净土法门法师：讲经说法：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 94

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2022-12-17 01:06
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修华严奥旨妄尽还源观　　（第九十四集）　　2009/9/5　　台湾　　档名：12-47-94

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第二十面。从第四行看起。六观里面的第二：

　　【二者。从心现境妙有观。即事不滞于理。随事成差。谓前门中摄相归体。今此门中。依体起用。具修万行庄严报土。】

　　到这里是一段。佛法是从宇宙的缘起讲起。让我们认识宇宙人生的真相。然后才知道不仅仅是人法界。十法界依正庄严。依报可以放在一边不论它。重视在正报。为什么？正报是能生能变。依报是所生所变。在自性里面能所双泯。大乘教里面所说的二边不立。这时候才是真正回归自性。才一动念。就有能所、就有二边；能动这是因。能现那就是果。这个能现就是依正庄严。宇宙出现了。正报是讲自己。就是我出现了。这个地方要注意。与别人相不相干？不相干。这一定要知道！这个地方最容易混淆的。我们把佛经里面讲的正报看作什么？所有的有情众生；它不是这个意思。正报就是自己。就是一个。其它这些人、这些众生呢？是我们的依报。乃至于讲诸佛如来、菩萨、罗汉也都是我们的依报。诸天鬼神、地狱众生还是我们的依报。我们依报里面有有情的众生。有无情的众生。无情的众生。现在科学里面把它分作有情是动物。无情的就是植物、矿物、自然现象。现在科学分得多。佛法就是分两样。它都是我们的环境。

　　既然都是我们的环境。你就要晓得。决定是从我们的分别执着产生变化。所以我们起心动念。这就是分别执着。外面境界是随着我们心念在转。有时候讲。我心里老想这桩事情想不成。怎么没转得动？对的。你为什么没转动？你那个念头的能量不够。你不能转动它。你要提升自己的能量；能量足了。外面境界就被你转了。这是真的不是假的。我们世间人常讲「人生在世。不如意事十之八九」。不如意的事情十分之八九。可见得称心如意太少。不如意的太多。既然一切法都随我们心转。为什么我们转不过来？我们没转过来。可是极乐世界转过来了。华藏世界转过来了。诸佛菩萨的报土有很多转过来。没转过来的也很多。我们在「华藏世界品」里面看过。在「世界成就品」里面看过。我们懂得这个道理。我们的能量不足。那怎么办？其实能量大家都是平等的。我们的能量、畜生道的能量、饿鬼道的能量、地狱道的能量。跟诸佛如来的能量有什么差别？毫无差别。诸佛如来的能量没有障碍。圆满的发挥出来。所以他真的是随心所欲。其实你要晓得。他没有欲。欲就是障碍。他没有欲。一切怎么样？随顺自然。自然就是自性。所以他充分发挥。往下九法界。我们也可以说十法界。究竟圆满的果位不说。说有障碍的。十法界有障碍。什么东西障碍他？十法界里面的佛法界。妄想障住了他。他妄想没断；妄想就是无明。就是一念不觉。他这个没断。菩萨。菩萨跟佛一样的障碍。比佛严重。佛比菩萨轻。这是讲十法界的。我们不说一真法界。声闻、缘觉。他除了无始无明之外。他还有分别的障碍。阿罗汉虽然执着放下了。执着的习气是他的障碍。凡夫不必说。凡夫妄想分别执着统统具足。所以我们有与诸佛如来相等的能量。我们有障碍。虽然跟诸佛菩萨相比。我们并不少一分。他也不比我们多一分。他没有障碍。完全起用；我们有障碍。起的作用不圆满。佛经上讲的句句是真话。没有一句是妄言。妄言怎么能传几千年？哪有这种道理！

