净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 83

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大型佛教讲经

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第八十三集）　　2009/8/25　　台湾　　档名：12-47-83

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第十六页。我们还是从倒数第四行看起：

　　【四者。定光显现无念止。言定光者。谓一乘教中白净宝网万字轮王之宝珠。谓此宝珠体性明彻。十方齐照。无思成事。念者皆从。虽现奇功。心无念虑。】

　　在这一段里面。前面一堂课我们学习佛法中常讲的『一乘』。一乘是正说。三乘、五乘都是方便说。《法华经》讲。「唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说」。法确实是平等的。《金刚经》上佛讲得很明白。「法门平等。无有高下」。法是方法。门是门径。我们要问。佛说的这个法门。经上确实说过八万四千法门、无量法门。这无量法门包不包括佛教以外诸多的宗教以及诸多的学术。包不包括？包括。真的包括。为什么包括？我们现在总算明白。知道世出世间一切法。遍法界虚空界。总是一个体性变现出来的。离开自性清净圆明体。确实无有一法可得。这是真的不是假的。一切法不离自性。我们就知道。任何一法。在一切法当中。只要你认定一法。能不能妄尽还源？答案是能。所以诸佛菩萨他不轻视外道。小乘八相成道里面有降魔。八相里头有这一相。大乘没有。为什么？大乘知道魔就是佛。是一不是二。佛为我们示现是从正面上教导我们。魔给我们做的示现是反面的逆境恶缘。也是在教我们。必须在顺境逆境、善缘恶缘你都要经历。在这里面把你的烦恼习气磨得干干净净。『白净宝网』就现前。

　　我们从外国。像这些心理医生用催眠术治疗一些疑难杂症。让病人在深度催眠之下回到过去。曾经有回到八十几世以前。四、五千年。那是什么时代？洞穴的时代。他没有房子。住在山洞里。一世一世他都经历过。他们有个结论是什么？每个人过去世。至少你在这个地球上出生一千次。将来？将来还有一千次。这个信息好不好？不是好消息。为什么？没有脱离六道轮回。轮回太苦了。如果我们在这个地球上一生一世、二世、三世。像佛菩萨所说的。「随缘消旧业。

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莫更造新殃」。那就好了。像这些心理医生说。你所学习的。考试全及格、全通过了。通过你就毕业。不再来了。脱离六

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道轮回。毕业了。如果一面消业一面又造业。这个事情麻烦。确实我们很冷静的观察世间人。世间的众生。这众生是有情众生。是不是消业？消业同时又造业。所以出六道就难了。我们今天得到这个信息不容易。总算是明白过来。欢欢喜喜的消业。不再造业。顺境善缘决定不起贪恋。要感谢、要感恩。绝不贪恋。贪恋就又造业了。善有善报；如果遇到逆境恶缘。我们也要感恩、也要感谢。为什么？同样在消业障。消我们负面的。决定不起怨恨、不起烦恼。不怨天不尤人。知道这是我们过去造不善业的回报。善有善果。恶有恶报。在恶报里面欢喜接受。只要没有怨恨。不怨天不尤人。能够随顺。普贤菩萨讲的。「恒顺众生。随喜功德」。只要能随喜。就成就自己的功德。因为这是功夫。逆境恶缘。恶缘是不善的人。逆境是不好的环境。遇到了。能够反省、能够改过。这是我过去生中所造不善业所感的。决定不能怪别人。

