净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 78

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第七十八集）　　2009/8/20　　台湾　　档名：12-47-78

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第十六面第二行。我们将文念一遍：

　　【二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰寂泊。空寂无求名为绝欲。故云观人寂泊绝欲止也。】

　　这个文是五种止里面的第二种。前面第一种「照法清虚离缘止」。讲的是放下对立、放下能所、放下二谛、放下身心。这是说我们要想入华严境界。这讲方法。末后两段讲方法。前面讲理论。现在要落实。落实首先放下然后才能看破。这个第二段所讲的是境缘。我们在生活环境当中。境是物质环境。缘是人事环境。观人。物质环境是随着人事环境转的。大乘经里面佛常常告诉我们「境随心转」。「一切法从心想生」。所以讲到最后。这个五种止是五种放下。讲到最后是要把念头放下。那是总的。现在先从事上跟我们说。首先讲对立。人修行为什么不能开悟？为什么不能证果？这个说得太高了一点。我们再往下降。为什么不能消业障？为什么不能化解灾难？确实根本的原因就是对立。

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对立是用现代的名词。佛法的名词叫边见。边是二边。我跟人这是二边。理跟事这又是二边。二边就对立。我们要问。宇宙之间是不是对立的？不是。

　　我们从前面理论上。一直学习到这个地方。我们就很清楚、很明白。宇宙是一体。你看它第一段「自性清净圆明体」。体是一。一就是道。一就是佛。一就是神。一就是真主。中国古大德。这道家所说的。「太极」。太极是一。「生二仪。二仪生四象。四象生八卦」。八卦生万物。这是道家讲宇宙的发展。古圣也有这种说法「道生一。一生二。二生三。三生万物」。我们在《华严经》上看到。显一体、起二用。从二用里面看到本性的三种周遍、四种性德。它是一体。什么是和谐？一体就是和谐。为什么不和？不和不是自性。自性是和谐的。不和是什么？不和是妄想、是妄心。妄心是分别执着。这是错误的。在《华严》里面。我们看到整个宇宙的源起。是从起心动念。所以宇宙从哪里来的？一念产生。没有念头就没有宇宙。它不生；有念它就出现。这个念不是我们现在所讲的念头。我们现在讲的念头太粗。佛问弥勒菩萨「心有所念」。这是讲凡夫。我们心里起个念头。凡夫不知道。粗心大意。佛问弥勒菩萨这一念里头。凡夫起的这一个念头。这一个念头有多少细念？微细的念头。有多少个细念？有多少个相（现象）？有多少个识？问三个问题。我们动一个念头。动一个念头里面就有这三样东西。第一个是有多少细念组成这一个念头；第二个这里面有多少个相。相是物质现象；有多少个识。识是精神现象。

　　我们这个经文里面讲到五蕴。『五蕴无主』。讲到五蕴。五蕴里面讲色受想行识。这个大家很熟悉。为什么？学佛的人没有不念《心经》的。《心经》一开头。「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空」。《心经》上讲得很清楚。「色即是空。空即是色。色不异空。空不异色」。色是讲物质现象。后面精神现象「受想行识亦复如是」。这讲得很清楚。物质现象跟精神现象都是一念里面产生。这个念是细念。弥勒菩萨回答释迦牟尼佛

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。实际上释迦牟尼佛是代我们问。弥勒菩萨把事实真相告诉我们。「一弹指」。这一弹指时间很短。一弹指有「三十二亿百千念」。我们怎么会知道？一弹指三十二亿百千。单位是百千。百千是十万。三十二亿乘十万是三百二十兆。一弹指三百二十兆的细念。一个念头。弥勒菩萨说「念念成形」。每个念头都有物质现象出现；「形皆有识」。每个念头都有精神现象出现。物质跟精神分不开。物质里头有精神。精神里头有物质。分不开。存在的时间多长？我们现在用秒做单位。我们弹指大概一秒钟可以弹四次。你把三百二十兆乘四。那是什么样的数字？一千二百八十兆分之一秒。这是弥勒菩萨说出来的速度。太快了。比光的速度还快！弥勒菩萨告诉我们。这个念头非常微细。没有办法执持。执是你执着。持是你想保持它。不可能。你没有办法。所以佛笼统的讲「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。梦幻泡影是比喻。没有一样是真的。真的是什么？真的就是自性。自性是一体。自性清净圆明体这是真的。所以整个宇宙是一体。这是佛法里面讲的宇宙人生观。

