净土法门法师：讲经说法：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 59

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2022-12-17 00:17
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修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十九集）　　2009/7/17　　台湾高雄　　档名：12-47-59

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第四段第二个小段。「威仪住持有则德」。

　　威仪。现在一般人讲形象、样子。住持。我们住在这个世间。住在这个社会。起心动念、言语造作都要有一个原则。也就是要给社会大众做好样子。不能做坏样子。这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面「顺流十心」。讲随顺烦恼。说明我们日常生活当中。随顺习气就是造轮回业。决定出不了六道轮回。我们学佛。如果这一生成不了佛就错了。要想成佛。一定要反过来。不能随顺烦恼习气。反过来要学诸佛菩萨。我们才能够永脱轮回。轮回太苦。不值得留恋。觉悟的人没有一个不想早一天脱离。了生死出三界。法门虽然多。对我们来讲有一定的难度。佛菩萨很慈悲。总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就。这是慈悲到极处。是真实智慧。无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界。万修万人去的法门。我们有缘遇到要珍惜。什么时候去？愈快愈好。愈早愈好。不要等。如果要是有等待这个念头。恐怕我们这一生的机会就失掉。等不得。今天我们接着再来学「逆流十心」。就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼。迷惑颠倒。造业受报。这是说我们现前的环境。这文字上讲的。「谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶」。就是随顺六道众生。造六道轮回的业。感六道轮回的果报。昏是迷惑。倒是颠倒。迷惑颠倒造十恶业。「积集重累」。这个累就是罪业生生世世累积。无量无边。佛教我们要认真忏悔。忏除业障。无量劫造的罪业能不能忏悔得掉？能。我们现在学的逆流十心。这十种心全是忏悔。修这十种心我们的罪业就能忏除得干净。所以这很重要。

　　第一个「深信因果」。你看看把这个摆在第一句。而不是把儒的《弟子规》、佛的《十善业》。不是把这个摆在第一。深信因果。《观无量寿佛经》净业三福第三条。四句话。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这不仅是净宗学人。可以说是各个不同的宗派。乃至八万四千法门。无量法门。最高的指导原则。就这三条。我说这个话是有根据的。不是随便讲的。第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这第一条。人天道。今天我们学佛。无论在家、出家没做到。所以无论怎么修法、无论怎么精进。功夫不得力。法喜不能现前。大乘教里面常讲。菩萨常生欢喜心。法喜充满。我们没有。什么原因？头一条孝养父母没做到。亏了孝道。奉事师长没做到。亏了师道。孝道、师道有亏欠。你功夫怎么会得力！这些年来我们极力提倡扎根教育。从根本上修。根本上修就是修孝道。孝亲尊师。这是根。根本的根本。人不知道父母之恩。不知道师长之恩。你还会有什么成就？现前的社会。在整个世界上。我们所看到的。普遍的都是亏欠这桩事情。亏孝道、亏师道。所以社会大乱。人心没有皈依。就是没有依靠。人心惶惶。莫知所从。这还得了！古时候的社会。人心是定的。没有邪念、没有邪思。为什么？从小就把因果教育扎上。深信因果。善因善果。恶因恶报。因果报应丝毫不爽。

　　有人问。这个人是好人。都做的善事。为什么他那么贫穷、那么样的苦？古大德告诉我们。他过去生中造的罪业深重。这一生虽然认真努力修善。他的罪报没有消除干净。他还有余罪。他在那里受苦。恶报报尽了。他这一生所修的善。福报就现前。你要不相信。等着瞧。晚年福报会现前。来生的福报更大。佛法里面跟我们讲得清楚。「欲知前世因」。我过去生中造的是什么样的因。「今生受者是」。我这一生所受的就是；过去造的善因。这一生享福。过去造的恶业。这一生就受罪。很明显。又说「欲知来世果。今生作者是」。我想我来生果报怎么样。我这一生所造作的就是；这一生造的善。来生享福。这一生造的恶。来生就受罪。这个道理丝毫不爽。如果我们真正明了、深信。我们这一生会不会造恶业？不会造。为什么？这一生造了。来生受苦。这一生很短暂。来生很长远。我们一定会为来生

