净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百四十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于日本 四百四十九

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净土大经解演义　　（第四四九集）　　2011/6/11　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0449

　　诸位法师、诸位同学请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百六十九面第五行。最后一句看起：

　　「进言之。如法藏之《心经略疏》曰：于事理无碍之境。观达自在。故立此名（观自在）。又观机往救。自在无失。故以为名（观世音）。前释就智。后释就悲」。这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相。理是理体。理事无碍的境界。观达自在。这就是理事无碍。事事无碍。入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救。这就是跟众生感应道交。众生有感。菩萨就来应。感应道交不可思议。只要真诚心去感。菩萨肯定有应。关键就是真心。真心就是清净心。清净心就是没有杂念。当然人遇到大灾难的时候。肯定是有原因的。这个原因就是不善业感召。不善业有过去造的。有现前造的。过去、现前都可以忏悔。如果没有忏悔。求观音菩萨来救你。观音菩萨没有法子来；你真正忏悔。后不再造。有求必应。这个道理一定要明白。过去造的罪业忏悔。感应特别明显。现前所造重大的罪业。真正忏悔也行。这个自古至今都有这个例子。所以菩萨真正慈悲。我们中国谚语所谓的浪子回头金不换。再恶的事情。五逆十恶。就怕你不肯回头。回头是岸。回头就有救。

　　总是一个诚心。才能够与佛菩萨感应道交。印光大师常说的。一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。百分诚敬你得一百分利益。要万分诚敬你就得万分利益。前面我们讲到过。像唐朝禅宗六祖惠能大师对待五祖忍和尚万分恭敬。听忍和尚讲经。我们估计顶多两个小时。他不认识字。从来没有听过经。没有闻过法。在黄梅住了八个月。讲堂没去过。禅堂也没去过。老和尚只分配他的工作。碓房里面去舂米破柴。这就是现在我们讲的义工。去做苦工。做了八个月。听两个钟点经他成佛了。凡夫成佛了。大彻大悟、明心见性。他凭什么？我跟大家分析的。他万分诚敬他得万分利益。他圆满了。诚敬是关键。我们自己。求开悟、求一心、求生净土。没有诚敬心怎么行。至诚恭敬。是过去现在未来一切修行人成功的秘诀。今天佛法衰。衰在真正有诚敬心的人少了。都是心浮气躁。所以很难。

　　那像我们这样的人。我们诚敬心能培养得出来吗？能。只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉。诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪。我们今天用心。说真话全用的是虚情假意。不是真的。剎那变化。现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁。自己都不相信自己。变化太大。见异思迁。这丝毫诚敬都没有。这是我们学习最大的障碍。把这些虚情假意淘汰掉。放下。不要它。诚敬是自性里头本有的。是性德。只要把障碍除掉。真诚心就现前。虚情假意最明显的表现就是自私自利。就是虚伪。表现在自私自利。是不是真的得自利？没有。为什么？真正自利是有智慧的人才能自利。没有智慧的人造业。果报都不好。他要真正是为自利的话。怎么肯造业。怎么肯往三途地狱去。不可能！所以。他是自己欺骗自己。愚昧无知。佛经上讲的可怜悯者。

　　如果缘殊胜。天天能够听经闻法。长时期去熏修。慢慢会觉悟。现在这个时代。讲经的人少了。真修行的人少了。我们这个经教利用网络、利用卫星。各个地方都能够收得到。我们在此地跟大家在一起学习。美国那边同修收到。澳洲同修收到。南洋也收到。中国大陆也收到。这是一个很殊胜的缘分。在过去没有这么方便。所以讲经不容易。听经是更难得。现在科学有这个方便。要尽量去利用它。我们也担心。哪一天大灾难真的来了。这些科学技术全毁掉了。这个缘就断掉了。最可靠的还是书本。大量流通书本功德无量。光盘不行。没电的时候就没用处了。它就变成废物。所以什么都是假的。假的、带不去的统统要放下。什么是真的？性德是真的。自性是真的。自性本具的智慧德能是真的。这是不生不灭。只要我们把障碍去掉。就能现前。就能跟菩萨感应道交。

　　下面说。「此大菩萨与大势至菩萨。侍弥陀左右。赞佛教化。俗称西方三圣」。这是我们大家都看到的。学净土的同学都很熟悉。「显教言大士乃阿弥陀之弟子。密宗以为阿弥陀之化身」。密宗不认为观音、势至是佛的弟子。以为他是阿弥陀佛的化身。「又观音本地为正法明如来」。这佛在经上说的。观世音菩萨到底是什么人。再给诸位同学说。观世音菩萨这个名号是通号。不是一个人。你修观世音法门。你就是观世音菩萨。观世音菩萨有多少等级？我们以《华严经》来说。从十信位初信位菩萨开始到等觉。五十一个等级。这观世音菩萨是哪一个等级的。这要知道。

　　我们通常讲的观音菩萨。讲等觉菩萨。可是我们在经上明显的看出来。《楞严经》上。观世音菩萨是初住菩萨。「二十五圆通」。他说他自己开悟的时候。开悟也就是大彻大悟。明心见性。证得法身。这真佛不是假佛。圆教初住菩萨。在《华严经》上看到的。善财童子参访观世音菩萨。这个菩萨是第七回向的菩萨。十回向里面第七回向。《法华经．普门品》里面观世音菩萨是等觉观音菩萨。你看他级别差很多。十住初住。这是《楞严经》上的。十住初住等于是中学一年级的学生；《华严经》里面十回向的。十回向好比是大学。它每一段有十个位次。是七年级的菩萨；《普门品》里面的观世音菩萨是博士班的学生。不一样。都是真观音菩萨。不是假的。观音菩萨示现在某个地方。用不同的身分。这个能讲得通。而是修学在那个位次的观世音菩萨。也能讲得通。两种情形都有。

