净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 28

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十八集）　　2009/5/12　　台湾高雄　　档名：12-47-28

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。经文第五页最后一行：

　　【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】

　　前面我们学到『智慧』。这是菩萨自行化他十波罗蜜。也叫十度。前面六条大乘经上常讲所谓六度。这个大家很熟悉的。现在六度后面加上方便、愿、力、智。合成十波罗蜜。这是文殊菩萨在华严会上教导诸菩萨修行的纲领。在《般若经》里面。世尊常常跟我们讲。菩萨从初发心一直到如来地。学习的科目就是这十种。或者说六度。十度跟六度的意思实际上没有差别。讲六度。后面方便、愿、力、智都属于般若波罗蜜。它就包括在里面。讲十度是把智慧展开。般若智慧是体。般若是体。方便、愿、力、智是般若的德用。有体有用。大乘法里面佛又常说。智慧有两种。一种是实智。真实智慧；一种叫权智。权智就是善巧方便。在十波罗蜜里面。般若波罗蜜是实智。方便、愿、力、智是权智。另外一个名词。经上有讲的根本智、后得智。根本智就是般若波罗蜜。方便、愿、力、智是属于后得智。我们再用一个浅显的话来讲。大家就懂。根本智是离妄想分别执着。这个完全没有了。自性里面的般若智慧就现前。这是根本智。真实智慧。后得智是什么？后得智就有一点像我们现在所说的知识。这里面有妄想分别执着。

　　菩萨在日常生活当中教化众生。岂不跟我们凡夫没有两样吗？对的。是没有两样。虽没有两样也确实有两样。这两样是什么？觉、迷。凡夫不觉。真有分别执着；菩萨、阿罗汉他们觉悟了。虽然表演的有分别执着。实际上他心里没有。这就不一样。表面上有。像什么？像舞台表演一样。舞台表演根据什么？根据剧本。剧本这里写让你笑。到时候你就得笑。让你哭。到时候就得哭。那不是真的是假的。装样子的。佛菩萨应化在世间就是在舞台表演。咱们凡夫。凡夫就把表演当真。真有分别、真有执着。不同地方在此地。这一点真正觉悟的人他看得出来。他很清楚；我们凡夫看不出来。龙蛇混杂。佛菩萨跟凡夫和光同尘。我们没有这个智慧看不出来。释迦牟尼佛当年在世。开悟之后为大家讲经说法四十九年。在中国。诸佛菩萨示现为祖师大德、为比丘、为比丘尼、为长者居士。做出很好的榜样给我们看。他的身分不暴露。我们不知道！身分一暴露他就走了。他绝不留在世间。在历朝历代修行人当中。我们在典籍里面所看到的。永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。天台山国清寺丰干和尚是阿弥陀佛再来。寒山、拾得是文殊、普贤的化身。身分暴露他就走了。宋朝。跟岳飞同时代。宋高宗的时代。浙江奉化的布袋和尚是弥勒菩萨的化身。他是自己宣布。告诉大家他是弥勒菩萨。说完他就走了。这是真的不是假的。如果自己说他是什么佛、什么菩萨再来的。说了又不走。这是假的。这不是真的。

　　无论是自己宣布。或是别人替他宣布。说了就走。永明延寿菩萨是定光佛说出来。这个故事很长。说出来耽误时间。当时国王是虔诚的佛教徒。他做了一个无遮大会。就是修供养求福。无遮就是没有任何条件。只要是出家人都可以来应供。皇上设宴供养法师。这宴会上首席谁都不愿意坐。诸山长老都推辞。都互相推让。大家都不愿意坐。从外面来了一个和尚。看到大家都不愿意坐。他就往首席上一坐。这一坐大家就坐定。大家都不认识他。从外面来的。既然是出家人。就是没有任何条件。所以也就不说话。国王心里面也不太舒服。因为他心目当中的长老都没坐上首席。被外头来的一个人。来了一个和尚。宴会完了之后。散会了。他就向延寿大师请教。他说我今天设这个无遮大会。有没有圣贤来应供？永明大师告诉他。有！他说什么人？定光古佛今天来应供。他说谁？就是那个大耳朵坐在上位的。坐在首席的。这一听可不得了。定光古佛来应供。赶紧派人去追。这就追到。他在一个山上石洞里面打坐。身分暴露。知道这是定光古佛化身来。国王就要礼请他。他说了一句话「弥陀饶舌」。就是阿弥陀佛多嘴多事。怎么把我身分暴露。他就走了。就往生。这些追到的人回去赶紧报告。定光佛走了。他说了一句话「弥陀饶舌」。永明延寿不就是阿弥陀佛吗？回去报消息去。报消息的时候国王听到欢喜。原来都不知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来。这是定光佛口里说出来。那还有错吗？赶紧带着人去拜永明延寿大师。还没有出门。外头就有人来报信。报信的人匆匆忙忙。几乎跟国王碰在一起。国王说：慌慌张张什么事？永明大师圆寂了。身分一暴露就走了。这是真的。这不是假的；暴露身分而不走的。这是假的。绝对不是真的。可不能相信。

