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净土法门法师:讲经说法 :修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 34

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  • 2022-12-16 01:15
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原文标题:净土法门法师:讲经说法 :修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 34

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修华严奥旨妄尽还源观  (第三十四集)  2009/5/19  台湾高雄  档名:12-47-34

  诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。经文第五页最后这一行。

  贤首大师举出十波罗蜜。我们学到愿。愿我们学完了。今天接着学第九「力度」。一般大乘教里面有个简单的解释。「行思择力与修习力也。谓思惟诸法而修习之也」。它也讲三种。力度也讲三种。简单的批注里面说了两种。一个就是思择力。一个是修习力。还有一种叫变化力。有这三种。有愿。这才能有力;如果没有愿。力就出不来。我们学佛。有不少同学修行都经过了很长的岁月。我从闻佛法到今天五十八年。五十八个年头这时间不短。讲经教学也五十一年。在十波罗蜜里我们有没有一点力?不能说没有。实在讲不够。差得太远!从古人。我们在《高僧传》里面看到。在《净土圣贤录》看过。在《五灯会元》里面看过。这么长的时间。纵不能证果也有大悟;不是大彻大悟。也到大悟的境界。所以不能跟古人比。跟古人比我们就非常惭愧。得力于五十一年教学讲经没有中断。所以有一点力度。

  我们看到经教里面这一段的解释。什么叫思择力?这是说思惟选择一切法门而得其力。我们有没有选择?有选择。章嘉大师教导我的那是总的原则。契入佛门。契入就是证果。秘诀是什么?是看破、是放下。这是总的原则、总的方向。八万四千法门无论在哪一个法门。没有一个不成就的。我们为什么不能成就?我们选择的太多。经教不是一门。修行也不是一门。所谓「一门深入。长时熏修」。这个思择就有力。学习也就有功夫。我们疏忽了这一点。年轻。老师是菩萨再来。现在我们明白了。我们搞了半个多世纪才搞清楚。老师是什么?老师恒顺众生。不勉强你。真的。我们自己回想一下。当年年轻二十几岁。气很盛。老师要不能随顺我们。严格对我们要求。古人讲「严师出高徒」。我们不是那个材料。老师真的一严格。限制严格我们就走了。不跟他学!这个地区很多法师。很多大德居士。你限制太严了。我就跟别人去。所以老师的教学尺度放宽了。放得很宽松。那真的要靠自己的运气。看你在长年修学过程当中。能不能自己悟入?

  我也很感激老师。我这个不成材的人。老师以这种善巧方便。佛菩萨也保佑我。给我这么长的寿命。我才有这么一点悟入。如果我的寿命短。真的像过去算命先生所说的。四十五岁寿命就到了。我就没有办法悟入现前的境界。这是三宝加持寿命延长。这桩事情。也不是每个人都能求得到。我没有求长寿。也没有求福报。只是一心一意把心用在经教上。重点还是用在净土上。我在二十年前真的归净土了。三十岁那个时代。虽然李老师把净土法门介绍给我。劝我修净土。我接受、我相信。可是行愿的力度不够。为什么不够?对净土认识不清楚。对大乘经教非常向往。《华严》、《法华》、《楞严》、法相唯识。门门都有兴趣。门门都想学。好学!这能错吗?现在这个社会一般人说这不错。好事不是坏事。可是在力度里面讲。这个力量产生不出来。力量怎么样?一定要一门深入。你选择的太多不行。尤其选择这些大乘经。这大乘经很深。深度。没有真正善知识来指导。自己想入门那是有一定的难度。世尊在大经《华严经》。大论是《大智度论》。在这些经论里面都说。「佛法无人说。虽智莫能解」。这是佛法没有善知识指导。这个世间聪明智慧的人。他没有办法教导你。为什么?世间聪明智慧的人没有放下分别执着。他对于经教就有一定的障碍。这真的不是假的。现在我们完全明白。放下妄想分别执着他就成佛。一切经教他不必学。自然就贯通。

  今天到哪里去找一个人。他把妄想分别执着全放下了?这找不到。别说三种障碍都放下你找不到。放下一种都找不到。一种是执着。执着放下了这个人是阿罗汉。这个人成了正觉。我们在这一生当中都找不到。别说阿罗汉。再降低一点。降到最低的须陀洹。须陀洹是小乘初果。在《华严经》里面是初信位的菩萨。找得到找不到?找不到。为什么?须陀洹。《金刚经》讲的标准。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。你到哪里去找?如果还有我相。执着这个身是我。我的想法、我的看法。那是凡夫。那不是须陀洹;须陀洹决定没有我的想法、我的看法。没有。须陀洹不再执着这个身是我。身见破了。不再跟一切人事物对立。内心里把这个放下了。不与一切众生对立。与一切众生矛盾没有了、冲突没有了。你去找。到哪里去找一个这样的人?所以人贵自知。要有自知之明。我常常跟诸位在讲席里头报告。我讲的是真话。我的根性是中下根性。不是上根人。上根人要是通过五十八年的学习。那他真是高僧大德。真有大成就。确确实实可以做到生死自在!所以这是人不能够不自知。中下根性。老师有智慧、有善巧方便来调教。通过这么长时间学习。终于明白了。所以我劝人。就比我的老师当年劝我要恳切得多。真肯听。你的成就必定超过我。这真的一点都不假。我没有嫉妒心。我希望别人都比我好。我是最低的标准。我们就有信佛。不能把我摆在最高。要把我摆在最低。佛法就兴旺起来。我们这个世界就有救。我是最低水平的人。

