净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 32

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第三十二集）　　2009/5/17　　台湾高雄　　档名：12-47-32

　　诸位法师。诸位同学。请坐。「愿波罗蜜」。我们看经文。《修华严奥旨妄尽还源观》。经文第五面最后一行。

　　菩萨修学的总纲领十波罗蜜。我们也称为十度。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。再加上方便、愿、力、智。这是文殊菩萨在华藏世界与四十一位法身大士。这四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉。共同修学的主要科目。我们学到「愿」。在愿里面特别提到普贤菩萨的十愿。这都是法身菩萨学的。我们学到「请佛住世。常随佛学」。请佛住世它的本意诸位要知道。华严是法身菩萨的境界。不是我们凡夫。在我们凡夫这个层次有我们这个层次的讲法。就是浅说。我们要请善知识住世。我们要请佛住世。怎么请法？我们修学大乘这么多年。虽然没有证入境界。可以说也有相当程度的认知。就一般而论。这个世间不是真的。不但这个世间不是真的。六道、十法界乃至诸佛一真法界也不是真的。在这个法界里头。这么多众生出现在一起。这是什么原因？这是什么道理？如果我们明白、懂得了。就晓得怎样请佛住世。原因不外乎两种。一种是业力受生。像我们这些凡夫到这一道来。能不来吗？不能不来。为什么？业力牵引着你。佛在经教里面跟我们讲得很好。所有一切众生造业可以分为两大类。一类是引业。引导你到哪一道去受生；另外一种叫满业。满业是你到那一道去你得的身相、你一生所受用的。像我们讲无论是物质的受用或者是精神的受用不同。每个人不一样。我们的引业相同。地球上六十亿人口。这六十亿人口引业相同。引导你到这个世间来投胎。来得人身。我们都是人。但是我们的命不同。有富贵、有贫贱、有聪明、有愚痴。千差万别。同是人。为什么不一样？满业不一样。满业是什么？是过去生中修的布施。修财布施、修法布施、修无畏布施。引业。引业是我们持戒。譬如到人间来投胎需要什么条件？五戒十善。这个十善是中品十善。不是佛教。与佛教相通的。其实我们这些年来跟许多宗教交往。看看他们的经典。几乎没有一个宗教不具足五戒。叫你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。相同！有些宗教里面有饮酒。但是也不许可你喝醉。佛制戒比较谨严。实际上它有开缘。跟其它宗教几乎完全相同。这个叫引业。

　　我们这一生能做得很好。来生一定得人身。得人身。你在物质生活上的享受具不具足。那就看你的满业。满业就是三种布施。有人赚钱很容易。不费力气。财源滚滚而来；有人是赚到钱了。赚得很辛苦。这是什么原因？业因不一样。赚钱赚得很舒服不费力。无论做什么行业财源滚滚而来。那是布施的时候欢喜。布施之后没有后悔。就得这个果报。一样做生意。也赚钱。赚得很辛苦。赚得很累。那是什么？布施的时候很勉强。或者布施之后又后悔。就这么个原因。有因必有果。善因有善果。恶因有恶报。我们也看到这个世间很可怜的人。大家提到这个就会想到非洲。贫穷、落后。每年不知道要饿死多少人。你看到那个凄惨的画面。那也是人。为什么会落到这种地步？虽然有引业。三种布施没有修。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。没有在这上下功夫。而且还做许多恶业。所以他感受的是恶报。

　　人到这个世间来。怎么来的我们晓得了。业力牵引过来的。一生的受用是满业不同。大富大贵有因缘。不是没有原因来的。受苦受难也有原因。这就是世尊给我们说了一句话。在经典上讲。到这个世间来「人生酬业」。这是从消极方面来说。你来干什么？你来就是酬偿业报。你过去生中修的善。你来享福；你过去生中造的不善。那你来受罪。所以享福也好。受罪也好。不都是命里注定的吗？你怎么能怪人。怎么能怨天尤人？所以看到别人富贵不用嫉妒。知道那是善业的果报；看到贫穷下贱也不可以嫌弃。自己要警惕。那是不善业的果报。看到这个情形。就要好好修自己。这些境界摆在我们面前。又何尝不是教育！真的觉悟了。没有一法不是佛法。芸芸众生在示现给我看。业因果报都在眼前。我们觉悟、看清楚了。我们提升自己境界。同时也修福。苦难的众生我们尽心尽力帮助他一些。这是修福报。这种福报。如果快的。这一生果报就现前。晚年你会有很多人照顾你。这一生所受的果报。佛家叫花报。花报好。晚年很幸福。你会善待大众。尤其是鳏寡孤独。真正能够发心去照顾。尽心尽力去照顾。我们照顾别人。照顾孤独的老人。晚年肯定享福。来生的果报就殊胜。

