净土法门法师：讲经说法：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 69

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2022-12-16 02:25
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修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第十三面倒数第二行。最后一句看起：

　　【又菩萨大悲大愿以身为质。于三恶趣救赎一切受苦众生要令得乐。尽未来际心无退屈。不于众生希望毛发报恩之心。】

　　到这里是一段。这是代众生苦。贤首大师依大乘经教教导我们修菩萨行。『菩萨大悲大愿以身为质』。这是一般人很不容易做到的。菩萨不是教别人做。是自己做出样子来给别人看。这就是「以身为质」的意思。不在四圣法界。也不在人天。在哪里？在三恶道。你说这个多难。『救赎一切受苦众生』。这「一切受苦

浙江省佛教协会讲经交流会

众生」是指在三恶道的。三恶道众生尚且要度。一个都不舍。何况人天！这我们能想象得到。纵然造作五逆十恶堕在地狱。菩萨也不舍弃。只要众生有感。菩萨立刻就示现、就出现了。感应道交。不可思议。「大悲」是大慈悲。慈悲心就是爱心。佛家把它讲成两个字。大慈大悲。帮助他离苦。这叫大悲。他在三恶道受苦。怎样帮助他离苦。悲心；离苦之后。要教他得乐。得乐是大慈。『要令得乐』。这是大慈。什么是乐。什么是真乐。什么是究竟圆满的大乐？这些许许多多人不知道。在现前这个社会。你去问问一般人。什么是乐？绝大多数的人会告诉你。吃喝玩乐是乐。五欲六尘的享受。他们以这个为乐。这就是现在学术界里面常常说的价值观。人活在这个世间为什么？就是为吃喝玩乐。为财色名食睡。这就是他的人生。这种乐也不是每个人都能得到的。谁能得到？他过去生中修得的。

　　印光大师常说。世出世间的理。不出心性两个字；世出世间之事。不外乎因果两个字。真的。不是假的。我们在这么多年。跟同学们一起在学习经教。我常说。大乘法里面用六个字把世出世间一切法统统包括尽了。这六个字就是「性、相、理、事、因、果」。如果要有人问。释迦牟尼佛讲经说法四十九年。他讲的是什么？你回答这六个字就一点都不错。四十九年所说的一切经教不外乎性相理事因果。或者大乘教里面还有一句话。也是包括尽了。四个字。「诸法实相」。这是讲一切法的真实相。真实相是什么？真实相就是性相理事因果。印祖这一句话也全包含。他说世出世间之理、世出世间之事。你看理事。理是心性。事是因果。不繁杂。很简单。可是这四个字的理太深。谁能够真正明了？诸佛如来彻底究竟明白了；等觉菩萨。经上有个比喻。「犹如隔罗见月」。隔一层罗纱看月亮。还有一层障碍。可是在事上讲。显而易见。都在日常生活当中。我们眼见、耳闻。身所接触的。就是六根接触的六尘境界。要知道。事中有理。理中有事。理事分不开。这也就是说明。心性里头有因果。因果里头有心性。说到终极是一不是二。性相不二。理事一如。因果不二。通达明了。那得的是真乐。宇宙从哪里来的你知道。万法从哪里来的。芸芸众生从哪来的。自己从哪里来的。清清楚楚、明明白白。这个乐！所以乐永远属于觉悟的人。迷惑颠倒的人没有乐。迷惑颠倒的人只有刺激。五欲六尘是刺激。不是真乐。