  所以我们思惟、我们选择。讲到这个地方。太重要了。思惟选择绝对不是一个标准。为什么?人。你看世尊在经典里面教导我们。他就把它分为上中下三根。根性不相同。所以他开了八万四千法门。他开了无量法门让你选择。只能选择一门。你不能同时选择两门。我们的亏吃在哪里?就是一开头选择的门太多!你看我当年最初出来讲经。大概那个时候四十岁左右。我一个星期讲五门。五门不同的功课。是天天都在讲经。但是不一样。星期一讲《华严》。每到星期一就讲《华严经》。星期二讲《无量寿经》。星期三讲《阿弥陀经》。星期四讲《金刚经》。星期五讲《地藏经》。是这样讲的。那时候为什么这样讲?也受李老师的影响。老师说现在人工作很繁忙。每天来听经做不到。他没有办法。所以李老师在台中三十八年。他老人家每个星期讲一天。就星期三

印度佛教大师讲经

固定的。固定的场所、固定的时间。你到星期三晚上六点钟。你就到慈光图书馆听他讲经。六点到八点两个小时。三十八年如一日。每个星期是这样的。一次。所以他能够把自己工作时间分配好。把听经的时间留出来。因为一个星期一次他不会缺课。你天天讲。他就没有时间听。

  所以那个时候我一个星期讲五天。每天讲一种经。你喜欢听《华严》星期一来。喜欢听《法华》星期二来。我是这样。我并不要求大家你天天来听经。你一个星期选择一门。你一门深入。我用的是这个方法。我自己是天天讲。天天讲是自己练习。这也是老师常常说的。讲经要天天练。他老人家举例子。他说古时候谚语所谓「拳不离手」。学打拳的人天天要练;学唱歌的人天天要吊嗓子。「曲不离口。拳不离手」。讲经也是这样的。不能离开讲台。你才能学得成功。可是我们那个时候想。一个星期只讲一堂课太少了。到哪一天才能练得成?所以就想天天上讲台。天天上讲台。听众就问题出来。所以听众你一个星期只要来一堂就行。我开六、七门功课不一样。这很热闹。彼此双方很欢喜。与这个思择力相违背。与修习力也相违背。我们的精神意志不能集中在一点。到现在我们是完全明白了。我不希望别人学我。大乘佛法的弘扬。我现在还是念念不忘。陈彩琼居士办了这个电视台「华藏卫视」。这电视台是她办的。里面专门播我讲经的节目。我给她讲过几次。这并不是很妥当。我希望也能播其它法师大德的节目。在这个电视台同时播出。不要专播我一个人。尽可能把当中所插的念佛。或者不相干的这些东西减少。完全做为一个佛教教学的教室。多开几门课。多请几位法师。提倡一门深入、长时熏修。这样对于大乘佛法的弘扬会起一定的效果。

  讲到选择法门、选择行门。这是智慧。第一要看自己的善根福德。也就是一定要依自己的根性。你修学就容易契入。要适合你的程度。选的经教太深太高。你学习起来很困难。那很难收到效果。同时还得要实用。学以致用。如果所学非所用那就变成玄学。于自于他都没有实际上的利益。所以这一点就很重要。今天想想我自己最缺乏的是什么?现在社会上最需要的是什么?一定要从这里下手。世尊为我们指导的原则好!我们没有留意。没有细心体会。没有遵照教诲。所以我们浪费许许多多宝贵的时间而不得力。这些年来我们也走遍了世界。每个地方的同修我们都接触到。得到一个总结。就是出家的同修疏忽了《沙弥律仪》。在家的同修疏忽了《十善业道》。所以纵然是老修行。像我这样的年龄。我看得多!八十多岁。说念佛往生有没有消息?讲真话。没有一个人有把握。这个问题严重!那修其它的法门。你有没有开悟。有没有得定?全是问题。那就是古人讲的。古大德说的。这一口气不来怎么办?一口气不来人身失掉。再得人身可不是那么容易事情。我们知道六道里面第一个业因。人道守五戒、中品十善。我们有没有能做到这个标准?五戒修得好。十善能够到中品。也就是说十善在考试可以能够拿个七、八十分。这是中品;上品是满分。九十五分以上是上品。天道。生天。如果我们自己觉得。我们的十善业拿不到七、八十分。来生到三途去!这是我们这么多年来。在全世界各个地方所看到的现象。