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着想。绝不造贪瞋痴慢。不应该得的钱财决定不能贪得。你命里没有的你得到了。不是生病就是灾难。它就跟着来了。用不正当的手段得到的钱财。他没有受到什么灾难。也没有病苦。那是什么？他命里该有的。命里不该有的话。灾难决定跟着来。命里有。用不正当的手段得来。亏了德行。虽然得到。怎么样？打折扣。譬如命里有一个亿。现在用不正当的手段拿到三、四千万。自己觉得不得了。其实你要不用这种非法的手段。你命里得来是一个亿。现在只得到三、四千万。打了对折都不止。你说冤不冤枉！如果你是善心善行。自己真的有德行。像古圣先贤一样。虽然有大福报。自己生活还是很节俭。一点不浪费、不奢侈。拿自己的福报帮助一切苦难众生。让大家共同来享。你的福报就往上升。命里本来一个亿。可能到十个亿、到一百个亿。这得深信因果的人他才懂得。不为自己。为众生。

　　佛告诉我们。大乘教里面佛常讲。帮助众生第一德是什么？是帮助众生觉悟。释迦牟尼佛一生不就干这个事情吗？释迦佛一生。跟诸位说。三种布施他修圆满了。第一个财布施。释迦牟尼佛每天出去托钵。全部财产三衣一钵。他用什么做财布施？诸位不知道。财有内财、有外财。我们一般人讲财都是讲外财。释迦牟尼佛是用内财。内财是什么？身体、智慧。每天讲经教学教大家。要不要用身体。要不要体力？要。这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖。没有收学费。收学费就是有买卖的。有商业行为。释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已。衣服破了。接受一件衣服。生病接受医药。四事供养。除这个之外一概不接受。内财布施。内财布施比外财的果报殊胜多了。所以他有财布施。天天帮助人。帮助人破迷开悟。这是法布施。对方果然明白了、觉悟了。破迷开悟、离苦得乐。这是无畏布施。三种布施天天在修。圆满的在修学。做出这个好样子来给我们看。所以佛的福慧圆满。什么叫修福。什么叫修慧。我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。

　　「威仪有则」一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样。我们得向他学习。为什么现在人学不到？就是不相信因果。相信不深。深信因果的人他能做得到。世尊可以做到。我为什么不能做到？出了家。在家同修有供养。供养为什么？他来修福的。我们自己没有福报。我们怎么办？帮助他去修福报。这就对了。帮助他要知道。帮助他修最殊胜的果报。这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样。印光大师。我学他老人家。他老人家四众供养不少。这是祖师大德。他自己没有用过一分钱。所有这些供养干什么去？印经布施。妙不可言！他不干别的。专门干这一样。一门深入。他在苏州搞个印刷厂。叫弘化社。印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难。旱灾、水灾。严重的灾害。他老人家也发心拿一点钱去救济。救济的钱从哪来？从印经的款项里面拨出一点来做救济。这个救灾也是修福。他给我们做了最好的榜样。老法师的关房我去拜访过。非常简陋。两间小房子。一个是卧室。一个小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像。阿弥陀佛接引像。一对蜡台。一个香炉。一杯水。佛像后面写了一个大字「死」字。我看到了。这是在这个时代。印光大师很多同修知道。西方极乐世界大势至菩萨再来的。他给我们做的样子。这个时代的修行人。你看他的样子就对了。你就没错。