　　真正的喜乐。孔夫子知道。他老人家说出来了。而这一句话居然摆在《论语》的第一句。这个意思很深。你能说中国老祖宗传统的文化不是教人离苦得乐吗？跟佛没有两样。佛法教学终极的目的是什么？是令一切众生离苦得乐。《论语》打开第一句话。孔子说的。「子曰：学而时习之。不亦说乎」。那个悦就是喜乐。就是得乐。乐从哪里来的？乐从学习里头来的。说得好！愈学习。你就愈明了。不生烦恼。只生智慧。喜乐是从这儿来的。学。学了以后要习。才有乐。习是什么？用现在的话叫落实。我把我所学的落实在生活上。个人。起心动念、言语造作。全是所学得到受用。学的是什么？中国古人从婴孩就学起。一出生就学起。学什么？学孝道。他从哪里学来的？他从父母那里学来的。他看到父母孝顺他的父母。看到他的妈妈孝顺她的公婆。爸爸孝顺父母。他看到了。孝道。天天看。看到父母在家庭里面对于兄弟姐妹和睦相处。相亲相爱。这个他看到了；看到父母对家里面上上下下的这些人。怎么对长辈。怎么对晚辈。怎么样对童仆（家里面请的佣人）。这是什么东西？记录下来不是《弟子规》吗？《弟子规》是他父母家庭生活的规矩。他父母完全做到。让婴儿从小他看到、他听到、他接触到的全学会了。父母是小孩第一任的老师。教他什么？教他离苦得乐。真得到了。真欢喜。生活在快乐幸福美满的童年。这样学了三年。扎根。他养成习惯。一千天养成习惯了。不需要教。自动自发他就这么做法。自动自发。一丝毫勉强都没有。这就是古人所说的。「少成若天性。习惯成自然」。他从出生他就在学。学到三岁。一千天。就养成习惯、就变成自然了。自然而然的他就这么做法。《弟子规》教给他正确的观念、正确的思惟、正确的价值观。佛法里面讲的八正道。他从这里学来的。六、七岁上学。老师也是这样做。老师跟父母一样。身教。小孩慢慢懂事了。老师深入浅出诱导孩童。跟他讲。为什么要孝顺父母、要孝顺公婆。为什么要友爱弟兄。讲给他听。他都会做了。他做的是当然。讲解清楚。他就懂得所以然。我应该要这样做。原来是这个道理。欢喜。快乐。喜乐是从这里生的。

　　佛菩萨的法喜充满。常生欢喜心。从哪里来的？从「信受奉行。为人演说」来的。你看看大乘经里面。佛常讲「受持读诵。为人演说」。受是从佛菩萨那里学来的。佛菩萨教我们。我们接受了。接受来之后就把它做到。而且一生保持不失掉。持就是保持。我接受之后。这个接受是奉行。真做到。我这一生都能保持。无论在什么环境之下。顺境逆境、善缘恶缘。我都不会改变。我永远做下去。为什么？这是性德。这样做是称性。称性。这里头就有乐。就有法喜。为人演说。你看我这样做。这样做是表演。做出样子。是为人；换句话说。是给别人做一个好榜样。做人应该是这个样子。你把它做出来。孝顺父母应该的。友爱兄弟应该的。爱一切众生是应该的。自己学得谦卑应该的。尊重别人应该的。性德。自性就是如此。能够舍己为人。成人之美。不成人之恶。学了要把它做到。

　　断恶修善。这里头有很深的因果教育。善因一定得善果。恶因一定感恶报。在现前这个社会。古代也有。有些人看到行善的人生活过得很苦。作恶的人非常富有。他还有很高的地位。有些人看到了。对于因果就怀疑。这人行善。好人。为什么没得好报？那个人是恶人。为什么做那么大的官。发那么大的财？往往对因果就不相信。这是世俗人情难免的事情。佛菩萨清楚。他是迷于一时。不知道人有过去世、有现在世。还有未来世。因果通三世。经上常讲「欲知前世因」。我要想象我前世是干什么的。造些什么因？佛说「今生受者是」。你这一生所遭受的。是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样？经上说「欲知来世果。今生作者是」。你这一生所作所为。今生造因。来生受果报。业因果报丝毫不爽。所以印祖特别强调。世出世法。宇宙之间。理是心性。事是因果。因果主宰事的变化。这个道理深。不但中国老祖宗常说。佛经里面说了很多。这个世界所有宗教的典籍全都说到了。没有一个宗教经典不讲因果的。统统讲到。真理。谚语所谓「英雄所见。大略相同」。这是真理。

