净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 49

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 49

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十九集）　　2009/6/17　　台湾高雄　　档名：12-47-49

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。经本第八页第六行。第二句看起：

　　【由尘相体无遍计。即是小乘法也。由尘性无生无灭依他似有。即是大乘法也。】

　　接着我们来看在一微尘里面。前面说过。一微尘里面具足染净、具足真俗、具足生死涅盘。大乘、小乘能不能具足？当然具足。我们如果要是再细问。中国佛教里头宗门教下、显教密教。在一微尘里面是不是统统具足？确实统统具足。没有一法不具足。大小乘。贤首大师让我们从哪里看？从一切法的三种性去看。这个三性就是遍计所执性、依他起性、圆成实性。这一尘。在一微尘里面。微尘的体没有遍计。就是小乘法。什么是『遍计』？遍计所执这是三性之一。遍是普遍。计是计度、分别、计较。度。我们中国人讲衡量。衡量就是度的意思。度量衡。衡量。衡量大小、轻重、长短。用这个来比喻。这是我们凡夫对一切法免不了的。特别是六道的众生。实实在在讲。为什么会有六道？六道就是遍计所执性形成的。《华严经》上讲的执着；依他起是分别。能把执着放下。就超越六道轮回。证阿罗汉果；如果把分别放下。不再分别。十法界就没有了。十法界的四圣法界依他似有。三性里面是依他起性。

　　这些现象怎么来的？一切现象没有自体。是众缘和合而生的。众缘和合就是依他而生的。譬如我们居住这栋大楼。这栋大楼本来没有。为什么会有这现象产生？这里面一分析一看。有钢筋、有水泥、有砖头、有瓦块。许许多多的条件。这个大楼的形相出现了。我们凡夫就迷了。认为是一座大楼；内行人。搞工程的人看到这个大楼。他没有看到这个大楼多少层。他看到什么？他看到这栋大楼大概是多少吨的钢筋。多少包的水泥。一样一样材料要多少。他看出这个东西。这些材料堆在一边不叫大楼。依照图样把它排列起来。大楼就出现。大楼是依他起性。所有一切万事万物之生起。无不是众缘和合而生起的。缘不单纯！《华严经》上说。就连一粒小微尘。无量因缘。相不相信？现在我们学了《华严经》。相信这个说法。为什么会相信？因为那一微尘里面有遍法界虚空界的信息。不但有信息而且还有现相。那就知道这一粒微尘可不简单。它所具足的因缘跟法界虚空界没有两样。这是现在科学里面发现的全息的理论。《华严经》上说「一即是多。多即是一。一多不二」。大小。没有大小。大小不二。没有前后。没有前后就是没有时间。没有大小是没有空间。这都属于现代所说的高等的哲学、高等的科学。所以从体上讲。你看到小乘法。『由尘性无生无灭』。无生无灭是圆成实。『依他似有』。众缘和合好像是有这个。这是大乘法。大乘法里讲这个。举出这几个例子。

　　【如是略说。】

　　这没有细讲。细讲说不完的。

　　【若具言之。假使一切众生怀疑各异。】

　　这就是具体而言。一切众生对于宇宙、对于人生、对于万法、对于生命疑问很多。

　　【一时同问如来。】

　　大家都向佛请教。把个人的疑问都提出来。

　　【如来唯以一尘字而为解释。宜深思之。】

　　佛用一个『尘』字来给他解释。把所有一切众生的疑问都答尽了。你看前面举的例子。这是智能。这不是学来的。从这些地方。我们回过头来看《华严经》。世尊在经上告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相」。这话是真的不是假的。如来是讲自性。自性里头本来具足一切智慧、无量智慧。本来具足万德万能。本来具足真善美慧。相好。自性里面没有欠缺。所以称为圆成实。圆是圆满。成是成就。实是真实。它不是虚妄的。凡所有相皆是虚妄。自性不是虚妄的。自性是真实的。这是什么？这是我们自己本人。中国禅宗里面讲「父母未生前本来面目」。自性是我们的本来面目。真的吗？真的。见性的人都知道。我们是迷失了自性。这是六道凡夫。不但六道凡夫。包括四圣法界。四圣法界相信有。他没有证得；六道凡夫迷得太深。佛跟你说有。你未必相信。为什么？四圣法界的烦恼少了一半。没断清楚、没断干净。他断了一半。他相信了。他把对世出世间一切法的执着放下。他不再执着。所以他相信佛的话。不再执着。有个证据。不再执着。六道没有了。六道是一场梦。不再执着。就从这梦里醒过来。做了一场梦醒过来。六道没有了。醒过来的境界是什么？境界是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。他现的境界是这样的境界；跟六道比。它叫净土。六道是染污。它清净。他不执着身是我。他也没有成见。也没有偏见。换句话说。六道众生一切不良的这种行业他都没有。所以他没有六道的果报。在他们那个境界里面。像我们这个世间的生死他没有了。真的了生死。他有什么生死？他有变易生死。我们这是分段生死。一段一段的。分段生死没有了。

