净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 27

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 27

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十七集）　　2009/5/11　　台湾高雄　　档名：12-47-27

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》经文。第五页最后一行：

　　【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】

　　前面一句我们学过了。今天从『智慧』开始。六度里面的般若波罗蜜。十度里面也是般若。我们看世尊在一般大乘教里面常说的般若的意思。「般若」这是梵语。「华言智慧」。翻成中国的意思是智慧。「谓照了一切诸法皆不可得。而能通达一切无碍。为诸众生种种演说也」。般若。为什么不直接翻成智慧？我们看了这个批注就知道。中国字汇里面。「智慧」两个字跟梵语般若的意思相同。可是有浅深广狭不同。般若的意思广、意思深。我们中国人讲智慧没有那么大的深度；再更深一层来讲。般若是从自性里面透出来的。不是学来的。所谓开智慧。智慧怎么开法？把障碍自性智慧的那个东西拿掉。把障碍除掉。自性般若智慧它自然现前。这个不一样。学习当中能不能得智能？答案不能说有。也不能说无。为什么？看你用的是什么心。如果学习没有离开妄想分别执着。那叫知识。不叫智能。知识跟智能是有差别的；如果你学习里面不夹杂妄想分别执着。那就是真正的智慧。差别在这个地方。为什么？大乘教里面佛常讲。「烦恼即菩提。生死即涅盘」。这个意思诸位要是明白。对于般若跟烦恼的关系你就清楚。它是一不是二。觉的时候叫智慧。迷的时候叫烦恼。或者我们换句话说。你就更容易懂得。般若在有障碍的时候就变成烦恼。没有障碍的时候就叫般若智慧。什么东西障碍？妄想分别执着障碍它。只要碰到这个东西它就变形、变体。就变成烦恼。所以说烦恼即菩提。烦恼一觉悟。这个障碍没有了。把妄想分别执着彻底放下。自性般若就现前。

　　我们想到唐朝时代。六祖惠能大师在五祖忍和尚的方丈室里面。听老和尚讲《金刚经》。听到「应无所住。而生其心」。他真放下了。应无所住。无所住就放下了。我们凡夫是有所住。也就是你心里有东西。有什么东西？起心动念、分别执着。有这些东西；再说得粗一点。有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢、有五欲六尘。有这些东西。你的般若智慧就变成烦恼。如果我们把这些东西放下。无所住。事有没有？事不妨碍。事上有不妨碍。事事无碍。理事无碍。没障碍。障碍就是产生在妄想分别执着。只要有这个东西。它就产生障碍。没有这个东西。障碍就没有了。所以只要你把妄想分别执着放下。自性里面本来具有的般若智慧统统现前。这个智慧作用可不得了。佛法里面讲的。法界虚空界一切众生。过去、现在、未来。你没有一样不通达。你没有一样不明了。为什么？自性本能就是这样的。能大师一开悟之后。他提出报告。他明心见性了。见性是什么样子。他说出来了。他说「何期自性。本自清净」。第一句话讲何期自性。没有想到自性。本来是清净的。从来也没有染污过。在佛菩萨是清净的。在我们还是清净的。在蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱、畜生也是清净的。真心永远是清净的。我们今天讲染污。染污是妄心。不是真心。妄心是什么？在佛学名词叫阿赖耶。真心被染污就叫阿赖耶。阿赖耶是梵语。翻成中国意思叫藏识。藏就是我们佛经里三藏的藏。意思就是藏。识是识心。是假的。不是真心。真心变成识心。它的作用？作用就是含藏。含藏是我们今天讲的记忆。你能够记得。过去事情都能记得。就好像数据库一样、档案室一样。无始劫以来你起心动念一切造作。统统这个业都落在这里面。它是大仓库。都藏在里面。你要懂得这个道理。起心动念就要小心谨慎。无论是善的、恶的。全收藏了。这个档案调出来给你看。你赖都赖不掉。所以明白这个道理。人不可以起一个恶念。不是说天知地知、你知我知。不是。你有数据库。数据库里很完整。谁能调得出来？佛菩萨、阿罗汉都有这个能力。都能把你这些资料调出来。让你自己去看。这种公案古时候有。这是真的不是假的。