　　我们今天心目当中求观世音菩萨。所有观世音菩萨跟我们都有感应道交。哪一尊观音菩萨跟我有缘。他就来了。这是一定的道理。为什么？佛菩萨不度无缘之人。无缘是你不相信他。你在他会下。菩提心发不起来。所以这个道理要明白。我们看到有很多人说。这个人是什么菩萨再来的。什么佛再来的。我们要懂得诸法实相。能不能讲得通？能讲得通。因为一切众生本来是佛。那还有什么话说。这把底牌就掀出来了。每一个众生本来都是佛。菩萨是他在没有成佛之前修学的阶段。你在哪个阶段。所以我们有听说某人是什么佛再来的。什么菩萨再来的。我们修净土宗的全是阿弥陀佛。修《地藏经》的就是地藏菩萨。修《普门品》的就是观音菩萨。这个道理要懂。一点都不奇怪。所以你要真正了解事实真相。听其言而观其行。如果他的言行不相符合。那叫假菩萨。那冒充菩萨。那不是真的。真菩萨言行相符。譬如说有人讲印光大师是大势至菩萨再来的。我们细细想想。印光大师一生的行谊像不像大势至？真像！你细细拿经文来对照。看印光大师一生的言行举止。确实真像。大势至就是修念佛圆通的。证果的。

　　印光大师一生教人念佛。一句阿弥陀佛。他三个清楚。这是他的方法。对现在人非常有利益。念得清楚。佛号从口里念出来。不要太快。阿弥陀佛、阿弥陀佛。慢慢的念。字字清楚。念得清楚。耳朵听得清楚。不听别人念佛。听自己念佛的声音。听得清楚。而叫计数。计数只记一到十。然后再从一到十。就这样计数。我这一句佛号是这十声里面的第几声。记得一点不错。这个方法去念能摄心。就是妄念不会进来。妄念一进来。记的数字就错掉了。错掉不算。重新再来。你去念。念到四、五个小时里头没有一个杂念进来。清清楚楚。你心里面就会很舒服。几个小时不累。念得很快乐。法喜充满。这个方法非常适合现代念佛人来学习。不要用念珠。也不必计我一天念一万声、二万声。都不必。你就计一到十。一到十、一到十。用这个方法。很摄心。念佛最麻烦的事情就是杂念。杂念太多了。这个方法在开头是有一点困难。不要紧。你能够有二、三个星期就克服了。你就会很正常。开头难不要怕。好好的这样念下去。功德无量。就把你那个真诚心念出来。为什么？没有杂念。心就真诚了。什么不是真诚心？妄念太多。妄念夹杂在里面。把你真诚心破坏了。妄念不来了。真诚心就现前。就会有感应道交。

　　所以。观音本地。这是说极乐世界阿弥陀佛身边的观音菩萨。是指这个人。这不是普通人。他早就成佛了。佛号叫正法明如来。「如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来」。所以这是已经成佛的。阿弥陀佛在西方极乐世界示现。建立这个道场接引众生。菩萨跟弥陀的缘深。阿弥陀佛在教化。他当然到那里去帮助。以菩萨的身分。这是降一等。以菩萨的身分去帮助阿弥陀佛教化众生。「大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨」。他示现做菩萨。这就是佛门里面常讲倒驾慈航。成了佛了。再回头到菩萨地位上来。帮助阿弥陀佛。一个世界。就是一个道场。只能有一个住持。不能有两个。佛是道场的主人。所以一个大道场只能有一尊佛。不能有两尊。其它的佛来了统统是菩萨身分。就好像一个学校只能有一个校长。校长的老师要到这里帮助你。也是教授的身分。也不能做校长。菩萨就是教授的身分。诸佛如来在西方极乐世界担任教授。像观音、势至这样的身分。人数太多了。他自己有没有道场？有。他在他自己道场他是佛。就是说他是校长。到这个学校来教书。他是教授的身分。这个是事实真相。你要到他的那个世界。他的佛国土去参访。很容易。你每天都可以去。所以。西方极乐世界的修学是无比殊胜。教授是诸佛如来。化身作菩萨。

　　他们的教学决定跟阿弥陀佛的宗旨完全相同。这是什么？一句名号。任何佛菩萨到极乐世界帮助阿弥陀佛教学。统统是一句佛号。绝对不会用其它的法门。用其它的法门把净宗就破坏了。这是古人所说的。宁动千江水。不动道人心。在哪一个法门。一定要懂得赞叹这个法门。这就是诸佛互相赞叹。世间谚语有所谓「若要佛法兴。唯有僧赞僧」。出家人互相赞叹。佛法就兴旺；出家人要有门户之见。各人标榜自己。自赞毁他。互不往来。佛法就会灭掉。就衰了。现在这个世间。懂得这个道理的人不多了。所以。一般道场敢不敢请人来讲经教学？不敢。因为你请他来。他讲他一套的。他跟你的宗旨不一定相同。他赞叹他的法门。赞叹他修学的方法。批评别人。让学生。佛学院有这个情形。让学生听了之后。不知道跟哪个人学好。佛学院这么多老师。这么多课程。各人说各人好。而且有的时候还批评别人。学生苦了。无所适从。我亲自经历这种情形。所以我以后不再教佛学院。没法子教。