  我是长年讲经教学。就会想到这个问题。为什么会出现这个现象?这种现象也只有在现代有。在我之前的。我老师那一代比我们就强。他们真干。我们干得不如他。无论是解门、行门都比不上!那老师再前一辈呢?修得就更好。这样一看。得到一个结论是一代不如一代。这个麻烦就大了。我们这一代到了低谷。再比我们差的。人身得不到。这个问题就非常严重。细心去观察什么原因造成的?择法上出了问题。实际上说。我们上一代这些老师们。如果严厉的来跟我们说。说得很清楚、很明白。我们能接受;没有讲得清楚。没有严格要求。在我们这一代以后。说是用严格的方法要求不可能。现在社会上法律不允许。讲求人权、讲求自由。你不能限制人。这个问题就更困难。所以现在这个社会。父母不能教训儿女。老师不能教学生。甚至于学校。这真的不是假的。学生跟老师打分数。这个老师教得好不好。让学生来投票。如果学生说这老师不好。学校下学期就把这个老师解聘。不要他。于是老师为了饭碗的问题。来巴结学生、来讨好学生。这还能教得好吗?所以老师在学校里混饭吃。学生在学校里混文凭。彼此都混。这不是现前。这是半个世纪之前。

  我学佛。很多同学都知道。方东美先生介绍的。我跟方老师的时候我是二十六岁。五十八年前。方老师就常常跟我讲。现在的学校先生不像先生。学生不像学生。所以他自己常说。「我们在学校教书。干的这一行叫误人子弟」。说实话!我想到学校去听他的课。他不让我去听。因为我真想学。真想学他说学校学不到。所以他很慈悲。非常难得。每一个星期天给我两个小时。上一堂课。在他家里。在他家里客厅小圆桌。我们这一个老师、一个学生这样上课。我作梦都不敢想。他能这么慈悲。以后想想为什么?我跟他又不认识。非亲非故。为什么会这么优待?没有别的。对老师尊敬。尊师重道。这是从小父母教的。知道孝顺父母。知道尊师重道。所以以后我想想。可能老师在学校教书这么多年。遇到一个学生尊师重道的很少。所以遇到之后他就不放手。看到我是一张白纸。很想学、没有学过。这先入为主!所以他不让我到学校。到学校会学坏。到学校认识老师多了、认识同学多了。就又乱掉、乱套。所以他老人家很负责一个人教。指我一条路。这是中国古时候的师承。所以我这是很幸运。还沾到一点师承的边缘。没有别的。就是对老师尊重、对学业尊重。肯认真学习。

  我们认真去反省检讨。问题出在哪里?问题出在基础教育疏忽。所以古人成就是基础教育好。我们上一代都是念私塾出身。真的是严师出高徒。从小受过严格的教训。李老师大我三十九岁。章嘉大师也是大我三十九岁。方老师大概大我二十多岁。将近三十岁。我这个年龄生长在农村。还念过一段短时期、不长的私塾。我这个年龄以后私塾就没有。就改成短期学校。课程完全变了。我沾了一点边缘。所以想到基础教育。扎根教育重要。我们现在这一代的人没有。他的上一代。他的父母可能也没学到。你看我八十三岁。沾到大概两年的边缘。八十岁就没有机会。可能就没念过私塾。对这完全不懂。这个问题多严重。所以我就想到如果不从根本下手。这没救!一定要从根本修。根本是儒释道的三个根。要从这里下手才有救。儒家的根是根之根。我们选的《弟子规》。《弟子规》实实在在说不是教小朋友念的。不是教他背的。是怎样教小朋友?教婴儿。不是教小朋友。是父母把《弟子规》上一百一十三条事。在日常生活当中做到。让婴儿看。小孩从出生他眼睛张开。他会看、他会听。他已经在模仿、在学习。所以父母言谈举止完全落实《弟子规》。他天天在看、天天在听。他到三岁这一千天根深蒂固。《弟子规》他也不认识、也没念过。《弟子规》里面所有一切他全懂、他全学会。所以中国古谚语才说。「三岁看八十。七岁看终身」。这有道理。现在讲这个话都讲不通。现在三岁怎么看八十?就扎根的教育是在三岁之前。从出生到三岁这一千天。这是扎根教育。我们现在缺少这个。

  伦理道德的教育。那是小孩五、六岁上学。聪明的小孩有五岁就上学。上私塾。念《三字经》、念《千字文》。那有一套小学生的这些科目。老师教你念。十一、二岁的时候老师就跟你讲。跟你讲解。教你去背四书五经十三经。背这些东西。因为十二岁之前记忆力好。利用你这个优势。把应该背诵的这些课程全部完成。不讲解的。就叫你背。背。古人真有一套办法。测验你的记忆力。那就是说这一篇课文。有六、七百个字。叫你看着念。念十遍你就能背下来。你就用这个进度。每天背七百字。如果没有这个能力。减少两百字。五百字看你念十遍。就十遍要能背。就成诵。用这个做标准。这算是天分高的。五百字以上是天分高的。没有这个能力。再降到四百字、三百字。到最少的时候一百个字。根性差一点。你的进度就是每天一百字。十遍他就能背。然后背多少遍?背一百遍这是最少的。聪明伶俐一点的。老师督促他背一百遍;如果笨一点的、记忆力差一点。背两百遍。他背熟!而且每天上课的时候。把昨天的课要温习、要背过。前面学的统统背过再上新的。再念新的这一个段落。这样教法。这个教法。他一生不会忘记。