　　惠能大师开悟了。明心见性。见性成佛。你要问他怎么成佛的？就是他懂得应无所住。佛在经典上告诉他应无所住。他就统统放下了。知道什么？一切诸法皆不可得。《般若经》的总结。你看六百卷《大般若》。这是佛经里头分量最大的一部经。世尊讲了二十二年。总结就是一句话。「一切法。无所有。毕竟空。不可得」。十二个字。佛把这个道理、事实真相详详细细给我们说出来。这个世出世间法。不但包括世间。出世间不例外。佛法也是如此。没有例外的。都是不可得。所以《金刚经》上佛明白的告诉我们。「法尚应舍。何况非法」。那个法是佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。也不可得。也要把它舍掉。如果我们学了一大堆。满脑袋的佛法。满肚子的佛法。你就坏了。本来没有法。你学了这么多。你麻烦可大了。佛为什么要说这么多？佛不承认。你念《金刚经》。《金刚经》里头有。佛说他一生没有说一个字。如果你要说他说法。那叫谤佛。佛确实没说一个字。明明说了四十九年。现在集结这部《大藏经》。佛能赖得掉吗？佛有他的道理。佛是怎么说的？无说而说。说而无说。你要是会听。你也就跟佛一样。我听而无听。无听而听。那就对上了。那你才真正了解佛说的真实义。开经偈上所讲的。「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」。你就真正懂得真实义了。真实义是什么？真实义就是自性。自性是本有的。虽是本有。也不可得。

　　讲自性。可以说许许多多大乘经里面讲到自性。自性是什么？头一个就是给你讲清净。这篇文章里面。贤首国师把《华严奥旨》分作六个段落。第一段就是讲自性。「自性清净圆明体」。那个清净就是惠能大师讲的头一句话。「何期自性。本自清净」。从来没有染过。为什么没染过？它不是物质。它也不是精神。我们讲染污。物质染污诸位晓得。精神染污你也能体会到。它不是物质也不是精神。你怎么染污它？可是它能生精神跟物质的现象。它能生。虽然能生。它又不是真的。如果是真的话。它真的就会受染污。它不是真的。虽说能生。生物质现象、生精神现象。生灭不可得。这个生灭相了不可得。我们读了一篇弥勒菩萨跟世尊的对话。这段经文被选在《法苑珠林》里面。是《菩萨处胎经》里面的经文。佛问弥勒菩萨。「心有所念」。我们凡夫起个念头。这个我们懂。我们起个念头。这个念头是假的。不是真的。这个念头有几念？这个问的我们就不懂了。我们起一个念头。佛问：这一个念头里。「有几个念？有几个形？有几个识？」佛要不问。我们完全不了解。问了我们也感觉到迷惑。弥勒是等觉菩萨。弥勒菩萨回答说：「一弹指顷」。这一弹指。这个时间很短。一弹指。一弹指里面有「三十二亿百千念」。我们听了都听呆了。我们起一个念头。这一个念头是三十二亿百千念合成的。你看这个念头多微细！「念念成形」。形就是物质现象。生这个物质现象。「形皆有识」。识是精神现象。我们现在的观念是用秒做单位。弹指。我们弹得快。一秒钟大概可以弹四次。三十二亿百千念再乘四。是多少？现在我们算了一下。一千二百八十兆。也就是说。一个念头是一千二百八十兆分之一秒。一秒钟里面有一千二百八十兆的微细念头。每一个念头都现物质现象。这个物质现象是什么？宇宙。精神现象是什么？精神现象主要是讲自己。外面的人事环境是我们依报里面的人事的依报。讲正报就是讲自己。我从哪里来的。说出来了。每个念头里都有我。念念都有我。这个念太微细了！弥勒菩萨告诉我们。不可以执持。你没有办法把它掌握到。说实在话。你想都想不到。因为你想就是一念。那一念里面就已经有一千二百八十兆的细念。你怎么能够掌握到？所以它所现的物质现象跟精神现象都不是真的。有生灭。生灭了不可得。

　　我们今天感官的世界是什么？是这种微细念的相续相。是这么回事情。这个问题。你看到现在古今中外的一些科学家、哲学家都没有办法找到结论。现在说宇宙是从大爆炸来的。这讲不通。佛这个讲得好。比大爆炸讲得圆满。佛法讲「一切法从心想生」。那个心想我们也不懂。其实那个心想就是一千二百八十兆分之一秒的那个微细的振动。现在人讲波动。确实是波动。这个波动在佛法里叫无始无明。一念不觉而有无明。就是讲这桩事情。一念不觉。哪一念？为什么会有这一念？没有理由。几时有这一念？没有时间。时间都不存在。佛给我们讲的讲得好。当下。没有过去现在未来。过去、现在、未来是迷了之后你产生一种错觉。你以为有时间、有空间。实际上没有。所以《华严经》里面给我们讲。微尘里面有世界。那个微尘是眼睛看不见的。现在科学家发现的原子、电子、粒子、基本粒子、夸克。是不是这个东西？我们不得而知。总是最小最小的物质。可是你要知道。那个物质很不可思议。它里面的信息是包含着整个宇宙。所以你要是见了性。不要学。遍法界虚空界里面万事万物你没有一样不知道。就是那个信息是圆满的。现在科学所谓全息理论。佛说我们那个心起心动念生出来的万法。能大师末后一句话说。「何期自性。能生万法」。所出现的这些万法。法法圆融。法法具足。