　　他一再的告诉我们。在这个大时代里。真正修行人建道场。小道场。道场要小小的。人要少少的。不要超过二十个人。生活容易。二、三个有力的护法就够了。你心是定的。不要求人。二十个人个个成就。那还得了！虽然如是。还得要有缘分。我常常讲。我这一生没有福报。没有出家之前流浪。出家之后还是流浪。我常常想能在一个地方住下来。不要再动了。想了几十年都想不到。什么原因？自己没有福报。别人的道场好。不能长久。中国古人所讲「人无千日好。花无百日香」。这两句话我体会得最深。住人家道场。三年就得离开。人无千日好。一千日是三年。就得要离开。缘如是。不过我还算是不错。这边缘没有了。那边缘又来了。没有受到什么苦难。从前李老师跟我讲。「你倒不错。广结善缘」。是的。广结善缘。「自己能成就。不能成就别人」。这是真的。为什么？成就别人要定在一个地方。哪有人听一部经二、三年就成就的？没有。所以老师告诉我。还是要住在一个地方。我说我知道。那也是缘分。也是福报。我知道自古以来祖师大德。哪一个不是住一个地方一生不下山成就的。像我这种到处流浪的没有。我不是不知道。缘不足。无论是国内、国外。可以说我缘都非常好。但是找一个地方定下来。这个缘没有。福报不够。对个人没有问题。帮助别人、成就别人就有困难。古时候有。有那种大德。建一个小道场供养你。让你在这里安居。成就你。现在没有了。现在人都是凑热闹。这是我们不能不知道的。

　　我这么多年来在全世界各处流浪。也成就了一桩事情。宣传佛法。宣扬中国传统伦理道德的文化。也起了一点作用。但是真正成就人不行。我常常讲。真正成就人。中国古人常说。「十载寒窗。一举成名」。至少要有个地方让我们住下来十年。成就几个人？最多十个人。能有十个人在一起学习经教。在一起念佛修行。我这个话说得很多。常常讲。所以也有人写信给我。想参加。我说不行。现在缘不具足。我还没地方。原本我想到我的老家安徽省庐江县。有一个古寺庙实际禅寺。方丈老和尚非常慈悲。希望我利用这个道场讲经教学。他老人家护法。我非常喜欢。没想到这个老人上个月往生了。你看这就是缘不成就。没有个真正发心来护持的人你就没办法。所以不容易。我们还是期望着下一任的住持。我们不知道是谁。肯不肯像满成老和尚一样继续发心来护持正法。确实我们真有个十年。十年每个同学专攻一部经。一门深入。长时熏修。就会有成就。这些同学的条件。什么条件能参加？我们这个地方讲的十条就是条件。他要是有这十条决定成就。

　　第一个是「深信因果」。对于业因果报决定没有怀疑。第二个「生重惭愧」。惭愧就是羞耻心。我们要身心清净。不能隐藏一点见不得人的事情。发露忏悔。要认真自己去反省。我这一生当中对父母有没有亏欠。对兄弟、对亲戚朋友、对老师、对同学有没有昧着良心的事情。这个重要！你想得愈细愈好。一丝毫不能够隐瞒。你都说出来。为什么？这些事情隐瞒在心里。不愿意让别人知道。这是属于罪业。王凤仪先生所讲的那是病根。他讲得正确。诸佛如来也讲是病根。贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。六个根本烦恼。人会生病。为什么会生病？你里面有病根。诸佛如来对一切众生。不但对有情众生。对无情众生、对山河大地。决定没有贪瞋痴慢疑恶见。没有。这叫清净心。所以诸佛如来是金刚不坏身。他不生病。因要是加上缘。罪业、病苦就来了。缘是什么？缘是现前的烦恼。王凤仪讲的。我同意他的说法。他说烦、恼、怨、恨、发脾气。我们这一生当中有没有怨恨过人？有没有发脾气？有没有看到别人的过失？看别人过失。自己就得病。惠能大师说得好。《坛经》里面说。「若真修道人。不见世间过」。你天天看到别人的不是。王凤仪先生说你收别人的阴气。阴气就是病的缘。你看别人的好处。你收别人的阳气。阳气是养身的。阴气是病。专门找别人的麻烦。对自己是最大的伤害。这个话我在讲席里面讲得很多。你怨恨别人、批评别人。别人受害三分。你自己受害七分。划不来。错了！