　　菩萨教化众生。一定要做出来给大家看。这就是菩萨大慈大悲的显示。他要不做出来。大慈大悲不就落空？只有言说。没有实质。做出来。真做出样子来给我们看。我们明白了。把心性、因果演出来。表演出来给一切众生看。目的在哪里？帮助一切众生觉悟。人人真正明白因果的道理与事实真相。他起心动念、言语造作自然就有收敛。无需要人教。前清周安士居士有两句话说得好。在《安士全书》里。他说「人人信因果。天下大治之道也；人人不信因果。天下大乱之道也」。你看因果重不重要？关系整个社会、整个世界的安危。今天全世界社会动乱不安。什么原因？不信因果。没有人讲因果。印光大师当年在世。一生不遗余力提倡因果教育。响应的人太少了。一九七七年。我在香港讲经。见到印光大师弘化社出版的这些经论善书。我在香港中华佛教图书馆里面看到的。因为讲经。在那里住了两个月。我当时感到很惊讶。为什么老人这样重视因果？他将《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》。我从版权页里面看到。就这三样。那个数量差不多将近三百万册。在那个时代。三百万册。让人叹为观止。老和尚一生印送的经书很多。数量并不多。我看版权页。一版一千册、二千册、三千册。五千册很少。可是这三样东西我看最少的都一万册。一般看它是五万册、五万册这样印。我当时看到也大惑不解。我常常在想。老和尚为什么对这三种书要这样流通？两个星期之后。我想出一个答案。大概是老和尚认为因果可以救这个世界。这又过了三十多年。中国人讲三十年是一世。现在看起来。我们一丝毫怀疑都没有。确实。如果没有因果教育。这个世界真的会像一些宗教家、预言家。还有一些科学家。这世界快要到末日了。人类走向了灭亡。什么原因？不相信因果。你说多可怕。

　　诸佛菩萨应化在世间。全心全力来表演这桩事情。做给大家看。佛菩萨在哪里？佛菩萨真的无处不在。我们常常在新闻媒体里面看到。造恶遭遇到横死的这种报应。他死得有没有价值、有没有意义？一般人感到惋惜。我们学佛的人如果冷静观察。这人是不是佛菩萨在表演给我们看的？他示现在这个人间作恶。遭遇到这种报应。提醒我们。佛菩萨干不干这个事？干。不但干。而且常常在干。我们肉眼凡夫看不出来。佛菩萨教化众生。应以什么方式他就用什么方式。以身为质。让我们真正学佛的人看到这个现象。会认真反省。会发现这里面的事实真相。那是佛菩萨在应化、在教导我们。我们对这种现象能不生感恩的心吗？我们见到这个现象。警觉心提高了。真正知道要断恶修善。这个事情重要。怎么救自己。怎样救你的家庭。怎样救你的亲朋好友、邻里乡党。再扩大。如何救我们的民族、救国家、救世界、救度一切众生。

　　菩萨在此地告诉我们。他在三恶道救度那些苦难众生。这里头到底含的什么意思？我们从这篇论文明白、觉悟了。宇宙是一体。一个清净圆明体。第一段所说的「自性清净圆明体」。一个体。这个体是常寂光。常寂光起作用是实报庄严土。我们应该生活在实报土。怎么会跑到十法界里头来？怎么会跑到六道轮回里面来？我们走错了路。迷失了方向。愈迷愈深。愈走愈错。不知道回头。想回头也回不去。我们只要有想。这个想是什么？这个想就是感。我们想回头。想脱离苦海。佛菩萨就有应。感应。在经教里面跟我们讲有四大类。显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应。有这四大类。这我们前面都学过。这四种感应。我们要是细心冷静思惟观察。统统在面前。可能一天我们见到好多次。见到怎么样？视而不见。听而不闻。这叫愚痴。这叫烦恼习气。可是诸佛菩萨慈悲。一次又一次的示现。一次又一次的表演。永无间断。总是希望有一天你豁然开悟。一下明白。那我们就得度了。套一个宗教的术语。我们就得救了。佛家是得乐。