　　佛给我们说的这些不是神话。要是神话就变成宗教了。所以佛教不是宗教。佛教是佛陀的教育。这个我们要肯定。它不是宗教。它不是神话。它是什么？它是科学、它是哲学。从理上讲。它是究竟圆满的哲学。从科学上讲。那是最高等的科学。为什么？它要求证。科学要证明。你要是自己不能亲证。你在佛那里听说的。你得不到受用。你必须亲证。你才能得到受用。怎么证法？放下。知道一切法皆不可得。你就得把一切法放下。放下就证得了。完全放下了。也就是讲妄想分别执着都放下了。好。你成佛了。你跟一切诸佛如来没有两样。如果不能完全放下。放下一部分。三大类障碍。起心动念这是根本。这个东西一放下。当然分别执着都没有了。一切都放下了。分别执着都是从起心动念生的。根没有了。它怎么会存在？起心动念有。没放下。分别执着放下了。还有起心动念。这什么？这是菩萨。再次一等的。妄想。诸位要知道。说妄想就是起心动念。非常微细。妄想、分别没放下。执着放下了。行。能把执着放下。这个人叫阿罗汉。超越六道轮回了。所以阿罗汉证得的。这是讲证得。这是讲科学。证得正觉；菩萨证得的是正等正觉。佛所证得的是无上正等正觉。

　　佛法的修学。终极的目标就是这个。不是名闻利养。不是升官发财。是真实智慧。不从外来。人人都有。我们跟一切诸佛平等平等。没有丝毫差别。佛在《华严经》上明白的告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。你看讲得多清楚、多明白。所以在诸佛如来的眼目当中。我们每个众生都是佛。他承认。为什么？智慧德相一点都不差。一样的。为什么现在变成这个样子？现在是有障碍。虽有障碍。你的性德智慧不能现前。不是没有。有。再告诉你。它也现前。变质了。自性里面的般若智慧变成烦恼。无量无边的烦恼。那就是无量无边的智慧。你只要放下起心动念。所有烦恼都变成无量无边的智慧。所以烦恼不能断。烦恼断了智慧就没有了。给你说老实话。烦恼是决定断不了的。它会转变。会变成无量智慧。就不叫烦恼。就叫般若智慧。德。德是能力。叫万德万能。没有一样你不会。多才多艺。这个多。多到什么程度？没有限量。这是什么？本能。自性里具足的本能。我们迷了之后。起心动念。这本能也失去了。相好。相好我们今天讲福报。我们念念《无量寿经》、《观无量寿佛经》。你看看阿弥陀佛的相好。读《华严经》。看毘卢遮那佛的相好。那是什么？那就是我们自己。也被这些障碍障碍住了。我们现在的相好变成六道轮回。这真叫差劲。为什么会变的？佛说。但以妄想分别执着发生变化了。所以我们今天能够把妄想分别执着放下。要知道。妄想分别执着都不可得。不可得。你老是以为有。老是以为要执着它。错了！这就是我们现前受苦受难的原因。

　　佛讲得很好。一切法从心想生。这是我们自己妄想。分别也是妄想。执着也是妄想。都是从妄想里面生的。起心动念生实报庄严土。这是我们讲诸佛如来的报土。还是从妄想生的。要是不起心、不动念。实报庄严土没有。只有自性的体性。自性体性叫什么？叫常寂光。佛经里也称它为「大光明藏」。一片光明。这里头没有物质也没有精神。一片光明。我们净土宗叫它做常寂光净土。起心动念它就变了。常寂光里面就现出诸佛如来的报土。如果再加上分别。又变了。诸佛这种庄严的净土没有了。变成什么？变成四圣法界。这是说你迷有轻重不一样。迷得轻的。四圣法界里面的佛菩萨。迷得重的。就变成缘觉、声闻。如果这里面还有执着。那就又变了。愈变愈差。有了执着怎么？有了执着就变成六道。就六道轮回了。我们现在是妄想分别执着统统具足。而且还非常严重。这个麻烦大了。怎么样能回头？贤首国师这篇文章教我们。妄尽还源。就回头了。回归到常寂光。回归到极乐世界。回归到华藏世界。华藏、极乐是实报庄严土。也不错了。这是学佛的目标。千万不要搞错了。怎么学法？千经万论。佛就告诉我们四个字。看破放下。放下看破；除这之外没有法。所以叫你法尚应舍。何况非法。八万四千法门、无量法门。都是教你看破放下。这个方向没有变。这个方法没有变。八万四千法门都要遵循这个方法、遵循这个方向。明心见性的大道。