　　在我们凡夫境界。我们知道。佛菩萨到这个世间来教化众生。怎么来的？众生有感。佛就有应。那我们就懂得怎样去请佛住世。用我们的心去感。什么样的心？真正想学佛。佛菩萨就来了；口里叫着学佛。心里没有佛。这个佛菩萨不会来。不起感应道交的作用。真干。而且怎么样？不为自己。为众生。我很想自己成就。也很想帮助大家都成就。这个愿好！可是自己业障深重。没有智慧。我虽有心。没有能力教化众生。我怎么办？我求善知识。「佛氏门中。有求必应」。这是我在早年。章嘉大师教给我的。那时候我二十几岁。一点都不假。真正发心。你就会遇到真正的善知识。善知识可遇不可求。善知识会被你碰到。没有这个心愿的人他遇不到。天天住在一起。他没有得到利益。太多了。李老师住在台中三十八年。有没有人得利益？有。跟台中居民人口做个比较。少数。太少了。绝大多数跟老师住在一个城市里。甚至住在一条街、住在隔壁。都没有得到利益。认不认识？认识。常常见面。见面都点头。

2810年佛教讲经交流会

甚至于也学佛、也来听经。还是得不到利益。为什么？自私自利放不下。名闻利养放不下。烦恼习气放不下。那就不行。那不是真学佛。真学佛才能感动善知识常住世间。

　　台中莲社的莲友又何尝不希望李老师常住世间。为什么他九十七岁就走了？我跟他老人家在一起。他身体健康的状况好。八、九十岁都不需要人照顾。我们这些同学们在一起。提起老师都会肯定老师准能活到一百二十岁。这是最保守的。虚云老和尚一百二十岁走的。我想李老师至少是一百二十岁。我们有八个同学。在他晚年的时候。八个同学有我一个。我们联名向老

温州佛教讲经比赛

师请经。就是请老师讲经。请什么经？《大方广佛华严经》。这个经没讲完老师总不能走。这经很长。确实老师也讲了不少年。将近一半。十住、十行。好像十回向讲到了。十地还没讲到。将近一半。他为什么走了？从外缘上来讲。他吃东西吃坏了。食物中毒。这是他老人家亲自跟我说的。特别警告我。这个话说很多遍。至少有六、七遍。我印象很深刻。每次见面就提醒我。不要到馆子吃东西。还有。我们吃素的人、学佛的人讲求惜福。老师很有智慧。通权达变。蔬菜。煮好的人请他吃饭。味道有一点不对就不能吃。像豆腐很容易馊。筷子挟到闻一闻。味道不对。我有一次跟老师在一起吃饭。我坐他身边。正好豆腐摆在面前。他挟一块觉得不对。他用手轻轻的碰碰我。就暗示告诉我这豆腐不要吃。很小心、很谨慎。尤其年岁大了。

　　他食物中毒是怎么回事情？学生好意。都是在家的女居士。煮了一碗面供养老师。老师的习惯。很慈悲。你送来一定当面把它吃完。碗给你。欢喜！老师一向都是这样的。这碗面他也吃了。他知道不对了。这是什么？面有问题。这个面条是干面。一把一把的干面。干面它能够放得很久。里面都有防腐剂。都有化学东西在里头。老师平常不吃这个。他喜欢吃线面。软的。人工做的。也有机器做的。是软的。湿的不是干的。我跟他相处十年。他的饮食起居我了解。尤其是这种干面如果是过期了。在一般讲可以放三个月。如果四、五个月的话就决定不能吃。可能就是过期了。老师是很好的中医。所以他吃完之后。他就用解药。没事。毒是化解掉了。好像隔了八、九个月又碰到一次。也是这种情形。又碰到一次。他也是吃了。回去用解药的时候来不及了。毒已经扩散。这下吃了亏。那个时候好像已经是九十多岁的人。年纪轻他能抗得住。年岁太大了。这一病就病了三个多月。三、四个月。我去看他二、三次。他就告诉我食物中毒。从莲社图书馆回到家里去的时候。时间来不及了。所以每次见面都提醒我。吃东西小心。为什么？现在所吃的东西都不干净。饮料不干净。矿泉水未必是真的。现在我们过的日子确实是世尊在《无量寿经》上所讲的「饮苦食毒」。这佛说的。饮苦食毒不就说我们现前社会吗？喝的是苦水。苦水里特别指的是酒。从前酒养身、养人。现在酒是假的、伪造的。不是真的。不知道他用什么玩意做的。非常可怕。现在科学技术发达。仿冒的技术也发达。什么东西是真的？连药都是假的。怎么得了！药物是假的。那真的叫谋财害命。造这个罪业他不知道。他只图眼前的利益。

　　什么都是假的。这还得了。这成什么世界？这世界太苦了！我们也算是有幸遇到这样的环境。对我们学佛的人来讲是好环境。怎么是好环境？出离心切。这个世界很美好。在这个世界上多住几年。不错。住几年以后再讲往生。现在这个世界让你看到是这么个情形。不能住了。早一点往生吧！把这个念头给你提起。你求愿往生的心就恳切了。只要你真信、真愿。这种恳切的愿望真叫万修万人去。头一个条件是对这个世界没有留恋。还没有去之前。在这个世间随缘随分帮助一切众生。随喜功德。要做。不能说看到不做。那你哪来的慈悲心。你与阿弥陀佛的本愿就不相应。我们有一天的生命。还有一口气没断。我们都要帮助苦难众生。妨不妨碍我们自己往生？不妨碍。也就是说决定不妨碍我们的清净心。往生最重要的条件是清净心。心净则佛土净。与极乐世界感应道交。如果心不清净。往生极乐世界就有问题。这个东西不在乎念佛念多少。在乎清净心。心地清净一尘不染。怎么样？这世界太苦了。看破了。看破你才放下。你对这个世界没有一丝毫的留恋。在从前。儿孙孝顺。那个亲情难舍；现在不孝顺。在从前。师徒如父子。学生孝顺老师。现在学生心目当中没老师。你还有什么好牵挂的！所以我们处在这个时代好。不是没有好处。有好处。让真正修行人对于贪恋这个世界的心断掉了。一心一意念佛求生净土。