　　我们才了解。过去李炳南老居士在台中用心之苦。他在那个地方建立莲社。台中莲社他建立的。在台中住了三十八年。往来台中的这些法师大德。老师一定非常恭敬礼拜供养。甚至于招待请他来供斋。但是从来不请他讲演。不请他们讲经。为什么？莲社的莲友专修净宗法门。他要是讲别的法门。批评净宗。那个麻烦大了。是有名的法师。这一经过他一批评。莲友就有一部分人心就慌了。不知道怎么办。法师走了以后。老师再给他详加解释。慢慢让他们心再定下来。有时候要用好几个月的时间。所以以后就不请了。我到台中感觉到奇怪。好像老师心量太小。怎么不能包容别人。以后才晓得。懂得了。不是古时候。古时候任何真正是修大乘的佛弟子都懂得。到这个道场。这个道场学什么法门。赞叹法门、赞叹法师。这是懂得的人。懂规矩。

　　我在一九七七年第一次离开台湾。接受香港圣怀法师。好像是去年往生的。还有位居士的邀请。到香港讲《楞严经》。香港的法师们有不少都来听经。来听我讲经。可是信徒很少。他没有叫他们信徒来听。只有一个。圣一法师。不但自己来听。而且劝他信徒都来听。就那么一个法师。真难得！我们也变成好朋友。他请我到他道场去。去参访。他是修禅宗的。在大屿山宝林寺。我那个时候去的时候。他们禅堂还有四十多个人。每天坐香。按照丛林规矩来修行。很象样。我是念阿弥陀佛修净土的。圣一法师请我在禅堂里面讲开示。我也只讲口头禅。我赞叹禅宗。赞叹圣一法师。赞叹禅的法门。赞叹大家的修学。禅宗的东西。我讲过《金刚经》。讲过《永嘉禅宗集》。讲过《证道歌》。讲了好多种东西。都属于禅宗的。《大珠和尚语录》讲过的。所以我口头禅还可以。

　　我离开他们道场的时候。陪着我去的人。我们莲友有十几个人。在路上就问我。他说法师。你这样赞叹禅。你自己为什么不修禅？你为什么念佛？我告诉他。我说禅。禅是高。真高。不是假的。我不够资格。我不是那个根性。禅是上上根人修的。那些都修禅。都是上上根人。我们怎么能不赞叹、不礼拜。所以自己要晓得。我自己根性不足。比不上人家。我念佛可以往生。我参禅不会开悟。所以我不能参禅。我老实念佛。我求生到极乐世界。开悟的事情到极乐世界再说。所以。人要有自知之明。你自己不是那个根性。学那个法门。你时间、精力浪费了。不能成就。我跟他们这么一解释。大家知道了。互相赞叹这是规矩。佛门的规矩。

　　你看《华严经》上五十三参。五十三位善知识所修的法门完全不一样。他们口里跟别人谈起。总是自己谦虚。赞叹别人。规矩。如果赞叹自己。批评别人。这已经破了戒。菩萨戒里头「自赞毁他」。重戒！《瑜伽菩萨戒本》这一条是列在第一条。自赞毁他。堕无间地狱。你说为什么这么大的罪？他谤佛、谤法、谤僧。他毁谤三宝。你批评是毁谤三宝。这个法门是佛说的、佛教的。你毁谤它。你谤佛；法是佛传的。你谤法；那么多修行人依照这个方法修行他真有成就。真的开悟、真的明心见性。你谤这些人。佛法僧你都谤到了。你不到地狱谁到地狱去！不同的门派、不同的经教、不同的法门。只要是佛传的。都要尊敬。都要恭敬。都要供养。所以。自己谦虚。赞叹别人。这是佛的大戒。一定要遵守。

　　不但对佛教不可以批评。对不同的宗教我们也要赞叹。为什么？我有一个想法。日本中村康隆老和尚他等于给我做了印证。这个老和尚前年往生了。一百零三岁。我每次到日本都要看他老人家。都跟他见面。这次来了。他离开了。我记得我第一次跟他见面。他一百岁。那年他一百岁。很欢喜。见面的时候他告诉我。全世界所有宗教的创始人统统是观世音菩萨的化身。他给我讲这个话。他的大弟子桥本。好像现在桥本做知恩院的住持。以前是中村康隆。现在是他。他那天送我到大门口。告诉我。他说：法师。我们老和尚一生没有说过这个话。今天他怎么会跟你说出这个话？就是说全世界所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身。他很惊讶。这就是跟我们意思完全相同。我总是感觉到。所有宗教。我跟宗教往来。宗教都信神。所以我就随顺他们的说法。宇宙之间只有一个真神。所有宗教全是这个真神的化身。他们相信。真神就是你们自己所信奉的真神。譬如基督教说。所有宗教全是上帝的化身。没话说了；伊斯兰教。全世界所有宗教的这些创办人全是真主的化身；要用佛教。中村康隆就说得很好了。全是观世音菩萨的化身。三十二应。应以什么身得度就现什么身。