　　自性本来是真诚的。本来是清净的。本来是平等的。本来是慈悲的。这是性德。自性本具的。现在全没有了。谁把我们搅和成这个样子？妄想、分别、执着。这三样东西叫妄心。不是真心。也叫妄念。三种都属于妄念。起心动念是微细的妄念。分别是粗重的妄念。执着是最重的妄念。大乘教里面讲得多好。没有起心动念就没有宇宙。那个境界是什么？叫常寂光。修净土的人都知道。我们净土宗最高的讲到常寂光净土。常寂光净土就是自性。自性清净圆明体显露出来。这里头没有物质也没有精神。但是你不能说它没有。所以惠能大师明心见性讲得好。自性什么样子？第一句话说「何期自性。本自清净」。从来没有染污。第二句话给我们讲「何期自性。本不生灭」。不生不灭。没有生灭。第三句讲「何期自性。本自具足」。它一样都不缺。没有现的时候一样不缺。现的时候「能生万法」。只要它一动。起心动念是动。极其微细的振动。我们现在讲波动现象。这一动。宇宙现象就出现。不是科学家讲的大爆炸。大爆炸讲不通。佛法真讲得好。佛怎么知道的？他亲眼看到的。看到宇宙怎么现起来的。不是他一个人看到。很多人看到。

　　佛给我们介绍。八地以上就见到。你好好的修你要修到第八地就见到。八地、九地、十地、十一地。十一地是等觉。这五个位次。八、九、十。十一就是等觉菩萨。再往上去是究竟圆满的佛果。这五种人能看见。为什么？他们定功深。心地非常清净。就是一千二百八十兆分之一秒的那种波动。他能感觉到。八地菩萨感觉到。感觉到他就能看到。所以他能看到宇宙的起源。这是现量境界。这不是比量。不是从理论上推想的。不是。是亲眼看到的。我们好好的修。不是要成佛吗？你到那个程度的时候你就看到。宇宙之间所有现象就彻底明白。这是华严境界。太高了。怎么入门？入门。今天这一段文就是告诉我们入门。首先放下身见。首先要放下对立。身见是什么？执着身是我这错误的。身不是我。身是什么？身是我所。我所有的。像衣服。衣服不是我。是我所有的。佛告诉我们身体不是我。我永恒不变、不生不灭；衣服会坏。穿个几年就不行就坏掉。换一件。身体也是一样。使用几十年不好使用。这个机器也不好使用。换一个。所以它不是我。我是什么？真正见到我。我不生不灭。换个身体。

　　有功夫的人。也就是心地清净的人。不生烦恼的人。他换身体他随意自在。他想换什么就能换什么。我们现在没有办法。我们现在叫业报身。过分的执着。你就得要造罪业。罪业造得愈重。你的衣服愈换愈差。来生换个畜生身。换个鬼身。换个地狱身。你就错了。聪明人来生换个人身。来生的身体比这一生还要好。更好的换成天身到天上去。天有二十八层。一层比一层殊胜。一层比一层福报大。但是出不了六道。六道实在讲很苦！依照佛的方法。你不再执着这个身是我。我们身体还在。这怎么转变法？佛有善巧方便。告诉我们：不为自己。这个身是个工具。我必须用这个工具帮助一切众生离苦得乐。帮助一切众生破迷开悟。那你这个身就没有自己。你是为别人来的。大陆上毛主席所谓「全心全力为人民服务」。这很了不起。在佛法里把人民换成众生。全心全力为众生服务。范围大。人身很小。限于一个地球。要是为众生。这个心量是遍法界虚空界。不能比。这就是佛菩萨。所以关键在哪里？我们得会转。转凡成圣！从念头上转。念头转过来。行为也转过来。念头上会转是理上转。行为上转是事上转。我真的落实。再也不想自己。没有自己。全是为众生。在佛法里不是单独为众生。十法界的众生统统照顾到。这多么伟大！所以边见不能不放下。就是对立。

　　现在这个世界灾难很多。印光大师告诉我们。我们现在愈来愈感觉到这一位老人。他老人家的教诲。就是为我们现代人说的。我没有见过他。虽然我出生了。这个老人还在世间。他大概是民国二十八年过世的。在抗战期间当中。我出生在民国十六年。那个时候印光大师住在普陀山。晚年住在苏州灵岩山寺。灵岩山寺的关房我去参拜过。我的老师李炳南老居士是跟他学的。所以印祖。我们有这么一个渊源。祖师！他的教诲能救社会。能救国家。能救世界。他用什么救？我们节录了一小段。「世乱已极。无可救药。有志之士。何忍坐视」。世乱已极、无可救药这八个字。印祖在七十年前讲的。七十年前的社会还不错。他怎么说出这八个字？这八个字在今天来说那是完全正确。我是三十八年到台湾。那一年我二十三岁。六十年前。今年九十八年。我们到台湾。台湾社会非常好。人心纯朴。这小岛的居民和睦相处。真的看到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。这是六十年前我们亲眼见到。为什么世风日下？我们十年十年来说。一个十年比不上一个十年。今天是第六个十年。这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西。在圣保罗。前几天来看我。告诉我巴西的社会。他们去的时候很好。巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系。希望我去访问。一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样。社会动乱。到处有抢劫。抢劫还算不错。他只要钱。钱给他就没事。不伤害人。最近十年。也就是说公元二０００年以后。不但要钱他杀人。很多人不敢居住。从台湾去的。所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕。往后会不会改善？太难了。无可救药。