　　凡是遇到侮辱我的、羞辱我的、毁谤我的、陷害我的。都应当生感谢的心。消除业障。如果我们不能接受。不服气。还要据理力争。这就错了。不管有理无理。接受就好。才能消业障。否则的话你又造业障。你有怨恨。你又起报复。那来生还要来。你的课程没学完。生生世世冤冤相报没完没了。几个人真正觉悟？现在这个社会。真正觉悟别人还笑话你。笑你什么？懦弱、无能。你怕不怕许多人用这种态度对你？你知道你自己所作所为是正确的。业障消除。提升了。如果你害怕这些舆论加给你。你不敢依照圣贤教诲去做。认为什么？人家打我。我得打回去。人家骂我。也得骂回去。这才像是一个人。这社会一般人迷惑颠倒。鼓励你造业。这错了。你真有这个勇气。人家说我懦弱。我就懦弱。人家说我无能。我就无能。我这一生度过之后。我提升了。那些有能的人。不甘示弱的人。他要往下堕落。你把事实真相看清楚。你就很乐意接受。千万不要听到说。我们人肉身死。灵魂不死。来生还会来。你听了就高兴。你迷了。真的迷了。你不知道六道之外有更美好的世界。那个世界里面人与人之间互相尊重、互相谦卑、互相关爱、互助合作。那个地方没有疾病、没有老死、没有灾难、没有战争。所有这些恶的事没有。连恶的名字都听不到。这么好的地方要不要去？要去就决定不能跟一般人的知见。六道轮回里面众生。你要跟他一般知见。你就永远不能脱离六道轮回。我们不能不知道。不能不冷静去多想一想。

　　跟着古圣先贤走。跟着佛菩萨走。决定没有错误。中国古老谚语所谓「不听老人言。吃亏在眼前」。你想想这句话。一点都不错。人生在世最难得的是有智慧。心有主宰。我们是凡夫。业障深重。我们幸运遇到善知识。诸佛菩萨。这真善知识。世间善知识是不错。我们听从他的。绝不堕三恶道。能够维系在人天两道；真善知识是佛菩萨。他确实帮助我们在这一生永脱轮回。太难得了。我们遇到了深信不疑。一心一意接受教诲。依教奉行。把时间克定在这一生。不能搞来生。这一生当中我决定要成就。这一生当中什么委屈我都乐意接受。我才能够真正超越。还有一点怨恨。还有一点不自在。全是障碍。你不是想往生吗？你往生不了。必须要锻炼到一个妄念都没有。有没有把握往生关键在此地。

　　这篇文字里所讲的是法身菩萨。不是凡人。所以他们『定光显现无念』。他们的定功。大师用「一乘教中白净宝网万字轮王」来做比喻。他们是法身大士。《华严经》上圆教初住以上的菩萨。明心见性。见性成佛。他们是真的成佛。他不但不在六道。他也不在十法界。这我们要知道。『体性』。宝珠的体性。实际上就是自性。当人自性。『明彻。十方齐照』。它的句读应该是这样。「谓此宝珠。体性明彻。十方齐照」。这个句点点错了。四个字一句就对了。「体性」是自性本定。起作用是智慧。「十方齐照」是起用。对于世出世间一切法。我们常讲性相、理事、因果。没有一样不通达。没有一样不明了。所以『无思成事』。这事是什么事？对自己是提升境界。对别人是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。这就是事。他做得非常圆满。为什么？他有智慧。他处理一切事。从我们凡夫来说。我们日常生活。日常的工作、待人接物。我们用的是什么心？妄想分别执着。所以我们不是无思成事。我们是起心动念。想想这怎么做那怎么做。事情有没有做好？不见得。纵然做好还有后遗症。这什么原因？没智慧。没有智慧就是没有定功。相不相信？我们心浮气躁。心浮气躁就是没有定功。有定功的人心清净。心里一个念头都不生。无思成事。无思就是禅定。没有分别、没有执着。事情统统处理好。