  我们跟李老师在一起。那个时候他老人家已经七十多岁。写文章引经据典不要查参考数据他全记得。小时候背过的。老师给我说有的地方挨过打的。还跪过砖头的。老师真严格。所以他一生。你看引经据典随手拈来。不用去查参考数据。他这么熟。现在都没有受过这个训练。找一篇东西你就得去找资料。找得很辛苦。好在现在什么?印刷术发达、方便。图书齐全。找什么都有;从前找不到。没那么多书。那你不背行吗?谁家里有这么多书籍?没有。家里藏的有图书那叫大户人家。那不是普通人家。所以中国古圣先贤。我们的老祖宗对教育很重视。对教育太清楚。有智慧!所以真正教下一代从什么时候?怀孕的时候就教。中国人讲求胎教。现在外国人用科学的方法也证实。胎教是非常有道理。这个小孩在怀孕期间他有感觉。父母起心动念他都有感觉、他都有影响。养成他的性格。这多重要。所以今天我们疏忽了这个教育。我们也没有办法再回去。只有勉强我们自己要认真去补习。这很重要。《弟子规》我们认真学习。补习行。来得及。它并不长。你看只有一千零八十个字。如果说一天背一百个字。十天你就把它背完。花个十天你能背完。这里面一百一十三桩事情。认真努力把它落实。

  我们过去在汤池做的实验。三十几位老师很难得。他们两个月背熟、做到。然后开始教别人。做出样子来给人看。这个教育成功。所以这些老师两个月能成就。我们加一倍四个月。或是半年肯定做到!所以严格要求自己把这个根扎下。有《弟子规》的根。然后再扎《感应篇》的根。《感应篇》长一点。《阴骘文》短一点。《阴骘文》只有七百多字。里面有七十八桩事情。里面讲七十八条。也像学《弟子规》那样。统统把它落实。《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》是属于因果教育。那在现在的修学。我懂得印光大师的意思。他老人家一生极力提倡因果教育。我是一九七七年第一次到香港去讲经。这三十多年前。住在九龙中华佛教图书馆。这个图书馆是倓虚老法师办的。我去的时候倓虚老和尚圆寂了。由他的学生畅怀法师来接图书馆的馆长。我在那里住了两个月。讲《楞严经》。图书馆里面收藏弘化社的书。收得很完全。弘化社就是印光法师办的。印祖一生所收的一切供养。就做一桩事情。印经流通。他不做别的。重大的灾难也得要救济。他从印经款项里面拨出来做救灾。他是把印经摆在第一。四众供养的。他自己没有用一分钱。所有钱都拿去印经。所以开了一个弘化社。自己有个印刷厂。铅字排版。我在台中跟李炳南老居士学经教。李老师是印祖的学生。他是皈依印光大师。接受印光大师教他修净土。所以他到台湾。在台中首先创办台中莲社。发扬光大老师的教诲。就是印光大师的教诲。

  印祖一生最重视的因果教育。从哪里看?从印这个书。我看弘化社的书。我看到他老人家印的。《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三种书我看它的版权页。印了几十版。每一版数量最少的一万册。最多的五万册。几十版!我给它稍稍统计一下就这三种书。《了凡四训》、《太上感应篇汇编》、《安士全书》。差不多将近三百万册!我那时候一看这个版权页。我都呆了。老和尚一生。这是后来称为净宗第十三代祖师。对于佛法没有这样弘扬。印的佛经我们去看版权页。一千册、二千册。顶多三千册。为什么这些书印的数量最多。一版是五万册。而且不断在印。我想了两个星期。他为什么这样做法?才想到因果教育。看到《安士全书》。周安士有两句话说得好。「人人深明因果。天下大治之道也;人人不信因果。天下大乱之道也」。我这就明白了。为什么?现在世界乱。为什么乱?不信因果。所以信因果这桩事情。比《弟子规》重要、比《十善业道》重要。相信因果。《弟子规》跟《十善业道》落实。那真是踏实。你真心在学习。如果不相信因果。《弟子规》跟《十善业道》都是表面的。不是真的。外面有这个样子。里面不一样。所以我们才真正体会到。印祖的用心。他要救这个世界、要救这个劫运。这是一个大劫难。我们怎么救自己?怎么帮助别人?印祖这一生做出这么好的榜样给我们看。深信因果。要学因果、要讲因果。今天在全世界都要极力发扬。要说明因果教育的重要。

