净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 87

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第八十七集）　　2009/8/29　　台湾　　档名：12-47-87

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。第十八页倒数第二行。最后一句看起：

　　【凡夫初学邪正未分。魔网入心欺诳行者。又无师匠谘问莫凭。依四魔功将为正道。日月经久邪见既深。设遇良缘终成难改。沉沦苦海出离无由。深自察之无令暂替。此义如起信论中说也。】

　　贤首大师这一段话说得非常痛心。我们要知道。大师出现在隋朝末年。唐朝初年。距离我们现在应该是一千八百年的样子。在那个时候说出这样的话。好像就是跟我们现代人说。我们知道佛教传入中国是在东汉的时候。东汉初年明帝永平十年。公元六十七年。而盛极最兴旺的时候就是隋唐。中国佛教十个宗派就是在那个时候建立的。日本。韩国那个时候是高丽。南面是越南。派这些留学生到中国来求学。来学佛法。学习中国传统文化。鼎盛的时代。大师为什么说这个话？我们今天读的。确确实实就像是对我们讲的一样。『凡夫初学邪正未分』。在那个时候。你看看贤首国师是华严宗第三代。清凉是第四代。宗密是第五代。盛极一时。在那个时候学佛几乎没有不成就的。所以佛在经典上。祖师在注疏上。不单单是对当时人所说的。教化他们。还想到后世。想到末法时期。唐朝那个时候是像法。佛灭度两千年之后这才是末法时期。那是像法时期已经替我们想到。我们今天学佛真正是遇到这个困难。什么是邪？什么是正？

　　五十八年前。我跟方东美先生学哲学。方老师给我讲了一部哲学概论。最后一个单元佛经哲学。我学佛不是从宗教入门。是从哲学入门。我当时很疑惑向老师请教。我说佛教是宗教。宗教是迷信。尤其佛教是多神教、泛神教。在宗教里多神教、泛神教是属于低级宗教。高级宗教只有一个神。唯一的真神。看到佛教什么都拜。这是让知识分子大惑不解。把它误会成为低级宗教。它怎么会有哲学？方老师告诉我。那个时候我二十六岁。老师说「你年轻。你不知道。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。」我们从来没听说过。没有听人这么讲过。「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。这是他的话。他这样告诉我的。「学佛是人生最高的享受」。我以后跟别人介绍。我不敢说佛教是全世界哲

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学的最高峰。我不说老师这句话。我把这句话改作是「佛教是高等哲学」。我从这里入门的。可是老师很有智慧。告诉我「你要想研究佛教。现在寺庙里面已经没有了。从前寺庙出家人真有学问、有德行。今非昔比。如果你真的想学。佛教在经典里面。」他这句话对我影响就很大。而且非常重要。我们知道到哪里去学。要到经典里面去学。我这才把从前对宗教、对佛教一些误会洗清了。才知道这是大学问。对宗教不敢再轻视。知道很尊重。要尊重它。

　　方老师介绍我之后没多久。大概两个月的样子。我就认识章嘉大师。大善知识！这前清时候的国师。我们很有幸认识这个老人。我认识他的时候他老人家六十五岁。大我三十九岁。祖父辈的。非常慈悲。非常和蔼。真难得。这过去生中的缘分。他跟方老师一样每个星期给我两个小时。我们一个星期见一次面。我佛法的基础是章嘉大师奠定的。我跟他三年。他老人家圆寂了。我第一天跟他见面。我向他请教。我说方老师把佛法介绍给我。我知道佛法是大学问。是高等哲学。我请教大师。有没有好的方法让我很快就能够契入？我跟诸位说这个故事说了很多遍。老师听了之后很严肃。他看着我。我看着他。这是很多年之后我才明了。他看我什么？他看我心浮气躁。所以不给我说。看了半个小时。我看他等待他的开示。我们这样看了半个小时。心情整个定下来。他才告诉我「看得破。放得下」。我说话语气很快。他很慢一个字一个字的说。确确实实你看他那个样子。行住坐卧都在定中。以后我们读经。经文上讲「那伽常在定。无有不定时」。我们见到章嘉大师就想到这句话。站着、走着、坐在那里都像在入定一样。给我们很深的启示。

　　我们今天学贤首国师这一篇论文。《修华严奥旨妄尽还源观》。这一篇论文。文并不很长。这真正是教导我们怎样修行入华严境界。入华严境界就成佛了。也正是我向章嘉大师请教的这一句话。怎么能够契入？那个时候我刚刚入门。对佛法是一无所知。所以章嘉大师不讲止观。讲止观把我迷惑住。什么叫止？什么叫观？他讲什么？讲看破放下。这就真正的学问。真正善知识。看破就是观。放下就是止。你看他用我们能够领会、能够懂得的名词术语来教给我们。非常难得他教我去读释迦牟尼佛的传记。他说你要学佛。你先对释迦牟尼佛要有认识。你不认识你怎么可以跟他学？这很有道理。释迦牟尼佛的传记在《大藏经》里面。《释迦谱》、《释迦方志》。这两部都是唐朝人的著作。分量不算大。那个时候这种书没有地方流通。买不到。只有到寺庙里面。寺庙里有《大藏经》