　　佛家讲生死。两种生死。六道里两种都有。四圣法界里只有一种。变易。这个变易怎么讲法？咱们用个比喻来讲。你就好懂。像我们在学校念书。我们念一年级。一年级念完。考试及格明年升二年级。就是一年级死了。二年级生了；二年级念完就念三年级。三年级生了。二年级死了。这叫变易生死。不是真有生死。是说你受一段苦

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。你境界提升；你得好好念一年书。用一年功。不是真有生死。这就讲菩萨修行。一个阶位一个阶位向上提升。就跟念书一样。十信位念完就升到十住。十住位念完就升到十行。十行念完就升到十回向。十回向念完就到十地。这叫变易。不是真的有生死。这个分段就真的有生有死。六道特别是我们人道。人道、畜生道贪生怕死。哪个众生不贪生怕死？这种现象。就是对于诸法实相迷得太深、迷得太久。不了解事实真相。现象虽然不是真的。如果你执着它。就很像是真的。真有生死。是因为你从你的执着上变现出这样一个感受。这么一个境界。

　　佛法无论是大乘、小乘。对这个事实真相清清楚楚；佛法之外。几乎所有宗教也都说明这个问题。一般人讲「生死事大」。那是真大。为什么？死了以后你到哪里去？这是个大事。佛法里面常讲「万法皆空。因果不空」。你懂得这两句话的意思。你就晓得生死事大是什么意思。身在这个世间。这是一个很短促的过程。为什么会有这个过程？佛告诉我们这是业力变现。你到这个世间来干什么？佛回答就四个字。「人生酬业」。你到这个世间来是受果报的。你前世做的善业。你来享福的。善业有善报；你前世做不善业的。你来受罪、你来受苦的。冤冤相报没完没了。这个事情就麻烦。所以经教里面常讲。「人身难得。佛法难闻」。得人身最可贵的是什么？是闻佛法。闻佛法。理明白了。把事情搞清楚了。搞清楚我就知道我们这一生该做什么。真正觉悟的人。我这一生一定要好好的断恶修善。把来生的灵性要向上提升。那你就完全对了。当然这个提升的标准。在佛法里面讲。最低限度你要超越六道轮回。你算没有白来。如果出不了六道轮回。你在轮回里面起起落落。麻烦可大了。

　　我这一生尽干好事。没干坏事。我前生有没有做坏事？再前生有没有做坏事？一般人讲「过去无始。未来无终」。我过去生中有没有作恶？肯定有！这一生为什么没有做？闻佛法。接受圣贤教诲明白了。人不应该做坏事情。善恶的标准。佛法里讲得很清楚。也很简单。十善、十恶。杀生是恶。杀生里面包含叫别人受苦受难、叫别人生烦恼。这都包括在杀生里面。为什么？伤害别人。这是对别人身心的伤害。偷盗。起心动念要占人家的便宜。这是盗心。邪淫。妄语。两舌是挑拨是非。绮语是花言巧语欺骗众生。恶口。贪、瞋、痴。你看佛讲的标准。虽然讲了十条。这十条一展开。展开就是细行。在日常生活当中行住坐卧。这一展开多少？小乘是三千条。大乘是八万四千细行。你看这不就是一即一切吗？佛在此地只告诉我们。一微尘里面有遍法界虚空界的信息。十善业道。十善这十条展开八万四千细行。这还算多吗？不算多。一微尘展开就全宇宙的信息。这个十善展开八万四千不多！这叫一即一切、一切即一。

　　所以我们学佛之后明白了。在这一生当中一定要像佛菩萨一样。以纯净纯善的心来对一切众生。把握着原则。大乘经上常讲「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。这是大方向、大原则。如果我们在那个地方让众生生烦恼。这怎么办？赶快离开。这个地方人不喜欢你。对你有成见、有误会、有看法。见到你就不高兴。我们就赶快避开。什么时候他见到我高兴。我就再来。我们来干什么？来帮助他觉悟。这就对了。所以佛度众生。那个度是什么意思？度就是帮助众生觉悟。但是众生在现前这个环境不喜欢你。你赶快避开。等到什么时候「我想觉悟。想了解事实真相」。你那个时候再来。这叫恒顺众生、随喜功德。不强求、不勉强。勉强。人家还生怀疑。你到底有什么企图？你用意何在？你为什么要这样做？反而有怀疑。佛法是师道。师道古人讲得好。「只闻来学。未闻往教」。老师不到你家去教你。你来学。你来学是什么？表示你有诚意、你很想学。你来。老师教你。你真的能够体会得到。你真能学会；老师到你家里找你来学。你把老师看轻。轻慢老师。老师再高明也没法子教你。为什么？你不能接受。所以不是老师摆架子。一定我们要去求学。你有一分求的意愿。你得一分利益；你十分求学的意愿。你就得十分利益。我根本没有求的意思。你来教我那叫白教。他听不进去！所以这不是老师摆架子。老师看看这个学生他是不是真的想学。而且还知道他能够接受多少。这观机。