　　『念者皆从』。念者是谁？凡夫。十法界里面的人、六道里面的人都听话。都愿意跟他学。『虽现奇功。心无念虑』。他能把事情做得这么好。做得这么圆满。他没有起心动念。没有觉得我做得很好。没有觉得我的功德殊胜。没有。为什么？无我。我们在讲席里面常常提起。我做对了也是错的。就说这个意思。为什么？我执没有忘。诸佛菩萨在十法界。随众生心应所知量。他没有念头。他那种示现是自然的。像虚云老和尚朝五台山。在半路上生病了。他的心很虔诚。绝不因病苦而退转。希望养个二、三天继续再前进。文殊菩萨来了。现身。现个什么样的身分？乞丐。叫花子。在路上碰到了。老和尚生病。没人照顾。这乞丐就照顾他。上山帮他采药。给他治疗。几天病好了。恢复了。老和尚就问他。你叫什么名字？乞丐说我姓文。文章的文。名字叫吉。吉祥的吉。叫文吉。你是哪里人？我住在五台山。你到五台山去。你问大家。他们都知道我。很感激。老和尚非常感激。在四周围找不到人家的时候遇到这么一个人照顾他。病好了。继续往五台山前进。他朝山三步一拜。你就晓得他走得很慢。他一天能走多少路。走三步拜一拜。走三步拜一拜。从云南要拜到山西。三年的时间。不容易。那种虔诚。什么叫诚意？从这里看出来了。怎么叫礼敬？从这里看出来了。那种真诚心。大概至少再过了一年。还没到。又有一次生病。这第二次。很难得又碰到文吉。文吉来照顾他。以后到五台山就到处打听。有没有人认识一个乞丐叫文吉？他说我一路上两次生病。都蒙这文吉照顾。五台山上的人告诉老和尚。那是文殊菩萨化身。他才恍然大悟。文殊菩萨有没有说。虚老很辛苦、很诚。我一路上照顾他。有没有？没有。为什么？凡是见性的菩萨。不但我执破了。我见也没有了。

　　圆教初住以上真的转八识成四智。智是没有执着、没有分别、没起心动念。起心动念。自性里面的般若智慧就变成八识。就转变。变得很快。一开悟之后。知道八识原来就是四智。这一下就恢复了。阿赖耶就是大圆镜智。执着就是平等性智。一执着就不平等。第六意识变成妙观察

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智。前五识眼耳鼻舌身变做成所作智。就是此地讲的无思成事。「虽现奇功」。成就无量无边度生的事业。心地怎么样？干干净净。一尘不染。所以我们做再多的好事。心上不能有。有就变成福德。六道里头享受。善因有善果。恶因有恶报。如果做再多的好事。心里不落痕迹。那叫功德。功德跟福德的差别在此地。功德能够帮助你提升。灵性的提升。而福德不行。福德只能够在六道里面享受人天福报。我们换个名词说。就在着相跟不着相。着相就是福德。不着相就是功德。所以他这是功德。虽现奇功。心无念虑。念是什么？念是起心动念。虑是什么？虑就是分别执着。「心无念虑」。他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。功德！这是我们要知道的。

　　今天无念虑我们做不到。诸佛菩萨、祖师大德教给我们的方法我们不是不知道。怎么样？没用上。如果你真的用上。这两句话就变成你的。「虽现奇功。心无念虑」。这个奇功是什么？你这一生当中肯定上上品往生。祖师大德教给我们什么？教给我们把那些妄念统统换成阿弥陀佛。顺境。阿弥陀佛。逆境也阿弥陀佛。善缘。阿弥陀佛。恶缘还是阿弥陀佛。这不得了！大乘教里面常讲「一切法从心想生」。想什么现什么。你天天想佛。你想佛哪有不成佛的道理！祖师没有隐瞒。佛菩萨真慈悲。教了我们。我们不会用就没法子。我们今天第一重要的事情就是训练自己。练习怎么把它用上。一天到晚二十四小时起心动念全落在阿弥陀佛上。除阿弥陀佛之外再不想了。万缘放下。无论遇到什么事情。什么人、什么事没有不欢欢喜喜。阿弥陀佛、阿弥陀佛。欢喜！对自己来讲身心健康。百病不生。将来走的时候佛来接引。得大自在。这才是真实法。究竟圆满的真实法。这世间有没有得失？没有得失。为什么？这世间根本不是真的。梦幻泡影。有什么好值得留恋的。在这里面起分别执着。错了。全都错了。下面引用经里面的四句偈：

