净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 57

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 57

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十七集）　　2009/6/30　　台湾高雄　　档名：12-47-57

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第十一面第三行。我们先把这个经文念一段。从头念起：

　　【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。】

　　前面我们学到这个地方。这一段怎么落实到生活上。才能够真正得到佛法的利益？如果只学文字。这就是我们常讲的佛学。佛学与我们自己思想、行为往往是脱节的。得不到佛法真实利益。我们用净宗学会在创立的时候订了五门功课。三福（净业三福）、六和、三学、六度。前面我们在一起学过。接着我们学普贤菩萨的十愿。十愿。今天我们学到第四「忏除业障」。「忏是陈露先罪」。陈是陈述。露是发露。以前所造的罪业一丝毫都不能够隐瞒。我们信佛。要向佛菩萨、要向大众来求忏悔；「悔是后不再造。改往修来」。这是忏悔两个字的意思。忏是梵文。悔是中国字。意思非常接近。所以这个名词叫梵华合译。翻译的时候梵华合译。罪业再重都不怕。只要你肯忏悔。一悔就全消掉。这个法门我们一定要认真的。「即自念无量劫中」。不只是这一世。我们有过去世。过去世还有过去世。自从我们堕落到六道里面就出不去。在这六道里不知道生死了多少次。所以讲无量劫中「由贪瞋痴慢疑」。这些东西在佛法里面叫根本烦恼。是所有一切罪业的根源。根。这不是你一生学来的。这是与生俱来的烦恼。生生世世带来的。而且是每次轮回它就会加重一些。这个因很严重。也非常麻烦。这是业因。因如果没有缘。它不会结果。果是什么？果是造业。造作罪业。缘是什么？缘就是下面所讲的。「起烦恼怨恨怒」。你起这些东西。这个东西是现前的。这不是与生俱来的。贪瞋痴慢疑是与生俱来的。有了这些东西。跟贪瞋痴慢它就勾引起来。就造业。「造作诸恶业」。这些恶业「障蔽真性」。我们就不能再明心见性。明心见性就成功。这就没办法。不但是障蔽真性。严重的还叫你生一身的怪病。

　　现代这个社会怪病很多。我们这里讲的烦恼怨恨怒。烦。一个人很烦。烦伤肾。得肾病；恼伤肺。得肺炎、肺结核。这是从恼；怨伤脾。恨伤心。怒伤肝。这是讲你的病从哪里来。你要晓得那个病根是贪瞋痴慢。这叫三毒烦恼。不但是障碍自性。障碍你的智慧。障碍你见性。同时也给你带来疾病。严重的时候就带来一身的病。这我们都不能不知道。佛法里面。佛教人一入佛门就叫你持五戒。有道理。五戒能治病。这大家都不知道。为什么？不杀生。心地慈悲。慈悲心养肝。不得肝病。这是不杀生的好处；不淫欲。养心；不妄语。养脾；不偷盗。养肺；不饮酒。养肾。所以五戒对于身体的健康。你看有多少好处！在这里不能够细讲。细讲两个小时讲不完。我在这个地方只跟诸位提一提。十善五戒对人身心健康有很多的好处。

　　现在我们忏除业障。首先要「清净三业。于诸佛菩萨大众前」。最重要的是大众。我们同修道友之前。「诚心忏悔。不敢覆藏」。我们起心动念。言语造作。首先想到有没有愧对父母？愧对父母是不孝。再往远推。有没有愧对祖宗？这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母。你头上就会长病。那是我们上上人。要认真去想。多去想。极小事情。芝麻蒜皮小事情。你都能想出来。我能不能对得起。在家庭里面。丈夫能不能对得起妻子。能不能对得起儿女；做儿女的能不能对得起平辈的兄弟姐妹。对得起家里面的长辈。在学校能不能听老师的教诲。认真去学习。这统统是在做人方面的。还有对事。事。有利益于自己的是小事。有利益于大众的那就是好事。真正的好事。如果这桩事情对于国家民族、对于社会安定和平有利益。那就是更大的好事。大事。我们应该如何去协助。如何去帮助他完成？起心动念不为自己。为别人。为别人才是真正为自己。为自己。那就没有不造业。业是怎么造出来？罪是怎么得来的？你病苦怎么得来的？你将来三途果报从哪里得来的？都是覆藏自己的罪过。掩饰自己的罪过。造作恶事不敢告诉人。在身体里面藏久了就得病。病是花报。佛家讲果报是两种。花报就是现世报。果报是在三途。将来变畜生、变饿鬼。堕地狱。那个事情就麻烦。所以因果是真的不是假的。

　　「心消染污」。你的心清净。身体就解除了病毒。「还归纯净纯善之」。我们这本书里面所讲的「自性清净圆明体」。这是真我。禅宗里面讲的「父母未生前本来面目」。那你就找到了。回归到自性。中国大乘教里面常讲明心见性。见性成佛。你就回归到佛位。这真的是妄尽还源。大乘经里面佛常讲「一切众生本来是佛」。这句话我们要记住。在中国古圣先贤教导我们。编在童蒙教科书前面。《三字经》。这是从前上学念的第一本书。「人之初。性本善」。说明自性本善。你本来就是本善。这个善不是善恶的善。善恶的善已经就不善。为什么？它有对立。本善没有对立。那才叫真善。确实像我们用电影底片给诸位看。这是电影底片。你看它一张一张的。它哪里动？没动。一张一张的。在放映机里面。速度快了。一秒钟二十四张。一秒钟放差不多二十四张。一秒钟。你看到那个银幕上好像都在动。我问你。银幕上动了没有？没动。你如果能在动中看到不动。你就见性了。就明心见性。