　　所以三十二应那个变相图画的观世音菩萨。千手观世音菩萨。头上三十二个面孔应该画各种不同宗教的。各种不同族群的面孔。那就有味道了。一看就了解到。统统画的一样。你看不出来。这是画画的人不了解这个意思。如果了解这个意思。画各种不同的面孔；画释迦牟尼佛的面孔。画耶稣的面孔。画穆罕默德的面孔。画孔子的面孔。人家一看。这是多元文化。应该这样画才对。这桩事情我在马来西亚跟马哈迪谈过。我还送他一张千手观音。他非常欢喜。这代表什么？这代表多元宗教是一家。一个真神。为什么真神要建这么多宗教。要化这么多身？是因为在过去古时候的社会交通不方便。没有信息。神要教化众生必须要现身。一定要现当地的身。跟他们同一个族群、同一个文化才好教他。现在不一样。现在地球变成一家了。以前南洋到日本来。坐船要坐好几个月。现在二、三个小时就到了。所以现在要把它合一。从前是分散。现在要合一。这才对。中村老和尚说的这个话我永远不会忘记。我们第一次见面他告诉我的。这一点都不错。他给我讲。我完全承认。确实是这样的。

　　所以这是观世音菩萨救苦救难的悲心。在不同族群里面、不同文化里面。做种种示现。你看他所教的内容。他的方向、目标、宗旨决定是一个。所有宗教经典你去看。大同小异。有一桩事情。没有一个宗教不教的。孝顺父母。每个宗教都讲。在宗教经典找不到孝顺父母这一句几乎没有。再就是个爱心。是普遍的。没有宗教不讲爱人的。这些必须要晓得。孝养父母。爱一切众生。这是共同的教义。共同的宗旨。在佛法里面讲慈悲。大慈大悲。慈悲就是爱。《新旧约》是三个宗教学习的经典。犹太教他们学的是《旧约》。基督教学《新约》。天主教《新旧约》都学。这三个宗教是一家人。我有一次在新加坡的时候。也是有五、六个从南非来访问的。欧洲人。他们就这个问题问我。问我就是欧洲这个宗教。犹太教、天主教、基督教。问我怎么个看法。对他们？我说他们是一家三派。我用比喻告诉他。我说犹太教是皇上这一派。天主教是皇后那一派。基

中国佛教讲经大会视频

督教是太子那一派。他们听懂了。点点头。你的比喻不错。比喻得很好。一家三派。

　　所以宗教在今天确确实实要连手、要团结。来拯救这个世界。不能自赞毁他。自赞毁他是制造动乱。这就违背了经典。违背宗教的本意。一定要合作。而且要互相学习。譬如我是佛教。我知道所有宗教都是观世音菩萨的化身。观音在佛教里怎么讲。在基督教怎么讲。在天主教怎么讲。在伊斯兰教怎么讲。他怎么样教？我们就听听。多听听多看看就了解了。要是在伊斯兰教的立场。看看真主在佛教里怎么讲。在中国传统孔孟怎么讲。那都是真主化身。在印度教怎么讲。你都看看。你只想到。所有宗教创始人都是真主化身。这样子你不会排斥。你想想我们真主在不同的族群、在不同的文化背景他怎样教化众生。所以。宗教可以团结。宗教可以互相学习。宗教确实是一家。里头没有矛盾。所不同的是一些生活习俗不一样。有人喜欢吃甜的。有人喜欢吃辣的。不一样。这没有关系。这是小事。共同的。只要吃得欢喜。吃得快乐。吃饱了。目的就达到了。所以我们在今天。心量一定要拓开。佛家讲的心包太虚。量周沙界。心量一定要拓开。一定要包容。一定要认真学习。我看了有十几个宗教的经典。好的东西我都节录下来。编成一本小册子。题目就是「世界宗教是一家」。我学习宗教经典的笔记。

　　所以观音。经典上佛给我们介绍。在极乐世界这一位观世音菩萨。阿弥陀佛的助手。他久已成佛了。这是个倒驾慈航。以菩萨身分在极乐世界帮助阿弥陀佛。我们知道这桩事情。马上就联想到十方一切诸佛如来。为什么？他们没有一个不赞叹阿弥陀佛。如果光赞叹不帮助。那这是假的。不是真的。他一定要去帮助。帮助就是一定要帮助阿弥陀佛去教学。帮助阿弥陀佛的教学肯定都是菩萨身分。所以。往生到极乐世界。你就是不离开极乐世界。不去参访十方诸佛如来。十方诸佛如来都到极乐世界来教学。统统接触到！

　　「又《观音三昧经》云：观音在我前成佛。名正法明如来。我为苦行弟子。」「此中之我。即释迦如来」。这释迦牟尼佛自称的。观音菩萨成佛在他之前。观音菩萨成佛的时候。他是他苦行弟子。这就说明释迦牟尼佛跟观世音菩萨的关系。释迦牟尼佛曾经做过他的弟子。他是释迦的老师。「又《首楞严经》曰：观世音菩萨于无量劫前。于古观世音如来」。这个就早了。这不是极乐世界的观世音。极乐世界观世音菩萨。这是观世音如来。这不是一个人。「受如幻闻熏闻修金刚三昧法」。他那个时候修什么法门？如幻闻熏闻修金刚三昧法门。修这个法门。「从闻思修入三摩地。返闻自性。得无上道」。无上道就是成佛。这《楞严经》上讲的。观世音菩萨在无量劫前他就成佛了。