　　我们知道现在这个世间是乱世。这要清楚。为什么乱了？心乱了。你们诸位想想。你心是不是乱？妄念太多、欲望太多、分别太多、执着太多。所以你从根源上去看。从什么？能生能变。能现不要理它。能现那是心。那太高。那是一真法界的事情。我们讲十法界、讲六道。讲我们现前的境界。我们的心不清净。化解灾难。佛门用宗教仪式。当有灾难来的时候。许多寺院庵堂做「护国息灾法会」。超度亡灵的法会。有效吗？有效。为什么？因为这是一念善心。这就明白。善心所感的是善报。江本博士实验就是很好的证明。所以祈福的法会管用。鬼神真有吗？真有。我们超度的时候关心他、爱护他。我们用佛菩萨的经教劝导他。因为众生都是凡夫。都有严重的执着。不管他在哪一道都贪生怕死。他死的时候都是被人害死。特别是畜生道。人要吃牠、要捕捉牠、要杀牠。所以古大德告诉我们。战争是怎么起来的？是冤冤相报起来的。人都讨厌战争。希望这个世间永远没有战争。古大德告诉我们。能不能做到？能。只要众生不吃肉。世间就永远不会有战争。古人这首偈子做得好。「欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声」。这在古时代。夜半声是什么？杀猪。你杀牠。牠杀你。牠的罪在畜生道受满又到人间来。所以说「人死为羊。羊死为人」。牠又到人道来投胎。得人身。你造许多恶业。那你就变成畜生。这一生你吃牠。来生牠吃你。共业就造成战争。说明它的原因。我们要想永远没有战争。那只有一个方法。不吃众生肉、爱护动物、敬鬼神。

　　鬼神有。孔子教导我们对鬼神的态度。「敬鬼神而远之」。要懂得这个道理。你要不懂这个道理。谄媚鬼神、巴结鬼神。那好。鬼神就会跟你开玩笑。就愚弄你。那你就苦了。他也是众生。他也很喜欢跟人开玩笑。你正直、心地清净、断恶修善。鬼神佩服你。为什么？你能做到。他做不到。他尊重你、护持你。你跟他一样做不到。你也信。你也明白。你做不到。那他说你跟我差不多。对你的恭敬心就衰退。如果你的邪思邪行太过分。他就跟你开玩笑。甚至于他来整你。未必是恶心。恶心是什么？你过去跟他有冤仇。他报复你。过去跟他没有冤仇。他来整你。有时候是善心。给你些苦受。你觉悟了。你回头了。所以我们即使是无缘无故受很多苦难。你只要用清净心去接受。会开智慧。会了解这个际遇对我是有害还是有利。事都是圆融的。说不上善恶。为什么会变成有善有恶？你个人感受不一样。你用烦恼去感。都是恶的；你用智慧去感。全是善的。

　　我曾经有一次。很少。在我记忆当中我被小偷扒手扒过。就这么一次。在旧金山金门大桥。那个时候我们到美国没多久。被一群年轻人围到我的旁边。我看看都还不错。没想到是一群扒手。引导我。把注意力看到旁边。后面有人动手。因为我那个小背包我背在身上。就是背在背上。有个人把拉炼拉开了。我有一点警觉。好像有人碰到我的钱包。我再回头去一看。这群小孩都不见了；再把皮包打开一下。皮包口拉开了。真的。里面钱包被拿走了。我们是什么心态？我不但不怪他。我还很感谢他。因为我们常常在外面旅行。还没有遇到过这个事情。他给我一个警觉。所以我回来之后。自己就设计一个钱包。腰包。系在腰上的。我做了很多。好像做了一百多个。送给一些好朋友。这个放在腰里他就拿不到。这就告诉我们应该要怎样防备这些事情。我们损失不多；如果不知道。那以后损失就更多。特别是旅行证件、机票都在里面。因为没有装在一个包里头。分开来的。他把钱包拿去。这个他没有拿。所以这个事情对我来讲是好事。不是坏事。他让我旅行当中提高警觉心。