　　这个有人用数学来表示。表示得很有意思。我看了很有意思。你看一个加一个。再加一个、再加一个。统统都是加一个。一加一不等于二。一加一等于一。这个一加一。一直都是一加一、一加一。一直加上去。统统等于一。这是什么？实报庄严土。常常听讲《华严》的。我这样说法你能体会到。如果说一加一统统等于零。那是常寂光净土；如果说一加一等于二。再加一又等于三。那就是十法界、就是六道。你们有没有体会到这个意思？这是宇宙人生的真相。佛经里面讲的「诸法实相」。什么时候我们能够在一加一、一加一里面看到一。这就了不起。你真成佛了。我比喻什么？在电视屏幕上。你能够看到都是一片一片的。绝对没有两片连起来。都是一片一片的。片片都是独立的。所以用电视这个原理来比喻好懂。你容易体会。事实真相如是。

　　佛告诉我们。我们现前宇宙人生的这个底片。一秒钟是什么样的速度？这诸位晓得。我们用弥勒菩萨的话。一秒钟不是二十四张。现在我们电影院里播放是一秒钟二十四张。佛告诉我们一秒钟多少张？一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒。你要能在里面看出一加一等于一。就是诸佛如来的实报庄严土。如果你能够看出来一加一都等于零。那你的功德圆满。你已经回到常寂光土里面去。一片光明。如果你要累积一加一是二。再加一是三。再加一是四。你就到十法界。你就到六道轮回去。这个说法好懂。诸位能够体会。回归纯净纯善。那是自己。那是不生不灭。六祖惠能大师见性所说的这五句话你全部证实。他的第四句。我们实在讲。很难讲得出来。很难体会到。他说「何期自性。本无动摇」。我们刚才用电影的胶卷来看。你就能看出来。确实本无动摇。一秒钟。纵然速度加到一千二百八十兆。就像这样一格一格的。一千二百八十兆格。都是本无动摇。不但本无动摇。本无生灭。你看他开悟讲了五句话。两句话用这个可以作证明。我们用这个能够体会得到。现在不能证得。那是我们的心散乱。我们的心不够清净；心纯净到极处。你就能证实。所以佛法修行没有别的。得修定。为什么不能得定？业障太重。罪业太深。所以要认真去忏悔。

　　说到这个地方。我在此地。也在佛菩萨面前。我们背后「华严三圣」。跟电视机、网络所有的同学。我也得要忏悔。大家一定要认清楚、要搞明白。我也是凡夫俗子。不是什么再来人。不是什么圣人。有没有过失？过失一大堆。「人非圣贤。孰能无过」。这么多年来。我也走过许多地方。总算还没有被严重染污。靠什么？靠深信因果。因果教育是从小时候学的。我小时候生长在农村。十岁才离开农村。以后就住在城市。所以因果教育、伦理教育都是十岁之前学到的。我父亲在外面工作。很少回家。母亲带着我们兄弟两个人。我母亲不认识字。不认识字不等于没受过教育。她确实受过良好教育。不认识字。没念过书。她的东西从哪里来的？上一代教给她们的。那个时候。中国有传统的伦理、道德、因果教育。世代相传。哪个人不懂得！所以社会安定。人人真的是好人。遇到陌生人。那个时候行路都是靠走路。交通不便。旅行都是走路。骑个小驴。我们常看见。骑马的就不多。骑马的是有钱人、富贵人。走到我们村庄上。我们都是欢迎。坐坐。茶水接待他。让他在这里休息十几分钟、半个钟点。都接待。欢迎；有困难的时候都援手帮助。不像现代。这些是什么？这些都是教育。见到人都尊敬。我们那时是小孩。小孩顽皮。在路上小朋友吵嘴、打架。经过这些路人他都管我们。都说你错了。管我们。我们这些小孩也很乖。都听。父母看到路人在教训我们。见面的时候笑笑。道谢。这种风俗。这都是自古以来相传的。这是真正的教育。

　　所以教育不在文字。我也常说。《弟子规》不是教小朋友念的。你教小朋友念就错了。《弟子规》、《感应篇》是扎根教育。怎么教法？大人做给婴儿看的。《弟子规》是从胎教开始。从小孩一出生到三岁。一千天。这一千天是扎根教育。小孩睁开眼睛。他会看、他会听。他已经在认真的学习。所以做父母的。大人。只要接触这个婴儿。那自己得规规矩矩。一本正经。让他看到的、听到的、接触到的全是正面的。这样养成他的本善不变质。是这么教育的。到了六、七岁上学。上学是六岁就多了。也有聪明伶俐、善根深厚的。五岁就上学。上学之后。老师也是身教。以身教为主。不是言教为主。所以从前私塾童蒙养正。一直帮助这个学生到十二岁、十三岁。都是受的童蒙养正。老师做表率。做给学生看。学生里面年龄大小不一样。大的学生要做榜样给小学生看。这个教法。

　　老师教小朋友读书。只读不讲解。为什么？利用他幼年最强的记忆力。把他这一生当中应该要记诵的这些文字、课程全部背过。统统记住。不需要讲解。讲解、研究、讨论那是大学的事情。所以中国没有中学。只有小学。上面就是太学。没有中学。所以十三岁。你看看童蒙养正学会之后。有这个缘分的就进太学。太学里面没有书本。书本都背过。老师也背过。学生也背过。给你讲第几页第几行哪个字。大家都知道。这是中国教育。外国没有。找不到。这个教育好。我们现在写一篇东西。想引经据典。查很多参考数据。古人不要。随手拈来。他全部记在心里。我看到一个人。我们台中李老师。他就受过这个教育。他记得很多。他告诉我们。小时候跪过砖头。有体罚。打手心、罚跪。严重的跪砖头。为什么？无非是叫你记住。这个地方我挨过打、我罚过跪。就特别容易记住。就这么个道理。所以一个人成就不容易！现在小朋友都当宝贝。决定不能体罚。体罚。父母要告状。这怎么得了！这是什么？这是害了小孩。这是真的错了。童年的时候记忆力最好。十三、四岁之后。他开解。他的理解力成就。这个时候跟他讲解、跟他讨论。所以中国教学都会利用人在某个阶段他的特长、他的特性。懂得这个道理。晓得怎么教法。