　　如果有坚固的执着。麻烦大了。坚固的执着在哪里？在六道里面的三恶道。执着最严重的。执着严重他就起贪瞋痴。贪心。饿鬼道。不管贪什么。学佛贪佛法。只要有贪心就跟饿鬼道相应。鬼就是从贪来的。畜生道愚痴。地狱道瞋恚。贪瞋痴是因。饿鬼、地狱、畜生是果。你造什么样的因。它就结什么样的果。造因。没人教你造。自作。所以果报也是自受。自作自受。真正了解事实真相。不怨天、不尤人。与人没关系。都是自作自受。明白之后。在这一生当中依照佛在经典上的教诲认真去学习。大乘佛法里面这个道路是非常光明的。我们循着这条路。妄尽还源。再跟诸位做个简单报告。实报庄严土是清净的。所以我们一般人称为净土。极乐世界是净土。华藏世界是净土。诸佛如来的报土都是净土。法身大士所居住的都是净土。跟佛是一

佛教讲经的时间

样的。为什么？他们已经不起心不动念。这住净土。起心动念。净土就没有了。住哪里？十法界。十法界前面。佛、菩萨、声闻、缘觉。这叫四圣法界。四圣六凡。四圣法界也叫做方便有余土。他在这里面用方便的法门去修行。再向上提升。提升到实报土。实报土就成佛了；再往底下去就是六凡。六道凡夫。方便有余土里头有染净。六道里面呢？六道里面有善恶。人的心善、行善。生三善道。如果心行不善。他就生三恶道。这讲六道轮回。所以六道里头有善恶。四圣法界里头善恶没有了。在实报土里面。连染净都没有了。那才真的是净土。

　　大乘教里面常常讲三种般若。第一种叫实相。第二种叫观照。第三种讲文字。文字般若。也有地方讲方便般若。有这么三种。我们今天学习。这三种也应当要明了。什么叫实相？实相就是宇宙人生的真相。实是真实。真实是什么？真实就是弥勒菩萨所讲的。跟《大般若经》里面所讲的意思完全相同。我们把这两种说法集合来看就很容易懂得。知道什么？知道所有的现象。无论是物质现象、精神现象。它存在的时间多长？这要知道。一千二百八十兆分之一秒。这是它存在的时间。也就是一秒钟里面它的生灭已经有一千二百八十兆次。诸位想想。我们看电影。现在科学进步。我不知道现在电影院放电影是用什么样的带子还是用光盘。可能现在都到数码。应该走向这种科技。在从前用胶卷。胶卷我们看到它的现象是什么？是一张一张的幻灯片。放映机打开。银幕上投上去就是一张幻灯片。把镜头再关下来。关掉。换一张。第二张幻灯片放出来。镜头打开第二张。它的速度是一秒钟二十四张。也就是二十四分之一秒。我们在银幕上看到就好像是真的一样。就被它吸引住了。实际上张张不一样。前一张不是后一张。后一张不是前一张。张张不一样。你被它迷惑了。它速度太快了。现在我们就用这个假设。你们想想。一秒钟二十四张。佛告诉我们。我们现前这个环境。一秒钟多少张？一千二百八十兆张。你怎么知道它是假的？如果起心动念一断。这个现前境界立刻就没有了。就像我们电影的银幕。如果这个片子一断。你就看到一个白色的银幕。那就是常寂光现前了。

　　只要我们看到物质环境存在。那就是什么？念头没断。念头太微细了！你说形相有没有？不能说有。你懂得电影这个道理你就知道。幻相！然后读《大般若经》你就恍然大悟。佛讲一切法无所有、毕竟空、不可得。你完全承认。说得一点都没错。这是实相般若。我们从释迦牟尼佛为我们的开示。我们知道这个事实真相。怎么样去证实？观照证实。我们去观察。细心去观察。能不能观察得到？观察不到。为什么？再细的心起一个念头。那就是弥勒菩萨讲的。这一弹指顷。你起了几个念头。三十二亿百千念。你怎么照法！所以观照不能够用妄心。观照怎么样？要用真心。真心起作用就是观照。妄心起作用就是分别、就是执着。妄心起作用你就出不了六道轮回。我们凡夫这个妄心是分别执着。出不了六道。纵然是执着放下了。于世出世间一切法不再执着。那你用分别。你在哪里？你在四圣法界。四圣法界分别不放下。你就出不了十法界。跟六道情形一样。你要想超越十法界。你要把这个分别放下。分别、分别习气彻底放下之后。最后还要真正能把起心动念放下。十法界超越了。十法界没有了。就像作梦一样。醒过来了。第一次。出六道。第二次。出十法界。还有第三次。第三次是什么？超越实报庄严土。回归到常寂光。那在佛法里面叫究竟圆满佛。这个境界里面。精神现象、物质现象了不可得。就跟惠能大师所讲的。本自清净、本不生灭、本自具足。具足无量无边无尽的智慧德能相好。本自具足。但是不现。常寂光里面有。它没有现前；本无动摇。他心是不动的。没有念头；能生万法。没念头怎么能生万法？诸位会不会？这个能生万法的意思是究竟圆满的佛果。常寂光里头。我们要想到前面能大师讲的本自具足。所以他就能生万法。他怎么生？众生有感。他就有应。如果不是本自具足。他就不生了。回归常寂光就不生了。这样说来。回归到常寂光之后。实报土里面菩萨有感。他就现实报土；四圣法界里面。菩萨、声闻、缘觉有感。他就示现四圣法界；六道众生有感。他就示现六道。众生有感。他就有应。