　　《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》。这一章经文完全讲观世音菩萨。观音菩萨有三部经。不是独立的。都是附在大经里面。你看《楞严经》里头这一段。这就是观世音菩萨经。「大势至念佛圆通章」也是一部经。专门介绍大势至菩萨。观音菩萨《楞严经》上有。《华严经》上有。《华严经》就是善财童子五十三参参访观世音菩萨。观世音菩萨在《华严经》里面的开示。有讲到他自己修行。也讲到教化众生。自行化他都讲到。菩萨的地位是第七回向。十住、十行、十回向。十回向第七回向。「普门品」里面是属于《法华经》里头第一品。专门介绍观世音菩萨。「普门品」里面的观音菩萨是等觉菩萨。所以。这三部经我们所看到的观世音菩萨级别不相同。《楞严经》里面偏重在菩萨自行。他自己怎么修成功的。说得很多；《法华经》的「普门品」几乎全讲菩萨救度一切苦难众生。这个讲得很多；《华严经》上用善财童子参访。他自行化他几乎分量是相等的。观音三经。世尊在这个经里面特别给我们介绍。我们看到后面。最后一节经文你就看到了。这个世间如果有灾难。急难恐怖现前的时候。你就归命观世音菩萨。一心称念。灾难就能化解。这是观世音菩萨无尽的悲心。也是他本愿功德圆满的成就。他要没有多劫的修行。哪有这种能力。就像阿弥陀佛建极乐世界。人家是五劫修行。真有东西。

　　我们跟菩萨感应道交。也得自己要具备条件。我们自己的条件愈厚。他加持的力量愈大。我们什么条件也没有。也能加持。加持的力量不大。可能灾难是没法子避免。把灾难减轻；如果我们自己有功德、有力量。菩萨加持。灾难就没有了。这个道理要明白。然后你就不会责怪菩萨灵不灵。为什么对他保佑多。对我保佑少。菩萨有偏心。你这样子就造罪业了。这个加持。一般的原则。你有一分功德佛加持一分。你有十分功德佛加持十分。你没有功德。有的都是罪业。这就很麻烦。菩萨想加加不上。不是不加持你。这个世界造罪业的人多。但是有真修的人。造罪业的人还能够幸存。这是托真修人的福。但他不知道。这修行人他还在骂他。还在羞辱他。瞧不起他。实际上他修的功德保全你现在的灾难减轻。这是人不知道恩德。不了解事实真相。真叫忘恩负义。可是修行人不会怪他。为什么？他很可怜。他没有人教他。他本来也是佛。为什么会做这些坏事？没有人教。被习俗染污了。被现代这些媒体、社会风俗习惯教坏了。所以不能怪他。他自己不知道。还在造罪业。这真正可怜。他将来还是有果报的。

　　佛菩萨的心何尝不希望一切众生的灾难统统化解。只要他肯回头。他能忏悔。真的能化解。不是假的。佛经上的比喻。罪业好比是黑暗。千年暗室。一盏灯就照明了。那一盏灯是回头、觉悟。罪业就消掉了。要知道。定功能够把罪业伏在那里。它不发作。不是灭掉；智慧就灭掉了。智慧一开的时候。罪就化掉了。所以定。戒定能伏烦恼。戒伏得浅。定伏得深。慧能够灭烦恼。这是戒定慧三学。它作用在此地。

　　《观经》说。这是《观无量寿佛经》。「谓大士顶上圆光中有五百化佛如释迦牟尼。一一化佛有五百化菩萨。无量诸天以为侍者」。这菩萨示现的相。观音菩萨跟大势至菩萨造的像几乎是彷佛。一样的。差别在哪里？差别在戴的帽子。顶上圆光。他戴的帽子。这帽子当中。观世音菩萨的帽子是一尊佛像。站着的佛像。这释迦牟尼佛像。立佛；大势至菩萨戴的帽子是个宝瓶。你一看他就分出来。就有差别了。观世音菩萨手上通常拿的是杨柳枝。这是表法不一样。大势至表智慧。观世音表慈悲。行门是「慈悲为本。方便为门」。所以救度一切苦难众生。大势至菩萨表智慧用意很深。慈悲如果没有智慧。慈悲带来了负面作用。你看佛家讲的「慈悲为本。方便为门」。可是还有两句话。「慈悲多祸害。方便出下流」。这话怎么讲法？如果没有智慧的慈悲。带来就是祸害、就是下流。这就说观音跟势至不能缺少。观音是外。大势至是里。外面是慈悲。里面是智慧。所以才能普度一切众生。佛代表自性。代表理体。自性、理体它没有形相。所以它没有任何表示。代表本体。菩萨代表从体起用。从体起用就是这两种。一种是智。一种是行。大势至菩萨代表智。观世音菩萨代表行。智跟行是一不是二。智行合一。这是哲学上所讲的。所以。佛里头确实有高深的哲学。

　　现相。《观经》上讲现相。有五百化佛如释迦牟尼佛。一一化佛。每一尊化佛都有五百菩萨。还有无量诸天为侍者。围绕在佛的周围。「又眉间毫相。备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者」

佛教讲经大乘妙法莲华经

。这个里头全是有表法的作用。眉间毫光。白毫。白毫光。光里头具备着七宝色。七。我们知道这表法

徐州佛教第5届讲经说法

的。无量宝色。也就是无量宝它的色相、光明。这个表什么？表性德。惠能大师见性的时候所说的。「何期自性本自具足」。就这个意思。自性里面无量无边的智慧、德相。用七宝色来比喻。流出八万四千种光明。这就代表佛法八万四千法门。一一光明有无量无数百千化佛。八万四千法门每一个法门都能成就无量无边众生作佛。「法门平等。无有高下」。为什么？统统是自性流出来的。统统是佛所说的。所以法门平等。自赞毁他。这就是毁谤三宝。决定不许可的。为什么佛要说这么多法门？是自性本具的。法尔如是。你要问佛为什么这样说法。因为一切众生根性不相同。不是一个法门能普度的。佛非常慈悲。你喜欢什么法门就教你什么法门。

