寿庄严。

　　所以我们念佛念什么？念佛天天盼望阿弥陀佛来接引我。你能不能去？不能去。到最后说念佛不灵。佛骗了我。其实你完全错误了。你的心不清净。你念阿弥陀佛。你用什么心？攀缘心、巴结的心、谄媚的心。这跟西方极乐世界完全不相应。念这一句阿弥陀佛。是把我们心肮脏的东西统统念掉。恢复清净平等觉。那你就真会念了。宗门里面说「会么？」你真会了。你真会。你跟阿弥陀佛一鼻孔出气。你到哪里去？当然到他那里去。那个境界是怎么发生的？还是你自性变现的。你的清净平等觉变现出来的极乐世界。叫唯心净土、自性弥陀。不是外头有的。这样我们才知道。世出世间一切法不离自性。

　　我们对不同的宗教、不同的学派要一体观。这个观念。我们看到大陆上少林寺有一块碑。这个碑相传是唐朝肃宗时代的遗物。唐肃宗是唐明皇的儿子。一千三、四百年前的东西。刻的是什么？「混元三教九流图赞」。告诉我们三教是一体。九流同源。九流是学派。用现在的话来说。宗教跟所有学派。现在讲什么？多元文化。没错。多元文化是一体。没有分别。这是对的。这跟《法华经．普门品》。观世音菩萨所说的。诸佛如来应化在这个世间。应以什么身得度就示现什么身。应以佛身得度就现佛身。应以圣贤身得度就现圣贤身。中国自古尧舜禹汤、文武周公、孔孟。那都是圣人。应该用这个身分他就现这种身。一体。应以基督身得度他就现基督身。应以阿訇身得度他就现阿訇身。过去我去过日本六次。认识了日本一个老和尚中村康隆。我认识他的时候。那一年好像九十九岁。他一百零三岁走的。我每次到日本都会去看他。这个老人跟我特别有缘分。第一次见面。他问我最近在做些什么？我在做团结宗教、在做多元文化。跟不同宗教往来。他说了一句话。他说：世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。他的一个徒弟告诉我。他叫桥本。现在老和尚圆寂了。桥本做方丈。桥本告诉我。「净土法门法师。我们老和尚一生从来没有说过这个话。他今天怎么说出这么个话？所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身。」我说：他老人家说的一点都不错。真的不是假的。这就是所有宗教是一家。这个老和尚很不简单！我跟他老人家的缘很深。另外还有个老人。年岁比他小一点。但是都比我大。完空。完空好像也是九十多岁。去年过世的。中村康隆也是去年。实在是难得。老和尚很慈悲。我去看他。他非常欢喜。

　　我们细心去观察。这个世间灾难很多。怕不怕？不怕。首先要晓得。如果你能够达到像《还源观》里面的境界。那你一点都不会害怕了。你有能力、有方法来改变环境。如果达不到这个境界。像美国一个心理医生魏斯。他用催眠术也做了十几年。写了四本书。现在又出了一本。五本书。在台湾有翻译本。他的这些书我都看过。从深度催眠。肯定人没有生死。死是什么？身体。你的灵魂不死。在深度催眠的时候。他能够叫一个人回到过去世、再过去世。曾经他有个实验。叫凯瑟琳。这个女子是美国人。她曾经回到过去好像几十世。四千多年。住在洞穴的时代。那时候还没有房子。一世一世的经过她都能说出来。说明什么？她说身体不是我。灵魂是我。身体有生死没有关系。身体有生死。灵魂还是活的。他又会投胎又会再来。找他有缘的人做他的父母。他又会再来。这跟佛法讲的很相应。我们在这个人间。你为什么到人间来？你来学习。你来断烦恼。如果你的功课学完了。就是你统统毕业了。见思烦恼都断了。六道轮回就没有了。你毕业了。那你到四圣法界。四圣法界学什么？学断分别。学着不起心、不动念。如果真的分别断掉。也不起心、不动念。四圣法界没有了。你就回到一真法界。诸佛如来的实报土。好。到那个境界里面。你也跟诸佛如来一样。十法界里头有缘的众生有苦难的时候。你就会应身。跟诸佛菩萨一样。你就会应化去帮助他。所以自己毕业之后。去帮助别人。帮助十法界苦难众生。这是一个没有学佛。不知道诸法实相。她从深度催眠知道自己生生世世的事情。只是轮回。只是投胎。根本就没有生死。所以人从来没有死过。也从来没有生过。只是常常改换自己的身体来学习。完成自己没有完成的功课。这个说法很有道理。今天时间到了。我们就学习到此地。

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