　　所以权智、后得智。就是智能应用在日常生活当中。如果智慧要不能落实在日常生活。这智慧有什么用？那何必要求智慧？所以。文殊菩萨善巧方便。将般若波罗蜜落实在日常生活方方面面。分别为方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。便利我们学习。什么是方便？大乘教里面说得很好。「善巧方便。自积功德」。这个七是十波罗蜜里头第七。第七个是「方便度。善巧方便。自积功德。又济度一切有情也」。这几句话是总说什么叫方便。说得很清楚。大乘教里面也常常讲三种方便。不离这个宗旨。三种方便第一个。「进趣果向方便。修诸功德。回向佛果」。这一条很重要。我们学佛。这是修因。为什么要修因？总希望得一个果报。每个人志愿并不相同。你看看绝大多数的人求什么？人天福报。能不能求到？肯定能求到。我初学佛的时候。章嘉大师告诉我「佛氏门中。有求必应」。你求成佛都能得到。何况其它的！成佛要跟人天福报相比。没得比。人天福报那是鸡毛蒜皮的小事。无比殊胜的佛果你都能得到。何况人间这小福、小报！可是老师又告诉我。有很多人求。没有感应。这是什么原因？这是自己有业障。换句话说。不是没有感应。你这个感应它当中有障碍。障碍消除掉。感应就现前。什么是障碍？叫业障。业障就是你造作的一切不善业。这个不善业障碍人天福报。

　　所以老师教我要忏悔业障。你的障碍没有了。善因、善行决定感善果。我们看《了凡四训》。你看了凡先生命里没有功名。功名就好比现在讲的学位。在古时候举人、进士这是功名。要去考这个学位。他命里没有。他命里只有秀才。他命里没有福报。福报是有一点。很少。做官最高也只能做到一个很小县分的县长。而且在很偏僻的地方。孔先生跟他讲。在四川一个小县。寿命只有五十三岁。那个时候在做县长的时候。到五十三岁赶紧辞职回到家乡。不要客死在旅途。让他回家来寿终正寝。云谷禅师跟他说明愿求的道理。他明白了；原来他什么都没有求。真的是于人无争、于世无求。二十多年。每年的生活状况跟孔先生算的完全相同。所以他相信命运。死心塌地。云谷禅师告诉他。命运从哪来的？是你前生所修的。怎么修法？十波罗蜜第一个讲布施。你前生喜欢用财物帮助苦难的众生。欢欢喜喜修财布施。你这一生命里财库就丰足；你前生没有。你这一生财库空空。所谓「一饮一啄。莫非前定」。前定就是你过去生中修的。这一生是你的果报。

　　佛家有两句话说得好。「欲知前世因」。我们要想知道前世我修的是什么因。「今生受者是」。这一生你所享受的就是。果报！因果是决定相应的。「欲知来世果。今生作者是」。我们这一生所作所为、起心动念。这是在因。果报在来生。如果我们的因殊胜。力量很强。这一生也就转变。善因往好的方面转。恶的因那就往坏的方面转。统统在转。了凡先生明白这个道理之后。真正忏悔。断恶修善。所以他发个愿求功名。功名得到了。他考中举人；过了几年之后。又考中进士。考中进士之后。官就做大了。还是知县。但是是大县分。直接归皇上管的。宝坻的知县。那就不一样了。每年俸禄的收入多了。跟孔先生算的不一样了。寿命是五十三岁。五十三岁那年他也平平安安度过。也没什么事情。他活到七十四岁。延寿二十一年。这就是说命运是有。不是没有。但是不是定数。不是宿命论。是可以改变的。如果我们的心善、行为善、言语善。你的寿命延长。不求也延长。了凡先生没求。没求长寿。他命里没有儿女他求儿女。有个好儿子。这个儿子娶了媳妇。好像给他生了七个孙子。所以了凡先生的后代。在老家的后代还是很兴旺的。他的后人跟我有过联系。我很想去看看他们。这真正是善知识的后裔。他依教奉行。

　　如果我们现前思想、行为是不善的。我们过去生中修的那点善因。善果也亏损了。打折扣！所以人要真正懂得因缘果报。贪瞋痴慢就没有了。为什么？那是冤枉。我想发财用贪瞋痴的手段。能不能得到？得不到。得到了。是你命里有的。命里有的。肯定亏折。你命里有一个亿的财富。用的心行不正当。手段不正当。顶多

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你得五千万。觉得很了不起。其实你命里是一个亿。已经亏了一半。你说冤不冤枉？如果你要用善心。再能帮助社会一些苦难众生。那可能你这一个亿会变成两个亿。它提升、增长了。所以我在前一段时期在台北。我们立法院王院长来看我。就谈到如何让现在人的贪瞋痴能够收敛一点。能把它化解掉。我听了之后。我只回答一句话。佛告诉我们「勤修戒定慧」。就息灭贪瞋痴了。这话说得好。真的。可是现在人不肯修戒定慧。那怎么办？因果教育。如果他真正把因果道理搞清楚、搞明白了。他自然就肯真修。所以我们想起。印光大师一生当中他就提倡因果教育。在我们现前这个环境里。愈想老和尚真有智慧。真了不起！我们今天整个世界动乱。问题出在哪里？出在不相信因果、不懂因果。起心动念、造作行为全都错了。把自己过去生中所修的福报统统亏折。你说多可惜。这一生死了之后。因为造作种种不善。来生哪里去？三途地狱去了。你冤不冤枉？