　　我们常常回想、反省。惭愧心就生起来。对不起自己。对不起父母。对不起老师。对不起佛菩萨。出家了才想到对不起所有的护法。我修行没有成就。他们供养我。这怎么能消得掉？古来祖师说了一句话。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。你得要还债。这个供养不好消化。我们在世界各地供养的人很多。实在讲百分之七十到八十的供养是台湾的同修。所以台湾同修有福。金融风暴来了。我告诉台湾同修不要害怕。为什么？你们有福报。福报从哪来的？肯布施。在国外。还是靠华侨。华侨肯布施。但是布施数字不大。为什么？在外面工作很辛苦。赚钱不容易。只有外国人。那就太少太少了。我在全世界。外国人对我的供养一年不会超过美金一万块钱。我们这么多年在全世界的活动花的钱很多。要知道百分之八十是台湾同修支持的。另外几乎将近百分之二十是华侨跟中国大陆同胞。这是我几十年当中亲身体验的。我们从来不攀缘。从来没有伸手向人要过钱。都是自动自发的。我们给他做好事。这里头的帐目要清楚。不清楚的话以后麻烦可大了。

　　做好事也要有缘分。没有缘分。想做好事也做不成。钱放在那个地方麻烦！我去年做了一桩事情。向台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》。大概合台湾钱一亿多。将近两亿。这书做什么用？我想用九十套送给大陆著名的大学跟国家图书馆。这个书可能快要完成。另外十套送给海外。这些都是诸佛菩萨、古圣先贤所提倡的文化教育事业。提供给有心研究汉学的人。我们很清楚。今天这个动乱的世界要想恢复秩序。恢复到安定和平。真的就像汤恩比所说的。一定要中国孔孟学说跟大乘佛法。所以我们印《大藏经》。我们的目标是一万套。现在已经接近了。我们印送的已经超过七千套。我们没有去盖庙。我们做文化事业。这些主要还是送学校图书馆。寺庙我们也有送。在国际上。我们做宣传中国传统文化、宣扬大乘佛法。也有许多要用钱的地方。都产生很好的效果。尤其是在团结宗教。帮助社会化解冲突。恢复安定和平。这是我们的方向、目标。

　　教育。佛菩萨、古圣先贤做出榜样给我们看。要想影响人。先要把自己修好。自己要没有修好。怎么能影响别人。也就是说人是教得好的。我要把别人教好。先把自己教好。才能影响别人。自己没有教好。说影响别人那是做不到的。我们自己没有惭愧心。怎么能叫别人生起惭愧心？生惭愧心具体的方法。就是不要看别人的过失。专门找别人的长处。看别人的优点。人人是好人。看别人的过失。人人都是恶人。我们为什么不转过来？中国古大德教导我们隐恶扬善。这道理很深。别人做的过失我们不放在心上。也不去说他。让他自己去反省；他有一点好处。我们赞叹他、鼓励他。慢慢他就觉悟了。自己所造的恶。别人都原谅我。都不提。做一点好事就赞叹、鼓励。人就会离恶修善。我们说别人过失。批评别人。想想自己有没有过失？自己如果有过失。对方能服你吗？愿意接受吗？释迦牟尼佛的老师是谁？孔子的老师是谁？人人都是我的老师。我看到别人好处。我想想我自己有没有？没有。向他学习；有。很好。继续保持。看到别人作恶。我想想有没有？有。要改过来；没有。勉励自己不要犯他的过失。不都是老师吗？善人是老师。恶人也是老师。我们对一切众生感恩的心才能生起来。真的感恩。都是帮助我、成长我。我们就生活在佛菩萨的世界里。处处见到别人过失。看不到别人好处。自己生活在饿鬼、地狱里头。那多苦！