　　我的伦理、道德、因果教育都是十岁之前完成的。所以十岁的时候就有能力辨别是非善恶。知道什么事情可以做。什么事情不能做。因果教育是在城隍庙学来的。在阎王殿学来的。母亲一年总会去城隍庙烧几次香。不是迷信。是在接受教育。特别是什么？特别是带她的儿女。儿女小。带他到城隍庙。阎王殿一殿一殿去看。从前阎王殿里面是泥塑。塑得非常好。每年去个几次。印象就很深。母亲会给你介绍。你看这个剖肚子的。那个是下油锅的。那个是抱铁柱的。他造的是什么样的罪业。现在受什么样的刑罚。这我们都记住了。影响一辈子。你这一生做人。起心动念、言语造作会想到什么？果报不可思议。相信因果报应。人自自然然这一生就守规矩。我这一生没受过诱惑。根源是父母教的。小时候在农村大人都教。

　　年岁稍长。抗战动乱期间逃难。二十三岁到台湾。我在这之前没有接触过算命、看相。没接触过。而是什么？学佛之后遇到韩馆长。韩馆长喜欢。台湾有些地方。摸骨、看相、算命比较有名望的。她都去拜访。她知道我的生辰八字。在许多地方去算命、去看。回来时候。把这个结果告诉我。我相信。这不是一个人。很多人综合的。我们来看他的说法。说我这个人。头一个。他就怀疑。我这个人命很苦。命里有财库。我财库是空空的。没有钱。这就是你无论从事哪个行业。你赚不了钱。财库是空的。再一个就是你命里没有官印。没有官印是你做不了主管。无论做什么事情。你可以给别人当助手。你做不了主管。你看乡长、村长都有印。你没有官印；出家你也做不了住持。住持也要命里有官印才行。我听了这个话。想一想。自己确实。他讲得很对。我都肯定。所以我对于财不贪。命里没有。命里没有。你要是得到。灾难就来了。这个灾难有两种。一种生病。一种就遇到横祸。你没有。不可以得来。如果得到之后。不正当手段得到之后。你还能生活。那是你命里有大福报。但是福报已经抵销、已经亏折。还有余福。余福享尽。灾难一定现前。地位也是一样。你只有这么高的地位。你再往上爬。也就是灾难、病魔统统来。我们细心观察周边的人。真的。一点都不错。可以找到证据。

　　所以一个人相信自己命运。所谓是「一饮一啄。莫非前定」。他心就定。没有妄想。为什么？求不到。我学佛。二十六岁。朱镜宙老居士。他大我三十九岁。祖父辈的。送我一本《了凡四训》。我一口气把它看了三十遍。大概用了两个多星期。我就非常感动。了凡先生的习气、毛病我统统有。他的福报、他的长处我都没有。这个时候我开始学佛。对我帮助很大。我知道我的寿命不长。只能活到四十五岁。我二十六岁到四十五岁。还有二十年。二十年当中我要好好的修行。求生净土。不再搞这个苦难的世间。所以有方向、有目标。我的老师章嘉大师教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在世的时候。他是教学。他没有组织。他们那个团体也没有成立一个什么组织机构。没有。也没有住持、也没有当家。它是个学生的团体；他也没有道场。日中一食。树下一宿。走的时候。圆寂在树林里面。不是在房子里头。这是教导我们。真正做到了万缘放下。

　　我第一次见章嘉大师。那是我生平头一次跟出家人见面。我向他请教。方东美先生把佛法介绍给我。我知道这是一门大学问。高深的哲学。我向他请教。佛门里有没有什么方法让我能够很快的契入？他告诉我六个字。「看得破。放得下」。当时我听了。真的是似懂非懂。这两句。你说难又不难。说不难。它意思太深。我向他请教。从哪里下手？章嘉大师有智慧。教我从布施下手。对治我命里的缺陷。命里没有财。财布施。我说我没有钱。在那个时代。我每个月的工资台币是五十五块钱。仅仅是勉强维持自己的生活。哪有钱布施！大师告诉我。一毛钱有没有？我说可以。一毛钱行；一块钱有没有？一块钱也还可以。你就从一块、一毛布施。真干。我很听话。依教奉行。真的没有想到愈施愈多。这才真正了解。我们求财。老师告诉我「佛氏门中。有求必应」。求财从哪里求？从布施上求。智慧。聪明智慧是果报。因是法布施；健康长寿是果报。因是无畏布施。