　　这个现象。我们在这些年来。看到日本江本博士做的水实验。把这个事情证明了。水是矿物。没有起心动念。没有分别执着。可是我们起心动念对它。它知道。它有反应。我们以善心、善意对它。反应非常之美；以恶念对它。反应很丑陋。水是矿物。用科学的方法来做实验。证明它会看、它会听。它懂得人的意思。我们就知道。既然它能懂得人的意思。它就能感到我们一般的磁场。磁场怎么形成的？居住在这个地区人心共业形成的。心地善。磁场好。西方极乐世界好。华藏世界好。为什么？他们那边的居民个个都是上善之人俱会一处。所以水变成八功德水。八功德水跟我们这里的水有什么两样？没有两样。心变的。心好它就变成八功德水。储存水的地方变成七宝池。七宝莲池、八功德水。人心变的。我们现前居住在地球上的人。如果统统心地都是纯净纯善。我们这个地球上的水全部都是八功德水。哪里会有染污！诸位明白这个道理。灾难有没有？我听同学告诉我。他说在网络上有许多人用我的名义在散布灾难的预言。预言。不是谣言。我有没有散布？没有。是有人在散布。谁散布？世界卫生组织在散布。你们常在报纸、在网络上面都看到。它在散布。我没有散布。科学家们他们在散布。实在什么？他有科学数据。提醒我们。科学家虽然见到灾难逐渐形成。没有办法化解。我要跟大家散布。这是好消息。福音。宗教里面讲福音。佛法讲慈悲音、清净音。我给你散布什么？《华严经》上所讲的。有没灾难？没有灾难！不但没有灾难。没有生灭。这是真的。

　　你想想刚才我们举的比喻。你在电影里面看的。那个底片上一格一格的。有没有生灭？没生灭。整个宇宙没有生灭。不生不灭。这个佛叫大般涅盘。生灭的现象是什么？生灭的现象是你的错觉。你以为有生有灭。实际上没有生灭。所以佛家常讲。万法皆空。因果不空。怎么说因果不空？你看。一念不觉是因。把常寂光转变成阿赖耶这是果。阿赖耶从哪里来的？那个因就是那一念。那一念不觉。一念不觉的因是什么？一念不觉没有因。第一个因它没有。它要有因就变成真的了。它没有因。叫假的。所以想。你看佛上面加了一个字。叫妄想。为什么妄想？它没有因。有因。因是真的。果也是真的。它那个因是妄想。所以它现的相也是虚妄的。不但六道是虚妄的。永嘉大师讲得很好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。六道是一场梦。

佛教大师讲经中的现代化

十法界也是一场梦。再跟诸位说。实报庄严土还是一场梦。真正清醒过来。常寂光。到常寂光。所有一切众生都变成一体。什么体？光明体。它不现相了。物质现象、精神现象都没有了。变成一片光明。就好像我们这个世界上。你看多少河流。水都流到大海。流到大海就像回到常寂光。什么江、什么河。名字都没有了。你没有回归。那是长江的水。那是黄河的水。那是粤江的水。它有个名字。流到大海。失掉了。没有了。这是宇宙的奥秘。这是属于实相般若。

　　我们今天最重要的是起观照。观照就是时时刻刻把佛所讲的这个在日常生活当中要

佛教大和尚讲经视频

能提得起来。所以《金刚经》在中国变成佛门的第一经。怎么叫第一？知名度最高。读诵的人最多。不是佛教徒他也念。在从前。只要是念书人。他没有说是没有读过《金刚经》的。可以说是一个都找不到。只要是念书人。肯定他念过《金刚经》。《金刚经》是好。言简意赅。这部经不长。只有五千多字。给我们非常重要的观照。有很多重要的经文。譬如我们有了分别执着。我们想到经上讲的。告诉我们真相。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。你就会放下了。为什么无？相有体无。事有理无。而且这个有是幻有。确确实实不可得。我们在这个幻相里面起了执着。而把这个当作是真的。亏吃在这里。这个亏就是六道轮回的因。你明白了。放下了。很容易离开六道。六道实在讲太辛苦了。