  我们落实三个根。一定要知道因果教育是最重要的一个根。有这个。儒的根、佛的根才能扎得稳;没有因果。儒跟佛的根都没有办法生。生不了根。你说这多重要。这是我们今天讲到择法。真正学佛、真正求自度。在家的同学希望我们一家和睦。家和万事兴。在这个时代依旧能过上美满幸福的人生。不是做不到。做得到。你扎这三个根。多少时间?一年够了。先用半年的时间念《了凡四训》。《了凡四训》引导我们。它讲这个理讲得很清楚。了凡先生自己为我们做了示范。是从因果下手。他的功过格就是《感应篇》。依照《感应篇》里面的条目每天反省。有违背的马上要改过来。做到的要勉励自己不要忘记。继续去做。这个对。从这里扎根。《弟子规》是伦理道德教育。有这些基础你再学《十善业道》。这是佛教教育。一点都不困难。这个根扎下去之后。用一年时间。然后你在大乘经论里选一部经。一门深入、长时熏修。你这一生成就!选择经论不要好高骛远。要选

佛教讲经视频网站

得很踏实。实际的。我这一生当中真能成就的。那就对了。

  我最近这几天讲经提到一个人。北京胡小林居士。我听他最近五月四号。就这个月。在青岛他们一个企业家的论坛。他里面做了个报告。讲他自己修行的经过。给大家来分享。讲得非常好。他学佛两年半。怎么成就的?就是思择力跟修习力。他真得力!我很佩服他。他比我强。他听我的话。我过去很听老师的话。不是百分之百。我听老师的话大概百分之九十。没有到百分之百。他听我的百分之百。所以他超过我了。两年半之前我们认识在新加坡。他在新加坡跟我见面。问我修行的方法。我就介绍他念《无量寿经》。他说:怎么念法?我说:你先念三千遍。你的心就定了。他初念的时候是感到困难。但是他坚持、他有恒心。他念到一千多遍的时候。好像慢慢就开悟、就明白了。愈念愈欢喜。落实《弟子规》。这就是什么?持戒念佛。每天的功课很长。他整个上午不上班、不工作。读经、念佛。在家庭、公司待人接物。完全依照《弟子规》的标准。落实了。这两年半非常可观。《无量寿经》他还听讲。他听我的光盘。我介绍他黄念祖老居士的《大经解》、黄念祖老居士的《无量寿经白话解》。介绍给他。他有!我告诉他。看了没有?没看。为什么不看?他说「我一门深入。我只听净空老和尚的《无量寿经》批注、《无量寿经》光盘。其它的人都不听。」这比我厉害!我在台中学习经教。老师教我看哪些批注。我都看。他能专到什么?统统都舍掉。真的一门深入。你们说行不行?行。在大乘

徐州佛教第5届讲经说法

教里面理论上没有问题。一门容易得定。他没有妄想。定到一定的程度就开智慧。因戒得定。因定开慧。他完全对了。所以他得到力度。得到力度。前面这个他统统都具足。这好比盖房屋一样。这十层大楼。力度是第九层。那前面当然统统有。他没有他怎么能单独盖第九层!所以现在他很乐意上讲台。把自己修行的这些经过。贡献给大家做参考。听的人没有不感动的。

  所以我们思惟选择法门。一门深入。不要求多。所谓「贪多嚼不烂」。你这一门成就。门门都通了。佛说过、菩萨说过、祖师大德也常讲。「一经通一切经通」。通是什么?通是见性。所有一切世出世间法都是从自性里头流出来。你找到源头。你怎么会不通!样样都通。理论基础建立在这个地方。你得要晓得。选择之后重要的是学习、修习。修是学。学习经教。习是什么?习是把你所学的经教统统用在生活上。那就变成殊胜的妙行。真得其力。我听他在讲台上答问。他们专门有两个小时。两个小时还没有答完的时候。下面要求能不能再多给一点时间?他们两个人很欢喜。他跟锺茂森居士两个人。应该是有两个半小时以上的时间。答问精彩!从这个地方能够看得出他的权智。就是应对。权巧方便。破除大众的疑惑。这是要靠习。最重要是在习。修学。

  经典是绝对的标准。这个你自己要有认知。要肯定。我们的思想、行为跟经典对照。你读诵就对照。对照不一样。你赶快要依照经典的标准修正自己的想法。修正自己的看法。再修正自己的做法。言语、行为修正之后要真正落实。你真用上。你把它变成日常生活。你把它用在工作上。用在家庭里面家和。一家和睦。这个家庭里面。真的父慈子孝、兄友弟恭。那家庭多和乐!所以家和万事兴。这是佛教家庭。应用在公司。公司上上下下所有这些员工。各个都认真工作。各个都落实《弟子规》。都学着存好心、说好话、行好事、做好人。公司的声誉上升。这社会上没有不敬佩的。听说你某家公司都另眼相看。影响到企业界。他这次做报告。这是青岛那边办的第二届企业家论坛。参加的人数一千二百多人。都是企业的老板。国内讲一把手。二把手讲话不算话。他们不收。他们就收董事长、总经理。一千二百多人。影响他们。家和。企业公司和。社会就和谐。