　　尤其现在社会上灾难这么多。昨天我说过。同学告诉我。现在网上许多人用净土法门法师的名义散布灾难预言。我昨天也说。不是我散布。我不知道什么时候有灾难。不知道。因为我平常也不看报纸。也不看电视。媒体这些东西我都不知道。而是我们同学有几个有心人。把媒体上重要的新闻节录下来给我看。在此地这是这边同学送一张报纸给我看。这是报纸上发布的。世界卫生组织警告。说明年恐怕有三分之一的人口要染上瘟疫。叫新流感。这报纸上登的。不是我传的。同学又从网络上。也是这桩事情。从网络上下载给我看。诸位要知道。不是我传的。我虽然不看这些东西。可是有不少同学他们很关心这些事情。遇到这类事情都来告诉我。问我怎么样来应付。这里面。诸位要晓得。现在是乱世。无论是在中国、在外国。灵媒都很多。他们也传了一些信息。我们如何应对？我们要有智慧、要冷静。细心观察。他的报导合情、合理、合法可以用来做参考。如果不合情理法那就是假的。是骗人的。我们被人骗了还情有可原。被鬼骗了那就不值得。这些妖魔鬼怪常常骗人！

　　从前章嘉大师告诉我。满清亡国就是被鬼神欺骗。谁被欺骗？慈禧太后被鬼神欺骗。慈禧太后在晚年国家大事她问谁？她不问人。她扶鸾问鬼神。听鬼神的指示。亡国了。我在年轻的时候也见过扶鸾。小时候我住在福建。福建扶鸾这个风气很兴盛。一般人家里面都有鸾坛。在沙盘上写字。那个时候我们念小学。十一、二岁。我们看了相信。因为扶乩的人不认识字。临时找来的。到哪里找？到街上去找。拉黄包车的、卖柴的、卖水的。那时候没有自来水。挑水卖。这些人都没有念过书。都不认识字也不会写字。找那么两个人来。在乩坛上。那个乩像一个畚箕一样。前面一个木头雕的龙头。在沙盘上写字。两个人扶着。动作很慢。一个小时大概可以写几十个字到一百多字。字写得很规矩。工工整整的。我们在旁边看都认识。这把它记录下来。所以我不怀疑。如果是知识分子。是专业的。我们会怀疑；他不是。临时找来的。可是我到台湾之后。住在台北。台北我也参观过乩坛。那是什么？扶鸾的是乩童。专业的。别人不行。那是他专业的事情。降坛的时候我也去参观。只看到动作非常之快。在沙盘里面写字。我看了一个小时。我一个字也不认识。动作太快。只听说他口里念念有词。旁边就给他记录。这一个小时记录下来。写几千字。我怀疑。这个不太可靠；我小时候福建见的。我觉得那个可靠。我向章嘉大师请教。章嘉大师就告诉我。这不是什么神仙。绝对不是佛菩萨。灵鬼冒充佛菩萨的名义。他也想做点好事。所以小事很灵。大事就不灵。大师把这个事情跟我说明白。说到满清末年慈禧太后就相信这个。所以误了大事。现在像这些方面的信息。灵界的信息太多太多了。我们不能轻易相信。

　　纵然传递这些灾难消息。我们加紧念佛。好事情。我们用念佛。依照经典来修行。修忏悔。忏除业障。诸恶莫作。众善奉行。断一切恶。修一切善。好事！这就能化解灾难。《还源观》里给我们讲得这么清楚。境随心转。我们的念头善。我们整个身体细胞全部都善；我们心行不善。我们整个身体细胞都不善。日本江本胜博士的水实验证明这个事实。所以身体有病。怎么样治？用清净心治。用平等心治。用慈悲心治。纯净纯善。你长病的细胞自自然然它就恢复正常。恢复正常就健康。如果我们天天烦恼很重。有忧虑、暴躁。我们正常的细胞就变成毒的细胞。带着有毒的细胞。这就得病！病从哪里来的？病从心生。你心里面反常。违背了伦理道德。你的五脏六腑就出问题。所以心地清净、善良的人。很少得病。就是往生的时候也不生病。这个我们要懂。我们要认真学习。为什么？往生的时候要是生病。那个人很可怜。你生病不能自理；换句话说。你统统是别人来照顾你。你完全受别人控制。你不能做主。所以念佛人最大的福报。是往生的时候如入禅定。没有病苦。预知时至。什么时候走。清清楚楚。走得干净利落。前面我们提到将军乡的老太太。你看那走得多自在。没生病。站着走的。倓虚法师常常给我们讲的锅漏匠。算是他的同学。他们是同一个师父。念佛三年站着走的。走了还站了三天。等谛老给他办后事。你看厉不厉害？这就叫自己能做得了主！这些人在做示现给我们做榜样。