　　尤其我们现前的社会。诸位如果是冷静去想一想。看看现在的儿童。你细心观察他。你看这些小朋友他想什么。他说些什么。他在干些什么。你细心去观察。可以说与自性的性德完全相反。性德就是道德。道德是依性德而建立的。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。小朋友有没有这些概念？如果没有这些概念。是反面的概念。不懂得孝敬父母。不懂得尊敬师长。心目当中没有长辈。长大怎么办？很快！二十年就长大。三十年就不得了。这个世界还有前途吗？中国文化能够维系五千年。靠什么？靠因果教育。靠伦理教育、道德教育维系住。西方世界靠宗教教育维系住。现在呢？现在这四种都没有了。西方宗教教育没有了。东方在中国。这么大的幅员。这么多的人口。全世界人口大概六十亿人。中国占六分之一。这些人把传统文化疏忽了。整个社会动乱。这是全球的社会动乱。这问题多严重。谁能救！我的老师台中李炳南老居士。往生前一天下午。对守在身边的同学们说。这是最后的遗言。他劝告我们这些学生。「世界乱了。佛菩萨、神仙下凡都救不了。今天大家唯一一条生路。念佛求生净土」。这是老人他走的时候。九十七岁。最后的遗言。讲真话！

　　我们今天在这个世界。应当在我们人生一生当中。第一个目标是什么？第一个目标就是老实念佛求生净土。我们的缘还没成熟。现在还不能去。多做好事。好事里面第一桩好事。就是接受因果教育、伦理教育、道德教育、宗教教育。从我自己做出来给人看。这叫做好事。《还源观》六条。第四条就是讲四种性德。四种性德里面第二条就讲这桩事情。威仪有则。「威仪住持有则德」。威仪是我们的起心动念、言行举止。则是什么？则是原则、是规矩、是榜样。学为人师。行为世范。我们在这个世间。时时刻刻要做一个好样子给别人看。这种好样子是我们念佛往生的增上缘。因为西方极乐世界是好人。没有恶人。皆是诸上善人俱会一处。我们要做上善的好样子。这样才能得生极乐世界。我们的心行、言语、作为都不善。怎么能往生？跟极乐世界不相应。这个我们要自觉。这个年头想别人来提醒我们、来教导我们。找不到。为什么？谁都不愿意做恶人。现在的社会表扬的、提倡的。是开放、是自由、是民主、是人权。所以现在父母不能教儿女。儿女有人权不能够侵犯。老师不能教学生。在从前。严父出孝子。现在不敢做严父了。做严父警察要来抓你。你犯法了。换句话说。孝子没有了。严师出高徒。现在老师不能教学生。你要教学生。学生告状。警察就来了。老师还得坐牢。换句话说。高徒没有了。孝子没有了。这社会怎么办？问题严重！我们很幸运。我们遇到佛法。谁教我们？佛教我们。我们肯亲近老祖宗。老祖宗遗留下来的典籍我们在学习。老祖宗教我们。《弟子规》教我们。《感应篇》教我们。《阴骘文》教我们。《十善业道》教我们。好！这真难得。只要自己肯学。没有不成就的。所以时时刻刻提醒。用佛经来提醒自己。事没有什么大妨碍。理事无碍。事事无碍。起心动念、分别执着。这是大障碍。

　　我在初学佛的时候。住在韩馆长家里住了十七年。以后才有个道场。华藏视听图书馆。我就搬到图书馆去住。我们在一起生活三十年。在她家的时候。她家里有电视。我把《金刚经》上一首偈写出来。印在透明的纸片上。《金刚经》上的四句偈。「凡所有相。皆是虚妄；一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。我把它贴在电视的屏幕上。你看电视你就想到这全是假的。然后叫你回想到我们现实的世界。就跟电视屏幕里面是一个样子。时时刻刻提醒你。这就是观照般若。这是教初学的方法。你的印象深刻了。你牢牢记在心上。无论在什么场合。顺境也好、逆境也好。善缘也好、恶缘也好。只要一动心、一起念。这是七情五欲起来了。贪瞋痴慢起来了。你立刻就要想到。凡所有相皆是虚妄。好！真管用。心马上就平了。别人赞叹。那要特别留意。别人赞叹你。凡所有相皆是虚妄。心平了；别人毁谤你。别人侮辱你。别人陷害你。一切有为法如梦幻泡影。心也平了。

　　什么叫观照的功夫？平等心现前。清净心现前。你看《无量寿经》经题上说。「清净平等觉」。这是极乐世界的真因。极乐世界的果报是「大乘无量寿庄严」。大乘是智慧。无量寿是相好。福德。寿命是第一德。庄严是德能。《华严经》上讲的。如来智慧、德能、相好。《无量寿经》经题上讲得清楚。都给你显示出来。怎么修？清净心、平等心、觉悟的心。清净平等觉。这五个字把所有的佛法统统包括在其中。这五个字是三宝。觉是佛宝。清净是僧宝。平等是法宝。又是三藏。清净是律藏。平等是经藏。觉是论藏。三学、三藏、三宝都在这个题上。你还在哪一部经的经题上找到这么圆满、这么具足。一丝毫欠缺都没有？这是诸佛菩萨、释迦世尊无尽的慈悲。帮助我们这些有缘人。你看到这个经本。接触到了、听到了。都是有缘人。你要能掌握这个机缘。认真学习。你这一生就能证果；不是一般的小果。究竟圆满的佛果。所以这个法门叫当生成就的法门。你再也找不到了。