　　任何事情看你怎么处置。你要会处置。那就是佛法讲的「日日是好日。时时是好时。人人是好人。事事是好事」。你就生活在快乐的境界里。佛菩萨讲的法喜充满。再一想。这些际遇无一不是弘法利生。无一不是修学的境界。在华严境界里面看。性相、理事都不可得。冷静观察宇宙。宇宙是一体。自他不二。往上说。我们跟诸佛如来不二。大乘教里面讲得好。释迦牟尼佛。自性释迦、自性弥陀、自性毘卢遮那、自性观音、自性地藏。跟我不能分；再回头往下面看。我们与一切众生何尝不是自性所现的！这一切对你善意相向的是自性现的。恶意对待的还是自性现的。离开自性没有一法可得。你说你的心多欢喜！有没有冤家？找不到；有没有对头？也找不到。统统没有。回归自性。这个时候。确实如果你障碍排除了。自性里头圆满的智慧德能相好统统现前。诸佛如来的实报土原来就是自己的实报土。

　　所有一切的相。自性现的。心现的。这个题目里头叫『妙有观』。自性现的。妙！虽现的相。一一相分都没有自性。无性之性就是自性清净圆明体。所现事相不碍性体。此地用个「理」。事是相。理是性。性相一如。性相不二。理事无碍。这样才是真正看到事实真相。见到事实真相的人。在佛法里面称他为菩萨。就在当下。就在面前！迷了。看不出来。在假相里面起严重的分别执着。这人叫凡夫。凡夫跟佛菩萨的差别在此地。除这个之外。什么差别都没有。你要是真明白、真透彻了。有没有这些分别？有没有这些念头？没有。什么时候会起这些分别、起这些念头？教化众生的时候。众生迷惑。他来向你请教。你一样一样给他说。这里头就有分别。有言说、有暗示。就有这些。这些是什么？这些在佛菩萨身分上说。叫善巧方便。智慧起作用。帮助众生、引导众生明了事实真相。佛法里称为诸法实相。没有人问的时候住一真法界。有人向你请教的时候回到十法界。回来办事。实际上还是住在一真法界。为什么？一真跟十法界不二。所谓当下就是。看你是什么境界。你是佛。当下是佛境界；你是菩萨。当下是菩萨境界。真不一样！

　　你要执着一定有一个什么境界。错了。没有。为什么？千变万化。这个「千」跟「万」不是数目字。是形容词。无量无边、无穷无尽的变化。速度太快。我们连想都想不到。你怎么能接触到？弥勒菩萨告诉我们这个数字。究竟是方便说是真实说。我们都不敢断定。你要是问我。「净土法门法师。你觉得弥勒菩萨说法是方便说还是真实说？」我会告诉你。我认为是方便说。一千二百八十兆分之一秒。方便说。你们能相信吗？从我们这么多年受大乘经教的熏习。我们知道究竟说是什么？不可说、不可说。这个话是究竟。能说得出来的都是方便。所以佛法到终极怎么说法？唯证方知。你自己没有证得这个境界。怎么说对你都是一个模糊的概念。所以佛法重视证。这就是科学的精神。不是我听哪个讲的。听佛菩萨讲的都要唯证方知。听人说的、听鬼神说的。我们用什么态度？也要唯证方知。这就对了。这个佛法就不是迷信。佛法是科学。为什么？它求证。你证到了。别人没证到。那你要给那个没有证到的人说法。你得有善巧方便。他不能证知。没有办法用现量。可以用比量。用推理的方法告诉他。他觉得是有理论依据。这可以相信。虽然没有亲证。他也不怀疑。这种方式。佛菩萨在教学当中常常使用。我们要把它学会。

　　当我们看到江本博士对水实验的这个成就。我们就可以举一反三。知道什么？所有物质现象都有见闻觉知。都有受想行识；换句话说。统统都能看、能听、能接收人心想的意识。它能接收到。不能小看它。在家里面桌椅板凳。物质；茶杯、毛巾。甚至我们居住的房屋。下面是土地。所有这些建筑物。它们有没有见闻觉知？它们能不能看、能不能听、懂不懂得我们起心动念？全懂。起心动念你能瞒过谁？瞒自己。古人说的这个话非常有道理。叫什么？自欺欺人。其实什么你都瞒不住。人该不该做个好人？该做好人。好人有好报。不要好报也应该做个好人。为什么？与性德相应。性德是善。我们老祖宗早就明了。这个话不是随便说的。肯定像佛菩