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。从《大藏经》里面找出来抄。我在那些年还抄了十几部经。台湾只有三家书店有佛书。种类少。分量也少。所以佛经很不容易读到。不像现在普遍。我们学的时候非常的辛苦。这两部书看了之后。这才晓得。释迦牟尼佛是人不是神。而使我们肯定了释迦佛的身分。用现在的话来说。他是一个多元文化社会教育家。他一生搞这个东西的。他教学像孔子一样。不分国籍、不分族群、不分宗教。有教无类。他的态度跟孔子几乎是一样。只闻来学。未闻往教。这中国孔子。可是释迦牟尼佛来学有。他还往教。他比孔子慈悲。真不容易！

　　老师告诉我。真正发心学佛。要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛有些地方。我看跟孔子差不多。你看孔子「十五有志于学。三十而立」。释迦佛应该是差不多。但他十九岁离开家庭。舍弃王位到外面去参学。也是三十岁开悟。这他示现的。他外面参学十二年。我们知道他是王子身分。聪明好学。所以当时印度的宗教、学术。可以说都是世界一流。十二年。那些真正的善知识大德们他都参访过。而且印度无论是宗教、学术。他们非常重视禅定。佛家讲的四禅八定。这个其实它不是佛教的。婆罗门教的。婆罗门教的历史一万多年。就是现在的兴都教。我跟他们也有密切的往来。可是我们今天世界承认它。它的历史至少有八千五百年。就算八千五百年。也比佛教早五千年。不是短时间。四禅八定是他们修的。修四禅果报在色界天。再去修四定果报在无色界天。所以古印度人对于六道的情形了如指掌。为什么？禅定当中看到。禅定能够突破空间维次。所以他们往上看他能看到二十八层天。也就是六道里头最高层的。非想非非想处天；往下看。他们能看到阿鼻地狱。地狱、饿鬼很复杂！我们知道畜生很复杂。地狱跟饿鬼跟畜生差不多。不比他们单纯。天也很复杂。可是他们达到二十八层天。就认为那是宇宙的开始。不往上再提升。出不了六道。

　　世尊把求学这桩事情就放下。舍弃。为什么？他都学到。再没地方学。可是问题没解决。这个我们能想象得到。六道是搞清楚。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些问题我们都有。我相信释迦牟尼佛一定也有。这个问题没有人能回答。宗教不能回答。学术界也不能回答。释迦牟尼佛他要追根究柢。我们中国人讲打破砂锅问到底。所以在恒河边上的大树底下。他把十二年所学的统统放下。入更深层次的定。这就是经上所讲的夜睹明星。大彻大悟。明心见性。见性成佛！所以你要想成就。要想入佛的境界没有别的。就是放下。所以章嘉大师给我讲的是真话。我们现在大乘教里面学了五十八年。我们知道放下妄想分别执着就成佛。那就是大彻大悟的境界。妄想没放下。妄想是什么？起心动念。起心动念非常微细。我们不知道。就像贤首国师这篇论文。这篇论文给我们讲什么开头？宇宙的起源。这桩事情全世界到今天。哲学没搞清楚。科学也没搞清楚。都在摸索。佛讲得这么透彻。所以方老师讲的最高的哲学是真的不是假的。我们现在也肯定。不但是最高的哲学。最高的科学。

　　你要想向上提升。如果在一般我们今天讲。治国平天下。不用那么高深东西。只要把基础东西普及。就成功。基础是什么？伦理、道德、因果。这三样东西。因果最重要。因果是根。深信因果。伦理、道德是从内心里面去做出来。踏实！如果不相信因果。伦理、道德很多是表面的。不是真的。境界一现前他就又迷了。所以因果重要。决定不是迷信。因果从哪里来的？跟宇宙同时发生。这个我们在讲席里面也讲了很多遍。真正搞清楚、搞明白。见性他就圆满。没有一样不圆满。智慧圆满。德能圆满。相好圆满。叫大圆满。没有见性的人。自性的性德透不出来。透不出来怎么办？靠修德。修德依什么修？要依性德。我们也没见到性德。但是有人见到。佛见到。法身菩萨见到。就是证得法身的。《华严经》上讲的四十一位法身大士。他们住在实报庄严土。不是十法界。十法界没有见性。比我们是高明多了。依旧用的是妄心。跟我们一样。我们用妄心。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛也用的是妄心。但是人家用的妄心用得真。他跟真心很像。很像用真心。不是的。他不是用真心。为什么很像？他跟佛学。跟菩萨学。学得跟菩萨。在外表看你简直就分不出来。学得太像。起心动念、言语造作学得太像。学得太像为什么他不是？他还有起心动念。所以他不是。真心呢？真心没有起心、没有动念。那是真佛。这个起心动念佛教的名词叫无明。他无明没破。破了无明就成佛。破无明是什么？不起心、不动念。不起心、不动念是什么样的境界？我们想不到。所以佛经上「不可思议」。说不出来。你也想不到。不起心、不动念。难。真不容易！