　　真念佛求生净土。彻底放下。连经教都得放下。顶多（这是过去老师教我的）念一部《弥陀经》。为什么？课诵之前念一遍《弥陀经》是定心的、收心的。一遍《弥陀经》念完心定了。持名才有功德。我们念阿弥陀佛这句名号。里面还掺杂着妄想、疑惑。功德就全破坏掉了。真正功夫就在执持名号。就在「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。《楞严经》上大势至菩萨告诉我们的。忆是什么？心里真有佛。这个世界不想了。好也好。不好也好。为什么？这是众生的共业、别业之所感。我们清楚。我们明了。佛在经教里面常讲「佛不度无缘之人」。佛大慈大悲。怎么会不度无缘之人？无缘是什么？是众生不相信、不理解、不肯真干。佛来教化他没用处。怎么办？不教了。不教他。让他随业受报。受报他吃苦头。尤其是到三途。特别是地狱。受尽苦头他回心转意了。想学、想求解脱。只要有这个念头生起来。缘就成熟。佛菩萨就出现。你看多慈悲。你不能相信。你不能理解、不能接受。见面也不会教你。

　　所以你就晓得。三途虽然佛讲是三恶道。讲人天。虽然说的是三善道。我学佛五十八年了。我心目当中了解。佛说的三善道未必是善。佛说三恶道未必真恶。为什么我有这样的体会？实际上佛说得很清楚。连真妄都不是真的。染净也不是真的。善恶哪里会是真的！所以我明白。三善道是什么？是因为你做的善业。那你得去消这个善业；三恶道。你造的恶业。恶业要消掉。那是消恶业的地方。是消化的地方。你从这个角度上去看。善恶就平等了。只要是业。都要把它消掉。业不消掉怎么？业不消掉你心不清净。如果在三善道生起贪恋。坏了。为什么？出不了六道轮回。所以要晓得那不是坏事。就像我们犯了过失。从前学校有体罚。现在没有了。老师罚学生。打手心、罚跪。受处分的时候是不是坏事？不是坏事。古时候老师用戒尺打手心。这常常有的事情。我们李老师比我们受的苦多。读书的时候常常挨打、常常罚跪。跪还不是普通的。跪下面用个砖。让你跪在砖上。很难过。像受刑罚一样。学生对老师感激。不会怨恨他。为什么？要打记性。书叫你背的时候。这个地方背不出来。挨过打的。他就特别留意；这个地方听讲没听懂的。挨过打的。叫打记性。会记得特别清楚。所以它是教学方式。不能不知道。老师爱学生。不是恨你。不是讨厌你。是欢喜你、爱你。这个道理要懂。

　　所以堕落在三恶道。不是别的。消恶业。恶业也是障。三善道里面。要紧的是你享受种种福报的时候不起贪恋。那你是真的在享福。如果享福报对福报生起贪恋的心。生起自私自利的心。那就坏了。那就是善业转变成恶业。转变得很快。都在念头上。没有智慧往往就转错了。错的转得更错。善的也转错了。这个事情就很麻烦。如果有智慧。它都转对了。转得最殊胜的。无比殊胜、第一殊胜就是转到极乐世界去。这太殊胜！连十方无量的菩萨都羡慕。你是怎么转的。一下就转成佛？他还在菩萨地修行。还不能提升到佛的地位。你怎么就转成了？所以净宗法门不可思议。净宗法门要是遇到。那个缘分是太稀有！我们这些人遇到遇不到？遇到了。而且跟净土的缘很深。这一生不能成就。来生后世。你会生生世世遇到的。有缘嘛！无论在哪一道。我们常讲。除了地狱道没有。其它的五道都有佛菩萨在应化。其实说是这么个说法。这个说法也是劝勉大家。其实地狱有没有佛菩萨？有！地藏菩萨说「地狱不空。誓不成佛」。怎么会没有？有。不过问题在哪里？地狱最难转。为什么？太苦了。所以学佛。在一般心理上来讲。所谓富贵学道难。贫穷学道难。富贵人他很快乐。他对学佛不在意。所以天上的佛法不如人间。不是大善根的人他不愿意接触。贫穷学道难。他生活太苦。三餐饭都成问题。哪有什么心思来学佛？所以学佛缘最殊胜的是小康之家。不太富。生活也勉强能过得去。这样的人容易觉悟、容易回头。容易接受圣贤教诲。在六道里面。天道就好比是大富大贵。地狱好比是最贫穷的处所。是这么个原因。总得要搞清楚、搞明白。不要产生误会。不要把事实真相错解了。这个很重要。