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萨一样明心见性。才能说得出这么一句话。「人性本善」、「人之初。性本善」。这不容易说出来的。这是诸佛如来才能说得出来。善心善行。你跟自性相应。这是性德流露。一切不善呢？违背性德。违背性德。你起心动念。所有境界随你的念头在转。我们不善的念头就变成现在所谓自然灾害。我们喜不喜欢？不喜欢。不喜欢就不能有不善的念头。

　　佛在大乘教里告诉我们。贪心所感的是水灾。无止境的贪婪。水灾出现了。瞋恚所感的是火灾。地球的温度不断的在上升。什么原因？我们冷静想想。现在居住在地球上的人脾气不好。很容易发怒。这感得什么？感得地球温度上升；严重。感得地球里面的火山爆发。愚痴感来的是风灾。台风哪来的？愚痴感来的。什么叫愚痴？真假不分、邪正不分、善恶不分。甚至于连利害都不懂。愚痴！什么对我有利、什么对我有害都不知道。这就感来风灾。很容易怨人、恨人、心地不平、傲慢嫉妒。他感来的是地震。所以佛教给我们化解灾难的方法。一句话。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。天灾人祸都化解了。佛在大乘教里常常教导我们。外头没有问题。什么问题都没有。外面境界是从我们分别执着起变化。解决一切问题从哪里解决？从自己的心。念头上解决。所以佛的经教称之为内典。向内不向外。佛学称为内学。道理在此地。只有从内、从自己内心起心动念之处才能解决问题。在外面是决定没法子解决；纵然解决。后头有后遗症。为什么要从我们自己解决？因为外面境界是自性变现的。能生能变就是分别执着。所生所现就是我们在生活当中所感受的环境。人事环境跟物质环境。「唯心所现。唯识所变」。要相信这两句话。这是真言。不是妄语。总的在此地指导我们。解决人生一切问题的原理原则。只要你抓到。你能够理解。你能够依教奉行。你在这一生当中就会过得幸福美满。充满智慧、快乐。你不断向上提升。一生当中。你所遭遇的困境、遭遇的挫折。那是什么？那是考试。你心地真诚清净。能放下。你就不断向上提升。所以才说「事事是好事。人人是好人」。特别在逆境。大幅度帮助你成长。帮助你提升。你还会怪人吗？感恩都来不及！真的。

　　我在学佛这五十八年当中。亲身的感受。能有这点小成就。得力于老师的教诲。所以我对老师感恩。要不是老师教导我这个方向、这个目标、这条道路。那我自己回想。我这一生不堪设想。为什么？全错了。所以老师对我一生关系太大了。生我者父母。成就我的是老师。在佛法里面讲。老师成就我们法身慧命。父母成就是身命。有身命没有智慧。那很可怜；有身命。这个身命产生至高无上的价值。那是什么？用这个身命成就慧命。这个价值就大。父母是真欢喜。父母没有白生你。没有白养你。你的成就就是父母的成就。这叫大孝、真孝！所以佛门里有谚语说「一子成佛。九祖生天」。往上去九代的祖先享天福。我们俗话讲沾光。菩萨的祖先。天地鬼神都尊敬。这是为父母增光、为祖宗增光。人生没有白过。世间怎么样孝不能比。我们一定要明白这个道理。

　　在我们现前这个社会。这不是某个局部。整个地球都是这样。为什么会这么混乱。众生过得这么辛苦？许多志士仁人。我们很感激、很佩服。他们是认真在找这个原因。想找出一个拯救的方法。真正能够化解冲突。能够把世界恢复到从前那样安定和平。我遇到不少人。可是怎么样？找不到方法。也找不出动乱的因素。我们有缘遇到这些朋友。参与国际和平会议。我们看到情形。知道动乱的因素是什么？我们中国古人讲失教。就是《三字经》上前面讲的八句话疏忽了。这桩事情。我们不能不佩服老祖宗。他们在五千多年之前就明白、明了人性本善。要怎样把这个本善永远保持不变。得用什么方法？教育。所以在整个世界。每个国家族群。在这方面比不上中国。中国自古以来最重视教育；有教育整体圆满的概念。有方法、有经验、有很好的成绩表现。五千年来这个大地长治久安。爱好和平。我们看看历史。每个朝代。帝王掌握政权之后制礼作乐。至少有一百五十年到二百年的太平盛世。这在全世界找不到。