　　可是我们现在。特别在最近这几年。我遇到日本江本胜博士。他做水实验。发现水。矿物。我们喝的水。水会看、会听。懂得人的意思。这矿物。发现到这个。那个时候我在澳洲。我们有个同学在网络上看到这个信息。把它下载下来四张纸。我看了之后。我说难得。他把佛经上讲的东西用科学方法证实。这是好事。我说你们找他的地址跟他联络。邀请他到澳洲来讲学。真的把他请来。请来的时候正好我离开澳洲。我跟他没见面。我们学院的同学接待他。他也非常满意。我是在二００三年还是二００四年。我参加联合国的会议。在日本冈山召开的。先后我去了两次。有机会到东京去访问他。去参观他的实验室。听他的报告。他原先是科学家。不敢碰宗教。为什么？怕人说他是迷信。我告诉他。我说「你这个实验很好。释迦牟尼佛在经典三千年前就说到。你现在才发现。」他非常惊讶。他说「佛怎么说的？」佛说「情与无情。同圆种智」。《华严经》上讲的。情是有情众生。我们讲动物。无情是植物、是矿物。它有见闻觉知。这佛讲的。你今天能把它实验出来。水是矿物。不但是水。所有一切物质它都会看、都会听、都懂得人的意思。我们用的桌子它会。为什么？它是物质。我们坐的板凳也会。没有一样东西没有见闻觉知。我说你才发现这桩事情。而佛说一切物质都有色声香味。你在水里面才发现一个色。你看到色相。它有香你没有发现。它有味。它有音声。我说你加紧努力好好去研究。不但是水。所有物质统统都有。佛在三千年前讲的。

　　《还源观》里面讲得很清楚。物质从哪里来的？从念头来的。念头是个缘。真正它的体是什么？体是自性。佛家讲的「真如本性」。但是真如本性它不是物质。它也不是精神。所以我们的六根没有办法知道它。看不见。想也想不到。它不是精神。不是心法。但是它能生物质、能生精神。精神跟物质是同时起来的。我们在经典里面摘录这段经文。这段经文里面是释迦牟尼佛问弥勒菩萨。弥勒菩萨是专门研究心理学的。好像是一个大学。这是心理学的专家。他问弥勒菩萨。他说一个凡夫我们心里起个念头。这我们不知道。这一个念头是很多很多细念组成的。这个我们就不知道。弥勒菩萨知道。他说这个念头里有多少念。多少个细念？有多少相？相就是物质现象；有多少识？识就是精神现象。弥勒菩萨回答。实际上佛菩萨的一问一答是给我们听的。他们不需要。他们完全了解。一问一答是给我们听的。是教导我们。弥勒菩萨说一弹指。这一弹指的时间很短。一弹指有三十二亿百千念。单位是百千。百千是十万。三十二亿乘十万。我们中国人讲的三百二十兆。你看这一弹指有那么多念头。现在科学里面讲时间是用秒做单位。大概我们一秒钟可以弹四次。再乘四。三百二十兆再乘四。变成什么？一千二百八十兆分之一秒。就是一秒钟这个念头的生灭多少次？一千二百八十兆次。你怎么知道这个东西是假的？弥勒菩萨说「念念成形」。就是每个念头都生起物质现象；「形皆有识」。每个物质现象里面都有见闻觉知。所以。心、物同时生起来的。唯心里面有唯物。唯物里头有唯心。心跟物不能分开。同时起来。所以只要是物质它就有见闻觉知。只要有见闻觉知它一定有物质现象。我鼓励江本博士去做实验。我说你真的把那个能证实出来之后。你对佛教是一大贡献。你对于科学、哲学上也做了大贡献。这佛经讲得没错。我今天到你实验室来参观。好。从这之后。他不排斥宗教。他拿到宗教的经典、宗教里面的句子去做实验。统统都非常美。结晶都非常美。

　　所以邪正。佛法从哪里分？都从自性。性德。我们中国老祖宗也讲。但是没有佛讲得那么清楚。你看《三字经》上头一句话讲得好。「人之初。性本善」。本善是性德。这个善不是善恶的善。这个我们要知道。这个善是什么？是讲圆满。它一丝毫欠缺都没有。善恶的善那是第二义。这是个形容词。是个赞叹的词。是第一义不是第二义。它是绝对的。它没有相对的。善对面是恶。那是相对的。那不是本善的意思。它是圆满的。没有欠缺的。通常佛给我们讲的。讲得比较具体三种圆满。第一种智慧圆满。所以智慧是自性里头不是外头来的。外面来的叫知识。你求的是知识。智能不能从外面求。智能比知识高。高得太多。叫明心见性。见性的时候智慧就出来！智慧圆满。你本来就是圆满的。第二个什么？德行圆满。所有一切道德都是自性里本有的。这我们中国人说得好。我们中国人说十二个字。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这自性里面性德。随顺性德就是正。违背性德那就是邪。用这个做标准。不是哪一个人给你制定的。不是哪个人发明。哪个人创造的。哪个人立的法。