　　无量无边的法门。实在讲有个共同的纲领。也就是共同的秘诀。所以它是平等的。共同是什么东西？看破放下。无论哪个法门都离不开看破放下。所以只要你能看破放下。你不就成佛了吗？你功德不就圆满了吗？每个法门都是这样的。你仔细去观察。你去学习。你就会发现了。没有一个法门不是教我们看破放下的。所以。看破放下变成佛法修学的总纲领、总原则。如果不教你看破。不教你放下。那你学习就非常非常困难。用尽了气力。用了许许多多时间。不得其门而入。不能不知道。我们现在知道了。有没有放下？没有。放下就证果了。为什么不肯干？这也是章嘉大师告诉我的。你没有看透。你看破有问题。真看破了。不要人劝。自然放下。所以他老人家告诉我。佛法的修学知难行易。放下容易。知太难。就是看破太难了。所以释迦牟尼佛四十九年讲经教学。为什么？帮助你看破。帮助你了解事实真相。你才会真肯放下。放下佛不要教。你自然放下。为什么？你想成菩萨、想成佛。想离六道轮回。想离十法界。放下就行了。放不下离不开。所以放下不需要佛教。看破要佛教。

　　离苦得乐是佛陀教学的总原则、总纲领。苦很多。六道众生这三大类的苦统统具足。无明烦恼苦、尘沙烦恼苦、见思烦恼苦。出不了六道轮回。用现在我们这个社会来看。脱离不了三恶道。给你讲真话。为什么？因为你不肯放下贪瞋痴。贪是饿鬼道第一个业因。瞋恚是地狱道第一个业因。愚痴是畜生道第一个业因。你这三样东西不肯放下。你所造的就是三途业习。这个业习就感得三途果报。学佛也不行。念佛也不行。念佛还得你真放下才行。不肯放下不行。慈云灌顶法师。清朝乾隆年间的人。大德。这个法师通宗通教。显密圆融。著作等身。日本《卍

佛教讲经2018

续藏》收他的批注有二十多种。他平生的著作大概有五、六十种。《卍续藏》里头可能有一半。讲得好。他在《大势至圆通章疏钞》。《大势至圆通章》文字不多。二百四十四个字。比《心经》还少。《心经》二百六十个字。它只有二百四十四个字。你看他那一本疏钞。也是一本。讲得很详细。我过去讲过一遍。就是用他的疏钞。这个疏钞最后一面。最后一面讲念佛一百种不同的果报。念佛有一百种不同果报。第一种就是阿鼻地狱。我那个时候看到这一句。无法理解。念佛是好事情。念佛怎么会念到地狱去了？我拿着经本去请教李老师。李老师接过来一看：这是大问题。这个我不给你一个人说。我讲经的时候给大家说。为什么念佛念到地狱去？贪瞋痴慢疑没断。说得很好听。外面样子做得很好看。里面心里头都是杀盗淫妄。这样念阿弥陀佛。果报在阿鼻地狱。我们才恍然大悟。第一百条。往生西方极乐世界。上上品往生。这个本子净宗学会印得很多。流通量也不少。都可以能看得到。专门讲大势至菩萨。

　　所以。法门真的是平等。这个平等要包括所有宗教的法门。我们都要平等看待。为什么？一切众生本来是佛。一切众生皆有佛性。既有佛性他将来一定会作佛。许多宗教终极的目标都在天堂。这些天堂我们晓得有些在欲界天。有些在色界天。着重在禅定的、在清净心的。都在色界天。财色名食睡叫五欲。我们中国人讲七情五欲。七情五欲没有断。决定在欲界。他不可能到色界。所以你到哪个层次。就看你放下多少。你放得愈多。你提升得愈高。放下不吃亏。放下真的是占便宜！不肯放下的。亏可吃大了。这个总得要晓得。我是在初学佛的时候。章嘉大师常常提醒我。我跟他三年。他老人家就往生了。那个时候差不多每个星期我去看他一次。他给我的时间是一个小时到两个小时；他没有客人的时候大概是两个小时。有客人的时候是一个小时。非常难得。这些重要的原则都是他老人家传授的。

　　所以一定要看表法的意思。一一光明当中。无量无数百千化佛。这个化佛是教化众生。所以我们见到的观音菩萨。化身。不是应身。应身有没有？有。我们见面也不认识。也不知道他是应身。化身会知道。因为他突然来了。来不晓得从哪来的。去也不知道从哪去了。真的见面。真的跟他交谈。我在台中求学的时候

宜昌市佛教讲经交流会

。我过去有个老师是我们的校长。抗战时期我在贵州念书。周邦道先生他是我们学校校长。以后我们在台湾又见面了。我们校长对我们的同学就像父母对子女一样。非常爱护、非常关怀。抗战期间我们是流亡学生。遇到这两个善人。照顾得无微不至。所以内心里面感激的心没有一个学生是例外的。对老师的尊重、对老师的感情超过父母。真正是好人。他的夫人。抗战胜利之后住在南京。他南京那个房子我去过。那真叫是大户人家庭院深深。大门打开之后是院子。种的有很多大树。走一段路才是二门。二门就是他的庭院。三门才到他的大厅。她告诉李老师。因为都跟李老师学佛。以前是我们的老师。在学佛的时候我们变成同学。