　　契入这个境界之后。最难能可贵的是发菩提心。菩提心是觉悟的心。真心。不是妄心。希望从今而后真心起作用。不是妄心。真心起作用。念念为一切众生。不再为自己。为众生里头还没有忘掉为自己。你的菩提心没有发出来。菩提心发出来。真的。自己没有了。活在这个世间。跟诸佛菩萨应化一样。是来示现的。是来帮助众生觉悟的。绝对没有我。所以学佛的同学一定要记住。我在讲席里常讲的两句话。「别人错了。错也是对的；我做对了。对也是错的」。这个话你能听得懂吗？有人问我。我们自己做对了为什么也是错的？因为你有我就错了。佛法。要想真正契入境界。头一个要把我断掉。《金刚经》上说的「无我相」。第一关。见思烦恼里面头一个就是身相。五种见惑第一个。你什么时候能够把身看破了。身不是我。诸佛菩萨到这个世间来应化。舍身受身。天天在干这些把戏。身不是我。能做出舍身。帮助别人觉悟。所以这个话真正用意是在此地。几时你能把我忘掉。忘我、无我。你就入门了。无我、忘我。小乘是须陀洹。大乘。在《华严经》里面是初信位的菩萨。虽然地位不高。初信位。他是圣人。小小圣。他还没有出离六道轮回。还在六道里面修行。但是他决定不堕三恶道。为什么？他无我了。如果他有我。他就免不了要堕三恶道。所以说。我做对了也是错的。就是因为你有我。别人做对做错。与我不相干。他的事情。不是自己的事情。

　　自己要紧的破我执。这是我们修行的关键。能破我执就能够舍己为人。为什么我们不能够舍己为人？我没有破。执着这个身是我。于是就生起我见（我见就是执着身是我）、我爱、我慢、我痴。四大烦恼常相随。我爱是贪。我慢是瞋恚。我痴是愚痴。贪瞋痴三毒烦恼是跟着身见同时起来的。身见破了。这三种烦恼还有没有？还有。习气。习气容易断。习气断尽就成阿罗汉果。你就永脱轮回。见思烦恼断尽了。六道没有了。你住在四圣法界。是释迦牟尼佛娑婆世界的方便有余土。在那里面继续修行。断见思烦恼习气。断尘沙烦恼。再断习气。最后。能破一品无明。就证一分法身。超越方便土。你生到实报土。实报土真乐。那里头没有烦恼、没有人我、没有是非、没有得失、没有生死、没有灾难。那就是极乐世界。每一尊佛都有极乐

无法参加佛教上师讲经

世界。阿弥陀佛的极乐世界特别殊胜。十方诸佛如来都赞叹。这什么原因？我们细心去读《无量寿经》、读《十六观经》就明白了。阿弥陀佛大悲大愿超过诸佛如来。用最简单的方法。持名忆念。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。你看这个方法多简单。理太深了。所谓「唯佛与佛。方能究竟」。事很容易、很简单。果然能坚持。依照经典所说的道理、方法去学习。真信真愿。决定得生净土。一生圆满成就。这是弥陀实报土的无比殊胜。

　　我们学到这个地方。最重要的是要学菩萨。念念都想着帮助一切众生离苦得乐。念念都想着帮助一切众生幸福美满。有这个念头。有这个大愿。这个愿怎么落实？那要看缘分。事离不开缘。所以佛法讲事的发生叫缘生。有缘。我们的愿要落实。要不落实。你这个愿是假的不是真的。虚愿。不是真实的。所以要认识机缘。要掌握着机缘。帮助众生。帮助众生最重要的是帮助他觉悟。所以佛在经中。大小乘经。佛都常讲。布施是修福。布施里面福报最殊胜的是法布施。这是最殊胜的。大乘经里面佛常常做比较。大千世界七宝布施都比不上四句偈为人演说。四句偈太简单了。那个福报真的能够跟大千世界七宝来比较吗？真的。一点都不过分。可是你给他说四句偈。他没懂。他也没觉悟。还有这么大的福报吗？还有。也是真的。他虽然没懂。没有觉悟。「一历耳根。永为道种」。他听进去了。阿赖耶里面结了种子。这是佛的种子。生生世世佛种子慢慢愈来愈多、愈来愈多。到最后他才能开悟。他才能明白。不是一个种子、两个种子他就开悟。不是的。可是。他开悟那一天。生生世世以前种的那些种子都起作用。没有那些。他开悟不了。开悟不是在今天。在来生。在后世。你要懂这个道理。所以帮助一切众生种善根。这个功德大。