　　说到这里。我在美国。在旧金山住了一段时期。那个地方有个护法甘老太太。甘立初将军的夫人。我们是在台中认识的。她也是李老师的学生。所以我到美国。她很照

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顾我。她给我讲了一桩事情。她亲眼看到的。她的一个朋友。也是老太太。儿子媳妇在美国念书。念书以后毕业就在美国结婚。在美国工作。生了个儿子。她的孙子。于是她的儿子就把她找到美国去。也从台湾过去。过去什么？做家事。照顾她儿子媳妇的生活。给他看小孩。看这个小孙子。在美国住了好几年。她的小孙子上幼儿园。所以每天儿子媳妇上班。把小孩送到学校。晚上下班再把小孩接回来。平常家里就是老太太一个人。她又不懂英语。也不会开车。所以把她这个家就当作道场。就一心念阿弥陀佛。怎么念的、怎么修的。没人知道。她往生的这一天大家才发现。往生的这一天。没告诉家人。没有一个人晓得。只是这一天。因为每天早晨是老太太最早起来准备早餐。这一天老太太没有起来。大家都起来的时候没早餐。就把老太太房间打开看一看。老太太穿的衣服很整齐。穿了海青。手上拿着念珠。盘腿坐在床上。叫她也不答应。面前一看往生走了。坐着走的。你看多潇洒、多自在。更不可思议的。她的儿子、媳妇、孙子的孝服。不知道她什么时候做的。摆在床边上。孝服。还有遗嘱她都写好了。统统摆在面前。预知时至。她早就晓得。这是甘太太亲眼看见的。真用功。真干。你看不生病。说走就走。她没有告诉家人。告诉她家人恐怕家人阻拦她。不会让她走。她走了没人做家事。可见得她没空过。她这一生到极乐世界去作佛去了。她这个样子就是利益众生。让许许多多念佛人看到。这是个好榜样。从来也没有经听。也没有参加法会。就是一句阿弥陀佛。时间也不算长。你看小孩。就从她媳妇生小孩她才到美国去。儿子才把她找去。到小孩念幼儿园也不过是五、六岁。她这五、六年的功夫成就了。这些都是现身为我们说法。她自己有方向、有目标。方向、目标不变。求生净土亲近弥陀。这个例子亲眼看到的。

　　在华盛顿Ｄ.Ｃ.往生的。开面包店的叫周广大。名字我想起来了。周广大居士。你到那边问。大家都知道。他是生病得癌症末期。他没有宗教信仰。到癌症末期家人就着急。也是医生放弃治疗。他就找到我们学会。我们学会同修就帮他助念。告诉他、开导他。病既然不能好。不要求好。求生净土。把极乐世界的殊胜讲给他听。听完他真高兴。告诉他的太太。告诉他的家人。不要找医生。你们统统念佛帮助我往

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生。念了一天佛。告诉家人有效。为什么？他痛苦没有了。他就跟着念三天。三天三夜没有中断。他往生了。瑞相稀有。真能解决问题。所以我们纵然是这个灾难扩展。三分之一的人口很可怕。全世界人口六十亿。三分之一是二十亿。这是世界卫生组织发表。我们没有传播谣言。这个信息大家都知道。

　　可是我们要有准备。纵然遇到这种事件发生。我们认真努力念佛。不要把身命看得那么重。大乘教里。尤其是《华严》告诉我们。人有没有生死？没有！正是因为没有。麻烦才大。要是真有生死。那死了不就完了吗？就算了。那还谈什么因果？麻烦的是身有生死。你的灵性没有生死。我们中国俗话讲灵魂。你的灵魂不死。它又去投胎。这就讲到六道轮回。这真的不是假的。这个世间你的家亲眷属、你的功名富贵带不去。经典里面常讲「万般将不去。唯有业随身」。你所造的善恶业带去。善业帮助你投生到三善道。恶业帮助你投生到三恶道。这个事情麻烦。你要是晓得这个事实真相。这一生当中要为来生着想。我希望我来生比这一生殊胜。我决定断一切恶、修一切善。殊胜里面第一殊胜。无过于往生到极乐世界亲近阿弥陀佛去作佛去。这是第一殊胜。你看看。我们前面说的。锅漏匠成就了。将军乡的老太太站着往生成就了。甘夫人给我们讲的她那个朋友。你看她坐着走的。多潇洒、多自在；生病的周广大。我们同学去帮他助念。看到他走得那么安详。那么样的瑞相。

　　所以明白之后就没有恐惧。一点都不害怕。消息传来对我们有好处。我们喜欢。为什么？加紧用功。使我们的成就更有把握。或者使我们的成就提前。这叫方便智慧。这就是方便波罗蜜。我们有一定的方向、一定的目标。在这个世间绝对不可以自私自利。决定不能去求名闻利养。为什么？带不去。该舍要舍。舍得干干净净。释迦牟尼佛给我们做了榜样。真正做到这一生当中于人无争、于世无求。别人的赞叹。我们点点头、笑笑而已。不放在心上。为什么？我们跟佛比差远了。有什么值得骄傲？有什么值得赞叹？别人毁谤、嫉妒、陷害欢喜接受。为什么？消自己的业障。业障消除。往生品位才能提升。决定没有怨恨。决定没有报复。欢欢喜喜的接受。他做的是好事。他不是坏人。替我消业障。这都是事实！所以境界里面。看我们有没有智慧去应对。智慧应对。人人是好人。事事是好事。我这一生受的苦难可多了。跟我时间久的人都知道。可是你们看看结果。我跟你们讲的「人人是好人。事事是好事」。你才会恍然大悟。为什么？每一次重大的挫折。我们境界大幅度向上提升。不但境界提升。而且福报也提升。不少次！重大的至少有三、四次。所以同学们现在亲眼看到。相信了。