　　我以后生活是非常节俭。省吃俭用。多下的钱就做三种布施。法布施。寺庙里常常有印经、印善书。拿个本子来化缘。那我们也出一块、五毛。这行。我只有这么大的能力。这是法布施。放生。放生是无畏布施。尽量节省出来。所以愈施愈多。孔子到七十岁。「随心所欲不踰矩」。我大概也是七十岁心想事成。想做一个什么样的事情。需要多少钱。它就有。有人就把钱送来。就最近这十几年。老师所讲的、佛经上所讲的不是假话。全兑现。四十五岁那一年。确实生了一场病。我也没有求病好。我以为寿命到了。所以一切放下。念佛求往生。念了一个月。病就好了。病好了继续讲经。我的一生就是讲经教学。一生没有道场。一生流浪。流浪有的时候很难过。回想释迦牟尼佛不是一生流浪吗？也就挺安慰的。佛做了榜样给我们看。释迦牟尼佛是一生过流浪生活。居无定处。哪里有缘就到哪里去。一点都不勉强。广结法缘。为什么？没有自己。起心动念、言语造作都是为众生服务、为社会服务。为别人不为自己。所以法缘殊胜。现在人讲朋友多。就这个道理。为自己就不行。为别人谁不欢喜！

　　可是人跟人相处久了也不容易。古圣先贤的谚语说得好。「花无百日香。人无千日好」。千日是三年。我亲身的经验。住三年就要走路。为什么？时间到了。三年不走。别人就会赶你走。那就不好意思。所以我在早年。可以说一生当中。我在一个地方居住没有超过三个月。全世界到处走。只有在馆长往生之后。我们在新加坡住了三年半。要走了。正好澳洲移民部长非常欢迎我移民到澳洲。所以我带悟字辈十几位同学。我们到澳洲去。澳洲的环境好。土地便宜。很少一点的资金。我们在那里建立一个学会。建立一个学院。为什么建的？给悟字辈的这些人。这些是韩馆长收的徒弟。你们外面人不知道。我一生没收过徒弟。韩馆长收的。我帮他们剃度。韩馆长收的。有一年我们在美国。住在达拉斯的时候。尹建维居士（现在在北京）。有一天到我那里坐坐。问我：法师。你徒众有多少？我说没有。一个都没有。他说：悟本他们不都是你徒弟？我说：你去问他是不是？他就问悟本法师：净土法门法师是不是你的师父？他摇摇头。真的。一点都不假。为什么？他是我的学生。他跟我学。我们关系是师生关系。不是师徒关系。所有这些出家的。都是韩馆长她挑选、她决定的。我没有这个权。这就是命里没有。没有住持。没有官印。没有做主的命。所以我落得轻松。

　　我常常跟大家讲。一生不管钱、不管事、不管人。所以才能够专心学习经教。才能够专心讲经。这些诸位不能不知道。免得产生误会。我是个普通人。经教能讲得好一点是专心。是没有旁骛。能够放得下。主事。犯的过失也不小。本来我是没有事的。是不管事。真的是不管事。事是韩馆长管。人是她管。钱也是她管。我是三不管。到澳洲去之后。建的学会、学院。我是挂个名。为什么挂名？我这是帮助他。因为我的人缘好。挂上我的名办事方便。在台湾。你看现在。我还有一个佛陀教育基金会。我还是董事长。十几年都没有回来。这个董事长都不肯拿掉。我请辞很多次。不让我辞。办事方便。实际上我什么都没管。

　　到澳洲。九一一之后有这么个缘分。我参与了学校。做世界和平工作。接受学校的聘请。代表学校参加联合国的和平会议。许多次会议当中。我们把中国传统的文化、教学。可以化解这个时代的一切冲突。从最小的家庭夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。扩大到族群的冲突、国家的冲突、宗教的冲突。中国传统文化统统能解决。我做了很多次的报告。与会的这些朋友们听了很感动。他从来没有听过。也没有想过这个问题。但是会后。我们在一起聊天、吃饭。就有不少人向我提出。他说法师。你讲得很好。这是理想。做不到。这句话对我的打击很重。我说这是真正的危机。信心危机。现在的世界讲科学、学科学。科学讲什么？拿证据来。你证据拿不出来他不相信。那我们这个社会动乱就不能解决。拿证据怎么办？那一定做实验。所以我就下定决心。我们要搞个实验点。做给他们看看。早在美国我就想做。缘不成熟。以后在新加坡。李木源很用心。真的到处去找地方。新加坡寸土寸金。也是缘不成熟。连个弥陀村都没有能做成功。在澳洲。澳洲政府的朋友告诉我。澳洲居民有宗教信仰的只有百分之二十几。绝大多数没有宗教信仰。这我感到很惊讶！它跟美国不同。美国没有宗教信仰的人很少很少。怎么澳洲会有这么多？澳洲都是其它的国家地区移民过去。所以缘也是不成熟。二００五年。我回到老家。七十年没有回去。回去看看。把我在国际上遭遇到的这些困难跟家乡父老谈谈。家乡父老认为回到老家来做。我们大家支持。政府领导也同意。所以在汤池搞了这个庐江文化教育中心。我是个宗教人士的身分。实际的工作我不能参与。委托杨老师跟蔡老师去办学。居然办成功了。我觉得这是天意。这是祖宗之德。三宝加持。这不是人能做得出来的。办了三年。现在交给国家去办。