　　修学这个法门确实稳当、直捷、快速。一生当中学佛了。选择这个法门。第一智慧。不是真实智慧。你怎么会选择这个法门？既然选择之后。像我们在前面所讲的。你必须要具备「专心」。要具备「守一」。这四个字重要！这四个字能抓到。你这一生决定得生。这一生没有空过。这一生的修学无比的殊胜。确实诸佛赞叹。菩萨羡慕。这个法门快速。不需要用很长的时间。关键是彻底放下。与《还源观》上讲的四德相应。也是自自然然就相应。四德第一个「随缘妙用」。确实能够恒顺众生。恒顺众生是随缘。随喜功德是妙用。妙用是什么？这里面没有分别执着。妄想我们不谈。为

2022年佛教讲经活动

什么？做不到。我们想把妄想放下是不可能的。在几千年当中。真正能够把妄想放下的人不多。所以我们不得已而求其次。我们学不分别、不执着。特别着重在不执着。什么都好。没有一样不好。人人是好人。事事是好事。在方便般若里面提升自己的道行。特别是在逆境恶缘。修学的环境不好。自己要想到。这一生当中要是能够有个很好的环境修行。那是福报。福报是多生多劫修的。不是一般人能够得到的。

　　我们看到古人的传记。古大德到一个地方参学。十几年、几十年不下山。就在这一个地方住下来。真的叫守一。我也很想。可是这一生劳碌命。没有福报。我很少在一个地方住三个月不出门的。你说多辛苦。没福！到现在八十三岁了。想找个地方住下来。还是有问题。找不到。所以才知道那些人福报大！我搜集的经论善书多。可以开个图书馆。我没有机会念。念书要时间。要定在那里才行。常常离开。没有法子。我们现在澳洲净宗学院搜集的典籍《大藏经》。我们有十种不同版本的《大藏经》。就是十套不同版本的。《四库全书》、《四库荟要》。这是大的。收藏很丰富。我不能在那边长住。回过头来想想也是好事。人人是好人。事事是好事。没有福报也是好事。怎么样去想？所以你要用智慧去想。别想烦恼。大概是佛菩萨要我不要执着。因为我在那里我就天天读书了。天天在外面跑。搜集那么多东西。一本也看不到。想想《金刚经》上说的。放下。释迦牟尼佛从十九岁到三十岁。外面参学学了十二年。最后在菩提树下还是放下。不放下呢？不放下就变成所知障。也可能是佛菩萨怕我变成所知障。所以给我这么一个境缘。到处流浪。自己有这个宝山不能居住。受尽了千辛万苦。想什么？消业障！也想到世尊灭度之前教导后学。「以戒为师。以苦为师」。想到这些教诲。心就平了。可是还是愿意搜集这些法宝。为什么？留给后人。现在念头变了。从前是想自己学习。现在自己没有这个缘学习。希望后人有机缘学习。念念为别人想。自己现在这么大年岁了。我知道学太多东西对于往生有障碍。现在就一句阿弥陀佛。学老阿公、老阿婆。你们不要轻视他。他真能成就、真能往生。经教讲得再好。讲得天花乱坠。不能往生。往生得要放下。法尚应舍。何况非法！世出世间一切法都得要放下。才能保证我们成功。

　　方便般若（文字般若）。都是属于方便。文以载道。这什么？这是帮助众生的。佛用这个方法帮助后学。我们要懂得佛的这个意思。在从前没有这些科技。唯一的方法就是用文字来做为传播。可是在过去。印刷术不发达。所以流通得很有限。宋朝以前。手抄本。印刷术没有发明。宋朝时候才发明刻版印刷。那个量很有限。到现代的技术太进步了。照相、影印。不但用文字。现在更方便的用光盘。成本比印书便宜多了。所以我这些年来常常提倡有声的经典。用读诵读出来。光盘可以在电视上打出来。全是文字。有声音带着你念。这个好。成本很低。拷贝很容易。重要的经论应该都用这个方式来流通。从网络流通、从电视流通。我想现在的卫星电视。每一天听经。不需要看人。人有什么好看。看经文。这个屏幕底色用深绿色的。我们看起来很舒服。文字用白色的。很明显。现在读书人慢慢少了。用这个方法带动他读书的兴趣。所以经书可以跟光盘我们同时流通。不看光盘的时候他可以看书。怕看书麻烦的时候。把电视打开。从电视屏幕上来学习。这个方法好。念佛也用这个方法。学佛、学道。甚至于世间求学。最重要的是定功。我们现在看到一般的电视。镜头的变化太复杂。太快了。这有没有好处？一点好处都没有。让你的心永远在浮动、在跳。你所得到的是刺激。严格的讲。看这个东西伤心。你的心不安。没有一点好处。所以我们今天讲经。你看讲经的光盘。你看到心还不是整个能定下来。真正定下来。只有听音声、看文字。没有任何的色相。你睁开眼睛看是看经文。跟着读诵。你闭着眼睛完全听音声。都是好。这样容易得三昧。容易得定。定久了就开智慧。这个教学的效果才真正能够恢复到古代。那这个人是真正有福报。我们制作成本就更低了。应该讲经、讲演都向这个方向去做。真正学东西不需要认识人。所以今天这个文字般若（方便般若）。可以发展到网络、卫星电视。我听说现代有宽带网络电视。效果跟卫星电视几乎相同。成本很低。高科技进步很快。我想在最近宽带电视会取代卫星。卫星的成本太高。将来愈来愈方便。收看也更方便。