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不是。这是大自然的法则。我们现在这个讲法。在佛法自性里面本具的德能。第三个是才艺。才艺是自性里头有的。没有不能叫万德万能。最后一条叫相好。相好就是我们今天讲的福报。都是圆满的。全是自性里头具足的；你到外面去求。错了。外面求的是假的不是真的。

　　自性里面东西是真的。显示在什么地方？显示在实报庄严土。我们看到。佛给我们介绍西方极乐世界。那是性德流露。那世界不是人造的。《华严经》上讲的华藏世界。叫本有家珍。自性变现的。自性怎么变现？佛经上讲「一念不觉」。这个一念我们很难懂。现在我们知道。是弥勒菩萨讲的那一念。那个微细的一念。也就是一千二百八十兆分之一秒的一念。那个一念一动世界就出现。世界怎么出现？是我们真如本性里头本来具足的。不动就不会出现。惠能大师明心见性说「何期自性。本自具足」。本自具足什么？就是没有隐显。没有这个缘。没有动的时候。你不能说它没有。本自具足。智慧、德行、才艺、相好统统具足。那一动。这个动现在我们科学里面讲的振动。极其微细的振动。这个振动我们不能发觉。在佛门里面佛讲七地菩萨以前都不知道。他们所晓得的跟我们一样。从佛经上看到的。释迦牟尼佛讲的。我们听到的。不是我们亲见的。到什么时候你才见到？八地就见到。八地以上。八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨。妙觉就是圆满。这五个位次能见到。这定功分的等级一共是五十二个等级。最顶上的那五个他们看到。我们中国古人的诗句讲。「欲穷千里目。更上一层楼」。你要想看远一点。你再上往高去。这等于五十二层的大楼。上面五层能看到。下面看不到。这就属于科学。科学讲证据。不是随便说的。不是你一个人说的算数。凡是定功到这个等级统统看到。这就不是假的。所以佛法讲邪正标准。是从这里说的。

　　我们没见性。怎么办？没见性我们就得听老师的话。老师见性了。释迦牟尼佛见性了。祖师大德当中有见性的。也有没见性的。见性的。像六祖惠能大师那是见性的。惠能大师学生里面。他一生教学有四十三个见性的。这在中国历史上历代祖师大德。在他一生教学当中。明心见性的人这么多的。真叫空前绝后。我们在传记里面看到的。一个祖师一生当中有一个见性的。这很了不起。真的传法。二个、三个。四、五个有。像能大师那样子没有。找不到。从这里去看。佛教真的是科学。它不是假的。现在人相信科学。如果这个邪跟正。现在可以说是正的看不到。全是邪法。你讲正的人。听到人家赞叹。欢喜。他说这个做不到。没信心。我们必须要做样子。「学为人师。行为世范」。个人要做一个好样子给一般人看。家庭要做一个好样子给别的家庭看。公司行号要做一个好榜样给全世界公司去看。这个样子正法能够兴旺起来。使人真正能够辨别邪正、是非。

　　凡是邪这叫魔。魔是折磨的意思。魔是苦难。这个字。现在我们看。你看上面是个麻。下面是个鬼。古时候没有这个字。古时候这个磨是折磨。下面是个石头。折磨。这个字相传是梁武帝发明的。梁武帝说折磨太苦！比鬼还可怕。石头换个鬼。所以这个字是从佛教里发明的。『魔网入心』。真的在从前讲魔网很难体会。现在说魔网我们立刻就能体会到。魔网是什么？诸位想想看。电视是不是魔网？网络是不是魔网？无线电广播是不是魔网？遍满虚空。里面教的是什么？全是邪法。找不到正的东西。暴力色情、杀盗淫妄。把人全都教坏了。教人、劝人、鼓励人无恶不作。造恶业。恶业后面就有恶报。这是魔。佛菩萨入世真的叫救苦救难。今天真的不只说道高一尺。魔高一丈。今天是道高一尺。魔高千万丈。不是一丈。如果再没法子拯救。这个地球肯定走向毁灭。众生苦。众生可怜。众生无知！