  在中国过去几千年来长治久安。靠什么?固然是靠教育。教育用什么方法来推行。影响整个社会?是家。所以家在中国过去起了很大的作用。现在家没有了。中国家被完全摧毁是在第二次世界大战。中日战争。八年战争把中国的家毁掉。这是中国人最大的损失。五千年传统没有了。所以现在社会乱。中国人讲家是大家庭。不分家的。你看看从前的宗谱。五代同堂。一个村庄。那一个村庄就是个家庭。你走进他们这个家庭。他们有大家长来管理这个大家。五代同堂。家里面人数少的。差不多将近三百人。这么大的家族;普通。我们讲一般普通这个家庭。五百人左右;如果说旺族。人丁很兴旺的。七、八百人。历史上还有记载一千多人的。那比较少。那真正是旺族。一个家庭就是个社会、它就是个组织。所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规。人人要遵守。有家学。也就是我们今天讲子弟学校。在从前就是私塾。所以家学。有家业。他们家庭从事的事业、生产的事业。老字号、老招牌几百年。子子孙孙继续干。愈做愈精彩。这是中国古代的社会。所以它这个家学、家规起了很大作用。社会上呢?社会上没有恶人。所以长治久安这么来的。在过去古老的中国。这社会上各行各业。哪一个行业最舒服、最快乐、最幸福?给诸位说。做官的。做官的人最舒服、最快乐。为什么?没有案子办。人人都是好人。没有作奸犯科的。一个月有一、二件案子那就很多。人人都是好人。没事干。不像现在。现在这个社会各行各业里头最辛苦的是做官的。办不完的案子。

  我这次回到台湾。我们的司法院院长跟我见了面。司法院院长就给我谈这个。现在案件之多。办不完!刑事案件一年超过一百五十多万件。平均每个星期好像有两千多件。办不完的案子。多辛苦!什么原因?家没有了。在从前人人懂礼守法。所以做官的人最乐。你看中国很多的文学作品。《古文观止》大家常看。里面多少篇文章都是一些县市长。他们没事做。每天写文章、写诗、游山玩水。多半都有方外的朋友。道长、法师常常访问的。他有这个闲情逸致。现在哪有时间?这就是从前有家。有家学、有家规。让这个社会上没有坏人。人都教好了。人是教得好的。你要好好的教他。现在没人教了。有。谁在教呢?电视在教、因特网在教、报纸杂志在教。教的内容是什么你们比我清楚。这社会怎么会不乱?教育最大的功能是防非止过。所以教育教什么?教伦理、教道德、教因果。再要向上提升。那是少数人的。那不是全民教育。全民教育除了农工技术教育之外。它的根是伦理、道德、因果。伦理教什么?教你懂得关系。人跟人的关系。我们老祖宗世代相传五伦。这五大类关系。父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系。君臣是你在社会工作。领导跟被领导的关系。关系你要懂!

  在佛法里面。不但讲到人的关系。人与大自然的关系。人跟花草树木的关系、跟山河大地的关系、跟天地鬼神的关系。这个天地鬼神就是现在科学里面讲不同维次空间生物的关系。都要处好。人跟人的关系处好。处好的标准就是道德。道德是教我们把关系处好。人跟人之间和睦相处、相亲相爱、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。你说这个人间多美好。人跟大自然的关系处好。就不至于破坏地球生态环境。现在地球生态环境被破坏。就是我们跟地球关系搞坏了。搞坏了怎么样?所谓自然灾害就发生。关系处好。自然灾害没有了。人际关系处好了。不会有战争。人祸没有了。天灾没有了。再能跟不同维次空间生物关系处好。就跟天地鬼神处好。宇宙和谐。中国人教育内容是这个东西。再向上提升。那是少数人。所谓高级知识分子。那是什么?哲学跟科学。

  佛经里面的哲学跟科学都达到顶峰。现在这个世界上。哲学跟科学里解决不了的问题。全在《华严经》里头。我们今天读的《修华严奥旨妄尽还源观》。这里面就是最高的科学、最高的哲学。一开端给我们讲宇宙的源起、生命的源起。宇宙跟我同时发生的。没有先后。所以佛讲经用比喻很多。比喻最常用、最多的是「梦幻泡影」。佛用作梦的比喻最多。这作梦比喻很有道理。你想你作梦的时候。我们都有作梦的经验。梦中有没有山河大地?有。梦中有没有我?你们想想。你哪一天作梦梦里头没有我?没有我就没有梦

佛教讲经交流会闽南佛学院

。肯定有我。有我才有梦。同样一个道理。整个宇宙。有我才有宇宙。没有我就没有宇宙。就像作梦一样的。梦是宇宙起源的一个缩影。佛举的比喻举得好。怎么起源的?自性是根源。自性是不生不灭。所以我们头一段学的是「自性清净圆明体」。这就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。它能生、能现、能变。整个宇宙是所生、所现、所变。这个本体是自性。自性它不是物质。它也不是精神。它存在。但是你没办法知道它。你看不见、听不到、摸不到、想也想不到;它真有。能生万法。