　　这样下去。在中国古圣先贤教诲当中教我们。他说你看一个人。这个人要发了。就是福报要现前。你看他什么？你看他容光焕发。你看他谦虚。你看他包容。你从言谈举止上来看就知道。袁了凡先生多少次参加考试。看到同学当中。有非常谦虚的、处处让别人的。他判断这个人今年一定考中。统统被他预料到。你看他心浮气躁、自私自利、傲慢自大。决定考不取。他自己也有这些毛病习气。他考很多次。前面都没有考取。每次他都参加。最后被他考中。好在他有个好处是什么？天天忏悔。天天找自己的毛病。他修功过格。习气很难改。知道这个不好。它发作。真要功夫。要克己的功夫。看一个家庭的兴衰。你看这个家和不和。这个家人与人之相处。尊卑、上下。你看他的礼节。互相敬爱、互相关怀、互相照顾。家和万事兴。你从这里看一点都不错。那个家要衰败的时候。家人不和。真的叫父不父、子不子。现在这种家庭很多。做父母的不知道怎样教儿女。小孩长大。不要父母、不养父母、不敬父母。这个人会有前途吗？不会有前途。你看家。你看一个团体。然后你再看社会。看一个国家。再看世界。你就明白。世乱。它为什么乱？教育没有了。就乱了。中国这个社会、这个国家几千年来长治久安。外国读历史的人对中国人都佩服。都感到不可思议。我们多次参加联合国的和平会议。把中国过去这些智慧、经验、方法、效果。给与会的朋友们介绍。大家听了是闻所未闻。听了欢喜。可是最后发现他们有怀疑。会后我们在一起吃饭、在一起聊天。很多人问我。「法师。你讲得很好。这是理想。这不能落实。」他们认为这是古代的东西。不适合现代社会。现在社会还就得让它乱下去。乱到最后。西方人说。西方宗教也说「世界末日」。世界走向毁灭。

　　我们看看大师的文。有志之士不忍心坐视。想什么？想挽救的方法。可是大师给我们讲。「然人心已死。不易挽回」。这讲我们现前社会。这个话说得非常严肃。人心已死。他说「孔子不云乎」。孔子不是这个说法吗？「法语之言。能无从乎。改之为贵」。法语是什么？大圣大贤严正的教诲。这是法语。能无从乎。我们能不能听进去？能不能接受？能不能依教奉行？底下一句说得好。改之为贵。你要听从圣贤人的教诲。把自己的毛病改过来。这就行。就有救。你不改就没救。「巽与之言。能无悦乎。绎之为贵」。巽与是柔顺。委曲婉转的劝告。跟法语不一样。法语是很严厉的教训。这是委曲婉转、和颜悦色来劝告你。你喜不喜欢？这人很喜欢听的。绎之为贵。绎是什么？认真去研究。这些话合不合理。要怎样去落实？这行。这能收到效果。如果是「悦而不绎。从而不改。吾末如之何也已矣」。你喜欢听这些悦耳的话。你不研究它真正的意思。严厉的教训你不能够改。不能改过自新。夫子说我也没法子。无可奈何！老法师引用夫子这段话。用意很深。确实针对着我们现实社会。

　　「然于无可设法中。不妨特为设法。以世道之乱。人心之死。在于不讲因果。不讲家庭教育」。这是大师把病因说出来。无可设法当中要特为设法。世道之乱。人心之死。原因是什么？是不讲因果。不讲家庭教育。诸位在此地要记住。不讲因果在前面。我们这些年来。在中国大陆推行传统伦理文化。推动儒家《弟子规》的教学。家庭教育。因为现在大陆一般。不只是大陆。在整个世界都是一样。不讲因果。不能接受。认为宗教是迷信。因果不符合科学。科学会把这个世界带向末日。因果能够拯救这个世界。让大家回头。这就是我们认真要看待因果教育。中国自古以来扎的是三个根。两千多年佛教到中国。儒家的根是伦常教育。道家的根是因果教育。佛法的根是十善业道的教育。几千年来普及社会是这三种教育。硬件的设施在从前大家知道。台湾现在还有。家家有祠堂。宗祠。祠堂教的是伦理教育。孝悌忠信；有孔庙。孔庙代表是道德教育；还有城隍庙。城隍庙讲的是因果教育；佛的寺庙是佛法的教育。在从前。这些设施全是教学的机构。到现在在台湾祠堂、孔庙、城隍庙。到处还能看见。也只是形式。实质没有了。乃至于佛教的寺庙。也就是我们一般讲变质了。变质以后变成什么样子？变成世乱已极、人心已死。变成这个样子。