　　我们生在现前这个社会。虽然科技发达。好像很富有。物质生活都还过得不错。其实现在这个社会

余姚佛教协会讲经交流会

危机重重。前天有个同学从网络上下载一段消息给我看。我还没有认真去看。我只看了标题。外国有个科学家。也是很有名的。他向社会宣布世界末日。我等一下抽一点时间来看看。完全是消极、悲观。这世界没救了。是不是真的没救？我们细心去观察。这个世界会变成这个样子。原因在哪里？我们来细心去观察。原因在人性反常；真正有智慧、真正有德能。能挽救。谁有这个智慧、谁有这个德能？诸佛菩萨。我们要承认、我们要肯定。诸佛菩萨有智慧、有德能。世出世间的大圣大贤。我们肯定这些人都是诸佛菩萨应化而来的。为什么？他们有同样的智慧、同样的德能、同样的慈悲、同样的善巧。我们放下疑惑。不怀疑。具足信心。从经典遗教里面去找、去发现、去揣摩。这里面有拯救现前社会的理论与方法。总的原则。这是佛弟子常常挂在口皮上的口头禅。都疏忽了。总的原则就是「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。灾难从哪里来？真的。灾难从贪瞋痴来的。贪瞋痴的反面就是戒定慧。戒是什么？伦理、道德、因果。这都属于戒。现在这个社会没有伦理。这太可怕了。没有伦理。人与人的关系乱掉了。就会造成整个世界的社会混乱；没有道德。人与人相处、人与环境相处。标准失掉。原则失掉。所以造成整个大自然的混乱。那就是天灾频繁。从地球自然的现象。明显的呈现出反常的现象。科学研究不出来。地球上温度为什么会上升？为什么这几年上升得这么快？这个问题只有佛经上讲得透彻。东方传统的学问里面讲五行。五行是金木水火土。它有连带的关系。它跟我们的人性。就是有情众生的意念息息相关。佛告诉我们。贪心是水。与水有感应。现在人贪婪。贪而无厌。这是什么现象？水灾就现前。严重的水患。瞋恚、愤怒、发脾气、怨恨。我们想想现前这个社会。比起三十年前、比起六十年前、比起一百年前。以前人心是柔和的。温和。人心安定。现在浮躁。不要说大人。连小孩你去看看都浮躁。这还得了吗！三、四岁小孩都不安静。呈现出浮躁的现象。瞋恚、嫉妒。从小就学会害人。这还得了！这是什么？引起火山爆发。引起地球温度上升。佛给我们讲是这个原因。如果我们这个地球上人从今之后都不发脾气。温度立刻下降。立刻就能恢复正常。极乐世界、诸佛剎土里面没有灾难。没有火灾、水灾、风灾。根本听都听不到。什么原因？人家没有贪瞋痴慢。愚痴是风灾。地震是傲慢。嫉妒、傲慢感来地震。现在你看看一般社会上。稍微有一点好的事情。比别人殊胜的。值得骄傲！这一骄傲就糟糕。一骄傲地震就来了。做好是应该的。有什么好值得骄傲的？做不好是过失。做好是应该的。佛经里面才把这个道理讲透了。

　　于是我们请佛住世就明白了。我们发真心学佛。希望在这一生当中真的要开悟。真的我想证果。我不能证佛果。我也想证菩萨果位。《华严经》里面的菩萨。包括没有开悟的。初学的菩萨。五十一个等次。我们真正要发心。高位我们不敢想。我们想最低的位次。十信。我想在这一生当中能证到初信、二信。我就满足了。佛菩萨来不来？来。佛氏门中不舍一人。你发个愿。我这一生想证初果。求佛菩萨来帮忙。肯定来。为什么？初信位菩萨在大乘里面是很低。五十一层大楼这是第一层。你想证得也有条件。佛菩萨要不出现。他怎么教你？这真正请佛住世。还有心量更大的。初信、十信、十住我还不满意。我希望在这一生当中证究竟果位。这是大心。那佛菩萨非得要来帮忙不可。你只要动这个念头。有感。佛菩萨就有应。可是这个念头要真。要真心。不是开玩笑的。愿心一发。念念不忘。要认真努力去做。于是感应会现前；要不是真干。那就不可能。真干是什么？真学。念佛要真念。