　　所以明白道理。我们就懂得应该怎么样去做人。怎么样成就自己。实在讲成就自己才是真正成就别人；自己不能成就。决定不能够影响大众。释迦牟尼佛当年在世。讲经教学四十九年。跟他学的人很多。他的教化影响。从空间来讲影响全世界；从时间上来讲。我们讲佛的法运。其实就是佛陀教化的影响。一万二千年。现在依照中国人的说法。咱们不能照外国人。照外国人差不多相差六百年。我们中国人的记载说法。释迦牟尼佛灭度大概是三千三十多年。一万二千年后面还有九千年。佛法在这个世间的影响不会消失。现在虽然衰。衰是什么？大家不相信。批评佛教。认为

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佛法是迷信、佛教是宗教。不愿意接触。不愿意接触。佛菩萨就不来了。到什么时候。也许过若干年之后。这个世间众生怀念释迦牟尼佛、怀念佛陀教育。那佛菩萨就又来了。众生有感。佛菩萨就有应。感应道交。他不会把时节因缘错过。所以我们对佛法的兴衰。也不必看着难过。要看作很正常这就对了。一代一代的它自然有人承传。

　　譬如达摩祖师把禅传到中国来。那个时候是梁武帝的时代。梁武帝只知道修福。建寺、供僧。他一生干这个。造了很多寺庙。造很多佛像。印了很多经典。照顾很多出家人。梁武帝听说印度来的高僧。见面了。见面就向达摩祖师夸耀。那时候他是国王对佛教做贡献。「我的功德大不大？」他问他的功德。达摩祖师说老实话。告诉他「并无功德」。没功德！梁武帝一听恼火。把他轰出去。他跑到少林寺去面壁。等了九年才等一个人。慧可。这禅宗二祖。传一个人。佛法不妄语。说真的梁武帝确实修的福报。他要问我的福报大不大？达摩祖师一定说很大很大。他修的福报。不是功德是福德。功德跟福德不一样。功德是了生死出三界的。福报不是的。福报在人天享福。所以他修的是福报。你看我们今天佛门有些添油香。大家捐一点钱放在钱箱子里面。上面写的是「功德箱」。那是错的。那不是功德。应该是什么？「广种福田」。那是修福。这是真的不是假的。功德是什么？功德是戒定慧。钱买不到。钱不能买功德。钱能买功德。有福报的人。功德不是全部被他们拿去。穷人就没有功德了。所以这个道理要懂。功德是自己修的。所谓「公修公得。婆修婆得。不修不得」。福报。我修的福报可以送给别人。可以送给别人享；但是功德没有办法给别人。这个道理要懂。

　　你看我们净宗同学。特别是在台湾、在东南亚一带。大家对于《地藏经》都很熟。也都喜欢读诵《地藏经》。《地藏经》里面婆罗门女。你看她度她的母亲。她母亲造作恶业堕地狱。她是个虔诚的佛教徒她懂得。看她母亲一生这种行业。她就判断肯定堕地狱。怎么救她？她到佛寺里面去烧香、去拜佛、去求愿。所以人有善心就有感应。她遇到一尊觉华定如来。接受了她的供养。佛问她。你有什么希求？她就告诉他母亲这个因缘。佛告诉她。她母亲确实堕落在很苦的地方。真的是地狱。你要怎么救她？他教她念佛法门。念觉华定如来。为她的母亲。为救她的母亲认真念。念佛的时候一个杂念没有。一个妄想没有。一天一夜。在我们现在的理解能够想得到。她是得念佛三昧、得一心不乱。为什么？地狱境界现前。地狱由无毒鬼王接待她。称她菩萨。我们晓得什么人能够去游地狱？一个是有罪的人他去受罪。另外一个是佛菩萨到地狱里面去教化众生。除这两种人。地狱在面前你都看不到。所以她是得念佛三昧。至少事一心不乱。事一心不乱就是阿罗汉的境界。这是什么？这是她真心念佛。如理如法一日一夜念到一心不乱。跟《弥陀经》上讲的相应。「若一日、若二日、若三日到若七日」。她真成功。

　　我们再看光目女。光目女是在梦中见的。不是在定中。那功夫就差很多。所以婆罗门女她所修的是功德。她不是福德。用念佛的方法念到一心不乱。至少应该是事一心；如果念到理一心那更不得了。理一心成佛。从这个地方我们就晓得。婆罗门女修的是功德。她母亲生忉利天。那是什么？福德。女儿修积的功德。她享她的一分福报。那是菩萨之母。她母亲那么大的福报生天。这福报从哪来的？如果不是她堕地狱。她的女儿不会念佛。不会得一心不乱。你两方面一看才知道。相辅相成。因为母亲堕地狱。逼着女儿妳不真干就救不了妈妈。她真干。真的有成就。你看看两个人都成功。女儿得一心不乱就决定脱离六道轮回。母亲沾光生忉利天。这样孝顺的女儿。我们相信她女儿成就之后。一定会到忉利天去度她的母亲。这是我们应当要学习的。我们自己没有成就。怎么能超度家亲眷属？像婆罗门女这样的人不容易。真诚到极处才有这样的成就。我们一般人想做。烦恼习气太重。业障太深。不是不想做。做不到。做不到也要做。做比不做总好。