　　我们学佛的同学要警觉。要救自己从哪里救？从根救起。从因果教育救起。深信因果你就把戒持好了。就把教学好了。自己得救。你就能救你的家庭；你一家得救。你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党；最后你功德大、福报大。你救了社会、救了国家、救了世界。从「我」做起。从「我心」做起。要痛下决心。从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里头最重要的。浪费时间。浪费你的生命。你这一天二十四小时干些什么？干些都是不重要东西。对自己真正有利益东西没有去做。什么东西最有利益？亲近仁者。《弟子规》里面讲。「能亲仁。无限好。德日进。过日少」。仁慈的人。仁慈的人在哪里？经书就是仁慈。我们能不能多用一些时间。尽可能的多用时间去亲近古圣先贤。读圣贤的书。那就不一样。真正能下定决心念上半年。你会法喜充满；念上一年。你就会有悟入。人心已死。起死回生。一天不能少过四个小时。读经就是亲近圣贤。一天能有八个小时最好。那个效果就非常明显。

　　从哪里入门？可以从听光盘入门。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时。一天听六个小时。一个星期听一遍。一个月听四遍。十个月听四十遍。至少要十个月一门深入、长时熏修。你才真正把圣人东西变成自己的。一遍、两遍学没用处。救不了你自己；一口气要是你听十个月的话。你就得度。学东西要这样学法。一门深入、长时熏修。一天不能少过六个小时。怎么也把这个时间抽出来。我听。专心听。不要有任何人打搅。《弟子规》听完十遍。一遍四十个小时。听《感应篇》。我们都有光盘。听《十善业道》。都像这个方法。这三样东西再加一个《了凡四训》。四样东西用多少时间？三年。三年完成。三年把什么东西都放下。除念佛之外。早晚课念一遍《弥陀经》。念阿弥陀佛。这叫扎根。这三年下来根深蒂固。你念佛能不能往生？肯定往生。为什么？你确确实实是经典上所说的标准。「善男子善女人」。你真做到！真是善男子善女人。这四门东西三年完成。要不从这上做。你就不能扎根。你要想把已死的心再把它复苏起来。难。不容易。

　　有了根。然后无论是儒释道、是佛。或者是其它宗教。你有一种信仰。你能够在一部经典上一门深入、长时熏修。十年你会开悟。为什么？一门深入。这是持戒；长时熏修。你是在修定。有个五年六年你得定。七年八年你就开悟。这一悟问题解决。一悟什么？通了。所有障碍没有。全通了。然后你要想博览群经。可以。任何典籍你只要看一遍。意思全部通达。惠能大师。大家知道没念过书不认识字。他开悟。释迦牟尼佛四十九年讲的一切经。你念给他听。他讲给你听。这真的不是假的。为什么？通了。不但佛法通。世间法都通了。儒家的典籍、道家的典籍。你向他请教。他没有丝毫障碍。为什么？恢复到清净心。恢复到平等心。清净平等里头哪有障碍！

佛教讲经忏悔

我这样给诸位说这个时间十三年。三年扎根。十年不能有大悟也有小悟。小悟就不得了！就非常管用。不走这条路。无路可走！这条路只有在中国有。在外国找不到。中国人确实得天独厚。古圣先贤很多。生为中国人多么幸运；我们把祖宗东西丢掉。罪人。

　　这里给我们一个提示。在无可设法当中。不妨特为设法。我在早年。二十几岁的时候。亲近方东美先生。那个时候我困难到极处。仅仅能维持自己温饱。一无所有。老师怜悯。不收学费。跟他学习。当时他就告诉我。卫星。那个时候还没有卫星。黑白电视。他说电视、媒体不能轻视。这个东西将来对社会会产生极大的影响。可以拯救社会。也可以毁灭社会。他就提醒我。将来讲经教学。不要忘记这个工具。那个时候我们是姑妄听之。为什么？衡量自己哪有这种力量。没有这种财力。没有这个缘分。听听而已。三年前我在马来西亚讲经。前首相马哈迪长老也跟我谈过这问题。现在科技进步。他跟我讲。「晶体。小小的一片晶体像指甲这么大。里面可以含藏大量的信息。这个东西可以毁灭世界。也能拯救世界。看人怎么用法。」用在自私自利上。世界就毁灭了。用在利益众生上。那你就拯救世界。换句话说。用佛法来讲。用在菩萨的手上那就救世间。用在魔的手上那就毁灭世间。我们总希望这个世间有多几位菩萨住世。这就讲特为设法。我们要想方法。