　　【华严经云。譬如转轮王。成就胜七宝。来处不可得。业性亦如是。】

　　这是《华严经》里面的一首偈。四句话。讲什么？转轮王的七宝。我们先介绍一下『转轮王』。这是佛学里的一个名词。又作转轮圣王、转轮圣帝。简称为转轮王。也称为轮王。他是六道里面最高的统治者。六道里叫转轮王。他是人道。他统治多大范围？六道里面的人道。他不管天道。六道里面的人道都归他统辖。福报太大！佛在经上说。这个王身具三十二相。相貌跟佛一样。佛还有八十随形好。他没有。他有三十二相。跟佛比。佛的三十二相比他殊胜。也就是佛的三十二相非常明显。他的三十二相若隐若现。没有佛那么清楚。他真的有。为什么？这是福报。三十二相是福报。轮王生生世世百劫千生修善积德。成就这么大的福报。这不是没有原因的。他即位的时候。由天感得轮宝。上天。实在讲。天王送他的礼物。礼物里有轮宝。「转其轮宝而降伏四方。故曰转轮王」。

　　我在早年学习经典的时候。我看到飞碟。是真的不是假的。那时候我好像还没学佛。二十几岁。我记得那时候住在石牌。是下午。黄昏期间。忽然看到空中有一个光圈。很亮。我一招呼。我旁边有几个朋友大家都看到。我就觉得很奇怪。它怎么不动。停在那个地方？有人说这好像是信号弹。大概是信号弹。我们仔细在那里看。停的时间很久。至少有二、三分钟。以后它就移动。移动开始的速度很慢。但是不到一秒钟。一下就很快速的没有了。在台北市。第二天报纸上登了。可见得不只是我看到。很多人看到。那时候有个名词叫「疑似不明飞行物体」。不知道是什么东西。速度非常快。喷射机也没办法跟它比。不到一秒钟就不见了。

　　人家讲飞碟这些东西。飞碟它就像个碟的形状。像个轮。我初看佛经这转轮王。我就想到那个飞碟是不是就是轮王的轮。他的交通工具。他没有这样的交通工具他怎么能统辖他的范围。他所能够达到的就是他的领土。他的力量能达到。佛经上说。这是他的交通工具。也是他的武器。叫轮宝。七宝里面这个宝最殊胜。他不是天人。天人飞行自在。用不着这个交通工具。有人讲外层空间。飞碟。外层空间的外星人。他还是属于人道。他不属于天道；如果天道。往返他不需要这个工具。鬼道也不需要这个工具。只有人道才需要这个工具。所以转轮圣王是人道。六道里不是其它道。是人道。我们可以说他们的科学技术比我们高明太多。他们有能力超过光速。他才有能力统治三千大千世界的人道。也就是在三度空间。或者再加一度。到四度空间。他是人。他不是天。我们知道天道他们已经有神足通。有神足通这个轮宝就不重要。没有意义。这是转轮王简单的介绍。

　　转轮王的七宝。说这个轮宝。『来处不可得』。上天赐给他的。《华严经》上用这个比喻。『业性亦如是』。「业」是指造作。起心动念是意业。言语是口业。身体造作是身业。「性」是性质。我们三业的性质也是「来处不可得」。我们再追究。我们为什么会有起心动念？为什么身口会造善恶业？这一推。无始无明。无始就是来处不可得。真的。没开始。起心动念、分别执着没有开始。没有开始是在哪里？就在当下。当下一念。一念不可得。为什么？时间太短。我们现在动个念头。你看佛问弥勒。凡夫动个念头。这一个念头里有多少个细念？有多少相？有多少识？这问的不就是阿赖耶吗？阿赖耶的业相就是念。阿赖耶的境界相就是物质。阿赖耶的转相（见分）就是精神。这些东西从哪来的？阿赖耶的细念。弥勒菩萨告诉我们。我们今天算时间是用秒做单位。多少秒？千分之一秒。万分之一秒。不止。一千二百八十兆分之一秒。所以弥勒菩萨说。念、识极微细。不可执持。执是你执着。你执着不到。持是保持。做不到！这就是此地所说的「来处不可得。业性亦如是」。