　　我们做总检讨。有功也有过。这个过。我们没有法子避免。财源是十方佛弟子捐助。办好了是功德。办错了是罪孽。还好。这三年我们办学的目标达到了。这就是让国际从事和平工作的人。对中国传统文化能救世界生起信心。这一点做到了。这是我们最大的安慰。那里面的教学。无论在人事、行政各方面。我们都有很多过失。所有一切过失归根究柢都是人的问题。人是谁的人的问题？是自己的问题。我自己一生没有做过事业。只是讲经教学。所以没有工作的经验。能有这样的成就。我说是天意。佛菩萨保佑。能够在联合国做报告、做展览。都是老天爷安排的。凭我们这个能力。怎么能跟联合国挂钩？不可能的事情。我们作梦也想不到。而是他来找我的。所以完全是祖宗之德。在国内。正如叶局长叶小文告诉我。他到香港来访问。有天早晨吃饭的时候邀我一道。他跟我说。法师。你没有问题。国内有许多人用你的名义做了一些非法的事情。你不知道。我说我真不知道。他说没有关系。这个事情我们政府来处理。我说好。谢谢你。所以我要特别提醒我们佛门善良的善男、善女。不要被别人欺骗。一定要晓得净土法门法师一生就是讲经教学。没有任何事业。谁要用我的名字到外面化缘。或者是组织什么。都是假的。我需不需要道场？我今年八十三岁。中国谚语所谓「七十三、八十四。阎王不请自己去」。你说我还会要道场？哪有这种道理！你给我道场。我敢不敢接受？我命里没有官印。我不敢接受。我不能做住持。所以这些实际的状况你要了解。我们要认真忏悔。

　　当年创办汤池中心的时候。我曾经跟杨老师一再的嘱咐。我们只做这一个点。把这个点做好。人力、财力、物力集中。成为一个典范。把国内的人、海外的人对中国传统文化信心建立了。我们功德圆满。我们全部交给国家。希望国家继续去办。说了这么一句话。说了好几遍。以后。实在讲我对杨老师太信任。所以流弊发生。这是我们的罪过。她来跟我说。到处地方政府领导都欢迎去开班。她说我们应该要做。多做几个点。我也不知道实际状况。所以我就说。如果是人力、财力、物力妳能够。妳就去搞就好了。这一搞。果然失败。每个地方的点。花的这些钱。我们要不要对信徒负责任？这是我很感到愧疚。

　　所以人不能不老实。我这样做。也是给我们佛门弟子做了一个很好的榜样。佛弟子一定要守规矩。遵守印光老法师的教诲。道场要小。不能大。他老人家给我们订的规矩。道场不超过二十人。你维持很容易。三、五个护法就够了。你不需要去化缘。生活尽量节俭、朴实。研究经教也好。念佛求生净土也好。都会有成就。不可以好高骛远。不可以攀缘。诸位晓得我在国际上朋友很多。是人家来找我的。我没有去找人。我跟人接触没有别的。除了宣扬佛法之外。就是宣扬中国传统文化。中国传统文化是什么？是伦理、是道德。往上提升。是科学、是哲学。尤其是佛法。佛法里面讲的科学跟哲学。真是方东美先生所说的。那是全世界的最高峰。哲学的最高峰。也是科学的最高峰。

　　我们这堂课。前面三段所讲的。事上就是最高的科学。理上是哲学。从这段以下的三段。教我们怎样修行。所以我们做的很多过失。但是如果会学的人。他在这里会能够得出经验。将来底下一代人去做的时候。就避免我们所造的过失。把我们的过失改过。我们的长处能够吸收。底下一代决定就超过我们这一代。后来居上。念念要想到社会。要想到大众。无论是人力、财力得来不容易。不能不负责任。这是我在此地向大众忏悔。我从今之后。中心已经交给政府。我会规规矩矩做个老老实实的佛门弟子的好样子。我不再从事于任何工作。也不再参与任何活动。我只希望我的余年。每天两小时讲经能够继续。别人来访问我。我不会拒绝。我不会去找人。这是希望同修们要谅解。千万记住。任何人用我名义化缘全是假的。不是真的。如果我真有缘要办什么事情。需要钱。我会向大家宣布；我没有宣布。都是假的。人家拿着我的名义。跟我照一张照片。说是净土法门法师怎样怎样。都是骗人的。现在骗人的方法太多。我们都要小心。不要上当。学佛要学智慧。上当就是愚痴。那就错了。

　　在忏除业障。我接触《摩诃止观》里面。「顺、逆十心」。我们用这篇文字来帮助我们认真忏悔。前面有个简单的解释。「顺即随顺。流即流转。谓诸众生因此十心。则随顺烦恼。流转生死故也」。前面十条就是搞生死轮回不善之业。我们要细心去想想。去反省、去检点。我自己有没有？有则改之。无则嘉勉。这就对了。第一个是「无明昏闇」。可以说。六道众生人人都有。你要没有无明昏闇。你就不到这个六道来。你早就远离六道。这里我们看底下的解释就很清楚。「谓诸众生」。这个众生包括自己。「从无始来。闇识昏迷。无所明了」。这个识就是八识。阿赖耶识、末那识、意识。再前面。眼耳鼻舌身五识。确实无量劫以来。我们的神识迷惑颠倒。他要不迷。他怎么会来投胎？他怎么会造业？这个我

2016佛教讲经交流会

们要肯定。怎样破迷？那得要学习。圣贤教育、佛菩萨的教育。再扩大。所有宗教的教育。都是帮人破迷开悟。解决这个问题。佛经的哲学讲得透彻、讲得圆满。你愈学愈欢喜。真的是法喜充满。常生欢喜心。学习要认真的学。学一条就能够做一条。那我们才能成就。

　　我们把底下念下去。「烦恼所醉。于一切法妄计人我」。烦恼从哪里来的？从迷惑来的。你觉悟了。烦恼就离开；迷了。智慧变成烦恼。于是于一切法。在一切法里。你就起人我这个执着。错了。我们前面讲解的。那就是前面三大段所讲。宇宙人生的真相是一加一、一加一永远等于零。那是宇宙真相。第一个真相。完全回归到自性。等于零是回归自性。如果一加一、一加一。加到最后还是等于一。那叫一真法界。诸佛如来的实报庄严土。我们念佛。想生极乐世界。极乐世界就是实报土。生到华藏世界也是实报土。无论多少个一加起来都等于一。如果一加一等于二。再加一等于三。那就十法界去了。就六道轮回去了。这就错了。所以分人分我。错了。世间有没有人我？有人我。觉悟的人恒顺众生。众生说这个是人、这个是我。我也说这个是人、这个是我。