　　果报现前了。广大的群众没有依靠。标准失掉、模范失掉。每个人都随顺现在科学技术、物质欲望的诱惑。他就变坏了。所以老祖宗告诉我们。「茍不教。性乃迁」。就应了这句话。怎样挽救这个社会？还是听老祖宗的话。「教之道。贵以专」。今天教育有大问题。教的是什么？是杂、是乱。不是专。专。专一。人心是清净的。清净心生智慧。智慧能解决一切问题。现在的教育是既杂又乱。他生的什么？生的是妄想分别执着。起心动念只知道自己。没有想到别人。连父母都想不到。他还能想到谁？这是天下大乱的根源。能不能救？能救。把传统教育找回来就行。我们过去在中国大陆安徽庐江汤池镇做了三年的实验。成功了。说明古老的传统教育在今天还起很大的作用。佛法的教育。延伸到宗教的教育。都是圣贤教育。每个宗教的经典都讲到四根本戒。佛门里面叫「四重戒」。根本戒。我们一看。所有宗教里头全都有。真的是英雄所见大略相同。四重戒是什么？第一个。不杀生。很多宗教是不杀人；第二条。不偷盗；第三条。不邪淫；第四条。不妄语。这四条几乎每个宗教都有。你不去看他的经典、不去研究不知道。佛教里面还多一个。不饮酒。所以佛教是五戒。而且还有一条。几乎没有一个宗教不提倡教人「孝顺父母。尊敬师长」。这是每个宗教基本的教条。没有不重视师道、孝道的。中国人自古以来。孝亲尊师是第一大德。在外国宗教里头也有。这些不同的宗教创始人。他们没见过面。没有在一起开过会。这就是中国人所说的英雄所见大略相同。

　　我们生在这个社会。要想帮助这个社会。像联合国提出来的「化解冲突。促进世界安定和平」。我觉得我们中国人有责任。中国人那套东西很管用。真能帮助他们解决问题。可是从哪里下手？一定要从自己做起。自己做不到。要求别人做到。佛在经上常讲「无有是处」。就是没有这个道理。所以父母要想教儿女。父母得先做到。儿女听话、儿女肯学。现在我们听说很多做父母的有痛苦。小孩不听话。为什么不听话？你教他做的。你自己没有做到。他不相信你。我也遇到很多做老师的。从事于教育工作。告诉我现在的学生很难教。我一听就知道。什么原因？老师要求学生所做到的自己没做到。为什么从前的学生好教？从前的儿女好教？父母、老师做到。现在社会的危机。你细心看下一代。你看现在的青少年。他们想的是什么？说的是什么？做的是什么？你细心去观察。二十年之后那个社会是什么样子？现在这个社会堕落。二十年跟二十年差距很大。往下滑坡。我这样的年龄。二十年之后看不到了。不在这个世间；比我年轻二十岁的。他们会看到。我们虽然看不到。我们能想象得到。现在这个社会。我们从新闻媒体里面得到的讯息。每个星期父子冲突、兄弟冲突的总有一、二次；二十年之后。大概父子、兄弟冲突的。可能每天都有一、二十件。这是讲最轻的。那外面就不必说。这世界多可怕！人生活在世间没有安全感。每个人活在这个世间。一天到晚提心吊胆。你说那多痛苦。那像是人过的日子吗？人比畜生还要苦！我们想到这个地方。这是必然的趋势。我们要帮助这个国家、帮助这个社会、帮助下一代。除了极力提倡传统文化之外。没有第二条路可走。我们没有私心。这些年来在整个世界上。我们的表态都很清楚。哪个国家民族有好东西拿出来。比中国传统东西还要好的。我们会拥护。我们会热烈支持。太少了。找不到！中国东西外国人服不服？服！我们这些年到处介绍。听的人都欢喜。我们在澳洲净宗学院推动《弟子规》的学习。当地澳洲人看到之后。赞叹！接触到之后他们都说。做人应该要像这样。可见得中国人的东西是称性。他只要是有识之