　　真念。念佛有秘诀。大势至菩萨在《念佛圆通章》里面教给我们「净念相继」。前面一句是「都摄六根」。净念相继。这是念佛的秘诀。「都摄六根」这句话不好懂。换句话你就容易明白。就是放下万缘。就这个意思。六根是什么？眼耳鼻舌身意。眼把色放下。耳把声放下。舌把味放下。鼻把香放下。身把触放下。意把法放下。就是放下万缘；放下万缘。你的心是定的。你就恢复到清净心。「净念相继」。净念是什么？不怀疑、不夹杂。这就是净念。我们今天念佛。对佛半信半疑。好像极乐世界太遥远。没见到。佛在经上讲得很好。到底是真的还是假的？信心不具足。念佛的时候妄念很多。很多的夹杂。我们也真有同修真干的。念佛的时候门关起来。把电铃拔掉。电话也拔掉。这两个小时念佛。两个小时跟外面完全断绝。这就对了。你正在念佛。电话一来。功夫全破掉了。你要能放得下！第三个秘诀。不能间断。这是相继。不间断是心里不间断。所以忆佛念佛。现前当来必定见佛。我们要能信得过。坚定的信心。能不能往生关键在此地。念佛往生不需要学很多经教。经教是什么用处？经教帮助念佛人断疑生信。我没有疑惑。我具足了信心。我还要不要念经教？不要。一句弥陀念到底就可以。老修行求往生。多半都是年岁大了。自己知道来日无多。闭关念佛。住茅蓬念佛。住茅蓬跟闭关性质差不多。就是跟外面断绝。我一心念佛。跟我在一块学佛的。大致上我们外缘是去掉了一些。电视没有、报纸没有、杂志没有。省很多事情。可是还有电话、还有传真。这个东西还是有干扰。如果真正念佛。这些东西都不能要。得也有点福报。福报是有人来照顾你的生活。给你煮个两餐饭。帮助你洗洗衣服。对外面联系由他们来负责。尽量不干扰你。你专心念佛。

　　前几年。三、四年前。深圳有个居士。黄居士。三十几岁。他听我讲经。听到古时候念佛成就的。像《往生传》里面所讲的。《净土圣贤录》里面所讲的。绝大多数大概都是三年成就。他就想试试看。我闭关念佛。外面全部放下。真的就是一部《弥陀经》。其它全是佛号。试试看能不能成功。他找到向小莉。向小莉发心护持他。护关。他念了二年十个月。预知时至。往生了。证明《往生传》跟《净土圣贤录》里面是真的。不是假的。有寿命。不要了。我功夫成就。见到阿弥陀佛。就走了。真的。他给我们现身说法。那时候我住在香港。到深圳只一个小时

佛教讲经最年轻的

的车程。说明这是事实。不是难事。一般人难在哪里？难在你放不下。你妄想杂念太多。你心里不是佛号。你心里面是杂碎的事情。事情太多。这才是叫真正的障碍。所以真放下。不善的事情放下。善的事情也要放下。你才能求生净土。生到净土。见到阿弥陀佛。在西方极乐世界成就。那个地方成就会很快。为什么？你得到阿弥陀佛威神加持。你再倒驾慈航。乘愿再来。那个时候的愿可大了。是不是你来了你就离开极乐世界？不是。你怎么来的？分身来的。你可以分无量无边身到各个不同的世界。为什么？每个世界跟你都有缘。你过去生中在那边都住过。不止这个世界；无量无边的世界。你在无量劫里面统统都居住过。都有有缘众生。哪个地方众生有感。哪里就去。你就能同时分无量无边身。就像在极乐世界一样。你在极乐世界。净土三经里面都告诉你。释迦牟尼佛不会说假话。句句真实。你每天都会去供养十方十万亿诸佛如来。十万亿是随便说的。不是真的。因为我们这个世界距离极乐世界是十万亿佛国土。所以佛说这个话的意思。十万亿佛国土一弹指之间你就到了。你到极乐世界。回到这边来容易。不难。他是说这个意思。其实哪止！现在我们学了《华严》。这边学的是三个周遍。到极乐世界的能力。无量无边诸佛剎土你随时可以去。都是分身去的。阿弥陀佛那个地方听经说法你没动。你能够分无量无边的身到无量无边世界。这个才叫大自在！你羡不羡慕？想不想？想。真干。这一生就能取得。这不是假的。黄忠昌居士在深圳。你看做实验往生的。他就取得了。也是看破这个世界不值得留恋。用了二年十个月的功夫。成功了。

　　所以护关的功德不可思议。护关、护持是成就一个人去成佛。你说这个功德多大！有这么大的功德。你自己要能守得住。你就会得佛力加持。什么叫守得住？一定要懂得随喜功德。要懂得忏除业障。要懂得恒顺众生。也就是说这一生当中随缘随分。不攀缘、不越分。老老实实修行。你的福德就守住。你有三宝加持。你曾经成就一尊佛。送一个人到极乐世界。是真的不是假的。你会得到诸佛护念。如果你不守本分。还要自己用尽心机去攀缘。那佛菩萨就不护持你。为什么？你自己有办法。用不着我帮助。佛菩萨就不来。不是不灵。是你自己不要他。你说建个道场没有钱。没关系。你建道场不是为自己。是为了兴隆正法。是为了供养真正学佛人。佛菩萨自然照顾。不必动脑筋去化缘。出不好的、不正常的主意。那就全错了！规规矩矩。别人送钱来。像从前韩馆长就不错。有一年过年。有一个居士送五十万供养图书馆。她就问他：你钱从哪里来的？他说他一方面是积蓄。还有一点是借来的。凑了五十万。问他：你家里人晓不晓得？家里人不晓得。馆长不接受。退回去。你自己的积蓄可以拿来供养三宝。不可以借贷。借贷是错误的。如果借贷是高利贷。那你就更错误。哪有这种道理！家人不知道。如果知道了。家里人对你会很不满意。赶紧拿回去。善心善意供养。得要调查清楚可不可以收。不是见钱眼开。什么钱都要。那还得了！你就造罪业了。