佛教讲经说法视频

就不起冲突。形式上有。内心里头没有。决定不把人我放在心上。放在心上你就错了。不放在心上就对了。整个宇宙是我。遍法界虚空界是一个生命共同体。这个共同体是什么？就是自性清净圆明体。

　　释迦牟尼佛开悟证得了。就证得这个；六祖惠能大师开悟了、证得了。也是证得这个。这没有两样。六祖、

山西省佛教讲经交流会

释迦是同一个境界。释迦在印度。应以佛身而得度者就现佛身；六祖在中国。应以比丘身得度他就现比丘身。这是恒顺众生。《楞严经》上所讲的。「随众生心。应所知量」。这是诸佛菩萨应化在世间的真相。我们要认识。他所现在外面的跟我们没有两样。内里面完全不一样。他的心清净。一尘不染。我们是「妄计人我。起诸爱见」。这个爱见就是烦恼。妄想分别执着。「想计颠倒」。想是妄想。计是计度分别。就是较量。「起贪瞋痴。广造诸业。是以流转生死」。这就是你为什么出不了六道轮回。原因在此地。这是你本身流转生死。生死不是真的。也是个幻相。生死。身有生死。灵魂没有生死。但是灵魂没有生死出不了六道。为什么？因为你无明昏闇。所以灵魂在六道里面是不生不灭了。那是你自己。比认为自身是自己高明多了。

　　了解这个事实真相。对于生死怕不怕？一点都不害怕。生死像什么？像穿衣服、脱衣服一样。你衣服坏了、脏了。脱一件。再换一件新的。灵魂在六道就是这样。丢了这个身体。他就又换一个身体。换什么样的身体？换好的。那是你积功累德。你愈换愈殊胜。这一生在人道。来生到天道。天比人就不一样。天有二十八层天。你到哪一层天。这是你修行功夫了。人道下面。下面有畜生道、有饿鬼道、有地狱道。知道事实真相。我们起心动念、言语造作。决定不做一些不善。为什么？人间的时间不长。我们要往后面看。要往长远看。我不能到佛国去作佛。至少到天道。天道也要走个中等。中等是色界天。好。色界天很自在。财色名食睡都没有了。欲界有。色界没有。无色界更高。出不了六道。就是因为他有无明。能出六道。那要修定。阿罗汉超越六道。那就灵魂不能叫灵魂了。叫灵性。魂是迷。性是觉悟。叫灵性不叫灵魂。灵性是真正的自己。它是清净的。没有染污。灵魂是染污、是迷惑。

　　第二「外加恶友」。这个麻烦就是外来的。里面是胡涂。无明是胡涂。里面胡涂。外面有恶友在诱惑你。「谓诸众生内具烦恼」。迷惑就是烦恼。外面又碰到恶友。这些恶友「扇动邪法。劝惑于我。倍加隆盛」。隆是造恶。不是干好事。「无由开悟进修善业。是以流转生死」。你看因为

佛教中讲经的人叫

外头有恶缘。所以交友不能不重视。人不学不

佛教讲经最好的视频

知道。这个麻烦就大。人一定要懂得学。真正有了深厚的古圣先贤教导的底蕴。那就不怕。你遇到的善友、遇到的恶友。对你都有好处。孔子说。「三人行。必有我师」。看到善人。他的心善、行善。我跟他学。向他学习；看到恶人。自己要反省。这个恶我有没有？有则改之。无则嘉勉。恶人也是我的老师。所以对于善人、恶人不要分别。不要放在心上。统统恭敬。平等的恭敬。为什么？他有佛性。他本来是佛。现在迷惑。在造罪业；造罪业。将来的果报都是三途。畜生、饿鬼、地狱。你想想看。佛给我们讲的三恶道的业因。业因当然很复杂。许许多多业因里面。哪个是第一。哪个最重要？佛给我们说出来了。畜生道的业因是愚痴。我们常讲胡涂。堕畜生道；饿鬼道是贪婪。贪心堕饿鬼；瞋恚心堕地狱。所以佛教导我们。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。息灭贪瞋痴就是跟三恶道的缘断掉。你不造恶业。你不会堕三恶道。

　　贪瞋痴时时刻刻提起。学佛。我们发现很多学佛的人有贪瞋痴。到佛菩萨面前烧香。他要抢烧第一支。这是贪。落到后面他就不高兴。就瞋恚。堕不堕三恶道？还是要堕。并不是因为你换了对象。我对这个世间财色名食睡我不贪。学佛里面起贪瞋痴。还是要堕。堕三恶道的业因是贪瞋痴。不是换对象。换对象没用处。这个一定要知道。搞杀盗淫那种贪瞋痴。堕的恶道很苦。佛法里面贪瞋痴堕恶道就比较轻一点。像鬼道里面有饿鬼。也有多财鬼、少财鬼。饿鬼。他是属于多财鬼、少财鬼那一类的。地狱种类也很复杂。他堕在地狱受罪轻一点。不是像那受的那么严重。这些都要搞清楚、搞明白。连佛法也不能贪。时时刻刻保持心平气和。为什么？你看《无量寿经》。这是我们净宗修学最重要的一个课本。经题里面「清净平等觉」。你看多重要！这是提醒我们。修什么？修清净心。清净心就是不能被染污。自私自利是染污。贪瞋痴慢是染污；修平等心。平等心就没有高下。傲慢、轻视别人。这都是不平等。所以念佛人。这一句佛号要把你自己的清净心念出来、平等心念出来。把觉悟的心念出来。你就成功。果报是极乐世界。经上讲的。大乘、无量寿、庄严。大乘是智慧。无量寿是德能。庄严是相好。你看佛在《华严》里面讲。「一切众生皆有如来智慧德相」。这句话都在《无量寿经》的经题里头。有因有果。