　　下面这句话说得很好。「以世道之乱。人心之死。在于不讲因果。不讲家庭教育」。现在是真的。在台湾的社会。讲因果朝野都还不反对。好机会。家庭教育在台湾也没有了。但是可以提倡。障碍还不太大。应该努力朝这个方向去迈进。我这一次回到台湾来。时间很短。没想到能遇到这么多的县市长。有缘我们一起来做访谈。这个缘分想不到。太好了。我都是把这些古圣先贤的东西介绍给他们。每个人都欢喜。都想做。我们在中国做了一个汤池。做了实验。现在很多人都知道。台湾的朋友很多人曾经到那边去学习过。也很想在台湾做。好事。这件事情能做出成绩出来。成败关键在老师。老师要真正是菩萨。要真正懂得因果。净业三福里面讲的「深信因果」。舍己为人。我活在这个世间来干什么？是来帮助世人离苦得乐。要发这个大愿。这就是菩提心。苦从哪里来的？苦从迷来。现在是因果迷了、道德迷了、伦理迷了。伦理迷了。人跟人的关系不知道。父子关系都不知道。这个可悲。

　　我听胡小林的一个报告。他说他们公司里一个员工去修锅炉。到一个人家敲门。一个年轻人开门。他们的员工都学《弟子规》。都懂得礼貌。给这个年轻人深深的一鞠躬。年轻人理都不理他。问他锅炉放什么地方。他也不说话。嘴巴一转。叫你去看。找那个人。他的爸爸。一会儿老人出来。很客气接待他。告诉他锅炉在厨房。修完之后。换了零件当然要给主人讲解。为什么换那些零件。说明。看到这个年轻人在看电视。腿架在沙发扶手上。态度很难看。就向他。他也是不理。嘴巴一撇。叫老头。然后这个员工修完。给这个老人说「这是不是你儿子？」老人点点头。员工说「你要好好教他。他不懂事」。老头点点头。员工送他一套《弟子规》的光盘。送给这个老先生。这就离开。老先生过了几天打电话给他的公司。汇通公司。非常感谢。看了光盘之后才晓得。他一生没有把小孩教好。变成这个样。老的时候感到没有依靠。他小孩怎么教的？完全用名利来教他。小学念书。小孩从小念书。成绩好给钱。慢慢的把他口味愈提愈高。不懂得孝顺父母。根本不懂得父子的关系。这糟不糟糕？看到这个东西之后。他才晓得教错了。非常感激。没想到你们公司有这么好的东西。到处有这么好的东西来送人。他说这个世界上太稀有了。如果多有像你的公司一样。我们这个社会就有救了。

　　伦理的教育没有了。道德教育更谈不上。我们现在这一代还有一些老人。有这么一点影响力支撑这个社会。这些老人再过去。底下一代怎么办？你就想到这个问题多严重。想到这个后果多么可怕。今天中华传统伦理道德文化的承传。如果我们不再加紧努力认真去做。没有了。不要说过十年。再耽误五年就完了。神仙来都救不起来。如果有这种机缘。全

如来佛教讲经全集

心全力去做。不为自己。为拯救社会。为把已死的人心慢慢把它复苏醒过来。起死回生。这是什么事业？这是什么样的功德？印光法师七十年前提出的。讲因果。重视家庭教育。他老人家讲「果能注重此二事。则人人知因果。家家有教育。一切法语巽言均成家常茶饭。无一人肯一日离者」。这个社会就有救。真的从已死就清醒过来。就复苏。这多重要。

　　下面说「光常曰」。光是他老人家自称。印光大师。这个话他讲一辈子。遇到人就讲。「因果」这桩事情。「圣人治天下」。此地这个圣人是指古代的帝王。古代帝王从小。上一代的帝王是他的父亲。选他做太子继承王位。很小。将全国最有学问、有德行的老师请来教他。这些老师教他什么？教他学圣学贤。所以称他为圣人。称他为圣王。他下达的文件命令称之为圣旨。他要是真的好好的学。确实是个好皇帝。爱民如子。真的把国家治好。用什么治？用教育。「建国君民。教学为先」。他懂得教育。他懂得伦理、道德、因果。这三样东西普及于社会。人心就安。社会就安定。这个世界就和平。中国几千年长治久安。就这么个道理。皇帝好。底下一个班子。接班人都好。文武百官他们的子弟。优秀的子弟陪着太子叫陪读。那就是什么？培养底下一个小朝廷。皇帝一过世。下面一接班。底下这些人接班顺理成章。不乱。跟现在不一样。所以圣人治天下。「佛度众生之大权也」。佛要度一切众生讲什么？讲因果。你不讲因果你度不了众生。佛度众生。要知道。先叫众生不堕三恶道。这是第一步。叫你在世间做善男子善女人。来生不堕恶道。来生一般再得人身比这一生会过得更好。富贵长者。修得好一点是上善。修上品善生天；再向上提升的。那是少数人。不是多数人。他对于人天福报看得很淡。就帮助他往上提升。声闻、缘觉、菩萨、佛。一步一步向上提升。佛经里头。向上的有高等的哲学、有高等的科学。终极的目标是叫你「妄尽还源」。我们这篇文章的题目。还源是回归自性。明心见性。见性成佛。这是佛法教学终极的目标。人天、声闻、缘觉、菩萨那是阶段。就好像办学一样。人是小学。天是中学。声闻是高中。缘觉是大学。菩萨是研究所。佛是圆满。最高的学位拿到。它是教学。最高的学位必须从小学一年级扎根。这多重要。知道佛教化众生的方法、阶段。