　　要救怎么救法？一定从自己救起。起心动念、言语造作。日常生活当中点点滴滴。小得不能再小。细得不能再细。都要想到给众生做好样子。我这个想法。如果世间人都这个想法行吗？我这个做法。世间人都学我这个做法行吗？常常问问自己。如果觉得不行。不行就不能想。就不能做。行。好。可以想、可以做。孝顺父母好。友爱兄弟好。照顾贫苦好。这应该的。不孝父母不好。就不能想；损人利己不好。我们就不可以做损害人的事情。不要过分的求着自利。今天真的邪正不分。我们今天在学习《弟子规》。学习伦理道德。你看社会上多少压力给我们。说我们什么？说我们神经不正常。复古。这是什么时代。二十一世纪太空的时代。怎么还把几千年老古董搬出来。极力的反对、排斥。行。你排斥可以。你能不能拿出好东西来拯救这个世界？你拿不出来。他也想不出方法。灾难临头。自己死在灾难不知道怎么死的。这个问题严重。非常严重！

　　「魔网入心。欺诳行者」。这八个字形容今天所有宗教的信徒。无论在家、出家一点都不错。我们逃不出魔网。魔网散布在空间每个角落。打开电视就是的。打开网络就是的。你天天跟它接触。它天天在教你。这一次唐山办了一个企业家的讲座。有一位吕先生是山东电视台的。他是「天下父母」的总导演。他做了一个报告。「电视对人心的影响」。说得好！他做得很辛苦。他知道这个东西对人心影响很大。默默在做。怕人家批评他。说他复古。可是做出来之后。他没想到赞叹的人很多。感动的人很多。现在他发心。他想找一个小镇来做实验。像我们过去在汤池做的一样。我相信他会做得很成功。做成功之后。他让全国的媒体来采访、来报导。这样产生影响力。让中国人重新肯定自己的传统文化。把老祖宗东西再找回来。现在管用。老祖宗东西是真实智慧。超越时空。几千年前的旧社会管用。几千年后今天的新时代还是管用。永恒不变这叫真理。但是不通过实验。大家迷得太深。我们至少丢掉一百年。一般人对这个没有信心。我看了这个光盘我很受感动。我觉得这个人就是菩萨再来。真的是来救苦救难。非常非常难得。在这个社会里面有这样的人出现。国家之福。民族之福。也是全世界人有福。这几天我想方法跟他去联络。我们要全心全力去支持他、去帮助他。一个实验点成功。可以让全世界的善心人士、志士仁人来参观、来考察。他们有能力把这个理念、把这些方法介绍给全世界。那就突破了魔网。拯救世界。从拯救人心开始。

　　底下这句话是非常的感叹。『又无师匠谘问莫凭』。这个时代没有真正的老师。有修有证的没有！不得已而求其次。虽然他没有证。他真修。这也就很难得。真正修行没有证的。现在也是稀有难逢。我们要学好。要学道。要学善。到哪里去学？没地方学！早年我在台中求学。老师知道现代社会的环境确实是走下坡。一代不如一代。我们真的想学。确实找不到老师。李老师教我师法先贤。以古人做老师。做古大德的私淑弟子。中国这个私淑弟子是从孟子开始的。孟子好学。非常尊重、爱好孔老夫子。孔夫子那个时候过世了。但是孔子的著作在。孔子的学生还有不少都在世。孟子依孔夫子的著作去学习。遇到困难有问题向孔子学生去请教。他学成超过孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子。没见过面学得非常像。比孔子直接教的学生成绩还优秀。所以在中国人称孔子为至圣先师。称孟子为亚圣。跟夫子当面学习的。成绩还比不上孟子。这个人真叫后来居上。跟老师没见过面。真的继承老师道统。所以今天我们讲儒家。都说孔孟。不讲曾子。讲孔孟。讲孟子。这是开始教导我们可以依古人为老师。正确。我们就找到靠山。

　　在佛门里面也有个很好的例子。蕅益大师。蕅益大师是明朝末年人。他出家。心目当中最仰慕的、最佩服的莲池大师。可是莲池大师往生了。怎么办？莲池大师的著作在。他就读莲池大师的书。行莲池大师的教诲。学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师。他是第九代祖师。学得真像！这是我们佛门私淑古人。所以我在台中。李老师非常谦虚。他说你在我这里这么多年。我不能教你了。我给你介绍一个老师。谁？印光大师。印光大师是他的老师。也不在！印光大师的《文钞》在。那个时候没有《全集》。李老师送我四本书。《印光大师文钞正编》两册、《续编》两册。他告诉我常常读。认真的学。做印光大师的私淑弟子。有道理！我们今天读到这一段文。如果不用这个办法。我们找不到善知识。

　　所以这么多年来。我在世界各地讲经。我讲《华严经》。谁是我的指导老师？两个人。第一个是清凉大师。我依凭他的《疏钞》。第二位是李通玄长者。这在家居士。我参考他的《合论》。学《华严经》。我找到两个老师。学《无量寿经》。我找到夏莲居老师。他的会集本实在是会得好。让我们看到了五体投地。他的传人黄念祖老居士。《大经解》注得好。是他老人家一生的代表作。夏莲公我