　　我们个人一生更应该懂得这个道理。福报的现前迟早有命。有人年轻就发了。有人年老时候才发。古人教训我们。年轻发的不是真正的财。为什么？要是没有智慧。贪图福报的话。很快就消失了。财发最好是四十以后。晚年。四十、五十发。他有人生的经验。他会珍惜他的福报。他能守得住；二、三十岁发。那太快了。往往到不了四、五十岁他就完了。那真叫昙花一现。这些道理不能不懂。所以我们真正想求善知识。求佛菩萨感应。没有别的。就是自己真修、真干。彻底放下。什么都不在乎。佛菩萨会照顾。真有困难真会照顾。我这个方法是章嘉大师教给我的。我一生得很大的受用。我经过许多的考验。如果不是三宝威神加持决定不能通过。老师告诉我真修、真干。你的一生都是佛菩萨照顾。我对老师有充分的信心。所以我的心是定的。顺境也好。逆境也好。因为我知道全是佛菩萨安排的。佛菩萨帮助我提升。顺境里面决定没有贪恋。学这个。这才能提升；逆境里面决定没有怨天尤人。无论在什么环境都是感恩。感谢佛菩萨的安排。就像接受佛菩萨给我的考验。每次考验我都能顺利通过。逐渐的明白、觉悟了。身心世界逐渐也放下了。这才得自在。你有牵挂。你的自在从哪来？你有牵挂。你就出不了六道。你就不能往生。

　　由此可知。「请转法轮」比较容易。这是修大福报。「请佛住世」是修最大的福报。培养人才、培养伦理道德的师资。这都是大福报。这个事情我们人能不能做得成功？不行。如果得不到祖宗的加持、三宝的加持。人是决定做不到。过去我们在二００六年、二００七年、二００八年这三年。在汤池小镇做的实验成功。我们不敢居功。那是什么？真是祖宗之德、三宝加持成就的。那不是人为的。我们有明显的感应。今天我们把这个事业交给政府。政府继续做。这个功德多大！在海外。马来西亚他们到汤池去学习的人很多。而且他们的华校。马来西亚的华校有一千多个学校。他们的校长有一个工会。跟汤池中心签了五年的交流协议。就是老师交流。他们的老师到中心培训。中心的老师到马来西亚去上课。他们现在正式成立「马来西亚庐江文化教育中心」。前天打电话告诉我。这个月二十九号正式上课。前一段时期。他们在古晋培训老师两个月。也是我们中心老师去协助他的。培训他们的老师。现在他们五月二十九号正式开课。

　　李金友居士告诉我。他说我们先上课。然后再选日子举行正式开学典礼、开幕典礼。他推到十月。告诉我。他说现在因为刚刚上课。外宾来的时候看不到成绩。到十月。有四、五个月的时间上课。一切都上轨道。那个时候就很有看头。有道理。十月正式开幕。他们首相会出席。就是国家领导人出席。好事情！李金友一生当中。这桩事情是他立了大功德。问题就是缘。遇到这个缘他能掌握。建立了真正可以说丰功伟业。拯救中国传统文化。在国际上你说这还得了吗？将来这个中心会变成全世界瞩目的一个焦点。学中国文化到马来西亚去学。因为他们是以英语为主的。到中国学还得用翻译。在马来西亚他直接可以听课。我们帮助是用中文帮助这些老师们。老师们教学可以用英语、用马来语。太难得了！这就是说。机会不一定每个人都有。遇到之后你得要认识。你要能抓住。你就修了大福报。你就建了大功大业。

　　你要晓得这桩事情。中国人二万四千多个姓氏。每个姓氏的祖宗都感激你。你把老祖宗传统文化完全接收在这个小小的平台上发扬光大。利用现在高科技的传媒对全世界播放。有缘的人。就是他相信、他理解、他真肯干。在远程教学、空中教学。你说这个利益多大。我们不能不赞叹。这是我们有生之年。活了八十多年走遍全世界。遇到这么一个人。我们看到他这个事情做成功。无量的欢喜。他邀请我去看他们正式上课。二十九号。他告诉我他们的教育部副部长参加。正式开幕预订在十月。他们的国家领导人也会参加。太难得了。这是回教国家。重视伦理、道德、因果跟宗教教育。能救国家、能救社会、能救世界。这是二００五年我在马来西亚弘法。有机会跟当时国家领导人马哈迪首相见面。我们谈到促进世界的安定和平。一定要团结宗教。一定要重视、普及全民的伦理、道德、因果教育。事隔五年。今年二００九年。没想到他真干了。这个让我们感到非常兴奋。真干。一个国家真干。会影响很大。那个地方将来办好之后。台湾这些教育界可以到马来西亚去观摩、去考察。在东南亚一带。泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚。我相信很快他们都会做。这些地方我这些年也常常去。跟他们的关系也都不错。我了解他们都有意愿来做。