　　所以我们的修学一定要懂得。要常常注意。我念佛念什么？把清净心念出来。决定不能记别人的过失。看这个人也不是。看那个人也不是。你的心里面很肮脏。完全是染污的。错了。我们的心本来是好的。良心。把我们的良心当作别人的垃圾桶。你这个人没有智慧。你是愚痴人。所以决定不装别人的不是。你要装。装别人的功德。装别人的好处。记别人的好处。不要记别人的过失。这非常重要。把别人的过失记在我们自己心里。我们的心就被染污了。那就是自己的过失。那就错了。学。常常看人家的好处。不要看人家的坏处。礼敬诸佛、广修供养你才能做到。常常看别人好处。不看别人坏处。你那个忏悔心才能现前。你修学的功夫才能够得力。

　　所以对外面的环境。恶友是讲人事环境。要知道这里面的恶友。有些人把他当成好朋友。「他很喜欢我」。很喜欢你就麻烦。他障道！这个恶友常常、天天供养我。供养是增长你的欲望。增长你的贪心。是恶友吗？是恶友。可是你自己不晓得。你看看。天天引诱你去杀生。去占人家便宜。占人家便宜就是偷盗。邪淫。增长贪瞋痴慢。都是恶友；现在一般人。好朋友。现在把修道人。天天叫你远离贪瞋痴。这个人是坏朋友。这个人不能交。这就是善恶颠倒。善恶颠倒。果报就颠倒。真的。天堂有门你不去。地狱无门偏偏往里面钻。这是现代人没有智慧。我们现在的名词说价值观错误。想法、看法颠倒。

　　第三是「善不随喜。谓诸众生内外恶缘既具。即内灭善心。外灭善事」。这个太可怕了。「又于他人所作善事。不生随喜之心。是以流转生死」。这个我们要特别注意。顺流十心都是从反面讲的。我们要是有。要知道改过。先改过。才能够修善；如果过没有改掉。修的那个善都是假的。都不是真的。这些道理很浅显。并不难懂。所以第一要把自己身心洗干净。我们读这些经文。处处都要向自己身心里面去回归。就能够得受用。佛讲这个经。不是讲别人。是讲我。我学才真正得受用。如果看到经典。这是讲社会大众。不是讲我的。我这一生还会有成就吗？决定不能成就。所以会学的。佛菩萨所有一切经是对我一个人说的。我才能真正得受用。对佛菩萨真正生起感恩的心。如果不是他的教诲。我这么多毛病我怎么知道？都是自以为是。

　　内外恶缘。内里面。就是我们刚才所说的烦恼习气。烦恼怨恨怒。这是内的缘；外面是什么？外面一切诱惑。有人的诱惑、有事的诱惑、有物质的诱惑。在今天这个社会修行成就太难太难。比古时候难多了。古时候外面没有这么多诱惑。你在这个环境里头能够不动心。这叫真功夫。真功夫靠什么？我这么多年常常在反省。靠深信因果。为什么？深信因果。不敢！我自己苦。饿死。饿死不会堕地狱；我要不甘心饿死。我去抢夺别人的。那个得入地狱。你说哪个是对？饿死。我心还是善。不占人一点便宜。死了之后生天。德行具足。不害别人。如果起心动念损人利己。那没有一个不堕三途。这事情能干吗？所以饿死事小。破戒事大。你细心去观察。你就明了。所以内外恶缘具足。我们的善心生不起来。外面的善事你也不认识。你把善事看作恶事。善事是利益社会。是利益大众。今天中国有天大的善事。那就是传统教育。中国的伦理、道德、因果教育能救整个世界。谁要是能发心做这个好事。他的功德不在人间。在天上。这个道理不能不了解。不能不清楚。看到别人做好事。我们全心全力帮助他、成全他。这就是随喜功德；没有这个力量。生欢喜心。赞叹他。也是随喜功德。所以不能够随喜善事、善缘。这也是流转生死。这流转生死都往下流。他不往上。

　　第四「三业造罪。谓诸众生恣纵身口意三业。起杀盗淫妄贪瞋等过。无恶不为。是以流转生死」。这个诸位一看。再以现前这个社会一对照。你就很清楚、很了解为什么世间灾难这么多。这个灾难是怎么造成的？就这样造成的。这是真的。不是假的。我们在讲席当中。前面讲过多次。极乐世界。阿弥陀佛的极乐世界。跟我们的地球有什么差别？给你讲真的。毫无差别。为什么苦乐悬殊？释迦牟尼佛给我们介绍。极乐世界的居民都是上善之人。《弥陀经》上写得很清楚。「皆是诸上善人俱会一处」。我们现在这个世界呢？我们这个世界就是这里所讲的「三业造罪。恶心遍布」。我们现在是这个社会。外面的山河大地是随着人心在转。我们的心善。树木花草、山河大地没有一样不善。都变善了；我们不善。外面山河大地、树木花草都变不善。佛在经上告诉我们。要记住。叫「境随心转」。最近的、最贴近的就是我们的身体。我们自己心要善、言行善。你身体就好。什么病都没有；我们的心不善、行为不善。毛病就很多。所以你要想身体好。永远不生病。你永远没有一个恶念。你就会永远不生病。现在一身的病很多。把念头改过来。恶的念头、不善的念头放下。把善的念头能够激发出来。你的病就好了。甚至于不需要医治。都是真事、真理。人到中年以上。大概对自己身体就比较重视。年轻不知道。五十以上都晓得这个身体很重要。与我们的念头有密切关系。