　　我上一次到台湾来。在飞机的杂志上。它有卖东西的杂志。看到一个小的。就像我们现在的电视机一样。多大？跟现在人用的手机一样大。很薄。它整个是画面。就像是一个小型的电视机。可以收看卫星电视。它里面有个芯片。能够收看好像将近二十台。二十个频道。我看了这个很欢喜。我当时买了一个。飞机上没有货。给他订货。他寄来了。我送给华藏卫视。我告诉华藏卫视。你去找这家公司。你让他好好给我们设计一个只能收看华藏卫视。其它电台统统收不到。你装在身上。随时都可以收听、收看。这个好！将来我们连这个色相也不要了。专门是音声、是文字。这等于说是你天天在佛经的课堂里面。我让这个公司特别替我们设计这个东西。那我们可以大量跟它订购。它生意就好了。鼓励学佛的同学。每个人身上有这么一个小机器。随时随地你都可以能收听。什么妨碍都没有。我们这个接收器只能够接收我们讲经教学的节目。其它的收不到。这清净。没有染污。这在从前没有人敢想。我们都不敢想象。现在居然成了事实。这都是属于方便。利益众生。将来我们要想这个世界恢复安定和平。除了圣贤教育、宗教教育之外。想不出别的方法。圣贤教育、宗教教育的方式一定要用高科技。现在我们看到这个我们非常欢喜。这个能够普及。而且成本非常低。只要买个这么小的机器。很便宜。又不要缴学费。二十四小时可以收看。可以陪着你、带着你用功。帮助你精进。这是以往无法想象的方便般若。现在被这些科学家开发出来。我们要非常感激。为什么我们不接受一般的这些电视节目？一般的电视节目已经造成现在整个世界混乱的结果。佛法是教育。教育一定要懂得人是教得好的。也教得坏。看你怎么教。现在全世界。我们看电视、网络。里面所包含的内容。暴力、色情、杀盗淫妄。这个社会怎么不乱？所以这些年来。我们总想找一个小小区。在这个小小区里面做实验。把这些负面的。影响我们生活、情绪、质量的。我们慢慢远离它。把圣贤的教诲我们天天拉近。这个实验我们在中国大陆做。成功了。现在我们的中心交给政府去经营。我们相信它会做得更好。这是一个试点。这个试点很可贵。让我们重新认识传统文化的伟大、传统文化的智能与功能。我们重新认真的学习。这个世界也许能救。普遍推动。就是普及教育。就能收到效果。所以这种远程教学。利用卫星、网络。用这种方式。能救世界、能救社会。

　　在当前最严重的一个考验就是时间。这时间要愈快愈好。再过个十年。过个三、五年。来不及了。迫不及待要赶快来做这个工作。我们相信。一个地方做好了。会带动。会起示范作用。我想在这方面我们成立一个教学的

诸暨佛教协会讲经

小组。专门负责来制作这些节目。就是课程。来制作这些课程。定期的播放。现在我们也有这个条件。一定是从我们开始。从我们自己做起。在日常生活当中。个人。个人展开来是家庭、是邻里乡党、是社会、是国家。再扩大是全世界。我们有责任。我们有义务。现在人常说。「放眼世界。放眼天下」。起心动念要为整个社会着想。要为整个世界着想。我们怎样帮助这个世界化解冲突。今天讲环保。环保最重要的是精神的环保。外面环境染污固然是严重。我们现在内心的染污比外面环境严重得太多太多。我们怎么办？这是我们当前一个很严重的课题。我们要认真去研究。认真去学习。要把它做好。带给全人类的安定、和平。伦理、道德、因果的教育比什么都重要。可是教学。我们必须要明了。这是智慧。真实智慧。因果是根本。人如果不懂得业因果报。纵然我们学《弟子规》、学《十善业道》。都不踏实。都是表面的。真正懂得业因果报真实不虚。他就踏实了。知道什么？一饮一啄莫非前定。所谓「生死有命。富贵由天」。真相信这个他就不动心了。所以我们要从这里下手。从这里开始。今天我们讲的是般若波罗蜜。明天我们讲方便。就讲的智慧、禅定、布施、忍辱应该怎么样去落实。这属于方便。今天时间到了。我们就学习到此地。

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