　　所以马来西亚这个头带得好。我们看出来这个世界有前途。这个世界不会像外国人讲的末日。他们看不准。人心不断在趋向善。中国大陆也不例外。中国大陆你看看十七大。胡锦涛主席也提倡、重视中国传统的伦理道德教育。庐江中心在恢复做。可见得中国人讲的不是口号。也是脚踏实地真正去做。因为中国传统伦理、道德、因果教育维系了中国五千年的长治久安。我常常做报告的时候都说。中国人有教学的智慧、有教育的方法、有好的理念、有殊胜的效果。这是非常难得。不能疏忽。有这个基础我们再学佛。佛是帮助我们向上再提升一层。提升到回归自性。那就叫做圆满成佛。自性是无上正等正觉。这是自性本具的。只要把烦恼习气放下。烦恼习气是障碍。放下就是。

　　我们对「请转法轮、请佛住世」这个意思真正的明白。就知道自己应该怎样去做。我们这一生到这个世界上来是有使命的。这个使命是什么？提升自己的灵性。这一生当中。我们起心动念、言语造作要提升到清净不染、纯善纯净。最难得、最殊胜的是遇到净土。这个确实是真的百千万劫难遭遇。彭际清居士讲的话一点都不假。无量劫来稀有难逢的一个因缘。我们遇到了。遇到要知道珍惜。遇到最重要是你要认识。你要知道不容易遇到。要好好的抓住。在这一生当中决定成就。那就是要认真修忏悔法。断恶修善。天天读经。当然我们修净宗的人。《弥陀经》常念的。《无量寿经》常念的。很好。我劝大家我们还要加念《弟子规》、《感应篇》。不多。这两个分量都不多。念这个干什么？念这个来反省、检讨自己的过失。我今天有没有做错事情。我起心动念、言语造作有没有过失。拿这个对照。一对就明白了。所以这两样东西好像是一面镜子。每天早晚照一下。早晨照。提醒自己不犯过失；晚上照。反省有没有违犯。有违犯的时候改过自新。用这两样东西帮助我们念佛。好。这就叫持戒念佛。不能疏忽。

　　明朝末年莲池大师就用这个方法。这是我们净土宗第八代的祖师。在《莲池大师全集》里面有。他不叫功过格。他叫「自知录」。我们今天学不必用自知录。那是出家人的。我们用《弟子规》、用《感应篇》就好。这两样东西对我们现在人讲是有真实利益。我们庐江教学的成功。很短的时间让汤池小镇起很大的变化。人人都能够良心找回来。人人都不愿意做坏事。觉得做坏事情是丢人、是羞耻。整个社会风气转变了。一进入这个地区。你觉得跟别的地方不一样。用什么？《弟子规》。《感应篇》因为是宗教。宗教在大陆是不可以在社会上普遍宣扬。只限于宗教道场。在台湾没有这个限制。台湾大家可以同时学《感应篇》、学《弟子规》。两个一起学。这个根扎下去之后。再学《十善业道》就踏实了。

　　实在讲。因果教育在今天讲是最重要的。是根本的根本。没有因果教育。就是《十善业道》跟《弟子规》我都觉得不踏实。为什么？大的名闻利养现前的时候。你动不动心？怕保不住。可是懂得因果就没有问题。懂得因果晓得「一饮一啄。莫非前定」。命里没有的我不能要。今天摆在面前一百亿美金。动不动心？我能做到不动心。为什么？我没那个命。我要拿到那个钱。灾难马上就来。这是真的。你命里没有这么高的地位。今天请你做个部长。你敢不敢？你命里没有。这个地位到了。恐怕过不了一、二个星期你就进火葬场。你的命就没有了。人要是知道自己的命运。就会安分守己。就像袁了凡一样。所以《了凡四训》多读几遍有

佛教讲经交流会内容

好处。你的心定了。我接触佛法之前。朱镜宙老居士给我一本《了凡四训》。我跟诸位报告。我看这本书看得很有味道。我也是一口气看三十遍。差不多用二、三个星期。一遍一遍的看看三十遍。印象深刻。为什么我会有这么大的兴趣看这么多遍？因为我的命运跟了凡先生差不多。他那些毛病习气我统统具足。他还有些好处。我还没有。所以我看到流泪。一遍一遍的流泪。我要向他学习。知道一饮一啄莫非前定。命里有的不要求。到时候自然来了。你求也不过就是提前一点。何必？让它自然多好。为什么要提前？没有。用什么方法都求不到。那又何必？命里没有的。你得到不是福。你得到是灾难。不敢碰。这是真正懂得因果报应的好处。这种约束比法律力量大得太多了。是从你内心里面你定住了。不会妄求。