　　我们居住的环境与念头也有关系。现在这个社会。虽然不善的人不少。善的也有。我们自己善。能够影响别人。能够感化别人。这个很重要。一切都要从自己做起。现在居住在都市。都市都是大楼。一栋大楼几十户人家。我们居住在这里面。我们的心善、行善。我们要感化人。大楼里面任何一个人。不管认识不认识。见面笑面迎人。见面会打招呼。见面会行礼。不管他反应如何。我们长年累月这样做下去。慢慢就都受感化。这应该做的。不能说那个人好傲慢。离他远一点。别跟他打招呼。傲慢更应当跟他恭敬。慢慢熟了。你就把这整个一栋大楼所有的住户都感化。感化没有别的。真诚心。真诚心能感化人。佛弟子应该要这样做法。不这样做法就不是佛弟子。所以三业。身口意三业要善。《无量寿经》教给我们。「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。要常常记在心上。念念不舍。

　　底下第五。「恶心遍布。谓诸众生虽所造恶事不广。而为恶之心遍布一切处所。欲以恼害于人。是以流转生死」。这个现象在现前社会也很普遍。这原因是什么？原因是我们把圣贤教诲疏忽了。要知道圣贤教诲疏忽了。现在的人他学什么？他有人教他。电视教他、网络教他。还有教科书。教科书是什么？报纸、杂志。这是现在社会教育的教科书。这里面什么内容？我是不看这些东西。报纸、杂志、电视、广播我一概拒绝。我离开有四十多年了。所以心地清净。天下太平。有人问我。我说很好。没事。你一接触。事情那么多；你不接触。没事。他有权利去宣扬。我有权利不接受。在今天这个社会。你要不是这样的话。你的心怎么能得清净？我连电话都不听。

　　这次我回到台湾来治牙齿。离开了十几年。没想到台湾的同修对我这么热情、这样热爱。我很感激。所以我也想回来定居。我让简居士给我搞一个小茅蓬。他问我要不要装电话？不装。我不要电话。有电话就麻烦。从前没有电话时代。日子不是过了吗？我们小时候住在农村哪有电话！城里发生的事情。有的时候半个月才晓得。好。过清净日子。别自己给自己找麻烦。科学东西不是好东西。这些东西带给我们很多灾难。我们要知道。我们有必要拒绝它的时候是要把它断掉。所以电话不装。我告诉简居士。将来给我准备一个手机就可以。手机是常关。我有事情找人方便。别人别找我。我也很难得找别人。我有一个手机。一个月充一次电。你们就晓得我用多少次。一个星期难得用一、二次。都常关着的。这个恶心真的是遍布。时时刻刻都是损人利己的念头。这个念头不好。这是三途恶道的业因。

　　第六「恶心相续。谓诸众生唯起恶心。增长恶事。昼夜相续。无有间断。是以流转生死」。这个恶的念头。根源无非是自私自利。自私自利是一切恶的根源。我们在讲席里头常讲。自私决定不能够自利。怎样才能自利？利他才是真正自利。自私。诸位细心去揣摩、去观察。没有不害自己的。大错特错。为什么会有这个念头？被迷惑了。愚痴到了极处。我们的老师、父母。从小就教给我们与人为善。不能占人便宜。中国儒家讲的是仁义。这两个字好。仁是什么意思？仁是爱人。能够舍己为人；义是循理。用现在的话来说。我们起心动念、言语造作合情合理合法。这叫义。不义是违背情理法。不合情、不合理、不合法。那叫不义。中国几千年的传统社会价值观就是仁义。现在这两个字没有了。别人没有。我要具足。我要学习。

　　特别是对我有意见的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。我更要对他有仁有义。为什么？我明白他胡涂。他做错事情。我要原谅他。不能跟他一般见识。他有长处。我赞叹他；他的缺点。我一句话不提。久而久之。他会觉悟。他这一生真的遇到一个善人。他会想到。你以恶意对人。人家以恶意对你。你防不胜防。那个防人也很苦。何必去防人？社会上一般人讲。「害人之心不可有。防人之心不可无」。我说防人之心也把它丢掉。你才得自在；天天防人。累死了。那是恐怖战争。最后吃亏的还是自己。所以不要去防人。没有这个必要。要爱人。不要去害人。不要去防人。我们自己才真正得到幸福美满的人生。才在日子里面无限的喜乐。这个人生多美。纵然在今天这个社会。我们还是可以生活在喜乐、美满的人生里面。问题你要觉悟。跟圣贤走。就能够得一生喜乐。所以我是非常感谢父母、感谢老师。父母在早年的时候。十岁之前给我奠的基础；老师指导我一生的道路。真的是人生最高的享受。身心都没有事。没有事就是最圆满。就是最究竟。

　　底下第七段。「覆讳过失。谓诸众生所作恶行。讳忌人知。不自发露。无悔改心。是以流转生死」。这就是不知道忏悔。把自己的过失掩饰起来。尽量不要让人知道。人家虽然不知道。可是你自己会受良心责备。这也是很痛苦的一桩事情。这种恶习愈积愈久就会变成病毒。这种病毒也会让你丧失生命。生命丧失不要紧。来生必堕三恶道。那个麻烦就大了。真的是死了就不得了。后悔莫及。真正明白这个道理。一定要知道发露忏悔。对自己的利益无量无边。这不能不知道。今天时间到了。我们就学习到此地。

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