  怎么生的?科学现在也发现了。波动。这个波动是念头。是心的波动。心理上的波动极其微细。微细到我们不能够觉察。要怎样才能觉察到?要把心定下来。定到一定的程度。你能够感受到那个微细的心动。宇宙跟我出生了。在佛经上说。要什么样的定功?八地菩萨。八地是不动地。八地菩萨才能够感觉到阿赖耶的存在。这从理上讲是高等哲学。从事上讲是高等科学。佛法这门学问真的是了不起!我的老师方东美先生对于佛经哲学佩服得五体投地。我学佛是跟他在一起学习的。从哲学入门。我们学哲学。他告诉我。「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。」我们为什么不干?我选择这一门。就是因为老师这几句话教我的。人生最高的享受。这个话多诱惑人!那一年我二十六岁。所以我一生感激老师。要不是他的话。我永远不会知道。接触到经典大概两个月。我就认识章嘉大师。方老师是学哲学。佛学算是他一门课程;章嘉大师是专家。专搞佛学的。所以他也非常慈悲。像方老师一样每个星期给我两个小时的时间。我跟他三年。我佛学的基础是他给我奠定。他老人家往生。朱镜宙老居士给我介绍认识台中的李老师。李老师劝我学讲经。我跟李老师十年。三个都是好老师。非常难得。所以我学佛没走冤枉路。

  但是不是上上根人。所以成就不大。不能说没有成就。成就不大。我自己也很安慰。我懂得怎么提升自己。如果老天爷再能多给我几年寿命。我会提升得很高。为什么?现在理明白、方法清楚。现在就是此地所讲的修习力。我在这上面提升。所以同修们一定要晓得。你提升不上来是因为你没有根。哪个不想提升?怎么提也提不上来。没根!花盆里面插的花很好看。几天就枯死了。没有根。你就一定要晓得《感应篇》、《弟子规》、《十善业道》。这是根。你有这个东西。我们现在真的明白了。经典选一门。选择这部经人数最多。古今中外成就无比殊胜的。你要晓得哪一部经?《佛说阿弥陀经》。选择这个人多。依照这本经成就的人太多太多了。

  今天有一个同学从网络上下载一份数据给我。「具行禅人修行略传」。他的法名叫具行。他不是禅人。他是虚云老和尚的弟子。不认识字。出身非常辛苦。以后亲近虚云老和尚。在道场里面做长工。做了几年大家对他都很欢喜。为什么?他做事情很认真。很少说话。人很老实。老和尚看重他。祝圣寺传戒的时候。他向老和尚请求他想出家。老和尚同意他。给他剃度。因为他不认识字。做苦工的。所以老和尚就传他一句话「南无阿弥陀佛」。这句话他接受之后。他做工念佛不间断。不做工的时候念佛也不间断。念了几年成功了。预知时至往生。往生火化用什么?用自性三昧火。他是盘腿坐在那个地方。火把自己身体全部烧成灰。衣服一点都没有燃着。手上拿了一个引磬。引磬把子烧掉。引磬还在。三昧火。所以。在他往生焚烧自己的时候放光。光明很大。外面人以为是寺庙失火了。都去看。这不是凡间的火!走的时候四十九岁。真功夫。虚云老和尚看到他整个烧化之后。身上都是灰的时候他不散。他还是人的形状。老和尚拜他、祝福他。他真成就。然后把引磬捡起来敲三下。告诉他你可以走了。这个时候身体一下塌下去。就变成灰。这篇文章里面记载得很清楚。这是什么?一门深入。他这个一门。就是一句阿弥陀佛成功的。不在多。寺庙里头什么事都干。尽找苦事、难的事情。别人不愿意做的他做。一点怨言都没有。为大众服务。行住坐卧都是一句佛号。这真叫一门深入。经都不需要。成功了。