　　我们看到倓虚法师的《影尘回忆录》。倓虚法师口述的自传。大光法师笔记的。我跟大光法师很熟。早年我每次到香港。我们都要见面。他都会请我吃饭。大光过世也有六、七年。《影尘回忆录》里面有一个故事。是倓虚法师没有出家之前。学佛做居士的时候。他跟朋友连他三个。也在年轻时候开了一个中药铺。其中有一个朋友。三个人轮流到店里面去照顾。他这个朋友读《楞严经》。对《楞严经》很有兴趣。每天都读。应该读得很熟。它这个标题上说「八载寒窗读楞严」。一部经能念八年。我们相信他对经很熟。《楞严经》很长。算一天念一部。那是决定可能的。一天念一部。我们能够体会到。有这样的功夫。他的烦恼妄念比别人少。心比别人清净。这肯定的。他念念是经教。杂念很少。他有一天中午在店里面。这个时候没有顾客。在柜台上打瞌睡似梦非梦。实际上在作梦。就看到两个人从外面走到他店里来。他就起来接待他们。看到这两个人心里就发毛。这两个什么人？是他从前两个朋友。因为财物纠纷打官司。这两个人输了。输了之后这两个人上吊死了。所以他看他们来的时候就害怕。怕他来什么？怕他们来找麻烦的、来报复的。可是看两个人的态度也很温和。不是像粗暴的样子。来了之后就跪在他面前。他就问他：你来找我有什么事情？他说：求超度。他心就平静。不是找麻烦的。是来找超度的。他两个死了之后他也很难过。实在讲不应该为这一点点财物让人家寻短见自杀。所以始终有愧疚。这次来找超度。他很欢喜。他说：我要怎样超度你？他说：你答应就行。「那行。我答应你」。就看到这两个鬼踩着他的膝盖、踩着他的肩膀就升天。什么仪式都没有。只要答应就行。这是什么力量？八载寒窗读《楞严》的功力。他有这个功力。所以找到他。他真能超度他。你看没有任何形式。这两个走了接着又两个来。一个女人带个孩子。一看是什么？是他前面的妻子。他的太太、小孩也是死了的。找到他跪在他面前也求超度。他也同样的。「我怎么超度你？」「你答应。」「我答应你。」也看到他太太的鬼魂踩着他的膝盖、踩着肩膀升天。这真的不是假的。倓虚法师不会打妄语。不会编故事。真事情！

　　所以现在人不相信鬼神。错了。不相信不是没有。谚语所谓「信则有。不信则无」。这个不能用在鬼神上。鬼神你信。有；你不信。他还是有。他存在。他是六道里面的众生。我们一般讲神。神有天神。多半指欲界天。有鬼神。还有畜生道里面修行好的。也变成神仙。《华严经》在前面给我们讲神众。就讲了四十多位。现在我们知道。只要是有物质它就有精神。物质跟精神永远分不开。所以山有山神。土地有地神。你们在《地藏经》上念到「坚牢地神」。那是什么？那是整个地球这块大地的地神。城隍、土地。城隍是县市长。鬼道里面的县市长；土地是乡长、里长。怎么会没有！树神、花神、草木神。有个同学告诉我。她们家里面的草木神来找她。来求救。一再告诉她。「妳不要忘记。我是妳家里的草木神。」她第二天到她自己小院子里看。那个小草。地上的草黄了。好久没有浇水。她就知道。就是这些小草。草木神像小孩一样。她的老父亲天天在院子里浇花、浇树没有浇草。所以你看看连小草都来找她。她是佛教徒。她相信。到第二天以后每天她就去看。院子里的草她给它浇水。真有。不是假的。