对佛教讲经的批判

没有见过面。黄念祖我们就多次见面。我闻名是早年在台中李老师提过。我有这么个印象。联系上是在美国。美国华盛顿ＤＣ的佛教会。邀请他去讲经弘法。他在美国住了一个月。那时候我也在美国。我们没见面。都很忙。但是我们通了电话。这就保持联络上。一个月之后他回北京。好像我过了没多久。我特地到北京去看他。我们讨论到会集本。那个时候难。在海外讲会集本只有我一个。在中国大陆弘扬会集本就他一个。所以我们两个一碰头特别的亲密。他告诉我。莲公一生一个愿望。希望能够建立净宗学会。在国内没有这个缘分。希望我在国外建立。

　　那一年刚刚好。加拿大温哥华的同修邀请我去讲经。讲完之后我就鼓励同修们建净宗学会。所以在国外第一个净宗学会是在温哥华。加拿大净宗学会。以后我回到加州。住在旧金山。所以第二个学会是美国净宗学会。在Sunnyvale建立的。现在还在。杨一华居士他们在主持。办得很不错。以后这几年。好像是美国跟加拿大的地区。我那个时候讲差不多将近有三十个净宗学会。很难得。其实净宗学会就是古时候的莲社。每个会都是独立的。行政独立、人事独立、财务独立。只有在教学、在研究讨论、在学习。会与会之间有交流、有合作。其它的都没有。非常理想。没有统辖。没有组织。每个会都是平等的。以后在世界其它各个地区。到现在好像有二、三百个会。我也不清楚有多少个。反正许多会。常常跟我有联系。所以我们只统一在五经一论。统一在祖师的语录。我们互相学习、互相交流、互相的鼓励。其余的统统都没有。所以我们的会很轻松、很自在。

　　章嘉大师叫我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生。从三十岁开悟之后就开始教学。七十九岁圆寂的。所以讲经三百余会。说法四十九年。从这上去看释迦牟尼佛是什么身分？孔夫子后人尊称他为万世师表。老师。释迦佛也是老师。教学的时间最长。他教了四十九年。我们知道孔子教学五年。周游列国希望求个一官半职。他是非常希望能够展示他的抱负。治国平天下。当时这些国家的国君没有一个人愿意用他。对他很尊重。不用他。所以这样才回去。回到老家去教学。回去那一年六十八岁。他七十三岁走

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的。所以教学只有五年。五年影响太大！释迦牟尼佛教了四十九年。我也常常给这些做老师的。从事教育工作者这些老师讨论这个问题。在全世界搞教育最成功的是释迦牟尼、孔子。他们为什么会成功？没有别的。他做到然后他才说到。叫圣人。他没有做到的他不说。说到的全是做到。人不能不服。不能不赞叹。认真向他学习。我说第二等的他说到他真做到。认真努力去做。他做到是贤人；如果说到做不到那叫骗人。当然没有成就。所以我们要学释迦、要学孔子。

　　而释迦佛放下真放得彻底。一生没有道场。他教学在哪里？没有一定的处所。山林、树下、河边。老师找一个高一点地方坐下来。学生坐在周围。人数不少。常随众一千二百五十五人。是个相当大的团体。住在哪里？树下一宿。日中一食。给我们做榜样。为什么不建寺庙道场？从前不知道。释迦牟尼佛有能力建。他不需要化缘。他们家里是国王王族。又何况他的弟子当中。经典上讲的。当时印度十六大国王都皈依释迦牟尼佛。都依释迦牟尼佛做老师。你说要建个道场。不是轻而易举的事情吗？只要世尊同意。别人就替他建好了。不要！但是他也很活泼。也不固执。这些国王大臣他们有花园、有别墅。请他来在这个地方教学。他也很乐意。竹林精舍就是这个样子。祇树给孤独园就是这个样子。他接受在那边讲经教学。教了一段时期离开。产业是主人的。所以我说释迦牟尼佛有使用权。所有权呢？所有权是主人的。不要。所以出家人对于名闻利养真的沾都不沾。念头都没有。这心多清净！有道场那就要管理。那很操心。这对于真正修道。道业没有成就、没有定功。是非常危险的一桩事情。

　　释迦牟尼佛给我们做的示现。是最好的榜样。一生就是做教员。不做校长。是个好教员。这么多学生不需要管理。学生都自治。为什么？人人守规矩。人人明白道理。天天听教诲。不需要管理。人人都是好人。事事都是好事。这才符合大道！这就是章嘉大师叫我学的。所以我一生没道场。出家早年韩馆长的护持。二十年之后才有个小小的图书馆。「华藏视听图书馆」。韩馆长做馆长。她来护持道场。我们只是讲经教学。所以我常常说在那个时候我不管人、不管事、不管钱。这一生都是这样的。你心才会清净。哪个地方有缘就到哪里去。这释迦牟尼佛教导我们的。佛当年在世。一生足迹遍五印度。我们今天在这个世间交通方便。我们的足迹也是遍全球五大洲。哪里有缘哪里去没有一定的。随缘而不攀缘。