　　我是有一年。早年。大概十几年前。在香港讲经。夏天看到香港年轻人穿衬衫、Ｔ恤在街上走。这个衬衫前后都印一些花。印一些图案。还有人物。我看了之后就想到。假如我们这个衣服印上佛像。印上佛的名号。印上经的句子。这不是度了很多众生？我这一提倡。真的就有人做。现在很流行。到处都有。当时有人告诉我。他说：法师。这衣服印着佛像。这有没有罪过？罪过有。怎么会没有？衣服随便拿去洗。可是。罪过是有的。你要晓得你出去走一趟。你度了多少人！每个人看到你的衣服佛像。所谓是一历眼根。永为道种；看到你写的这个阿弥陀佛。佛的名号印在他身上了。度多少人。你在街上走一圈。你就度多少人。诸佛菩萨大慈大悲。不会怪你。你是为了要度众生。做如是的示现。好事情。所以这些年来。许多地方都做了。我们看到很欢喜。佛菩萨会不会怪罪人？不会的。佛菩萨会怪人的话。他就变成凡夫。他无我了。怎么还会怪人？得罪。那是什么？我们以不善的心来做。那就有罪过；我们以善心去做。那得福了。问题在你的用心。你是觉得自己穿出去很美。这种用心的时候这就有罪。你不能拿佛菩萨、不能拿经句开玩笑。拿这个来庄严。你错了。我穿在身上。是让许许多多的人种了善根。这善。这你修福了。吉凶祸福在一念之间。一念纯净纯善。福种下去了；一念为自己。罪就种下去了。这要懂得。

　　我们依照经典的教训修法布施。确确实实法布施的利益大。为什么？帮助众生觉悟。在今天的社会。我这次在高雄治牙齿。早晨通常起来都到公园去散步。大概走一个小时。常常遇到有同修。年轻人。手上拿着传单到处送人。有天我也问他要了一张。结果一看。是我们净宗学会常常提醒自己的几句偈子。不晓得他们印了在公园里面到处发。这个好事情。你看早起在公园散步做运动。这一张小小的纸片写的都是经句。提醒我们自己。很好！如果再要精致一点。做成卡片式的。印得很精美。人家看到丢都舍不得丢。那就更好。他可以带回家里去。他也可以送给亲戚朋友。所以要懂得修法布施。

　　现在是什么时代也得搞清楚。现在确实是人类在这个地球上。能不能继续再存下去的。叫危急存亡之秋。关键的时代。在这个时代。大经大论来不及了。用什么方法？要用救急的方法。净宗法门。印光大师教给我们的。经典我们只学《无量寿经》、《阿弥陀经》。《阿弥陀经》。他特别举出来蕅益大师的《要解》。印祖对《要解》赞叹备至。他说即使诸佛如来出世给《弥陀经》做个批注也不能超过其上。这还得了！除这个之外。他重视因果教育。《感应篇》、《安士全书》。像这几种。印光大师推荐的。我们把它印成一套。「现代净宗同学必读」。好！净宗道场可以凑一笔资金合起来印。《文钞》好。分量太大。里面有一部小的。就是《菁华录》。我今天带了这一本。印光大师一生所讲的重要东西全收在这里面。好！现在人看到部头太大。他就看不下去了。愈简单愈好。

　　还有。随着科学技术发达。今天的人已经不喜欢看书了。他天天看电视。我们怎样能把这个书变成电视。现在叫什么？有声书。书本一打开。这个文字在电视屏幕上。又念出声音。这个他看起来舒服。他想看字。跟着字幕去看字；不想看字。闭着眼睛听。总得想方法。适合于现代人的生活。做有声书。这个成本更低了。光盘很便宜。这一本书。我相信一片光盘就够了。因为我现在看到。有人送我一套《四库全书》。光盘。好像总共只有几十片。它有一个盒子装的。我放在澳洲。像这一本。一个光盘就可以。一片就可以了。真正把这个念出来做一本书。做一个光盘来流通。功德无量！《无量寿经》、《弥陀经》都可以做成光盘。有声书。适合于现代人。特别适合于现在年轻人。我们要想度他。要帮助他。因为这个文言文。他也念不成句子。他很难懂。有这么一个方便。念出声音来。他就喜欢了。正体字、简体字统统都有。这不失是一个好方法、好主意。流通法宝就是真正帮助他破迷开悟、离苦得乐。现代年轻人接触到圣贤教诲的机会愈来愈少。前天。我有个朋友的小孩到这儿来看我。我让他看几片光盘。看完之后。他也很欢喜。我问他：以前看过没有？没有。没看过。说实在的。你今天送书给他。他看不懂。没有人带着他念。他兴趣提不起来。他的确很想看。如果有人带着他念。他喜欢了。不要去查字典。省了这种麻烦。遍数听多了。慢慢他听懂了。他也记得了。所以我们今天看到这句。「救赎一切受苦众生要令得乐」。用什么方法才能做到？这个方法行。