　　第三「生大怖畏」。这一条在现在来说。我不知道你们有没有生大怖畏。我是四十多年。至少有四十五年以上没有看电视。电视、报纸、杂志、广播都绝缘。我都不看了。我一些信息从哪里来？有些同修他们在媒体。特别是在网络上。重要的信息把它下载来给我看。我看到生大怖畏！头一桩叫我感到怖畏的事情。地球的暖化。今天这个世界许多地区夏天的温度超过四十度。还有些地方到摄氏四十八度。科学家提出警告。温度要是继续上升。地球会毁灭。为什么？粮食减产。太热了。粮食都坏了。稻米、小麦。科学家统计。全世界的粮食都欠收。将来没有粮食吃的人要超过十亿人以上。我们知道现在世界上人口六十七亿人。就算七十亿。七个人当中有一个人没有粮食吃。这还得了！自然灾害。南北极的冰快速的融化。海水向上升。估计会上升一米到三米。世界上沿海的都市都会淹没。还有瘟疫。台湾还是个福地。还算不错。许多国家。特别是欧美。瘟疫爆发了。世界卫生组织警告大家。这个瘟疫是全球性的。估计三分之一的人会感染。三分之一是二十多亿人。会感染。感染当然不一定死亡。也有人估计。感染的人。一千个人当中可能会有四个死亡。这数字也相当可观。

　　科学家想不出方法。佛法里头有。他不相信。说这是迷信。没有科学根据。这事情就难了。佛法里怎么讲？佛法说「境随心转」。灾难从哪里来的？不是自然来的。是我们的心、行为不善所感得的。如果我们每个人都觉悟。断恶修善。灾难就没有了。可是大多数人不相信。不相信怎么办？我们自己相信。哪一个相信的人我们自己真干。我们干虽然不能影响整个世界。在我们生活周边会影响。我相信台湾的同修至少有一半可以接受。不要说一半。十分之一。十分之一的人能够接受佛法提供的这个方法。断恶修善。有十分之一的人断恶修善。台湾就没有问题。大灾难就变成小灾难。小灾难就没有灾难。要相信！古人常讲。「不听老人言。吃亏在眼前」。老人是谁？古圣先贤、诸佛菩萨是老人。所以台湾我们要重视伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育。这个地区就是地球上的极乐世界。极乐世界是人缔造成的。不是自然的。你看西方极乐世界怎么成就的？释迦牟尼佛告诉我们。那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们台湾这个小岛二千三百万人。如果有十分之一的人断恶修善。我们向上善这个目标去精进。认真的修行。就把台湾的环境整个转变。十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏。现在不干来不及了！我们看到网络上这些信息提心吊胆。从谁做起？从我做起。不要问别人。你要把希望寄托在别人。你会大失所望。一定从自己本身做起。然后影响你一家人。你一家人都做。你一家会影响邻居。在宗教团体里面寺院庵堂。出家人带头做。影响信众。就能够缓解当前这许许多多的灾难。我们做出好榜样。真有效果了。就会影响世界。汤恩比所说的。解决二十一世纪社会问题要靠孔孟学说。孔孟学说是什么？伦理道德；要靠大乘佛法。大乘佛法是什么？是因果、真诚慈悲、破迷开悟。

　　下面第四条「发露忏悔」。这一条非常重要。无论在家、出家修行。所有过失不要隐瞒。对哪些人说？对你的亲朋好友说。对你的家亲眷属说。对你的老师、同学说。把心里的真心话说出来。要认错。要承认我做错了。我有罪业。说出来之后。你的心情就愉快。没说出。这个东西藏在心里。藏在心里是毒。说出来之后就流出去。吐出

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去了。真正的后不再造。这叫忏悔。我初学佛的时候章嘉大师教给我。那时候。我前生没修福。没有福报。生活非常艰苦。老师教我。学佛。「佛氏门中。有求必应」。我第一次听到这个话是章嘉大师教我的。他又说。有时候你有求没有感应。这什么原因？不是佛不灵。不是法不灵。是你自己有业障。你必须要忏悔。忏除业障。你所求的心愿就能现前。怎么忏悔法？那时候刚刚学佛。寺庙里面的佛事活动我从来没参加过。怎么忏悔法？他老人家告诉我。知过必改。后不再造。是真忏悔。你在佛菩萨面前忏悔了。明天再干。没有用。真正晓得我错了。我以后再不会干这个错事。这叫真忏悔。你的过失、罪业。实在讲知道的人愈多愈好。接受别人的批评、别人的责备。为什么？你的罪业就消掉了。如果你隐瞒着不给人知道。藏得很密。你这个罪业不但在。它还会增长。麻烦大了。小罪变成大罪。大罪变成重罪。以后必堕三途。这就错了。发露忏悔。要把过去自己所造的一切不善隐瞒隐藏反过来。要自己责备自己。古大德常讲。「不怕念起。只怕觉迟」。我一念错了。怨恨别人。这个念头起来立刻就能够转过来。这就对了。不要让这个恶念念念相续。不能再变成错误的行为。那个罪业就重了。这不能不知道。