　　早年台北简丰文居士是建筑师。他在杭州南路建了一个大楼。还没有完工的时候他来找我。他说：法师。你讲经没道场。我供养个道场给你。我说：好。在哪里？杭州南路。带我去看看。看工地。姑妄听之。他知道我对他没信心。建好之后他把所有权状拿给我。这是真的。在哪里拿的？那个时候我出国弘法回来。他到机场去接我。把所有权状在机场拿给我。这是真的。这不是假的。我不好意思拒绝他。我就收了。过了两天我找他来。我把所有权状摆在桌上。我说：你是真的送。还是假的送？他说：真的。不是假的。我说：你要真送我不要。我组成一个董事会来管理。这个道场起个名字。向政府立案。他同意。然后我问他。我说：你是帮助我。你还是想害我？他说：我一定帮助师父。我不会害你。我说：这个道场要不要开销？要。我说：一个月大概要多少钱？他算了一下要六万块钱。我说：六万块钱打哪来？我是不是要到处去求人去化缘？那你就害我。你害惨了。他说：那怎么办？我说：除非你每个月拿六万块钱来。不然的话。你送给别人。我不要。他最后想想答应。这个道场是这么开张的。一直拿了三年。一个月六万块钱拿了三年。这道场有收入了。捐助的人多了。生活开销可以能够摆平。我才告诉他。你不必再拿。这些不能不想到！所以我一生没有化过缘。没有问人要过一分钱。自在。十方的供养送到我这里来。我知道是要我替他修福的。我看看哪个地方适当我帮助他。替他修福。我自己什么都不要。这才得大自在！

　　学佛。这个身体还在世间。常常记住。我们为正法久住。为帮助一切众生离苦得乐。佛告诉我们。苦从哪来的？苦从迷来的。你迷了自性。你不知道诸法实相。这是所有一切苦难的根源。怎么样才离苦？觉悟就离苦。所以释迦牟尼佛一生帮助人觉悟。讲经教学就是帮助人觉悟。帮助人了解宇宙人生真相。明白、清楚了。我们思想得其正。我们的言行得其正。我们的果报也得其正。这真正叫离苦得乐。如果我们迷惑颠倒。胡作妄为。招来的灾难还怨天尤人。罪上加罪。那就苦不堪言。这些。如果没有一个好的老师在最初指导你。那个路一错就再错。回不了头来。所以我们有今天这点小成就。有这一生这样的法喜。谁给我的？老师给的。老师教的。所以我们一生念念不忘父母养育之恩。不忘老师教诲之恩。这是人的根本。佛在净业三福里面教导我们头一句话。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。如果这个人不孝父母、不敬师长。我们就知道他这一生肯定是要受苦受难。纵然有福报。他也不会快乐。有福报是他有财富、有地位。富而不乐。在这个时代我们求老师。老师明白告诉我们找古人。真正可靠。修净土。印光大师好老师。他是什么？他是近代人。民国年间人。他讲的东西虽然都是文言文。浅显不深。我们能够看得懂。往上去是文言文比较深。像莲池、蕅益毕竟都是三、四百年前的人。印祖是现代人。所以老师要找这些祖师大德。认真跟他们学习。

　　下面有一句说『依四魔功将为正道』。「四魔」是什么？《瑜伽师地论》有个简单的说明。魔是从梵文音译过来。梵语称为魔罗。翻成中国意思是能夺命。就是他来要你的命。这是第一个意思；又一个意思翻成杀者。他是来杀害你的。佛家多半是讲法身慧命。不是讲这身体。那更厉害。比杀身命还厉害。换句话说。他破坏你的智慧、法身慧命。破坏你的善根。他引诱你走邪道。这个叫魔。这个意思我们就明白。我们今天在这社会上。看看我们周边的一切人、一切事、一切物。是属于魔那边的。还是属于菩萨这边。你很明显就看出来。处处都是诱惑你。诱惑你生烦恼。诱惑你自私自利。诱惑你增长名闻利养。诱惑你天天搞贪瞋痴慢。让你起心动念都是损人利己。这是魔之能事。中国传统文化、大乘佛法是正法。不是魔。能救世间。但是很少人说。山东电视台的吕导演。我听他的报告说。他们搞传统文化。搞《弟子规》。搞「天下父母」。提倡孝道。全国那么多电视台只有他一家。只有这一个栏目。他说得很感慨！所以我才说不只是道高一尺。魔高一丈。那是一比十。现在不是。全国多少电视台？千万个电视台。正法只有一个。道高一尺。魔高千万尺。现在是这个时代。可是这么一个频道。他很安慰。为什么？看到这个频道的人受感动的人很多。知道自己有过失忏悔的人很多。一个回头是岸。一个人就成佛。千百人回头是岸。他就度了千百人。佛法常说佛度有缘人。什么是有缘？有缘遇到这个栏目。他看到。看了他欢喜。他觉悟。他这一觉悟肯定宣传。会把这个栏目介绍给他的亲朋好友。渐渐就扩大影响。这是拯救法身慧命。帮助众生增长善根。这是正法。虽然少。我们听说有一个。就感到有希望。