　　此地的业性就是讲的念虑。心无念虑。心有没有念虑？有念虑的相。太微细了。决定没有念虑的性。自性里没有念虑。但是在一念不觉的时候会有这个现象产生。这现象是假的不是真的。来处不可得。所以佛经上讲「当处」这两个字讲得好。当处是什么？就是现前。现前我们很难体会。这个现前是什么？这个现前是一千二百八十兆分之一秒。你怎么能得？所以我们今天起心动念想对外面控制。错了。我们有这个身体。想占有这个身体。希望它健康长寿。也错了。连我们的身体你都不能控制、你都不能占有。你还能控制、占有身外之物吗？哪有这种道理！因为起心动念想占有、想控制。把自己的身心搞得非常疲惫。日子过得非常辛苦。道理在此地。为什么佛菩萨那么自在？为什么神仙那么自在？没有别的。他知道事实真相。他把控制、占有放下。所以他得自在。放下之后身体更健康、更长寿。不求。自己得来了。为什么？因为你放下。你不造业了。你没有放下。你造业。你造业你的身体受业力支配。你的寿命也受业力支配。换句话说。业报身。

　　如果真的放下了。业报身就转变成愿力身。佛家讲佛菩萨乘愿再来。佛菩萨到这个世间他不是业力。是愿力。愿力。这是佛说话方便起见。他是不是真的有个愿力？真有。真有等于没有。是真有。如果他要起心动念他就没有。他这个真有是怎么回事？是在因地修行时候发的愿。像我们现在发菩提心。发四弘誓愿。「众生无边誓愿度」。我们发这个愿。真发这个愿。到成佛的时候这个愿自然现前。不是说我过去发过这个愿。现在众生有苦难。我不去怎么行！你要是这个念头一生。你马上掉下来。你是凡夫。为什么？你又执着了。妄想分别执着同时又起来了。有没有这个事情？没有这个事情。断掉之后再不会重生了。佛在《楞严经》上告诉我们。富楼那尊者问的。问的这个问题问得很好。我们都有这个问题。我们无量劫前迷了。在六道轮回受这么多辛苦。将来修行成佛。成佛会不会再迷？富楼那问了这么个问题。释迦牟尼佛举个比喻。譬如黄金在金矿里面不是染污吗？经过冶炼。把里面的渣子全部淘汰干净。纯金提炼出来。纯金会不会再变成矿石？不会。佛举这个比喻。成佛之后不会再迷惑堕落成凡夫。

　　由此可知。诸佛菩萨跟一切众生感应道交也是来处不可得。没有来处。自性遍法界虚空界。我们自己的自性也是遍法界虚空界。畜生、蚊虫蚂蚁的自性还是遍法界虚空界。乃至饿鬼、地狱。没有一个不是。自性它没有形相。它不是个物体。所以遍法界虚空界万事万物的自性是一个性。没冲突。如果我们从这些地方真正能够体会得。才晓得原来法界虚空界是自己。所以佛经里面讲。你证得法身。法身不生不灭。我们冷静思惟。看到了。接触到了。我这个身有生灭。万物的身也有生灭。灭了它又生。生了它又灭。生住异灭它在那里循环不息。生生不息。生灭不息。这是什么？幻相。真相？真相里头找不到生灭。幻相不妨碍真相。真相也不妨碍幻相。就像我们现在电视屏幕一样。电视屏幕是真相。频道显现出来的色相是幻相。你说它是一还是二？你说它是一。它所现的境界相剎那生灭。就像电影的底片一样。没有一张是相同的。速度太快。比电影快多了。电影一秒钟才二十四张。电视屏幕上的画面一秒钟有千万张。你在电视屏幕上看的色相比电影清楚。电影还有点模糊。电视清楚。所以你不能说它有。也不能说它无。可是决定没妨碍。电视里面的色相没有染污屏幕。屏幕也不拒绝色相的显现。无论从屏幕。无论从色相。都是来处不可得。