　　所以我们爱人。《弟子规》里面讲的「凡是人。皆须爱」。这是应该的。要把我们的爱心扩大。对于树木花草、山河大地都要有爱心。你爱它。它爱你。现在地球上为什么发生这么多灾难？说老实话。地球爱人。人不爱地球。忘恩负义。山河大地、树木花草供养你。你对它不尊重。你破坏自然生态环境。这就是恩将仇报。所以才会有自然灾害。水灾、旱灾。地球的温度上升。南北极、高山的冰雪融化。将来水源断了。这是我们今天讲自然灾害。其实不是自然。众生业力所感的。我们要觉悟！我们念念不忘不同维次空间的众生。我们佛法里面讲的天地鬼神。我们将自己修学的功德。讲经、听经是功德。念佛、参禅也都是功德。天天回向。世间人不知道。我们知道的时候。我们要干。要每天回向。念念不忘天地万物对我都有恩惠。我应当认真努力修学。依教奉行。将这些功德回向给天地鬼神。回向给世间一切苦难众生。他们为什么这么做？是因为无知。没有人教他。我们很幸运。遇到善知识。在这半个世纪修学当中。我们深刻的体验。诸佛的教诲、善知识的教诲都是真的。没有一样是假的。所以我们对于造作罪业的这些人要生怜悯心。不要去怨恨他。怨恨就错了。要有同情心、怜悯心。他无知。他认为他自己想法、看法、做法是正确的。他相信科学。其实什么叫科学他也未必真清楚。所以我们在今天读到这一段。确实无限的感慨。在佛法里面看到它确实殊胜。真能帮助我们解决问题。后面引用《华严经》两句话：

　　【经云。一切法门无尽海。一言演说尽无余。】

　　这两句话是《华严经》上讲的。无量无边的法门。无量无边的甚深微妙法。一句话就能够讲尽。你看用一个字。一个「尘」字就讲尽。我在初学佛的时候。听一些老法师讲经说法。常常说这么一句话。「佛门的经教。一字一句里面含着无量义。永远讲不完！」一句经文、一个字。你讲一生也讲不完。我们今天知道。你讲一百年、讲一千年、讲一万年。讲一个字。能不能讲完？讲不完。以前我们疑惑。这真叫夸大！我说佛很会说大话。我们都说不出来、想不出来。他怎么想出这个说法？现在我们看到这里。真的不是假的。你看单单这个尘字。一尘的尘字能讲得完吗？讲不完。无量劫都讲不完。为什么？它称性。性是没有限量的。它真的是个无量。它不是有量。无量你怎么能讲得完！这么多的经典。我们什么时候能学完？四弘誓愿里面讲的。「法门无量誓愿学」。我什么时候能学完？你只要一个字学懂得。全都懂得。一即一切。一切即一。哪需要多！

　　今天早晨我看完牙齿以后。回去在门口。遇到一个老人。八十六岁。他告诉我。我早年在左营弥陀院讲经他还记得。我都忘掉。讲《金刚经》。他是我的听众。说这个话。多少年？在佛光山之前。佛光山开山到今年四十四年。应该五十年前。换句话说。五十年没见面都老了。我八十三。他八十六。身体还算不错。今天来看我。说是他每天早晨做的功课很多。念《普门品》、念《心经》。念一大串。我就告诉他：我们现在年岁大了。不是年轻人。不要念那么多。他说：行吗？我说：「行。你只念《弥陀经》。只念阿弥陀佛就好。早课也是的。一遍《弥陀经》。多念佛号；晚课亦复如是。也是一部《弥陀经》再念佛号。佛号愈多愈好。一切妄念统统放下。一心一意求生净土就对了。」难得他今天来看我。我相信那个时候的听众已经不多了。五十年了。一部《弥陀经》。真的。你要是念到

佛教慧律讲经视频

开悟。所有一切经全通。过去祖师大德常说「一经通一切经通」。这是佛法微妙处。不必学很多。所谓一门深入、长时熏修。

　　我们对于年轻人。我多半叫他念《无量寿经》。不叫他念《阿弥陀经》。为什么？《阿弥陀经》太少。《无量寿经》是净宗概论。对于西方极乐世界介绍得详细。如果有心去研究的话。看《无量寿经》的批注。有古人的批注。有今人的批注。都可以做参考。你对极乐世界了解得愈多。你的信心会生起。你的愿力会坚固。往生西方极乐世界功夫在一句佛号。所以中年以上我们应当把这个法门牢牢的抓住。一定要知道世间苦。眼前我们看到的。灾难太多。金融危机大概还没有过去。现在国际上发布的信息。科学家讲的。我们地球上现在是农产物在减产。所以今年的粮食价格比去年涨一倍。这说明什么？说明粮食危机非常可能出现。再往下面说。水资源有问题。饮水。干净的水愈来愈少。日子往下去愈来愈不好过。我们应该有高度的警觉心。怎样帮助自己？认真念佛。无论什么灾难现前不惊不怖。我们不害怕。我们念佛求生净土。自己要有信心决定得去。不能有丝毫怀疑。我们就成功了。