　　下面我们看看。佛教对女子、对妇女的期望。「教子为治国平天下之根本。而教女尤为重要也」。这不但是佛教。中国古圣先贤跟佛这个理念完全相同。教女真的是重要。对于一个人的栽培。扎根教育是从什么时候？从胎教。母亲怀孕的时候。思想言行就要端庄。性情要温和。真正去修忍辱波罗蜜。不烦恼。不烦不恼、不怨不恨。不发脾气。心平气和。为什么？养胎儿。让胎儿在先天得正气。换句话说。一切不好的这些刺激统统远离。这十个月怀胎。小孩出生他就会看、就会听。已经在学习。这个事情怎么知道的？古人有记载。我们在经书上读到的。现在有证明。我们看到美国魏斯博士的这几本书。他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去？先回到童年。让你催眠的时候回到童年。你三岁、你一岁、你出生那个样子。没出生之前在母亲肚子里。肚子里有什么感受他统统说出来。才晓得母亲她的思想、言行、举止。小孩感受很深。从催眠里面知道。胎儿在胎胞里面的感受。都在学习。中国人讲胎教。大有道理！那时候没有这种技术的时候。我们老祖宗都知道。

　　从一出生到三岁。这一千天扎根教育。这个教育谁教的？母亲。你看母亲使命多么重要。这个小孩是圣人、是贤人。还是凡夫。全在母亲。母亲调教得好。小孩就圣贤。所以这一千天是关键。「少成若天性。习惯成自然」。小孩出生。在小孩的面前。母亲的时间最多。任何一个人接触小孩都要端庄。不能随便。都要如理如法。让小孩看到的、听到的、接触到的全是伦理道德。这个根他自然种下去。中国谚语有所谓。「三岁看八十。七岁看终身」。有道理。这两句话在现在讲不行。讲不通。古时候讲得通。他三岁这一千天扎的根根深蒂固。到八十岁都不会变更。都不会改变。这个力量多大！三岁他肯定能够辨别是非、善恶、邪正。他有这个能力。然后再上学。上学是老师教。老师怎么教法？老师跟他母亲教法一样。以身作则。老师这时候要讲《弟子规》给他听。要教他依教奉行。要讲《感应篇》。读诵圣贤的典籍。那些东西太高深。他年岁还小。只教他背不必讲。讲什么？讲因果报应的故事。小孩也喜欢听。从小善因善果、恶因恶报。这些道理、事实真相灌输给小孩。他受过这种教育。他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事。不会有恶念。为什么？知道有因果报应。不要说言语造作。起心动念都有因果报应。他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要！

　　「以有贤女。方有贤妇贤母。贤母所生之儿女皆为贤人。此三太之所以兴周。而后世称女人为太太之来源也」。太太两个字太伟大！所以。女子教好了她是个贤女。将来出嫁她是贤妇。她生了小孩她是贤母。贤母所生所教的儿女真的是贤人、圣人。下面举个比喻。三太是周家的。周朝。在历史上诸位能看到。周朝享国八百年。是中国享国最久的一个朝代。那是大福报。享国八百年。它为什么会有这么大福报？祖宗好。祖宗是圣人。文王是圣人。武王是圣人。周公是圣人。怎么能称圣人？妈妈好。妈妈会教。周文王的祖母叫太姜。他的母亲叫太任。他自己的妃子叫太姒。这三代名号上都有一个太字。所以以后就称太太。称谁？所有妇女出嫁之后都尊称为太太。希望她能够学三太。学太姜、太任、太姒。养的小孩都是大圣人。孔子一生当中对于文武周公。佩服到极处、仰慕到极处。周朝能享国八百年靠谁？靠这三个太太。这三太。