　　如果我们要帮助全世界。帮助这个国家民族。帮助这么大的地区。东亚这个地区。那怎么做？要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者。他有这个财力。大富长者能做这个好事。怎么做法？建公寓。我就从这个公寓做起。这公寓是什么？我们讲弥陀村。公寓卖。但是来买的人一定是学佛的。一定是念佛的。不是念佛的不卖给他。进来之后。你说这一栋公寓住几十户人家。全都是念佛的。进住之后。我们一起学《弟子规》。一起学《感应篇》。认真去做。这一栋大楼、一个小区就是一个道场。无量功德！这个大楼的顶层不卖。顶层做念佛堂。公共设施。家人想念佛。到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到。最下面的一层做餐厅。素食餐厅。可以经营。可以做买卖。第二层做图书馆。阅读的。你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到。这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众。人跟人之间相亲相爱。不是陌生人。一个大楼是一家人。学会了谦卑。学会了尊重。学会了关怀。学会了照顾。互助合作。这是什么？这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的。隔壁邻居。住了几十年不知道姓什么。从来没讲过话。陌生人。多可怜。从念佛同学。我们都是道友。念佛同修。一家人互相照顾。会真正做到就是夜不闭户。你家里出去不要锁门。都是熟人。都会给你照顾。你说你多自在。所以我想。这个理念要在企业家里面去劝导他们。他们如果觉悟了。他一样赚钱。给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的。可以那边一栋是基督教的。那边一栋是天主教的。把宗教里面的教学统统落实在生活上。做到了。如果真能够推动。这有助于和谐社会。过去中国人讲齐家治国。家齐国就治了。现在这一栋大楼。几十户进来这是一家人。这一家整齐。社会就安定。这住的都是好人。都做的好事。人人是好人。事事是好事。社会就安定、就和平。不是不能做。

　　这些年来。我劝企业家。让企业的团体继承中国传统的家道、家规、家学、家业。现在人口集中在都市。住的是这样的大楼公寓。我在香港也是住的大楼。一层四个单位。三十层。这一栋大楼一百二十家。住的人很复杂。还有许多外国人。我们如果是建大楼。业主。就专门选居住的住户全是佛教徒。这个做法就好。容易做。信仰不相同不好搞。这都是我们现在怎么样想帮助现前这些苦难的同修们离苦得乐。如果在乡村。那当然更好。为什么？土地便宜。在澳洲我就想这样做。买一块大的土地。将来做为一个弥陀村。大家都住在一起。互相照顾。这个弥陀村里面有佛堂、有讲堂。朝这个方向去做。全世界。我们有共同的理想。希望大家在一起共修。土地。因为澳洲土地很便宜。我们可以免费供给。房子自己可以盖。澳洲居住的环境。在现在这个地球上来说是很理想的环境。澳洲、纽西兰都是非常好的环境。地大人少。我们在汤池做了三年。有这个经验。慢慢的、自自然然的。十年、二十年。它就会形成一个小镇。这个小镇就是世界和平的示范小镇。不是做不出来。真正做得出来。