　　下面第五。「断相续心」。这是我们错误的念头、错误的言行不能让它相续。忏悔之后马上就要断掉。不能再做。《华严经》、大乘教里面佛常说。「一切众生本来是佛」。我们对释迦牟尼佛尊敬。对阿弥陀佛尊敬。为什么对人就不尊敬？释迦牟尼佛告诉我们。一切众生本来是佛。如果我们信佛。我们接受佛陀的教诲。那么我们看一切众生不能像过去那个看法。他是恶人。他是坏人。那是畜生。那是饿鬼。你就不能用这个心态去看。怎么样？那都是诸佛如来。他为什么会变成这个样子？做如是示现来教我的。贪心。饿鬼道去了。他现鬼身给我看。我马上想到。我要有贪心将来就这样。我要有瞋恚心将来就是地狱。我要是愚痴、胡涂将来就是畜生。诸佛如来在示现。在表演给我看。示现天人。人家修十善；示现罗汉。人家修四谛；示现菩萨。他修六度。哪一个不是诸佛如来的化身？我们要是这么一个心态来观察。对一切众生自然就生起恭敬心。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。我们才能做到。很自然的做到。广修供养。我并没有拿什么钱、东西去供养。我依教奉行就是供养。真供养。这不是假的。佛在经典上讲的这些道理我明白、我懂了。我就把它落实在生活当中。我做到了。这叫法供养。一切供养当中第一。「依教修行供养」。我们所得到的真是法喜充满。常生欢喜心。毁谤我的人是菩萨。侮辱我的人是菩萨。陷害我的人是佛菩萨。天天找我麻烦的人也是佛菩萨。我用什么心对待他？感恩的心对待他。处处在学。天天在学。不断在学。提升自己的灵性。提升自己的境界。清净、平等、正觉、慈悲天天增长。看破、放下、自在、随缘。愈做愈欢喜。所有一切不善的念头没有了。所有一切不善的行为没有了。不善的念头是贪瞋痴慢。念头没有了。行为自然就纠正过来。

　　第六是「发菩提心」。菩提是梵语。中国意思是觉悟。我们在没接触到大乘佛法之前。我们起心动念都是自私自利。念念为自己。为自己就会伤害别人。真的是损人利己。菩提心跟这个相反。他真正觉悟。能舍己为人。为什么要这样做？人我是一体。这个道理深。《华严经》上讲的。「情与无情。同圆种智」。大乘教里面常说。「十方三世佛。共同一法身」。从这个地方我们认知整个宇宙是一体。为别人才是真正为自己。要是为自己那真正是害自己。为什么？增长我执。为什么会有六道？因为你执着有我。就有六道。哪天不再执着身是我。六道就超越了。只要有我。你就出不了六道轮回。见思烦恼里面头一个「身见」。执着身是我。错了。身不是我。我有没有？有。大乘教上讲。诸佛如来有四净德「常、乐、我、净」。有真我。真我。真我不生不灭。这个身有生有灭。身是什么？佛法里讲得好。它不是我。它是我所。是我所有的。像衣服一样。衣服不是我。是我所有的。这个要搞清楚。你就觉悟。你就不受害了。六道凡夫迷得深。不觉。他把身当作我。就好像小孩。他喜欢这件衣服穿在身上。爱得不得了。父母要给他换一件。又哭又闹。就是不肯。我们一定要认清楚。身有生死。怕不怕？不怕。也不过就换件衣服而已。这个身体用了几十年。衰老了。不好用了。换个新的。他一点恐惧都没有。愈换愈好。如果有恐惧。难分难舍。愈换就愈糟糕。这一生是人的身体。换个畜生身体。换个饿鬼身体。愈换愈差。明白这个道理。一丝毫恐惧没有。人换成天的身体。欲界天、色界天、无色界天。愈换愈好；往生西方极乐世界。换成佛的身体。跟阿弥陀佛一样金刚不坏身。所以不能不觉悟！