　　如果我们受挫折还怨天尤人。还把过失都推给别人。那你就大错特错。你不但不往上提升。你会往下堕落。你心里有怨恨。心里有不平。有这些东西。你的路是三恶道。不是三善道。为什么？那不善！我们唯有真正把善的念头要提起来。不善的念头要断得干干净净。什么时候？看到不善的人都是善人。看到不善的事都是好事。你的功夫算有一点成就！大乘教里面。佛告诉我们。善恶不是真的。不是一个定数。随着我们念头转。我们念头善。恶人也变成善人。坏事也变成好事；我们念头如果不善。好人也变成坏人。好事也变成坏事。境随心转。无论是人事环境和物质环境。这是决定的道理。为什么？一切法从心想生。你明白这个道理。你就走佛道。佛心目当中没有一个恶人。没有一桩是恶事。如果还有恶人、还有恶事。方便波罗蜜就讲不通。全是随自己心念在转。这是第一个。就是进趣果向方便。

　　第二个是「巧会有无方便」。有无是对立。我们把这个换两个字大家就很容易

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懂。巧会对立方便。为什么？这个世界所有一切冲突、所有一切不善。从哪里来的？从对立来的。对立是矛盾。佛法头一个就是要我们从内心把对立消除。佛法不叫对立。佛法叫边见。二边。有一边、无一边。举这个例子你就知道。二边就对立。什么人修的？最低级的菩萨。在《华严经》是初信位的菩萨修这个法门。实在讲这个法门修成功。他才能够得初信位的菩萨。就是小学一年级。他要有这个资格才能入门。这就是大小乘经教里面所讲的。五种见惑。就是错误的见解迷惑了自性。这有五种。第一种身见。执着我这个身体是自己。错了。身体不是自己。《金刚经》上讲「无我。无人。无众生。无寿者」。哪来的身！身不是我。是什么？是我所有。这要记住。像衣服一样。衣服是我所有。不是我；身体也是我所有。不是我的。如果是我。我不生不灭。这个身要是真正能做到不生不灭。那就是我。它有生灭。不生不灭的我。世俗人就讲到灵魂。很多宗教都讲到灵魂。灵魂不灭。它在六道里面投胎。舍身受身。舍身就像脱衣服一样。受身就换一件衣服。换个身体。如果你心行善。你身

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体愈换愈好。衣服愈换愈漂亮；心行不善就愈换愈差。换个畜生身、换个饿鬼身、换个地狱身。那就换得很差！不是别人主宰。自己主宰。这个道理要懂。所以你不会怨天尤人。

　　所以真修行的人不但不怨天尤人。对于任何一个人都存感恩的心。好人他从正面帮助我。恶人他从负面让我反省。我们看到这个恶的行为。立刻就想到我有没有？有则改之。无则嘉勉。他提醒我。他是好人。他不是坏人。所以说人人是好人。事事是好事。这才真正是个善人。所以懂得身体不是我。那你何必为身体操那么大的心？错了！你要提升你的灵性。所以灵魂。灵魂是六道里面。出不了六道。它也不是真的自己。真的自己是什么？灵性。灵性跟灵魂有没有区别？有区别。灵魂觉悟了就叫灵性。灵性迷惑了就叫灵魂。诸位要知道。灵魂在六道之内出不了。它一觉悟之后就超越六道。超越六道就提升到四圣法界。四圣法界是什么？是佛、菩萨、声闻、缘觉。他就入到那个俱乐部去。提升了。那是叫灵性。不叫灵魂。所以灵魂还不是自己。这个东西得要搞清楚、搞明白。第一个身见看破了。什么灾难你就完全不在乎了。自己的心行正。心行善良。什么样灾难自己不会受。就是不会感染。所以你要把这个身命看破。不在意这些事情。人真的像外面宗教讲是永生的。佛法讲是不生不灭。那才是真正的自己。

　　第二个就是边见。就是我们今天讲的「巧会有无方便」。就对立。你要能有善巧把它融会。那怎样？放弃对立。要从自己内心真正去修养。永远不跟别人对立。别人跟我对立。我不跟他对立；他有对立。我没有对立。对立一定是两边。两个拳头才能够对立；一边没有。这一边怎么打。它打空了。佛教给我们这个。对立没有了。给诸位说。矛盾就没有了；矛盾没有了。冲突就没有了；冲突没有了。斗争就没有了；再提升。战争没有了。这世界是和谐的、是和平的。所以家和万事兴。家为什么不和？对立。凡是对立总是利害冲突。我们能够舍弃利害。把利给别人就化解；如果我们跟人家争利。那就错了。所有一切利益都给别人。给别人是真正自己得益。我们常常布施别人。人家常常照顾我们。因果报应！平常四众同修的供养很多。可是我这一生你看。应该说至少四十五年我没有用过钱。自己生活所需。别人都送来。最近我的帽子坏掉。大家晓得了。不到一个星期。我大概收了十几顶帽子。可以开帽子店。去旅行。车票、飞机票都有人把它准备好。一点都不要操心。自己一生没有道场。走到哪里还都住得不错。都有人照顾。我们肯念念照顾一切众生。所以我们走遍全世界无论到哪里都有人照顾。你说这多好。比自己有钱好。自己有钱操心！我这个不操心。衣食住行都不要操心。所以从来没有用过钱。