　　世界上灾难这么多。原因是什么？是地球上的居民不善业所感的。我们自己要断恶修善。我们不能像一些无知的人一样。也造作罪业加速灾难的发生。这个事情不可以做。我们起心动念、言语造作都要小心、要谨慎。善行从哪里做起？从「孝养父母。奉事师长」。佛教导我们。所有善行里面。最大的善就是孝养父母、就是尊重老师。孝亲尊师这是一切善的根。如果根没有。那个行善是假的不是真的。人真正懂得孝父母、孝师长。不敢起恶念。起个恶念是什么？对不起父母、对不起师长。我的父母没有教我做坏事。我的老师也没有教我做坏事。我们有损人利己这个念头。不要说做事。这种念头就已经不孝。已经对老师不尊敬。这是消极方面来说。如果积极方面来讲。我们是个佛弟子。我们自己表现得好。这是为佛争光。就是孝于佛。你看。这佛弟子。这人是好人。佛弟子做不如法的事情。那个罪很重。不但人家骂我们。连佛都骂。连父母、连祖宗、连佛都骂。让佛教的形象在这社会上下降。不能提升。下降谁的罪过？我们的罪过。我们没做得好。一定要做好榜样！

　　我在台中学佛的时候。李老师常常用四重戒教导我们。就是《梵网戒》里面有两句话。「不做国贼。不谤国主」。这两句话重要。老师给我们讲了十几遍都不止。所以我们就印象很深。国贼是什么？不可以做伤害国家、民族、社会的事情。我们起心动念、言语造作要对得起国家、对得起民族、对得起社会。决定不能够有害于社会大众。要给社会大众做好样子。不能做个坏样子。不谤国主。国主用现在的话说。就是政府各级领导人。从总统、院长、部长到县市长是国主。我们对他。他的善行我们赞叹。他有不善的地方我们不说。不要放在心上。更不能放在口上。为什么？这样才能够造成社会的团结、社会的和谐。这是正确的。不要去批评别人。社会如果我们大家都不批评别人的坏事。赞扬别人的好事。那个做不善事情的人他的心里面良心发现。他会改过的。你看看。古圣先贤、佛菩萨的教诲用意多深！《璎珞经》上还有两句。「不漏国税。不犯国制」。国税是人民对政府要纳税。我们奉公守法。纳税是人民的义务。不能偷税。漏税是属于盗戒。你看你盗国家的。国家应该有的收入。我少缴一点。那不就是占国家的便宜吗？这属于盗戒。这是错误的。国制是国家的法律。一定要遵守国家法律。社会才会安定。才会有和谐。我们的生活才有保障。这个四重戒好。一定要遵守。

　　总的原则「学为人师。行为世范」。我们在佛法里面所学的。圣贤里面所学的。要常常讲给别人听。我能讲一句就讲一句。能讲两句就讲两句。遇到熟人在一起。要三句不离本行。我就要跟你讲佛。给你讲中国传统文化。我给你讲孝悌。给你讲忠信。讲这些。我们自己生活当中。要把这个东西做出来。做出好样子。活到老。学到老。也得做到老。这样我们的人生多快乐、多么幸福！快乐、幸福不在乎金钱。与财富不相干。与地位不相干。不是地位高了就幸福。不一定。反而像我们这些平民。真正可以过着幸福美满的人生。只要你能看得破、放得下。你的生活快乐。现在就在天堂。如果我们迷惑颠倒。起心动念损人利己。起心动念是贪瞋痴慢、是自私自利。那你的生活就很苦。纵然富贵你也不乐。为什么？不知足。人不知足那就是贫困。人要知足那就是富贵。富贵是什么？他不求了。这是真富贵。心里还有欲望。还有求。还不知足。纵然有亿万财富。他还是一个穷人。为什么？他还要求。所以我们懂得什么是真富贵。知足是真富贵。

　　【依此义故。名一尘出生无尽遍。】

　　『出生无尽』。实在讲。性德。我用万花筒来比喻这桩事情。这小小万花筒出生无尽。你去转。里面一些图案非常之美。你转一天不会有两个相同的。不是出生无尽吗？性德就像这样。真的是出生无尽。佛讲「法尔如是」。这个法它本来就是这样的。第二「出生无尽遍」。我们就学到此地。我们再接着看第三：

　　【三者。一尘含容空有遍。】

　　科学家实在我们也很佩服他。他现在逐渐逐渐的也能发现宇宙的奥秘。物质现象、精神现象是从哪里来的？他们发现无中生有。这个说法跟我们这个文章学的很接近。无中生有。但是生起这个现象。这现象是什么样子。他没有说清楚。你看看。我们这边讲三种周遍。第一个「普周法界」。无论是精神现象、物质现象决定是普周法界。普是普遍。周遍。第二个特性。就是我们刚才所学的「出生无尽」。这讲它的变化。变化无穷。十法界依正庄严全是自性变现出来。离开自性一法不立。第三个现象。『一尘含容空有遍』。这个最好是讲在我们的心量。佛家常讲「心包太虚。量周沙界」。我们的心量本来是这么大。现在变成那么小。两个人都不能包容。都还要互相猜疑。你说糟不糟糕？你说你苦不苦？「空」是虚空。「有」是万有。就是万法。含虚空、容万有。这个心量多大！这是什么？这是你的本性。你本来是这样的。