　　藉这个比喻说明法界虚空界森罗万象的真相。真相明了了。你就过佛菩萨的生活。得大自在。丝毫障碍都没有。普贤菩萨恒顺众生、随喜功德你全做到了。你就是普贤菩萨。礼敬诸佛你做到了。为什么？肯定你像菩萨一样慈悲。你像诸佛如来一样谦虚。为什么？尊敬性德。礼敬性德。这个东西有这必要吗？有。自性法尔如是。自性本具的。自然的。你契入这个境界它就是这样。不仅是诸佛菩萨。世间圣人。你看孔子、孟子、老庄。这中国圣人。再往前面看。尧舜文武周公。他见哪个人不恭敬？见哪个人敢怠慢？为什么？他性德自然流露。不是做作的。不是勉强的。是自然的。好像他生来就是这样。这些我们要细心去体会。不离当下。没有离开生活。没有离开工作。没有离开处事待人接物。佛菩萨给我们示现的是。一切众生心里向往的真实究竟圆满幸福的人生。浅而言之。心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有嫉妒、没有怨恨。圆满的和谐。对自己家里亲人如是。对冤家对头、敌人亦如是。化了。真正融化了。这就说明你真的觉悟了。在这个世间。对自己来说。提升灵性。提升到佛菩萨；对法界虚空界来讲。你的真诚清净平等正觉慈悲跟整个法界虚空界融成一体。法界是什么？法界是真诚。法界是清净。法界是平等。法界是正觉。法界是慈悲。法界就是自己。法界就是一切众生。确实融成一体了。这个境界是大彻大悟、明心见性的境界。永远不会再犯错误了。错误是什么？有我、有你、有他。这错了。这是什么？妄想分别执着。佛菩萨在哪里？悟了就是。众生在哪里？迷了就是。迷悟不同。除这个之外没有一样不同。性相同。相相同。理事、因果都相同。只有迷悟不同。所以诸佛菩萨大慈大悲。建立教化。帮助众生破迷开悟、离苦得乐。下面还有一段：

　　【若有众生。入此大止妙观门中。无思无虑任运成事。如彼宝珠远近齐照。分明显现廓彻虚空。不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽。故曰定光显现无念止也。】

　　下面说『若有众生』。这个众生是有缘众生、根熟的众生。为什么？他能够『入此大止妙观』。「大止」是什么？真放下。我们现在麻烦的。知不知道？知道。有没有放下？放下了。可是一转眼。境界现前。老毛病又出现。没真放下。口里放下。心里也想放下。其实没放下。还是老毛病。结果是什么？生生世世依旧搞六道轮回。在六道里面报恩报怨、讨债还债。就搞这名堂。说实在话。非常辛苦。非常劳累！佛菩萨看在眼里。笑笑。自作自受！佛菩萨生生世世对我们来教的。时时刻刻在提醒我们。我们都回不了头。从这个地方才稍稍能够体会得烦恼习气真难断。为什么难断？五十八年前章嘉大师给我讲过。我们凡夫在六道里生生世世被六道习气的熏染时间太长了。理上讲可以顿悟、可以顿超。这是从理上讲。事上可不容易。事上你试试看。事上能顿悟、能顿超。佛法里常讲再来人。他不是凡夫。他是什么人？有两种。一种佛菩萨来示现的。另外一种。他生生世世修行。功夫修得差不多。这一生当中成熟了。火候够了。成熟了。像烧开水一样。火候不够。没开。必须火候够了。开了。所以在我们这个世间看到顿悟、顿修、顿超。这两种人。