　　十方供养。我就替大家做好事。好事里面最殊胜的好事是弘法利生。弘法利生怎么做？印光大师给我们做出好样子。他一生所有的供养都印经布施。所以我学佛将近六十年。我们不要说别的。小经那就没法子计算。我们算《大藏经》。《大藏经》我们这么多年来赠送全世界。应该超过七千套。现在印刷厂里面大概还有两千套。我们的发愿是一万套。送《大藏经》送一万套；送《四库全书》一百套。送《四库荟要》大概将近七十套。这是大的；小分量、小部头的不计其数。除这个之外。我们用于卫星电视、网络、做光盘流通。都做这些事情。最近这几年我们跟世界上许许多多宗教往来。我们也帮助他们做慈善事业。无论是哪个宗教。他们办孤儿院、办养老院、办医院。这些慈善事业我们都参与。我们都供养。普供养。没有分别。没有对立。所以巧会有无。这里面有真智慧。只要你真的无我。念念为别人着想。什么样困难都能化解。没有不能化解的事情。为什么？宇宙是和谐的。在佛法。就是在《还源观》里面讲和谐的。从宇宙的源起、生命的源起。它就是和谐。决定没有冲突。

　　第三种叫「不舍不受方便」。了达一切众生真相。也通达一切万物。《般若经》讲的诸法实相。人事与环境都包括在其中。通达！诸法实相是什么？是空寂。《般若经》上讲的「一切法无所有。毕竟空。不可得」。虽然了达。明了通达。依然不舍。不舍弃众生。我们现在这个世间。众生遇到空前的灾难。这个灾难是什么？灾难是我们迷失了自性。这叫真的灾难。其它的灾难是假的。因为都是迷失自性才有的。所以这是根。我们从自性里面觉悟。这个世间所有灾难都化解了。要怎样觉悟自性？这就要靠教育。这个教育。现在的术语叫素质教育。古时候称之为伦理道德的教育。在宗教里面称之为因果的教育。确确实实。宇宙的和谐、星际的和谐、世界的和谐、人类的和谐。乃至家庭的和谐。没有一个不是扎根于因果教育。因果讲的什么？因果讲的是事实真相。善因善果。恶因恶报。在现前这个社会。讲给人听。人家不相信；要做出来。做给人看。人才会相信。从哪里做起？记住。一定从自己做起。

　　要想我们自己这一生真正能成就。成就最稳当、最可靠、最快速、最简单的。就是取西方极乐世界。亲近阿弥陀佛。这是最有把握的。善导大师给我们说。善导既然是阿弥陀佛化身来的。那他说的就是阿弥陀佛亲口宣扬的。「万修万人去」。我们今天得人身遇到佛法。又听到净土法门。只要能够相信。前面跟诸位所说的。你能够专心、能够守一。你这一生当中决定成就。临走的时候不生病。站着走、坐着走。这是真自在。不需要靠别人帮助。我们讲的这些例子。这些人往生都没有要人助念。不求人！只有自己功夫做得不够。这才需要求人帮忙。求人帮忙。那个问题不简单。你遇的缘是善缘还是恶缘？善缘。大家帮助你往生；恶缘是找麻烦的。来帮你助念意见很多。那就麻烦了。可能对你往生就产生障碍。非常非常的可能。我们不能不知道。所以要认真努力来修行。知道自己把什么？把我们念佛往生极乐世界这桩事情。肯定为我这一生到这个世间来第一桩大事。其余的都是鸡毛蒜皮小事。随缘而已。

　　护持正法、弘法利生好不好？好。到西方极乐世界去。回头再来帮助众生。那个有把握。现在我们自己能不能去还有问题。那你要把求极乐世界摆在第一。弘法利生、护持正法摆在第二、摆在第三。这就对了。我们自己是不是真的成就智慧德能？如果觉得没有把握。你就不能把它放在第一。那就要学普贤菩萨教导我们「恒顺众生。随喜功德」。你想帮助哪一个。你想度哪一个。不要紧。到极乐世界去。你就真正能够满愿。你认识这个人。无论他轮回到哪一道。你到极乐世界都知道。你了解他的状况。你知道用什么方法度他。佛门里常说「佛不度无缘之人」。你会明了这句话的意思。什么叫有缘？什么叫没有缘？有缘是他能信、他能解、他能行、他能证。这是有缘；如果他不信。他不能理解。没有缘。没有缘的时候怎么办？等待。不着急。有的是时间。所以在六道里头。你细心去观察。无论在哪一道。什么时候他觉悟了。你会知道这个信息。觉悟。他能信。你可以跟他讲。你可以在他面前示现。他看到你。跟你一接触他就会有感受。他有疑惑。他向你请教。你就给他讲解。所以诸佛菩萨。世间圣贤也不例外。帮助众生是先用身去示现。就是身教。不是言教。要叫对方自己提出问题来请教。你教他才管用。如果不是他主动想学。来请教。教他很困难。那个时候就是示现好。就是身教比言教殊胜。尽量做给他看。