　　从这个地方。这三段是讲宇宙的体、相、作用。第一段讲一体。自性清净圆明体。说体。第二大段是讲作用。一念不觉宇宙出现。生命出现。生命不是别的。是自己。我从哪里来的？我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体。宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体。这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻。因为比喻让我们学习的人容易体会。好懂。他比喻最多的是用「梦幻泡影」。虽然讲四个比喻。其实最主要的是讲梦。幻泡影是陪衬的。我们每个人都有作梦的经验。你要说现在宇宙这么多人。怎么是我变现的？我不相信。我怎么会变现？你不相信。你看看释迦牟尼佛给我们讲的比喻。你有没有做过梦？有。有做过梦经验。你梦里面有梦到很多人。有很多山河大地。试问问。那个梦中境界是谁变的？梦里那么多人不都是自己变的吗？你想一想。什么时候。哪一天曾经做过一个梦。梦里没有自己。有没有这种梦？没有。所以佛法讲依报跟正报。正报是讲谁？就是讲自己。不是讲别人。除自己之外。别的人都是我们的依报。就是我们的环境。环境里人事环境、物质环境、自然环境。可以分成这么多环境。环境都是自己的梦境里变现出来的。是真的不是假的。自己变出来还要跟自己打架。你这不是错误吗？你还要跟他生烦恼。你说谁错了？所以你一定要晓得。别人没错。我错了。为什么？你是我变出来的。你是我梦中那个影子。我要是跟你两个打架。我错了。你没有错。我错了。你看看这里头味道。古圣先贤告诉我们的「行有不得。反求诸己」。为什么反求诸己？道理就在此地。这个道理一般人想不通。可是佛一讲梦境。我们就明了。

　　我们六道里面就是个大梦境。我要一醒了。六道就没有。就不见了。真的。你只要能够把对一切人事物。世出世间法把那个执着放下。六道就没有。没有了又是一个境界现前。四圣法界现前。四圣法界还不是真的。又是一个梦。这个梦比以前那个梦好。这是好梦、美梦。六道是恶梦。恶梦醒过来。美梦现前。如何这美梦也叫它破下来。我们真的清醒过来？你再把分别放下。再把起心动念放下。你就醒过来。还源。妄尽还源。这种事

慧律法师佛教讲经全集

实真相多深奥。如果不是佛菩萨出世。我们怎么会知道这个事情？全迷在梦中。以为梦是真的。明白这个道理。世尊给我们这个信息。我们可以常常做这样一个想法。每天晚上作梦醒过来之后。你就想佛跟你讲的「梦幻泡影」。你慢慢就会觉悟。觉悟之后有什么好处？你对现前所有一切人事物就不会执着。你的爱心会生起来。全是我自己变现的。我爱我。那些人都是我。树木花草是我。山河大地是我。遍法界虚空界是我。这个观念生起来好。为什么？你就证得法身。证得法身不就成佛了吗？佛明了一切万法都是自性变现的。性相是一不是二。所以一切万相是从性生的。因此一一法里面都含有遍法界虚空界圆满的信息。所以这里才告诉你「一尘出生无尽遍」。现在再告诉你。不但是一尘出生无尽遍。一尘还包容。这个含就是含摄的意思。一切空。空是空间、时间。时空全部包括在其中。它都用一尘。举最小的物质现象来做比喻、做个例子。

　　【谓尘无自性即空也。幻相宛然即有也。】

　　这是讲为什么它含容空有。这从一尘。我们要从一尘看世界、看宇宙、看遍法界虚空界。它在理上讲是一不是二。『尘』是物质。它没有自性。这个性是讲体。它没有自体。它是依真如本性为自体。真如本性不是物质也不是精神。所以说之为空。可是精神现象、物质现象都是从它生起的

佛教网净土宗讲经

。依他起性。从它依他起性。『幻相宛然』。现象。物质现象跟精神现象全是幻相。为什么说它幻相？就跟我们作梦。梦中的幻相一样。梦中醒了不就没有了吗？所以十法界依正庄严。你哪一天明心见性就没有了。梦醒了。六道里头是梦中之梦。这一定要知道。第一重梦醒了还有第二重。你就晓得有第二重必定还有第三重。梦境也是重重无尽。你是在第几个层次？这是佛为我们说出宇宙之间的奥秘。科学家还没有发现。「幻相宛然」。弥勒菩萨给我们讲的相。跟这个地方就完全相应。你就知道这相是幻相。相从哪里来的？念来的。弥勒说得好。「念念成形。形皆有识」。念念就是幻相。相不是真的。是有形、是有识。但是物质跟精神现象它存在的时间太短。短到我们无法想象。我们肉眼看不到。阿罗汉的天眼也看不到。我们从佛经上。世尊给我们透露的信息。八地以上可以说他们看到。他们的心清净。真的像《楞严经》上所说。他们所证得的是楞严大定。在那个定功。才能够见到物质跟精神的真相。我们今天所看到的现象。就是这种真相的相似相续相。就像我们看电影。看电影银幕上的画面。我们以为是真的。如果我们看放映机里面的胶卷。才知道全是假的。我们凡夫今天看的。是看到银幕上；八地菩萨看的。是看到放映机里。知道是幻相。幻相有没有？不能说它没有。也不能说它真有。相有体空。事有理空。这不可得。这一尘里面有空、有有。