　　底下一个总结。「治国平天下之权。女人家操得一大半。盖以母教为本也」。换句话说。哪一个国家族群对于妇女轻视。他这个族群决定会亡国。绝不可能兴旺。为什么？没有家庭教育。所以诸位真正要是认识中国传统文化。你就了解圣贤人没有一个人敢轻慢妇女。妇女的责任太大。在五伦里头夫妇有别。结婚之后。夫妻两个组成一个家庭。任务不一样。家庭里面两大任务。过去组织家庭。组织家庭为什么？不是两个人相亲相爱。不是。因为从前男女婚姻是父母之命。媒妁之言。夫妇两个可能没见过面。父母做主。媒人介绍的。结婚的时候才会见面。是这么回事情！父母对子女爱护。细心选择有德行、贤慧。结合之后是为什么？为传宗接代。从前中国是大家庭。小孩生下来之后到他长成人。他这一生为什么？为家庭。为荣宗耀祖。为这个家道、家学、家业。绵绵不断的往下承传。这是中国人家的概念。跟现在人完全不一样。现在人不懂！所以古代夫妇一结合。很少听说离婚。没这种道理。哪有这种道理？那不全破坏了？所以真的是共甘苦同患难。要维系这个家源远流长。

　　中国人重视家谱。家谱是什么？家庭历史。你能够晓得世代的承传。你怎么能不爱这个家！家是一个人一生永久的保障。无论你从事于什么样的工作。你兴旺是家庭荣耀。你失败有困难。家庭帮助。小。家庭教育你。你父母没能力教的时候。家族教；老的时候年老了。你自己儿女或者是远地工作不能照顾你。家族照顾你。所以不怕老。老享福。家族是大家庭。你看儿孙晚辈多少！所以叫天伦之乐。这是外国人连作梦都想不到的。老。愈老愈受尊重。家人尊重你、社会尊重你；不像现在愈老愈可怜。社会遗弃你。家人也不要你。你看多可怜。所以中国这个社会是个非常完美的社会。怎样慢慢的把它再复兴起来。这个世界就有救。世界就有前途。今天我们生长在这个大时代里头。遇到的是世乱已极、人心已死。祖师七十年前讲的话完全兑现。

　　我们今天要挽救这个世界。我从二００六年参加巴黎联合国会议之后。我顺便访问了伦敦。从法国我们坐火车到英国。我还记得很清楚。海峡的隧道火车走了二十五分钟。英国的访问给我很大的启示。那一次我就看了剑桥跟伦敦大学。前一年我在英国访问牛津大学。这是世界上研究汉学的中心。最好的学校。我看了之后深深感触到。人才的凋零。我们见不到像古时候那种第一流的教授。我们不能怪学校。因为汉学它的根在中国。中国没有一流的老师。外国人怎么可能有？就深深感触到培养人才的重要。人才怎么培养？真正有志的这些年轻人。有志、好学、有品德、有修养。只要我们提供环境。一个安定的环境。就像从前的家一样。从前家学叫私塾。整个家族都知道。这个家会不会兴旺？会不会有人才出现？都靠家学。所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力。早年我还没有这个能力。现在勉强。照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾。我的目标是十个人。让他在这小环境里面读十年书。一门深入。但是条件必须要落实三个根。出家人还得加一个《沙弥律仪》。四个根。真的做到。我们希望十个人。能不能找到十个？难。太难太难！有一个算一个。十年当中。我们希望他学一样东西。不要学两样。一门深入。长时熏修。我跟剑桥大学的汉学家。麦大维教授谈过这个问题。谈得很久。他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁。身体还不错。我们要是有这种学术研究机构。我还想请他来。这比什么都重要。

　　第二种方法。就是举办各种传统文化论坛。像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的。时间短。多举办。一个月至少办一次。办两次就更好。一批一批的来学习。短时期。目的在哪里？目的是教他「认知传统文化价值」。传统文化的优秀。你才能够「自救、救家、救国、救世界」。唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光盘。可以经常不断的播放。能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了。警觉心就起来。再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业。你去反省。他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。

　　第三个。我们劝勉有志之士身体力行。这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工。慢慢熏习久了他就能讲。他能做到。做到他就能讲。一定讲得很生动。为什么？他讲的是自己改过自新的经验。破迷开悟、离苦得乐的修学。现身说法！大陆上胡小林就是属于这一类。真干。一点都不含糊。做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事。非常感人。没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经。他不是传教。讲他自己怎样改过自新。家庭转变。事业兴旺。连他公司每个员工在社会上都受人尊重。感到荣耀。这是什么？传统文化。传统文化表现出来。做出来！我们应当为他宣传。希望他的公司可以开放。让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究。他怎么成功。向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界。这能救世！这是印光大师给我们简单的教导。