  同学们再去找找。过去有这个资料。谛闲和尚讲的锅漏匠。你看那也是念佛三年。就一句阿弥陀佛。三年预知时至。站着走的。具行功夫高。他要不得念佛三昧。他没有三昧火来焚化。就是他肯定得念佛三昧。否则的话没有这个能力。锅漏匠还没有到念佛三昧。他还是老和尚替他办后事的。这都是我们的好榜样!他出身在农村。贫困交加。那时候走投无路。到寺庙里面来求老和尚。你们寺庙里有没有需要做工的。我来替你们做义工。只要有饭吃就行。没有待遇。有这么大的成就。第一个是艰难困苦出身。他知道人生的苦滋味。得到这个法门之后决定不舍弃。认真念到底。跟锅漏匠一样。谛闲老法师教他这句阿弥陀佛。你就这样一念。你也不要去问、不要去想。念累了就休息。休息好了接着念。他念三年成功了。具行这个人。在福报上讲锅漏匠比他大。锅漏匠还有个人侍候他。帮他煮饭、帮他洗衣服照顾他;具行没有。他在庙里照顾大家。但是工作归工作、念佛归念佛。不相妨碍。这一招太厉害。他对于这个世间没有一丝毫贪着。没有留恋。对一切人尊重、和睦。因为他自己感觉到没有一样能跟人家相比。永远守着卑贱。守这个本分。所以他知道尊重别人。为大众服务全心全力。不怕难、不怕苦。几年的时间成功了。他是预知时至。因为老和尚想建一个塔。就放骨灰的。叫普同塔。他搬石头砌墙建那个塔。工作干得很高兴。笑眯眯的跟虚云老和尚说。那时候出家。「师父。这个塔盖好之后。我来守这个塔好不好?」老和尚一听愣住了。这是禅机!就是说他盖好之后。他就死在这塔里头。老和尚不吭气。他连着问「好不好。好不好?」老和尚最后说:好吧!答应他。塔盖好。确实他的骨灰是第一个送进塔里。别人听这个话听不懂意思。虚云老和尚一听就明白。那就是预知时至。自己给自己安排。

  所以。修习的力就非常重要了。修行能不能成就关键在哪里?关键在你能不能放得下。你对这个世间无论是人事物有丝毫贪恋。你就没办法。你就做不到。彻底放下!你看人家修行时间都不长。我过去读《净土圣贤录》、读《往生传》。我很感动。大多数的人。这里面超过半数以上。都是三年成功。所以那个时候我常常讲经。就有人问我。他说《净土圣贤录》、《往生传》里面。很多人念佛三年就往生。是不是他寿命就到了?问我这么一个问题。我想不是。

佛教讲经会谁来了

哪有那么巧?一个两个可能有。怎么可能那么多?那不是寿命到。他功夫成就。他寿命不要。这样才能够讲得通、才能够讲得圆。功夫到了。锅漏匠也是功夫到了、成功了。具行也是功夫成就了。不必留恋在这个世间。走现这个瑞相。这就是弘法利生。让大家看这事实证明。他能做到。人人都能做到。问题就你肯不肯做?他有个长处就是什么?他在寺庙里面做苦工。他一无所有。没有牵挂。那我们这些资生之具太多。你舍不得丢!你还贪恋它。这个事情麻烦大了。

  所以释迦牟尼佛一生给我们做榜样。他一生的财产就是三衣一钵。没有寺庙。释迦牟尼佛没有建寺庙。没有牵挂、没有累赘。晚上住在哪里?树下。树下一宿。日中一食。什么牵挂都没有。这是做出一个好样子给我们看。所以这是帮助我们修行功夫成就;有丝毫牵挂就完了。全功尽弃!道场。出家人的寺院。你对这个寺院有留恋、有牵挂。舍不得离开。你死了之后没有往生。到哪里去?你也没有造过什么大罪业。多半是畜生道。寺院里面没有男女交配。你得不到人身。寺院有老鼠。寺院里有蟑螂。就投这个胎。还是在寺院里离不开。很多!有些寺院里面养狗养猫。那里面就有这寺院里过世的这些出家人。他到畜生道。他来了。还是来看守这个寺庙。所以佛告诉我们要舍、要放下。不能有丝毫留恋。读书学教的人。收藏一些经书也很麻烦。如果这些典籍你当作法宝。你舍不得离开。将来死了之后还到书里面去。书里有什么?书里头有蛀虫。所以得那种身没离开书本。你说冤不冤枉?我们如何来选择?如何叫我们功夫得力?

  第三种变化力。善巧方便、神通变化。帮助别人觉悟。属于这一类。这一类的范围非常之大。我们讲到底下一段。示三遍里头。「出生无尽」就是这个意思。这是什么?这是智慧的起作用。智慧起作用就是神通!不但你接引大众是随机应变。你每天接触一切人事物。不定是什么一个缘触动了。你豁然大悟。你明心见性!可是这个必须前面两种力都得到。你才会有第三种。你有这种能力的话就广度众生。现在这个世界由于伦理、道德、因果。佛教的教育丢得太久。现在人迷信科学。说这个东西是迷信、是宗教。这是最大的、最严重的障碍。所以教化众生要特别懂得身教。我们自己做出来给人看。人家才能相信。像具行他做出来给你看。走的时候放光。几里路外面人看到的时候。都赶快跑到道场。以为道场失火。这才真正感动人。三昧火焚身。衣服不坏。这是不可思议的事情。你叫人亲眼看到。你还有什么话说!是一个不识字的人、是一个人人瞧不起的人。他这一句佛号这么大的成就。虚云老和尚给他顶礼三拜。这是从网络上下载的。我们多印几份可以跟人结缘。好榜样。要认真。他做得到。我们也能做得到。要看破、要放下。就成功了。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处:http://www.xuefo.com/jk/nr/0/3364.html

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本文标题:净土法门法师:讲经说法 :修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 34;本文链接:http://www.fzby666.com/jings/11406.html。

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