　　我们自己晓得。我们过去生

佛教网刘素云讲经

中也是生生世世修行。功夫不得力。所以到这一世还没有把握。可是我们要记住。我们真的是无比的幸运。功夫不够。在这一生当中也能够做到功夫圆满的效果。这不可思议。这就是念佛法门。前面说过。我们今天要把烦恼习气放下不容易。放不下。可是念头转变一下。这可以做到。我在顺境里面起了贪心。起了贪恋。造业了。古大德教导我们。「不怕念起。只怕觉迟」。我们的贪心刚刚起来。不怕。要觉得快。觉就是回头。念佛人的觉就是提起佛号。我的贪心起来。阿弥陀佛。这就是觉。贪心断掉了；逆境。瞋恚心起来了。阿弥陀佛。把瞋恚也打掉。这叫功夫。就是要觉得快。功夫在什么时候？日常生活里面、工作里面待人接物。一切时一切处。要好好的记住。为什么？随时随处会发生。一发生。马上转念头。这是我们可以做到的。我们在这一生当中可以走上上乘的路子。妙不可言。真实殊胜无比的功德利益。所以这个法门要是遇到。佛菩萨说的。这不是别人说的。「百千万劫难遭遇」。无量劫又无量劫稀有难逢的缘分。你怎么会遇到？遇到要真正能抓到。你一生成就。蕅益大师说得好。他告诉别人。他说我求生净土。我不想很高的品位。凡圣同居土下下品往生我就很满足了。这话什么意思？他把妄想放下了。别人求往生还要不断提升自己品位。谁真的能提升？诸位同学细心想一想。蕅益大师真的提升了。不想就往上升了。你往上想。升得有限。不想就升到顶头去了。这就是彻底放下。圆满的信心。坚定的大愿。一句佛号。万缘放下。在这个世间帮助一切众生。随缘随分。圆满功德。不要去作意。随缘随分。念念都是圆满的。这多难得！这叫大止。这叫妙观。

　　大止妙观那个现象是什么样子？就是底下这一句。『无思无虑』。再没有分别。再不执着。于世出世间一切法。你心是定的。心定就生智慧。不生烦恼。思虑是烦恼。无思无虑。烦恼断了。智慧生了。为什么？底下一句说。『远近齐照』。智慧生了。在日常生活当中。你的定慧天天上升。法喜充满。无论什么人向你请教问题。对答如流。回过头来自己想一想。不知道智慧从哪来的。古人有个比喻。比喻得很好。如同钟鼓。大叩则大鸣。小叩则小鸣。钟鼓音声之美。美不胜收。一般人听不到。为什么？心浮气躁。他欣赏不到。什么人能够欣赏到？心地清净一尘不染。鼓里面空空的。什么都没有。钟里头也是空空的。也什么都没有。那个音是真的音。你用闻性去闻。不是耳识。耳识是有染污。耳识听不到妙音。闻性能闻到。观世音菩萨用闻性。「反闻闻自性。性成无上道」。这是观音菩萨在《楞严经》上说明他怎样修成的。释迦牟尼佛问文殊菩萨。娑婆世界众生选择法门。哪一类的法门比较能适合这个世界众生的根性？文殊菩萨选择观世音菩萨。耳根。说明娑婆世界人六根根性最利的是耳根。看不清楚。他能听清楚。专心的他会听清楚。所以观音菩萨跟这个世间特别有缘分是有原因的。不是无缘无故的。

　　我们闻到真正的妙音。我刚才说过。你用真诚心、用清净心、用平等心就闻到。不一样。听了会开悟。有这样好的效果。听了没有开悟是没有听进去。有障碍。甚至于还错解了意思。这真的不是假的。开经偈上讲「愿解如来真实义」。很多人听经、读经。错解如来真实义。这是真的不是假的。他为什么错解？他是用他自己的烦恼习气。用他自己为本位的价值观。把佛经的意思错解了。甚至于还批评佛经。严重的时候毁谤佛经。这些事情在现代社会里头常常见到。所以现在佛法弘扬非常困难。他没有恭敬心。印光大师一生呼吁。「一分恭敬得一分利益。二分恭敬得二分利益。十分恭敬得十分利益」。现在没有恭敬心。有什么心？有批评的心、有挑剔的心。他怎么能得利益。不造业就算不错了。如果批评、毁谤。那造业。不如不听。不听不造业。听了还造业。这问题多严重！不但佛法。现在连世间法亦如是。中国自古以来对圣贤人尊敬。圣人所说的谁敢不听。谁敢批评。所以自古以来。这几千年来。社会的长治久安有道理。靠什么？孝敬。孝亲尊师。