　　我们再回到本文。这一段里头教导我们放下境缘。境是物质环境。缘是人事环境。『寂』是清净寂灭。『泊』。我这个书上印的是害怕的怕。改过来了。很好。应该是三点水。这个泊是停泊。我们的小船靠了码头叫停泊。我们的车。香港人就讲泊车。停车场叫泊车。这是停的意思。泊是停的意思。『绝欲』。把欲望放下来。这个欲望是对人的欲望、对人情的一种欲望、对事的欲望、对环境的欲望。对环境适可而止。决定不能纵欲。纵欲付出的代价太大了。我看到彭鑫医生。在青岛企业家论坛里面的报告。他完全从中医的角度来看。他举了一个例子。一个年轻的企业家。三十多岁得了重病。这个年轻企业家。在大陆上还是非常优秀的。国家选出来的尖端人才。事业很成功。很有钱。于是在生活上就放纵。他

佛教讲经的法师

告诉彭鑫医生。好像是半年当中换了三个女人。彭鑫告诉他。给他诊断的时候纵欲过度。你得的病是要命的病。没有办法救的。他给他开了药。告诉他「你真正想再能活下去。一年到两年决定不能有房事。」他不相信他的话。没照做。他就预期给他讲。如果你还是像以前一样纵欲。六个月。你的两个腿会发麻。脚底会发凉。就是你脚底是冷的。你这个腿是麻的。会有这种现象出现。结果他三个月之后打电话给彭医生。他说「你讲的征兆我现在已经有了。怎么办？」没有法子。没救了。好像三十几岁就过世。这在佛法里面讲「禄尽人亡」。他有寿命。应该是七、八十岁的寿命。七、八十岁那种福报。正常去享受那个福报。他三十年就把它用光。不知道惜福。中国人讲惜福是太大的教诲。真实的教诲。在饮食方面要节俭。

　　我们读古人的这些典籍。我们看到范仲淹。他是一个贫穷出身。做到宰相、做到元帅。出将入相。我们印光大师最佩服的。历史上两个人物。第一个是孔子。第二个是范仲淹。做那么大的官。国家给他的俸禄多。他养了三百多家贫寒的人。养三百多家。办义学。自己的生活一生都过着穷秀才的生活。尽量节省。帮助社会。真不容易！真的善有善报。他的儿孙里面有三个宰相。有一个御史大夫。要是台湾的职称来讲。宰相就是行政院长。御史大夫就是监察院长。好像还有一个做到省长。世世代代一直到现在。范家代代都出人才。我在大陆上。他们这个家族代表来找我。我非常赞叹。正好他们家里印家谱。送了一本给我看。太好了。我说你们印了多少本？一百本。我说一本多少钱？人民币一百块钱。我说太少了。我拿了十万块钱给他去印一千本。海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样。没有为自己想。死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家。办义学为国家培养人才。没有想到自己。可是从因果上来讲。那个果报太殊胜。在中国历史、在全世界。范家确实仅次于孔家。这是值得我们学习的。

　　晚近还出现一个曾国藩。曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训。非常严格。法严。官做得很大。家里佣人很多。可是儿女自己生活都要自理。不能让别人代做。他限制很严。着重于礼节、规矩。要求很严格。对人。就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌。都表现得谦卑。尊重别人。传统文化在他家里落实。那是社会大众的好样子。所以那个家道不衰。我们在台湾。好像过去曾宝荪教授是他的后裔。这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低。对于牺牲奉献要提升。要培养自己大愿、大行、大志、大德。你这一生没有白过。

　　这是什么？在佛法讲这是能带得走的。五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到。哪些是我可以能带得走的。哪些是我带不走的。带不走的全是假的。绝不放在心上。有能力、有缘分。多帮助别人。特别帮助有德行、有大志。为国家、为民族。传宗接代的这些人。中国古人说「为往圣继绝学。为天下开太平」。这样的人。我全心全力护持。尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就。他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就。谁帮助他的？印宗。印宗真了不起。那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖。有德行、有道德、有学问。岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师。知道从黄梅得法隐居这么多年。遇到。惠能大师拜他为师。他给他剃度。剃头。剃头完了之后。他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师。惠能是印宗的和尚。传法的老师。这个人心量多大！惠能之所以成就。就是印宗的成就。没有印宗。惠能成就不了。所以水涨船高。惠能的声望是被印宗一手捧起来的。这抬举。那个功德多大。没有印宗。可以说就没有惠能大师。能大师是印宗成就的。这个我们要知道。

　　现在人的心量很小。不能包容。因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少。我出家的时候在圆山临济寺。我志趣在学习经教、在讲经。如果临济寺能够包容我。我不会离开。我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经。临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会。我对这个没兴趣。我不是为这个出家。所以没有法子只好离开。到处流浪。流浪了五十年。这诸位晓得。我的运气没有惠能好。他遇到印宗。我遇不到。今天时间到了。我们就学习到此地。

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