佛教讲经说地藏经

人。他有人性。接触到之后自然就生欢喜心。

　　我们团体是个宗教教学的场所。我们是宗教。但是我们重视宗教教育。我们跟释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛一生。三十岁成道就开始教学。七十九岁他老人家圆寂。教学四十九年。除了教学之外。他没有做其它的事业。专门教学、专心教学。用现代人的眼光来看。他是什么样的人？他是一个职业老师。而且是不接受报酬的。所以我说他是多元文化社会教育的义务老师。他不收报酬！他的生活很简单。日中一食。出去托钵。树下一宿。一生都是这个样子。给我们后世的佛弟子做出最好的榜样。于人无争、于世无求。他教我们放下。他真放下。他告诉我们。一切众生皆有如来智慧德相。平等的。为什么我们现在有这么大的差距？一语道破。「但以妄想执着而不能证得」。说出来了。我们今天有妄想、有分别、有执着。不能证得；换句话说。你只要把妄想分别执着放下。你就是如如佛。你的智慧德相跟一切诸佛没有两样。真的。不是假的。所以释迦牟尼佛是大教育家。是世间真正的好人。起心动念是为一切苦难众生着想。从来没有替自己想过。教导我们「随缘消旧业。莫更造新殃」。

　　我们一生当中所学的是什么？我学了几十年。总结佛菩萨的教诲。我把它总结十桩事情。佛陀教我们真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这五项是存心。我们要存这样的心。这个心就是佛经上讲的大菩提心。是我们自己的真心。真诚则不是虚妄。清净。没有染污；自私自利是染污。名闻利养是染污。五欲六尘是染污。贪瞋痴慢是染污。没有这些东西。自性清净心里头没有染污。平等心没有傲慢。大乘教讲「生佛平等」。你看他用的字。先说众生后说佛。众生跟佛平等。没有哪个人比哪个人高。没有哪个人不如哪个人。没有。样样平等！现在现象实实在在是不平等。不平等怎么造成的？佛说妄想分别执着造成的；放下妄想分别执着。平等境界就出现。我们在经典里面看到。极乐世界是平等的。华藏世界是平等的。于是我们就明白。一切诸佛如来的报土统统是平等。又何况这些诸佛如来是我们自性所现。是我们阿赖耶所变。心现识变。这是真的不是假的。真的明白了。像《还源观》里面所说的。遍法界虚空界一切众生。包括诸佛如来。一家人！一家人很亲切。佛给你说得更亲切。就是自己。跟自己是一体。同一个自性清净圆明体。比一家人还亲切。谁做到这个境界？诸佛如来做到了。法身大士做到了。所以十法界的众生没有不佩服。没有不景仰。没有不学习。那不学习的。他还没有觉悟。迷而不觉。他不肯认真学习。要是觉而不迷。没有不认真学习的。为什么？他会把这桩事情看作他人生第一大事、第一目标。我这一生要把自己提升到哪里去？到诸佛如来的实报土。我不希罕人间。我也不希罕天上。我也不希罕四圣法界。这些东西统统舍得干干净净。为什么？心净则佛土净。这个道理你要懂。你要不把它放得干干净净。实报庄严土就没分。你跟它不相应。

　　我们在学习过程当中。这几十年里面也遇到过大风大浪。大灾难。所累积的。我们没有什么财富。法物、典籍、修学的参考数据。怎么样？也统统舍掉。一次风暴就舍掉一次。舍掉好几次。以前很懊恼。现在明白了。想起来初学佛的时候章嘉大师教我。你的一生都是佛菩萨安排。这些灾难也是佛菩萨安排的。安排什么？你不是放不下吗？放不下你也带不走。非舍不可。才明白了。从这以后。我们还要不要再去收集这些法物资料？要！不为自己了。自己不要。帮助初学、帮助别人。自己到现在不怕死。也不求长寿。对这桩事情怎么看法？顺其自然。随他去。这就好。众生需要我。我在这个世间多帮他几天。他觉得不需要。随时可以走。欢欢喜喜的走。毫无留恋的走。走到哪里去？哪里有缘。哪个地方就示现。多自在！不可以执着。不可以分别。我们得《华严》的教诲。真得受用。一定要明理。在事上才会事事无碍。