　　做出什么样子？幸福人生的样子。大家很羡慕的。一般人在这个世间生活多痛苦。你怎么生活得这么快乐！他苦到头了。他就想过一点快乐的生活。你怎么这么快乐！他就向你请教。这个时候你讲给他听。他能听得进去。如果我们学佛的人。学得都很痛苦。他一看掉头就去。学佛怎么样？你看这个人那么痛苦。学他干什么？所以学佛的人要法喜充满。要常生欢喜心。这就是你能接引众生。你的形象好。我们底下第四段讲到「威仪有则」。这就是讲求外表。形象要做得好。让人家接触到。看到、听到、接触到。生羡慕的心、向往的心、仰慕的心。由此可知。种种示现为什么？接引众生。接引众生的方便。所以佛氏门中不舍一法。佛氏门中也不受一法。为什么？你要是接受。受就染污；你要是舍弃。性德就亏损。学佛没有别的。起心动念、言语造作完全跟性德相应。真正做到随缘妙用。不舍不受是随缘妙用。释迦牟尼佛给我们做表演。八相成道。示现的求学。他是代表一个知识分子。好学。离开皇宫。他是王子。在外面参学十二年。十九岁离家。三十岁成道。三十岁大彻大悟。明心见性。

　　怎么悟的？这不能不知道。开悟与学、与十二年求学不相干。这是佛法跟世法不一样的地方。世法要学。为什么？知识。《老子》说得好。「为学日益」。这世间法。你所学的天天增长。「为道日损」。为道是什么？天天要减。天天减。损就是放下。天天放下。什么时候把放下也放下。你就大彻大悟。释迦牟尼佛学了十二年没开悟。这不是办法。怎么办？把十二年所学的统统放下。这一放下开悟了；他不放下。十二年所学的叫所知障。障碍有两大类。障碍无量无边。佛把它分为两大类。第一叫烦恼障。有烦恼不能开悟。有所知也不能开悟。你学那一大堆东西。不能开悟。记住。学经教也不能开悟。你执着在经教怎么能开悟？所以佛在《金刚经》才提出警告。「法尚应舍。何况非法」。法是佛四十九年所说的法。要放下。不是佛说的更要放下。放下就对了。就开悟。为什么？自性清净心里面没有法。惠能大师说得好。「本来无一物」。这是讲自性清净心。本来无一物。何处有尘埃！它的原文是「何处惹尘埃」。是改神秀法师的偈子。我跟你讲是何处有尘埃。根本就没有！烦恼是尘埃。所知障也是尘埃。自性清净心里没有。所以你把烦恼放下。烦恼就是起心动念、分别执着。把你所学的东西也放下。你就大彻大悟。学的佛法也要放下。佛法也不是真的。所以你要会学。什么叫会学？不执着它。学它。不执着它。叫会学。也就是我学佛法。在学习佛法当中。没有分别执着。这叫会；修学佛法。这里面产生分别执着。叫不会。

　　由此可知。佛法真正修行的秘诀就是放下。彻底放下你就成功。你就回归自性。所以释迦牟尼佛为我们做榜样。他把十二年所学的放下。这才一心专注。大彻大悟。悟了之后。这就是自性里面无量无边无尽的智慧德能统统现前。立刻就展开教学。展开教学是三转法轮。这个三转。一般讲的是示转、劝转、作证转；我跟诸位讲的是另外一个意思。身语意三业转轮。对待一切众生。身语意是用什么摆在第一？身。做样子。做出榜样给众生看。威仪有则是做样子。今天我们常说的「学为人师。行为世范」。释迦牟尼佛从开悟一直到圆寂。他老人家七十九岁圆寂的。三十岁开始教学。七十九岁走的。他的教学没有一天停止过。他的讲经没有一天中断过。对一个人也讲。对两个人也讲。对几百、几千个人也讲。不但对人讲。还对六道众生讲。我们今天讲不同维次空间的众生。统统讲。统统做示范。那种示范不可思议。现在我们要是用经典来介绍。跟大家初学人讲。人家不相信。说那是神话。殊不知。程度浅的人以为是神话。程度高的人那是究竟圆满的哲学。这是究竟法。每个人根性不相同。他听了感受不一样。