　　夫人就说过一桩事情。她始终没有办法理解的。她说有一天在家里面。老师不在家。她家里还有一、二个佣人。她说九华山有个法师来跟她化缘。一个出家人。突然到她家里出现了。她问这个法师哪里来的？九华山来的。问有什么事情？化缘。她说你要什么？他说化五斤香油。那个时候我们老师跟师母都不学佛。没给他。没给他。这个法师就走了。走了不就算了。走了之后突然想起来。我家这个院大门、二门、三门。没有开门。他怎么进来的？走了之后。门也没有开。他怎么出去的？是真的。绝对不是眼花。还跟他谈了很多话。这桩事情始终不能解决。跟李老师报告。李老师告诉她。那是地藏菩萨的化身。你跟菩萨有缘。她非常后悔。五斤香油不多。都没有供养。所以从此之后。天天念《地藏经》。天天修地藏法门。她真有功夫。她念的《大悲咒》、念的大悲水真治病。帮助了很多人。往生的时候。火化三百多颗舍利。居士当中很难得。太难得了！这是真的故事。化身。当时没有留意到。没有人开门他怎么进来？走的时候就忽然就不见了。走了。看到他走到院子就不见了。外头大门也没开。人就不见了。佛度有缘人。那个时候的缘。到几年之后在台湾遇到李老师才成就。这个缘才成就。一家变成虔诚的佛教徒。

　　下面再介绍大势至菩萨。「大势至菩萨。菩萨之大智大势」。这个势就是力。大智大力。「可至一切处」。以他的大智大力。他能到一切处。遍法界虚空界没有他不能到的地方。所以叫大势至。名号从这里来的。「据《楞严经》。大士以念佛心。入无生忍；不假方便。自得心开；今于此界。摄念佛人归于净土。与观世音菩萨。同为阿弥陀之胁士」。这个胁士就是协助阿弥陀佛教化众生。《楞严经》「大势至圆通章」。这一章经专门介绍大势至菩萨。大势至菩萨是修念佛法门的。以念佛心。入无生忍。他怎么成佛？念佛成佛。就这么一个简单的方法。念到理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟。明心见性。是同一个等级、同一个境界。禅宗是用参禅的方法达到的。大势至菩萨就是用念阿弥陀佛的方法达到的。原理是一个。用念佛的方法先把见思烦恼放下。得事一心不乱。然后再把分别、起心动念放下。得理一心不乱。就成佛了。

　　念佛而不能放下见思烦恼。就出不了六道轮回。念佛变成什么？变成人天福报。确实这个世间大富大贵的人。过去都在佛门修的福报。不是佛门修不到这么大的福报。不在佛门。如果要修得像帝王这种福报的话。至少要十世善行；如果在佛门。他一次就可以能做到。真诚心修善。见思烦恼没断。见思烦恼断了。他所修行变成功德。就不是福德；功德能帮助你了生死出三界。福德不行。福德所感的是人天福报。可是我们想想。哪一个有大福德的人不造业？有权有势。做了帝王。不高兴就杀人。别人杀人要犯罪。他杀人不犯罪。杀人是不犯罪。因果还是没办法。还是要偿命的。还是要受果报的。人杀得太多了要堕地狱。地狱果报受完之后还要偿命。这是无法避免的。人要真正了解这个事实真相。不敢杀生。连吃肉都不敢。吃肉都有果报。佛经上又说。古大德常讲。吃他半斤。来生要还他八两。一点便宜都占不到。何必造这个罪。给自己找麻烦。所以因果教育比什么都重要。

　　念佛方法无比的方便。用念佛心。入无生忍。这是他成道的。不假方便。自得心开。这个方便就是其它的法门。八万四千法门他都不用。就单单一句佛号念到底。他成就了。所以跟阿弥陀佛缘就深了。阿弥陀佛就用一句佛号。所以阿弥陀佛这个方法也不是他自己创办的。古佛就已经有了。在阿弥陀佛之前就有了。就是所谓一门深入。长时熏修。决定不要改变。功夫念成了。心开意解。大彻大悟。今在此界。这是娑婆世界。在我们这个世界。摄念佛人。专门摄受念佛的人。归于净土。大势至菩萨接引大众同归极乐。所以。每一个念佛人。真正念佛求生净土。一定得大势至的加持。这肯定的。跟他修同一个法门。他与观世音菩萨同为阿弥陀佛的助手。等于说在极乐世界是阿弥陀佛的助教。

　　「《观经》曰：以智慧光。普照一切。令离三途。得无上力。是故号此菩萨为大势至」。这是菩萨化他。菩萨表智慧。观音菩萨表慈悲。大势至表智慧。智慧普照一切。帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟需要智慧。迷破了。六道三途自然就没有了。六道三途怎么来的？见思烦恼。我们套《无量寿经》上的话。阿弥陀佛的话。自然成就。阿弥陀佛是愿力。五劫修行功德的自然成就。我们是见思、尘沙、无明烦恼。也是无量劫的修行自然成就。成就什么？成就六道轮回。成就三途苦报。一个道理。真的。不是假的。都在干。我们错了方向。他走的是正道。我们走的是邪道。所以。世出世间一切法。没有一法不是自然成就。佛经上有个名词叫「法尔如是」。一切法它自自然然就是这样的。

　　于是我们就体会到。宗教是教学。宗教要离开教学那就是迷信。迷信不是宗教。宗教这两个字的定义一定要搞清楚、搞明白。我们信仰宗教。先要把宗教两个字搞清楚。信仰佛教。佛教是什么要搞清楚。宗。在中国字汇里头。你们去查字典。它的意思。意思很多。三个主要的意思。第一个就是主要的。第二个是重要的。第三个尊崇的。有这三个要义。教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来。不就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。他怎么教？上课、讲学。不光是上课讲学。而且老师以身作则。他真做到。佛菩萨教学的成功。得力在身行言教。身行在先。言教在后。所以别人相信。换句话说。经上每句话佛都做到了。佛没有做到决定不会说。他是做到之后再说。