　　别人送我的供养我敢不敢要？我不敢要。我们在做汤池小镇。那时候还没动念头。正好有个居士。也是马来西亚的。也是个企业家。他的父亲过世了。有一个小的生意。他们其实生意很多。这个生意是在香港。他们经营一个轮船公司。兄弟姐妹都不愿意干。父亲过世了。就把这公司卖掉。卖掉大家分钱。他分到九百万美金。来告诉我。得到父亲遗产九百万美金要给我。告诉我最好能用在教育事业。我说好。钱我没有看到。我也没有经手。我说好。正好大家谈庐江文化中心。这个中心建筑大概要美金五百万。马上你这五百万寄到那个中心。让他来建这个学校。另外四百万。我叫他给大陆上游本昌居士。去做电视连续剧或者做电影。做因果报应这些。好像他做了《了凡四训》。我希望他做《俞净意遇灶神记》、《感应篇》。把它编成连续剧。我就做这个。我教他个方法、钱怎么个用法就行了。我没有看到。我也没有摸到过。我没有那么大的福报。不能接受。

　　人一定要安于本分。你就不会有过失。你的生活就会很快乐。就常生欢喜心。你没有忧虑。你不可能有灾难。纵然遇到灾难不惊不怖。为什么？人没有生死。生死是肉身。我们想想这一生。过去生不知道。这一生起心动念、言语造作。没有害过人、没有做过坏事。不能往生西方极乐世界。来生也是天道。不会到三恶道去。你说他怎么不欢喜！纵然是死。也是非常欢喜。这一生的因是来生的果。佛经上讲得很清楚。「欲知前世因。今生受者是」。我过去世造的什么因。我这一生受的就是；「欲知来世果。今生作者是」。你要想来生是什么果报。这一生当中起心动念、言语造作。你想想。如果是善的。是大善。来生的福报可大了；福报太大。人间没有。那就到天上。欲界有六层。我们想想。这一生所修的福不会在忉利天。会在忉利天之上。愈往上去福报愈大。你才真正的充满了欢喜。纵然有灾难。有没有恐惧心？一点都没有。无论什么灾难。若无其事。

　　我不是躲避灾难。哪里有灾难我到哪里去。只要这个地区人心能转变。灾难就能化解。尤其江本胜博士的水实验是做了充分的证明。我们人心是善。这个地方的环境、大自然的环境没有一样不善。佛经上讲的「境随心转」。外面的山河大地、物质环境是从人心转。人心善良的时候。地震也没有。台风也没有。自然灾害都没有。它不会在这里发生。所以。我们对于诸佛菩萨、古圣先贤的教诲一定要有信心。灾难之发生是不善的共业所感。太平盛世是大家善的共业所感。不在外。中国古圣先贤教给我们「行有不得。反求诸己」。这个话讲得太有道理了。外面灾难的发生。因是在内心不在外面。你从内心里面去找。你才能解决问题。

　　胡小林最近在青岛做的报告我看过了。我们这个道场有时间把它多播放几遍大家看看。他对于这些方面体验得非常深刻。很难得！这是个真正学佛的人。怎么样学佛、怎么样修行。怎么样得到现前幸福美满的人生。怎么样取得西方极乐世界。你听听他所说的。他说的实在讲都是他自己天天在干的。所以他讲得很生动。他没有讲稿。很感动人。最后他还有一堂解答问题。也答得非常好。我还没有把它看完。我看了一半。很精彩。所以我看他有没有时间。有时间邀他到台湾。我们各个净宗学会来讲讲。我相信会帮助大家提升信心。这是我们学佛的一个好榜样。他自己非常谦虚。这是正确的。没有一点傲慢的习气。这就是他的好处。真正得力的地方。

　　后面还有几分钟。让我们再强调一句重要的话。「常随佛学」。不能中断。中断功夫就败坏了。从哪里学起？我们净宗学会成立提出五个科目。我们就从这五个科目学起。第一个是净业三福。净业三福里面就包括儒释道的三个根。所以一定要从家里做起。你把父母的关系搞好。把夫妇的关系搞好。把儿女的关系搞好。你从家里做起。学佛。一家人幸福。用什么方法？用《弟子规》、用《感应篇》就搞好了。所以「孝养父母。奉事师长」就是《弟子规》。「慈心不杀」就是《感应篇》。底下一句「修十善业」。头一句就是儒释道的三个根。这个东西搞好了。然后再「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。就很容易学；「深信因果。读诵大乘。劝进行者」。它前面一句是「发菩提心」。这是最高的指导原则。

　　然后。我们跟大众相处要知道修六和。六和怎么修的？我自己跟别人和。不要要求别人跟我和。要求别人跟我和就错了。永远得不到和睦。我跟别人和。一切从我做起。那就能做得到。我去影响人。不是别人来影响我。这是真学佛。真干！胡小林这两年半搞成功。他的秘诀就在此地。是从我做起。不要求别人。他做成功了。做了榜样给我们看。六和重要。有这个基础你才能学佛。三学、六度、普贤十愿才能做得圆圆满满。这是我们净宗同学。我提出这五个科目。是我们日常生活当中的规范。我们要把它做到。这就是世尊最好的弟子。尤其六和要是做到了。诸佛护念。龙天善神拥护。如果台湾真正出现这么一个道场。台湾这个地区就不遭灾难。天灾人祸都不会有。希望同修们自己要认真努力。共同来把佛法、正法从这个地方建立。今天时间到了。我们就学习到此地。

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