　　我们最近这段时期。常常举世尊跟弥勒菩萨对话。言语不多。把诸法实相真的讲得清清楚楚、明明白白。这段对话出在哪里？《菩萨处胎经》。在这部经里。这个菩萨就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛从兜率天下降。找到摩耶夫人做母亲。就是摩耶夫人怀孕的时候。他没休息。也在那里转大法轮。开大法会。无量无边的那些法身大士都在那里听经说法。没中断过。他问弥勒菩萨话的时候。是在处胎里面讲的。你看这个经里面。释迦牟尼佛在坐胎的时候。不是神话。是事实真相。哪是神话！我们一般人在母亲肚子里坐胎是胡里胡涂。无明烦恼盖覆住他。出胎的时候非常痛苦。把那个事情都忘掉。如果出胎的时候没有痛苦。你在坐胎那个状况你都会知道。可是现在人他也有方便法。我们看到美国有一些催眠的报告。把这个人催眠状态下。他在没有出生。在母亲胎胞的时候。问他那个状况。他能说得出来。所以证明胎教重要。这外国人不晓得。我们中国人知道。这个小孩子入胎他就有知觉。他不是无知。就是弥勒菩萨所讲的「念念成形。形皆有识」。他在胎胞里面。虽然还没有长成人形。他也有识。他也有见闻觉知。他也有受想行识。所以他没有不知道的。真的是出胎的时候痛苦。那个痛苦把它忘掉了。

　　我们在这个世间。你仔细观察小孩。你能够发现。很聪明的小朋友。如果在五、六岁生一场大病发高烧。以后病虽然好了。他变成迟钝。记忆力是大幅度的衰退。有！我以前有个很好的朋友。他的儿子。他告诉我。我见他面的时候。他的小孩大概十一、二岁。五、六岁得一场大病。以后就变成很迟钝。痴痴呆呆的。使我们想到佛告诉我们。出胎的时候受那个苦像夹山地狱。小孩出胎。接触到外面的空气就如同风刀解体。佛经上用这个话来形容。太苦！所以把坐胎里面那些事情统统都忘掉了。有很少数。出生的时候可能没有受到那么多的痛苦。他就能够记得前生的事情。能够记得在胎胞里面一些事情。从这些经验来证明。胎教是有道理的。胎教。我们在全世界也只听到中国人重视。外国人很少谈这个。

　　还有顺便在此地提醒同学。饮食愈简单愈好。为什么？你一生不受苦难。我在台中跟李老师十年。我才知道他老人家。他学佛比较晚。大概是三十五、六岁开始学佛。他是遇到一次战争。炮弹落在他的附近。他才叫着「观世音菩萨。这个灾难要过去我就学佛。这个灾难要不死我就学佛。」灾难没有死。他是这么学佛的。他人很聪明。有善根。所以他就选择素食。而且三十多岁的时候他就日中一食。一直到晚年。他每天吃一餐饭。而且吃得很少。自己料理。没有人侍候他。我到他住的地方。他住的地方很小只有十五坪。他住的房子。在那里住了三十多年。十五坪。后面是他的卧室。当中是佛堂。外面是个小客厅。读书在卧室里面。卧室有床铺、一张桌子。很简单。吃饭自己料理。他一个小锅。锅是带把子的一个小锅。锅是它。碗也是它。洗方便。他是山东人喜欢面食。他的主食。台湾人讲面线。我们家乡人叫挂面。面条。这是他的主食。一餐只有一点点。先把水烧开。几片菜叶。一、二片豆腐放在锅里面去烧。统统煮好。水烧开煮好。面放下去。面一烫就熟。放下去之后火就熄掉。盖子盖上焖五分钟打开就能吃。这餐饭从煮饭到吃饭吃完。统统收拾干净。多少时间？十五分钟。多省事！油盐是吃的时候再调。很有一点像外国的味道。油盐、胡椒摆在旁边。自己调味。煮的没有味道。叫清汤挂面。饮食愈简单愈健康。

　　我跟他那个时候。到台中跟他的时候。我是晚上这一餐断掉。我吃早饭跟午饭。看到老师这样子。我就试试看。把早晨这餐也断掉。只吃一餐。很习惯。吃得很舒服。所以我们自己照料自己的时候。从来没有炒过菜。没有煎过菜。没有这个。统统都是水煮。特别是没有放油。这个锅很好洗。不油腻。很容易洗。所以油盐就在碗里面调。老师他没有碗。他的锅就是碗。非常方便。油是先把它炼熟。所以它不是生油是熟的。炼好之后让油凉了。凉透了再倒回瓶子里面去。用的时候就很方便。生活简单。不浪费时间。我跟老师学。我学吃一餐。我到第八个月才告诉老师。我说：我现在也吃一餐。他问我：身体感觉怎么样？我说：很正常。他把桌子一拍。「永远做下去。一生不要求人」。生活简单！也不浪费时间。我们在那个时代没有电炉。用什么？用煤油炉。也许年岁大的人还记得。最早的时代是烧煤球。不用煤炭用煤球。以后就是用煤油炉。就更方便。一点火就燃；到以后。现在用电、用瓦斯。更方便了。

　　在遇到有灾难的时候。我们清淡的生活过习惯了。不会感觉得难过。会感觉得日子很好过。灾难来的时候也不会感觉得有灾难。平平安安度过。平平稳稳的度过。所以灾难的信息我们并不害怕、不恐惧。我们加功用行。治本是从修清净心、修慈悲心。治标。我们可以用宗教里面一些仪式来做祈祷。那是治标。也有效。可以把灾难减轻。可以把灾难推迟。那不是究竟的方法。究竟方法是真修、真干。断恶修善。那个灾难就永远遇不到。今天时间到了。我们方便度就学到此地。

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