　　四魔第一个是五阴。五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。这四种。蕴前面我们都学习过。蕴是蕴积。积聚的意思。这是讲什么？讲五蕴。「色受想行识等积聚而成生死苦果。此生死法能夺智慧之命。故云蕴魔」。就是五阴魔。为什么称它是魔？你想色是我们这肉身。你贪不贪恋肉身？贪恋！要好好的保养它。要叫它享受。它享受什么？财色名食睡。这个东西。佛说了。这个东西是地狱五条根。有一条你就出不了地狱。五条都具足那还得了吗？所以佛教我们第一个放下身见。知道身不是自己。身不是我。我在哪里？我在这身里面。连外国人都晓得。外国人有个比喻。这身像个什么？身像个汽车。我呢？我是开车的这个人。你千万不要把你自己变成交通工具。变成车。那你就错了。这个比喻得好！身是个工具。我要用它。用它造业你将来就堕三恶道。用它修善你将来就能生天。你得好好用它。你别糟蹋它。这就是觉悟。

　　受想行识这四个都是讲的心。精神生活。精神这东西是有的。受是你的感受。苦乐忧喜舍的感受。想就是你的念头。你的分别执着。行是什么？行是说这些东西不会间断。一念接着一个。念念不住。前念灭了后念又生。这叫行。识就是分别。就是执着。是你把你这一生所造的。过去生中造的。生生世世造的。都储存在识里头。识好像是个仓库一样。业！这些业。佛家称为种子。遇到缘它就起现行。如果是善业遇到善缘生天。如果是恶业遇到恶缘三途去了。这个蕴就是讲这些东西。这些东西要遇到正法、遇到善知识。好。帮助你提升。可是遇到邪法那就变成魔。为什么？五样东西。都卷入在财色名食睡里头。那还得了吗？肯定堕三途。所以它害了你的法身慧命。

　　第二种是烦恼魔。「谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人为此妄惑恼乱心神。不能成就菩提。是名烦恼魔」。烦恼太多说不尽。佛法入门。学教的人大概都读《百法明门论》。这是天亲菩萨把弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。讲的六百六十法太多了。初学的人学太多。归纳为一百法。便利于初学。这一百法里面有心法、心所法。心所法里面就有烦恼。什么烦恼？有善心所、有恶心所。恶心所是烦恼。善心所十一个。烦恼的心所有二十六个。六个根本烦恼。八个大随。中随（二）、小随（十）。一共二十个。根本烦恼贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。恶见是错误的见解。这个疑最重要是对圣教的怀疑。怀疑你就不肯认真学。这些东西它是虚幻不是真实的。所以叫幻惑。惑是迷惑。虽然不是真实的。你以为是真实的。你被它迷了。修行人这些东西没有把它除掉。肯定扰乱你的心神。障碍你的悟性。不但修行你不能证果。你连开悟都不可能。不但你不能开悟。非常可能让你在佛法里面产生误解。你听讲经、你读佛经。把佛的意思歪曲。开经偈里面讲「愿解如来真实义」。而你怎么样？你是曲解如来真实义。这不但不能提升。这造罪业。你自己错解了你自己承当。你讲给别人听让别人也误解。这个罪过就大了。这些事情自古至今都不能避免。我们要小心谨慎。所以选择老师善知识就太重要！真正善知识没有一个不谦虚的。我亲近李老师。这在台湾大家都知道大善知识。老人家谦虚。给我讲几次我只能教你五年。希望我依印光大师为老师。认真好好跟他学。把《文钞》送给我。没有一个善知识说自己很能干的。自己开悟。自己证果。没有。非常谦虚。所以他教给我的方法是正确的。依古人。真正成就的古人。我们没有疑惑。

　　第三是死魔。死魔就是寿命到了。我的学习还没有成功。寿命到了。这一死就要中断。来生是不是能接着大有问题。这事真麻烦。所以我们要在这个世间住世时间长一点。为什么？有时间来学习。我早年。年轻的时候人家给我算命。说我活不了四十五岁。我二十六岁学佛。我知道这个可能是真的。没有办法求延长寿命。所以我们就把寿命定在四十五。好好的学经教。念佛求生净土。如果四十五岁那一年死了。假如幸运的话。往生净土凡圣同居土下品往生。这是幸运的。如果不幸呢？不幸可以回到人间重新再来。再来学习。因为我一出家。我出家三十三岁。出家就教佛学院。就开始讲经。积了一点功德。这个话是甘珠活佛告诉我的。他说「你的寿命延长了。你没有福报。你将来的福报很大。你的寿命很长。」我没求。寿命延长好不好？好。因为在那个时候我对于佛法里头宇宙人生没有悟处。现在我们的时间到了。今天就讲到此地。明天我接着给诸位报告。

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