　　在乱世。如果我们的心不清净。没有方向、没有目标。那是很可怜。我们自己必须要晓得。我们这一生到人间来不是第一次。过去来过很多次；如果这一生当中没有一定的目标方向。往后还不晓得要来多少次。我说这个话什么意思？有人听得懂。有人听不懂。跟多少众生结了怨。冤亲债主。冤冤相报没完没了！我说的是这个意思。这是大问题。这是大麻烦。这个问题怎么处理？那要大智慧。这不是一般能处理得了。这个缘里头有命债。欠的命债不少。一日三餐。在从前没有学佛。吃肉。吃了多少年？我吃了二十六年。二十六岁学佛才恍然大悟。才知道这个事情严重。不敢再吃众生肉。吃长素。知道忏悔。知道放生。知道把功德回向给他们。这一生、过去生、再过去生。你就晓得那个冤亲债主要是排着队。排到后头不知道有多长。几十里都看不到边。这是真的。不是假的。怎么办？我们要成就。要帮助他们成就。他才不会障碍我们。如果我们想成就。不理会他们。他们不甘心、不情愿。肯定找你麻烦。你能招架得了吗？诸佛如来有智慧。诸佛如来教导我们。六道乃至于三途是业感出现的。我们最彻底的方法是什么？消除业障。真的干。专修真诚清净平等觉。无始劫来的冤亲债主看到了都佩服你。生欢喜心赞叹你。他沾不沾光？沾光。某人跟我有什么关系。他成佛了。他成就了。

　　这桩事情。早年我在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长陈光别居士。在新加坡是大富长者。他是银行的董事长。他的缘分好。晚年生病不能上班。在家里养病。他邀请我。我到他家里去看过他。养病没事。他知道我在居士林讲经。跟李木源居士说。把我讲经的录像带。那个时候好像不是光盘。录像带。拷贝一份送给他。他每天听经。听八个小时。另外念佛八个小时。他睡一张床。佛像就在他的对面。一张开眼睛看到佛像。两年。有成就了。没有明说。告诉李木源他想往生。听了两年经。念了两年佛。李木源居士要求他。「你不能走。居士林的人事不稳定」。他一走了会乱。希望他再带领大家几年。让大家修学都稳定下来。他听了想想。这也是真的。不是假的。就又住了两年。四年！要求我到他家里去给他做个三皈。他正式皈依。非常之好。好像我给他皈依的第二天他就往生。他往生预知时至。三个月之前他在一张纸上。好像是八月几号。写了十几个。家里人也不敢问。不知道

济南佛教讲经活动

他什么意思。他走的那一天。就是他三个月之前写的。所以知道。他三个月之前就晓得他哪一天要走。预知时至。真往生。

　　真往生。是从灵媒透露的信息。那个时候我们正好在那里办培训班。这是大护法。第一个护法。所以我们培训班的同学分批。四个人一批轮流助念。日夜不间断。就有一批学生助念回来。回到居士林。突然居士林有个女居士被附身了。附身的人告诉大家。借他的身体说话。他们是老林长的冤亲债主。好几百人。他们说出来。今天亲眼看到林长往生极乐世界。他们很欢喜、很赞叹。不敢障碍。现在跟居士林护法神商量。他们同意。跟着这几位法师到居士林来。来干什么？要求两桩事情。第一个要求皈依三宝。第二个要求听经。这个我们替他做了。我们晓得林长真往生。冤亲债主几百人到居士林来。然后就听经。就在讲堂给他供养的。供个大牌位。他说不行。讲堂的光太大。他们这些鬼神受不了。那怎么办？要求在餐厅（斋堂）。用电视机指定播放《地藏经》。日夜不能间断。好像是两个月。他们都走了。离开了。是真的不是假的。这是我们亲自见到的。鬼神要求皈依的那天。好像我在香港讲经。悟全法师打电话给我。告诉我这些事情。我就跟他讲。你代替我给他们做三皈。答应他们的要求。在斋堂用电视机播《地藏经》讲经的录像带。