　　古德所说「天下无不是的父母」。古时候人教儿女。教他学圣学贤。没有教他升官发财的。没有这种教育。读书志在圣贤。你看他的目标多么纯正。今天目标、价值观完全颠倒。古圣先贤东西不要了。要外国的。外国样样都好。中国古圣先贤比不上外国。现在中国社会混乱。灾难这么多。自作自受！真正难得。外国的科学家。日本的江本胜博士。从水实验里面告诉我们。宇宙之间万事万物全是有机体。有机就是活的。它不是死的。懂得人的意思。接受人的意念。人有善念。山河大地、树木花草都欢喜。人有恶念它们都忧愁。这个实验把古圣先贤教诲的奥义证明出来了。是真的不是假的。今天全世界所谓是自然的灾害。能不能挽救？在中国古圣先贤、佛菩萨他们的心目当中。答案是肯定的。断恶修善。世间灾难就没有了。为什么？我们每个人心都是善良的。念头善、思想善、言行善。花草树木善。山河大地善。没有一样不善。自然灾害没有了。连带包括瘟疫都会没有了。

　　深度催眠当中告诉我们一桩事情。爱。人人能把爱心发出来。爱心充满宇宙。什么灾难都没有了。诸佛菩萨的世界没有一个不是大慈大悲、大喜大舍。四无量心慈悲喜舍。所以哪里有灾难。听都没听说过。我们今天怎么回事情？慈悲喜舍四个字没有了。所以灾难爆发。慈悲喜舍再不讲。人类在这个地球上就灭绝了。充分学习。发挥自己的慈悲喜舍四无量心。这个世界毁灭了。你有好地方去。你到天上去。佛告诉我们。天人修上品十善再加上四无量心。他就步步高升。从忉利天升到夜摩天。升到兜率天、化乐天、他化自在天。不明了的人他还迷惑颠倒。明白的人要真干、要真信。

　　所以无思无虑『任运成事』。你的功德是圆满的；你有考虑。有计划要怎样做。做得虽然好。有副作用。不是圆满的。放下思虑。放下烦恼习气。无思无虑是正常。恢复正常。成就不可思议。这个话现在很难叫人相信。我不按照计划。我不想我这能做事吗？我告诉同学们。胡小林这两年半做试验。他就试验一下到底是真的还是假的。他的公司所有的章程、规约统统不要了。让大家学《弟子规》。依照《弟子规》的教训去办事。公司也不开会。什么报销单他也不批。也不骂人。也不管事。公司的业务一天比一天成长。真不可思议！过去因为思虑过度。得了焦虑症。几乎把命送掉。现在明白了。古人真了不起。无思无虑任运成事。难得！这个要试验。不试验没有人相信。过去几年我们参加联合国的和平会议。提出《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》能够化解冲突。帮助社会恢复安定和平。也是没人相信。我们在汤池小镇做个实验。没想到不到半年成果卓著。居然和谐社会、礼义之邦就看到了。你能不相信吗？这个实验成功了。我们向联合国报告。什么地方做什么地方的人得到真正的幸福美满的人生。这个地方少灾少难。和谐安定。人人有礼。人人有义。我们得的结论。通过这个实验。证明中国《三字经》上所讲的。人性本善。实验出来了；第二个我们得的结论。人是可以教得好的。所以中国几千年来重视教育。人是教得好的。

　　下面是比喻。就像『宝珠远近齐照』。宝珠是你的智慧。『分明显现廓彻虚空』。你的智慧、你的德能、你的福报充满虚空法界。『不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽』。小乘人心量小。只顾到自度。不愿意利他。外道知见不正。为什么？妄想分别执着没有放下。这都是障碍。大乘人彻底放下。这叫『定光显现无念止』。重要的是把念虑放下。今天时间到了。我们就学习到此地。

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