　　菩提是大觉。念佛往生净土。菩提心是第一德。如果没有菩提心。念阿弥陀佛念得再好不能往生。这个诸位要知道。四十八愿里面。第十八愿「十念必生」。可是第十九愿「发菩提心」。这两个常常连在一起。你不能断章取义。你看《无量寿经》的经本「三辈往生」。上辈、中辈、下辈。经文上都说「发菩提心。一向专念」。菩提心不发行吗？什么叫菩提心？《观经》里面所讲的。「至诚心」。真诚到极处。没有一点虚伪。「深心、回向发愿心」。马鸣菩萨在《起信论》里面讲的「直心、深心、大悲心」。我讲《无量寿经》。我就用《无量寿经》的经题「清净平等觉」。就是菩提心。真诚心是什么？平等。对待一切众生、对待天地万物要用平等心。平等心是佛心。不平。有亲有疏。有远有近。这不是菩提心。六道里头可以。想超出六道这一生去作佛不行。你要有平等心。深心。深心是什么？清净心。没有染污。决定不被七情五欲染污。大悲心是什么？觉心。清净平等觉。帮助众生觉悟。破迷开悟、离苦得乐。这是大慈大悲。这样我们与净宗才相应。总要与经教相应。四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」。心量要拓开。我要帮助谁？我要帮助遍法界虚空界一切众生。我能力做不到。我有心、我有愿。我有多大能力我做到多大。四弘誓愿第二个「断烦恼」。第三个「学法门」。第四个「成佛道」。烦恼习气真的要断。不能有。法门无量要学。可是我们现在是业障深重的凡夫。想学没有能力。我们遵守佛陀教诲。一门深入、长时熏修。这是方法。我们用十年的时间学一门。一门真的通达了。一切法门自然也通了。古大德常讲。一经通一切经通。一门通门门都通。为什么？称性。什么叫通？见性就通了。没有见性就不通。一门你容易得定。定到一定的程度就开悟。定生慧。这不能不知道。心量一定要大。量大福大。心量小的人没有福报。

　　下面一句。「断恶修善」。这得要有行动。过去所造的恶业。杀盗淫妄、贪瞋痴慢、嫉妒障碍。干这个事情。这些明白了。自性里头没有的。一定要把它断掉。自性纯净纯善。我们中国老祖宗几千年前就告诉我们。人性本善。所以编在童蒙教材里面。《三字经》「人之初。性本善」。本性。所有一切不善是染污、是习性。学坏了。我们从这个地方要真正能体会到。人是教得好的。没教。学坏了。特别是现在这个时代。你要不好好教他。肯定他变坏。为什么？电视在诱惑他。网络在诱惑他。你看看电视、这些媒体。里面内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西。天天亲近这些东西。他怎么能不学坏？他要是不学坏。那就是佛菩萨再来。不是凡夫；如果他是个凡夫。他就不可能不学坏。

　　在早年。政府提倡复兴中华文化。有这么个运动。可惜没有做成功。我有一天在方老师家里。我去看他。正好遇到教育部有三位官员。好像是处长、司长这个阶级。他们来拜访方教授。向他请教。政府现在提倡复兴中华文化。请他老人家指导从哪个地方下手。教育部还真想做。方老师听到他们的话之后。沉默了大概有五分钟。态度很严肃。一句话都不说。五分钟之后。他开口了。第一。台湾那时候三家电视台。有台视、中视、华视。电视台关闭。无线电广播关闭。报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后。跟老师说这个不行。这办不到。老师就说。这些东西天天在破坏中华传统文化。有这些东西存在。文化还能复兴吗？真的。不是假的。到后来这些人还问了一个问题。那时候美国是世界上第一强国。他们问老师。罗马也有亡国的一天。美国不可能永远这么强盛。美国将来亡国第一个因素是什么？老师没有考虑。随口答应：电视。随后说了一句。台湾电视还没有到那么严重。但是要小心。如果走像美国那个。台湾也就不能收拾。我那一天碰到。方东美先生如是说。想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了。我没有权力叫你关闭。我有权利不看你的、不接受你的。这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视。才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话。你的心怎么能清净？