　　我们往下看这个经文。『尽未来际心无退屈』。这底下一句非常重要。『不于众生希望毛发报恩之心』。这句话很重要。菩萨全是付出的。决定没有希望有回报的这个念头。那就错了。有回报就变成什么？变成生意买卖。决定没有回报。这个小区有圣贤的教育。有佛菩萨的教育。我们把它当作一个家来经营。家有家道。家道是伦理、是道德。也就是我们提倡儒释道的三个根。居住在这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这是基础必修的课程。男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍。开课。我们请专家学者来教学。落实圣贤教诲。儿童我们要教。而且如果场地够大。环境许可。我们还可以接受其它地方小朋友来就读。我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老。能得到很好的照顾。能享受到天伦之乐。因为这里是个大家庭。小朋友也很多。个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的。惠以众生最殊胜的利益。真实利益。

　　现在的社会跟从前不一样。从前社会是封闭的。交通不方便。没有传媒。它自然形成封闭。现在媒体发达。交通便捷。走向什么？走向开放。开放。我们就要接受多元文化。我们才能跟全世界的大众和睦相处。平等对待。目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小小区。就是一个样子。家的样子。家家都能像这个样子。每个小镇都能像这个样子。世界和平。冲突自然没有了。人人都以爱心待人。人人都以诚恳待人。怎么会害人？这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐。这是古圣先贤教化众生的方向目标。也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好。他们的教诲需要人去完成。如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到。圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人。人不要多。古人讲「三人同心。其利断金」。有个六、七个。十来个。就能把事业做成功。真正发心。有眼光、有抱负。舍己为人。在佛法讲。为正法久住。为普度众生。这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨。众生就有救了。这个世界就会绽露一线曙光。人类就有了希望。我们要存报恩之心。我们所做的一切事业不求别人报答我。你做得才自在。做得才心安理得。

　　这些年我住在澳洲。心里常常在想着。澳洲的大环境很好。我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过。大家都欢喜。大家都希望我们去做。还希望我们快点去做。我们也很受感动。关键是我们学院的同学。菩提心没发出来。我们的三个根没落实。虽然天天在讲。天天在读诵。没落实。如果我们学院自己这些同学们。有二、三十个人。不少。古人说「三人同心。其利断金」。三、四十个人同心。那还得了！佛在《遗教经》里面讲。「制心一处。无事不办」。如果我们大家都向着同一个方向、同一个目标来做这桩好事。决定能做成功。只要有人带头。在这个世界上向往的人很多。你一号召。都来了。我们不要多。只建一个村。做出最好的榜样。这才能成功。如果说做多了。我们的力量就分散了。最大的难处。人力。就是老师。表演的人。表演的人不多。只有三、四十个人。三、四十个人一分散。力量就薄了。所以必须做一个样子。一生当中就是这一点。最好的示范。其它地方想做。协助他们做。让他们到我们这儿来学。来多看、多学。然后再发展第二个点、第三个点。可以的。我们的人永远守在这一点。才能保证成就。永远在这里做带头作用。鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟。离苦得乐。一桩事情要做成就。做到圆满。绝对不是一代。这个观念我们要有。一定要培养底下一代。第二代、第三代、第四代。要懂得培养。这个事业才成为一个悠久的事业。世世代代相传。它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育。每个人都没有自私自利。虽然我执没破。但是都知道尊重别人。都知道为别人服务是应该的。都能够做得到。全心全力为社会服务。为大众服务。而不为自己。养成整体就是个人。个人就是整体。要养成这种概念。菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么？三恶道是贪瞋痴。我们把贪瞋痴放下。三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好。贪婪是饿鬼道。愚痴是畜生道。瞋恚、嫉妒是地狱道。这些经教典籍天天在读诵。天

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天在讨论。天天在学习。有这么一个好的氛围。自自然然他断了；纵然断不了。他一定也减轻。烦恼轻。智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧。不迷惑。以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业。会做到货真价实。不会有假的货。不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方。头一个。他安心、他欢喜、他远离恐怖。他到这个地区来。他就能得到喜乐。古圣

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先贤都这样告诉我们。极乐世界是人造的。天堂也是人造的。地狱还是人造的。看你怎么造法。只有普代众生受苦德。他才能做得圆满。如果没有这一条就难了。为什么？只要有一点自私自利的念头。就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下。把利他提起来。起心动念决定没有自利的念头。都是为了利他；利他。利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点。就像一个细胞一样。它是整个世界。这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地。想到众生无边誓愿度。如何能够把儒释道的三个根。把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育。都能在这个