　　【良由幻色无体必不异空。真空具德彻于有表。】

　　幻色就是现象。我们今天讲的物质现象、精神现象。这些现象没有自体。所以它跟空真的没有两样。《心经》里面讲。「色即是空。空即是色；色不异空。空不异色」。就是说这个真相。它虽然是有这个现象。这个现象存在的时间太短。佛常常也用闪电做比喻。《金刚经》四句偈里面就讲到。「如露亦如电」。电是讲闪电。闪电很快就没有了。但是闪电的速度还是很慢。我们眼睛还是看到。我们的精神现象跟物质现象的生起速度太快。我们眼睛看不见。眼睛能看见的决定是它的相续相。所以『幻色无体必不异空』。这就是色不异空；下面这两句是空不异色。『真空具德』。真空就是自性。佛法里面。把现在我们一般人观念上这个空间称为顽空。不是真空。这个空是假的。这个空间也是自性变现出来的现象。我们称之为自然现象。它不是真的。「具德」。就是惠能大师开悟说的第三句话。「何期自性。本自具足」。说这么一句话。释迦牟尼佛在《华严经》上说得比他详细。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是惠能大师所说的「本自具足」。具足是什么？圆圆满满。一点缺陷都没有。佛是讲三样。第一个是智慧圆满。你有圆满的智慧；第二个是德能。今天科学里面讲能量。你具足。没有欠缺；第三个是相好。这三样东西把一切万事万物都包括。是你自性里头本来具足的。『彻于有表』。这句话显现在有的当中。你看自性。自性里面本自具足的这些智慧德相。在物质现象、精神现象里面显现出来。「彻」就是现出来。这一句就是能大师五句话最后一句。「能生万法」。虽然自性里头什么都没有。没有现相。但是它能现相。为什么能现相？自性里面具有这种德能。我们现在讲有能量。能量会转变成物质。能量会转变成精神。是自性能量在现象里面显现出来。下面这两句好：

　　【观色即空。】

　　这现象你真的会看。会看的人可了不起。就在现象上。物质现象跟精神现象。你看到空性。禅宗里面讲你见性。性在哪里？色就是性。

　　【成大智。】

　　你自性里面的智慧现前。现前怎么样？

　　【而不住生死。】

　　了生死。没有生死。哪来的生死！不但是了生死出了三界。出了三界。三界是六道轮回。算不了什么。超越十法界。不但超越十法界。超越诸佛如来实报庄严土。他回归到常寂光净土。常寂光是自性。就是自性清净圆明体。在哪里？『观色即空』就是。就回归自性。那就是惠能大师做出的榜样给我们看。你看他见性的时候跟我们说了五句话。重要。我们今天修行修什么？实在讲就是修这五句。修这五句就见性。第一句说「何期自性。本自清净」。你要记住。我们的真心是清净的。所有一切染污、分别执着妄想都是假的。假的我们要把它放弃、要舍掉。菩萨六波罗蜜就修行六个纲领。第一个讲布施。是不是叫你施财、施法？那都是小事。那是在练习。真正叫你施什么？你把妄想分别执着布施掉。那你功德就圆满。你清净心就现前。清净心一现前。后面全得到。般涅盘得到。不生不灭。能大师第二句就是「不生不灭」。没有生灭。第三句「本自具足」。这是性德。就是此地所讲的真空具德。这一句就是本自具足。「本无动摇」。你的心是常定。没动过。真心没动过。会动的是妄心不是真心。后头「能生万法」。所以万法是自己。不是别人。能生万法。我们就比喻说他会作梦。梦有没有什么原因？没有原因。你作梦能找到作梦的原因吗？找不到。没有原因。它是虚妄的。你就不要去找它。你要找它那你就错了。不理会它就没事。这能生万法。万法是虚幻的幻色。没有自体。自体就是清净心。我们明白这个道理。在日常生活当中。我们修什么？修清净心。修清净心你就不能不放下。你不放下就不清净。放下难。真难。不是那么简单！所以八万四千法门。法就是方法。门就是门径。佛给我们开了八万四千门径。每一门都是教你放下。我们今天选择的是念佛法门。这个法子方便。无论什么念头起来。阿弥陀佛取而代之。一句阿弥陀佛把它换过来。这有什么好处？纵然不能恢复到清净心。跟阿弥陀佛有缘。这一生开不了悟。不能大彻大悟。到极乐世界再开悟。换一个修行的场所。这个好。比什么都好。用这个法门没有一个不成功。而且当生成就。不要等到来生。今天时间到了。我们就学到此地。

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