　　修净土。《无量寿经》的经题。那是告诉我们修行的纲领。就是修清净心、修平等心、修觉悟的心。「清净平等

黑龙江省汉传佛教讲经稿

觉」。果报呢？果报是经题上半段。「大乘无量寿庄严」。果报。大乘是智慧。觉的果报是大乘。平等的果报是无量寿。清净的果报是庄严。极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严。怎么来的？清净平等觉显现出来的。我常想。我们现在居住在地球的人。特别是居住在台湾的同修。我们真的懂得这个道理。真的明白。我们起心动念、言语造作向着清净平等觉。那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严。极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话。境随心转。一切法从心想生。我们心里面想清净平等觉。这个世界就是大乘。大乘是智慧。充满了智慧的无量寿庄严。无量寿是德。庄严是美好。我们人世间常讲的真善美。庄严是真善美。所以。付之于行动就是断恶修善。断恶修善才能够守护正法。

　　第八。「守护正法」。中国五千年来传统的文化就是正法。它要不是正法怎么能传五千年？中国这个社会、这个国家。人口很多。幅员很广。五千年来长治久安。礼义之邦。和谐社会。怎么造成的？守护正法的成就。儒是正法。道是正法。佛是正法。历代的帝王没有不护持。没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的。不是梁武帝。是雍正皇帝。雍正皇帝他真干。对大乘经教他真研究。对于参禅、念佛他真下功夫。不像梁武帝。梁武帝着重在福报。修福。雍正福慧双修。我们在此地能看到。怎样守护正法？发菩提心、断恶修善。就是守护正法。我们要想在一生当中成就。要把目标定在这个地方。我们这一生到世间来干什么？续佛慧命、弘法利生。这就是真正的守护正法。续佛慧命最重要的是要有传人。中国古人常讲「不孝有三。无后为大」。什么最重要？你家里要有传人；儿孙多不是重要的。重要的。儿孙里头有没有传你的家道、家学、家业的人。这个重要。如果没有。你就断了。佛法也是如此。世世代代一代一代的祖师。一代传一代。我们现在佛法衰。衰在哪里？没有人才。寺庙盖得多没用。要有人才。人才第一。人能弘道。非道弘人。培养人才是第一桩大事。现代儒释道都缺乏人才。我们这么多年来大声疾呼。提醒大家帮助培养人才重要。

　　第九。「念十方佛」。我们遇到困难。遇到障碍。求谁帮助？求十方佛帮助。求阿弥陀佛帮助。中国人信观音菩萨的人多。行。念观世音菩萨。求菩萨帮助。在今天。我还再介绍一位。没人护法。我们要念韦驮菩萨。要念「南无大慈大悲救苦救难护法韦驮尊天菩萨」。护持正法。化解障碍。让真正有心修学的人有个安身修道的处所。这在现前是迫切需求的。

　　最后一条是讲理。「观罪性空」。这个道理深。这段文我们在此地把它念下来。「谓修行之人。从无始来。不知诸法本性空寂。广造诸恶。今则了知贪瞋痴等一切恶行起于妄念。妄念起于颠倒。颠倒起于人我之见。今既了达我心本空。罪性无依。以此翻破无明昏闇之心」。这段意思很深。是大乘教里面常讲的。破一品无明、证一分法身。不但超越六道。真的他超越十法界。这个人圆满成佛了。在净土法门里面说。他往生的。他是念佛念到上上品理一心不乱。生极乐世界什么地方？实报庄严土。一到极乐世界。花开见佛悟无生。是这个层次的人物。今天时间到了。这句我们下一堂课细细的来研究