　　所以你自己真正修行。心地清净。一尘不染。你的冤亲债主不会找你麻烦。而且你有护法神。如果心地不清净。还是自私自利。还搞名闻利养。搞假的。冤亲债主瞧不起你。他现在不来找你麻烦。为什么？你寿命没到。等你寿命快到的时候全来了。《地藏经》上有。我们自己只要细心去观察。你看很多人临命终时说看到这个人、那个人。他所讲的人都是已经过世的亲朋好友来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚。冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他。把他带走之后。再现本来面目跟他算帐。临终关怀。最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他。看到任何境界不理会。不要理他。老实念佛。这个现象就不见了。你不要怕他。不要理会他。一个心就是求生极乐世界。就是等待阿弥陀佛来接引。这

佛教净土法师讲经因果关系

就对了。不能有杂念。

　　知道自己这一生做错了很多事情。得罪很多众生。真正发菩提心求生净土。到西方极乐世界学成之后。倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的「佛不度无缘众生」。这些跟你都有缘。无论是善缘、恶缘都一律平等看待。自己修成之后一个不漏。他们不管在哪一道。他有苦难。需要人帮忙。这个信息你就能收到。你就能现身。就能帮助他。到那个时候才真正知道。他跟我是一体。那个时候的感应。无论他有心还是无心。无心都有感应。为什么？曾经有这个缘在。你去帮助他。就跟诸佛如来应化在六道里头没有两样。真能帮助他。所以这些冤亲债主不要害怕。跟你有亲密关系不要欢喜。欢喜是烦恼。错了；被你杀害、被你冤屈的也不要害怕。要承认自己的过失。这是忏悔。他不会再怪你。我现在修学。等我有成就之后一定会帮助你。同时劝勉他们皈依三宝。一般鬼神最喜欢的是《地藏经》。所以我们在晚上能够播放《地藏经》的光盘很好。邀请他们来听经。要恭恭敬敬的邀请。到第二天早晨恭恭敬敬的送他们走。这是礼貌。晚上我们睡觉。家里有小佛堂。打开欢迎。让他们在里面学习。做个道场。好事。他会感激你。不要怕。他不会害你。你对他好。又何况家里供的有佛菩萨。家里有护法神。记住。在大经上佛常常说「一切法从心想生」。我们心是善念就能化解怨怼。

　　人一生最殊胜、再没能相比的。就是你有一个正确的目标。极乐世界；正确的方向。西方净土。念兹在兹。这是我们一生当中唯一一桩大事。其它的都是鸡毛蒜皮。随缘。什么都好。随缘里头不分别、不执着。这是真的随缘；有分别、有执着。我要怎样想法、怎样做法。就错了。普贤菩萨教我们。「恒顺众生。随喜功德」。这两句话太重要！欢欢喜喜的随缘。不要坚持自己一定要怎么做。因为在大乘教里。现在我们明白了。一即一切。一切即一。我们知道三种周遍。无论是物质现象是精神现象。这一起心动念周遍法界。感应不可思议。出生无尽。那就是外面境界随着我们念头起变化。所以我比喻就像万花筒一样。出生无尽。最重要的。含容空有。我们心量要拓开。真正要像佛一样心包太虚、量周沙界。你这么一拓开。天地善神都赞叹。天神、鬼神瞧不起的是心量很小的。自私自利；心量大的。没有不赞叹、没有不佩服。这些善神拥护你。恶神不害你。你跟他虽然不是一类。他知你是好人。不伤害你。不找你麻烦。你表面上学善。实际上你心地不善。鬼神瞧不起你。这个常常会惹麻烦。所以我们心行要相应。要随顺佛菩萨的教诲。持戒、修定、修清净心。学经教。经教最好一门深入、长时熏修。不起