　　释迦牟尼佛在世的时候。他一生表演给我们看。他的智慧、他的德能相好统统显现在日常生活当中。工作是教学。教学从来没有中断过。佛陀那个时代还没有书本。跟孔子一样。孔子一生教学没有教科书的。也没有任何资料的。连讲演大纲也没有的。能讲出这么多东西。有体系、有组织、有条不紊。这能编得出来吗？谁有能力编得出来？特别是我们今天讲科判。这是世间东西里头没有的。只有佛法有这个方法。科判排出来之后。你才晓得文章第一流的。第一流的文章作到什么？不增不减。你加一句在里头多余的。没有必要；你少了一段的话。它就连不起来。都讲到恰到好处。这在章法结构。从章法结构能够体会到思想体系那样的完整、那样的严密。不是普通人能做到的。你看科判你就不能不服。谁能做得出来？一部《华严经》。科判就是一大本。把它用表解、图表排出来。你看它章法结构的体系。从这里能看到佛的智慧。

　　这些都是佛陀去世之后。弟子们把佛所说的东西整理出来的。当时并没有纪录。这些弟子里头很多是证果的人。不是普通人。像阿难。都是大菩萨再来的。古佛再来的。所以整理出来的东西。释迦牟尼佛讲经的原味。没变。翻译到中国。所以中国人有福报。中国人不要自己轻视自己。中国这个族群自古以来忠孝传家。中国这个族群几千年来。他的底蕴是伦理道德；换句话说。他是伦理道德起家的。「厚德载物」。现在虽然是出了毛病。这个毛病是怎么出来的？把古人东西丢掉了。才出的毛病。如果古圣先贤的东西继续传下来。怎么会出毛病。不可能！中国古人有一句话。那个话说的大概就是针对现在人讲的。「不听老人言。吃亏在眼前」。我们今天真应了这句话。不相信古人的东西。不相信自己的东西。眼前吃大亏。譬如医药。早年我年轻的时候。方老师告诉我。中医五千年的历史。西医三百年。他问我。你相信三百年的还是相信五千年的？五千年没出过事情。现在看到三百年的东西。稀奇。我们中国东西太陈旧了。古老了。不要了。去用他的。用他的。毛病就出来了。所以现在人不懂中医。

　　我的老师李炳南老居士是个非常好的中医。他是中医师。他没有挂牌。他教书。他告诉我。他一生行医给人治病没有一个错误的。这他敢保证的。没有诊断错误。没有用药错误。我那时候想跟他学。他给我讲：你的年龄过了。你如果二十岁跟我。我教你。我跟他的时候三十一岁。他说你好好的学佛。教我在佛法上一门深入。告诉我。中医。中医的作用是什么？第一个作用是长生不老。这是中国医学讲的第一个目标。人的寿命。人是一部机器。你如果懂得保养。你懂得爱护它。这个机器可以使用两百年。所以人活到两百年叫正常寿命。活不到是你自己不知道保养。你糟蹋了你的身命。所以中医是希望我们都能活到正常的寿命。这是它第一个条件。不是医病的。是健康长寿。它讲这个。第二个作用。如何避免疾病。就是防止疾病。它讲这个。疾病从哪里来的。什么原因来的。你把这些缘都给它断掉。让你在这一生当中不要生病。不受病魔之苦。这是中医第二个目标。

　　第三个才是治病。治病里面第一等的。不用问。看你的气色、听你的声音、看你的行动。就知道你什么地方有毛病。不必问的。叫望。一望就知道了。这个我们能够理解。在科学上能讲得通。这个人心地健康的时候。跟有病的时候。气色确实不一样。音声也不一样。行动也不一样。他能看得出来。这高明医生。第二等的。没到这个程度。要问一问。叫望闻。要问一问。你感觉到哪里不舒服。问问。第三等的。问了之后还不行。要把脉。所以把脉是第三等的。你看中医。它在目的上。第一个是讲长生。真的是养生。健康长寿；第二个是防止疾病；第三个才是治病。所以治病是第三等的。三等再把脉。叫三等三的医生。把脉是三等三的医生。真有道理。真有学问！所以中国的医生。出来行医的时候。至少是三代。承传。从小一、二岁。就在老人身边看人家的治病。看人家的这些方法。就开始学了。世代相传。但现在人不相信。

　　医学是一门大学问。我们跟老师学了一点保健的方法。这个方法是佛经上的原理。最重要的是心地清净。决定不要让烦恼来扰乱你。今天给我们烦恼。媒介最多的就是电视、计算机、报纸、杂志。到处这些谣言。我们统统不听不看。所以我有五十年没看电视。电视、这些媒体报纸杂志。我统统都不看。不但不看。市面上卖的这些书我统统都不看。为什么不看？这书我一拿到手。看看后头版权页。「版权所有。翻印必究」。这书我不看。很多人问我为什么？他心量很小。自私自利的心很重。这样的人怎么会写出好东西？我去看它不叫浪费时间。就不看了。中国古人的书。「欢迎翻印。功德无量」。我喜欢看这样的书。他只要版权所有。我决定不看。跟古人做朋友。跟佛菩萨做朋友。你的心地清净。清净心、素食、简单。就不会生病。也就不容易衰老。都从这里来的。这个里头。基础的就是中医所教导我们的。我们只是学了一点点。可是得了很好的受用。好。现在时间到了。

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